Беседа 8

Fil.2:12–16. Prandaj, i dashuri im, ashtu siç keni qenë gjithmonë të bindur, jo vetëm në praninë time, por tani shumë më tepër në mungesën time, punoni vetë shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje, sepse Perëndia vepron në ju dhe për të dashur dhe për të bërë sipas pëlqimit të Tij. Bëjeni çdo gjë pa murmuritje e pa dyshim, që të jeni të paqortueshëm dhe të pastër, bij të Perëndisë pa të meta, midis një brezi të shtrembër e të çoroditur, në të cilin shkëlqeni si drita në botë, që përmbajnë fjalën e jetës, për lavdinë time në ditën e Krishtit. Rreth frikës ndaj Zotit. - Nuk ka nevojë të ankohesh. 1. Nxitjet duhet të kombinohen me lëvdata. Atëherë ata janë të pranueshëm kur u tregojmë atyre që këshillohen zellin e tyre, siç bën Pali këtu. Dhe shikoni sa me maturi: "Pra, i dashuri im", thotë ai. Ai nuk tha vetëm: dëgjo, por fillimisht e lavdëroi dhe tha: "Sa i bindur ke qenë gjithmonë", domethënë të kërkoj të imitosh jo të tjerët, por veten. "Jo vetëm në praninë time, por shumë më tepër tani gjatë mungesës sime." Pse “shumë më tepër tani gjatë mungesës sime”? Atëherë mund të duket se po bëni gjithçka nga respekti për mua dhe nga turpi; por tani nuk ka. Prandaj, nëse rezulton se jeni i zellshëm tani, atëherë është e qartë se edhe atëherë keni qenë të tillë jo për mua, por për Zotin. Çfarë do (Paul), më thuaj? Kjo (thotë) që të mos më dëgjoni vetëm mua, por edhe të punoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje, pasi, duke jetuar pa frikë, nuk mund të arrini asgjë fisnike dhe të mahnitshme. Dhe ai nuk tha vetëm: "Me frikë", por shtoi: "dhe dridhje", që është shkalla më e lartë e frikës, duke dashur t'i bëjë (filipianët) më të vëmendshëm. Pali kishte një frikë të tillë. Prandaj ai tha: Kam frikë se mos, duke u predikuar të tjerëve, mbetem i padenjë” (1 Kor. 9:27). Në të vërtetë, nëse punët e përditshme nuk mund të kryhen pa frikë, atëherë ç'të themi për ato shpirtërore? Më thuaj: kush mësoi të lexojë dhe të shkruajë pa frikë? Kush është bërë i aftë në art pa frikë? Megjithatë, nëse atje ku djalli nuk rri në pritë, por vetëm përtacia na shtyp, ne kemi nevojë për një frikë të tillë që të shmangim vetëm neglizhencën natyrore, atëherë me një luftë të tillë, me pengesa të tilla, si mund të shpëtojmë ndonjëherë pa frikë? Si mund të lindë kjo frikë? Nëse mendojmë se Zoti është i pranishëm kudo, dëgjon gjithçka, sheh gjithçka, jo vetëm veprat dhe fjalët, por edhe gjithçka që ndodh në zemër dhe në thellësi të shpirtit: “Dhe ai gjykon mendimet dhe qëllimet e zemrës” (Hebrenjve 4:12). Nëse e vendosim veten në këtë mënyrë, nuk do të bëjmë, nuk do të themi ose do të mendojmë asgjë të keqe. Tani, më thuaj, nëse do të qëndronit gjithmonë pranë shefit tuaj, a nuk do të qëndronit me frikë? Si, kur qëndroni përpara Zotit, qeshni, mbështeteni (në mur) dhe nuk keni frikë dhe nuk dridheni? Mos e lini pas dore durimin e Tij, me të cilin Ai ju shpie në pendim; Çfarëdo që të bëni, bëjeni me mendimin e gjithëpranisë së Zotit. Ai është me të vërtetë i pranishëm kudo, dhe për këtë arsye, nëse hani ushqim, nëse qetësoheni për të fjetur, nëse jeni i zemëruar, nëse vidhni diçka, nëse kënaqeni me kënaqësitë, ose çfarëdo që bëni, mbani mend praninë e Zotit dhe nuk do të kënaqeni kurrë me të qeshurën, nuk do të jeni kurrë të ndezur nga zemërimi. Nëse vazhdimisht keni një mendim të tillë, atëherë do të jeni vazhdimisht në frikë dhe dridhje, sikur të qëndroni pranë vetë mbretit. Arkitekti, ndonëse me përvojë, edhe pse shumë i zoti, sërish qëndron me frikë dhe dridhje, me frikë se mos bie nga godina. Dhe ti besove, bëre shumë të mira, u ngjite në lartësi: mbaje veten fort, qëndro me frikë dhe shiko i gëzuar, që të mos biesh prej andej. Ka shumë shpirtra të këqij që duan t'ju rrëzojnë. "Shërbejini Zotit," thuhet, "me frikë dhe gëzohuni [para Tij] me dridhje" (Psal. 2:11). Si mund të ketë gëzim me dridhje? Ajo është vetëm gëzim. Ne gëzohemi vetëm kur bëjmë diçka të mirë, diçka që është tipike për ata që e bëjnë atë me frikë. "Pushtoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje." (I Dërguari) nuk tha: bëni, por: "bëni", domethënë me shumë zell, me zell të madh. Dhe meqë me fjalët: “Me frikë dhe dridhje” i ka bërë ata të frikësuar, atëherë shikoni se si e zbut frikën. Çfarë thotë saktësisht? "Sepse Perëndia vepron në ju." Mos kini frikë sepse thashë: "Me frikë dhe dridhje". Nuk thashë që të refuzonit, që virtytin ta konsideroni si diçka të paarritshme; por kini kujdes që të mos shpërqendroheni. Nëse kjo ndodh, atëherë Zoti do të bëjë gjithçka, dhe ju guxoni: "Sepse Perëndia vepron në ju". Prandaj, nëse Ai Vetë vepron, atëherë ne duhet (nga ana jonë) të tregojmë një qëllim vazhdimisht të vendosur, të përqendruar dhe jo të hutuar. “Sepse Perëndia është ai që vepron në ju për të dashur dhe për të bërë.” Nëse Ai punon në ne “dhe do”, atëherë si na motivoni? Nëse Zoti punon në ne "dhe do", atëherë më kot ju na thoni: "të bindur", - ne nuk bindemi (vetëm). Është e kotë të thuash: “Me frikë e dridhje”, sepse gjithçka është vepër e Zotit. Kjo nuk është arsyeja pse unë thashë: "Sepse Perëndia punon në ju si për të dashur ashtu edhe për të bërë"; por për të lehtësuar ndrojtjen tuaj. Kur të dëshironi, atëherë Ai do të veprojë "dhe do". Mos kini frikë dhe mos u ligështoni; Ai na jep zellin dhe vetë veprimtarinë. Kur të duam, Ai do të na e shtojë dëshirën. Për shembull, unë dua të bëj diçka të mirë: Ai e bën këtë të mirë, Ai prodhon edhe dëshirën. Ose (kështu duhet kuptuar fjalët e apostullit, ose ai) e thotë këtë nga një paramendim i veçantë, ashtu siç i quan virtytet tona dhurata (të Zotit). 2. Prandaj, sikurse quajtja e virtyteve dhurata (të Zotit) nuk na privon nga vetveprimtaria, por e lë atë tek ne, po ashtu me fjalët: “Zoti prodhon” tek ne “dhe do” nuk na privon nga vetveprimtaria, por tregon se përmes veprimit të mirë fitojmë një prirje (për vullnet) më të madhe. Ashtu si nga të bërit vjen dëshira për të bërë, ashtu nga mosbërja vjen edhe ngurrimi për të bërë. A keni dhënë lëmoshë? U bëra më i prirur për të dhënë. Nuk e ke dorëzuar? U bëra më pak i prirur për të dhënë. Keni kaluar një ditë abstenuese? Ju keni dëshirën për të bërë diçka tjetër. Jeni dembel? Përtacia e forcuar “Me ardhjen e të ligjve”, thuhet, “vjen përbuzja” (Prov. 18:3). Rrjedhimisht, ashtu si ai që hyn në thellësitë e së keqes është i pakujdesshëm, ashtu ai që hyn në thellësitë e së mirës përpiqet. Ashtu si njeriu, i dëshpëruar, bëhet më i shkujdesur, ashtu edhe ky, duke menduar për shumë vepra të mira, bëhet më i zellshëm, nga frika se mos humbasë gjithçka. “Sipas kënaqësisë së Tij”, thotë ai, pra nga dashuria (për Zotin), për ta kënaqur Atë, që të bëhet ajo që i pëlqen dhe sipas vullnetit të Tij. Këtu (apostulli) tregon dhe siguron se pikërisht (Zoti) vepron sepse Ai dëshiron që ne të jetojmë sipas vullnetit të Tij. Dhe nëse Ai dëshiron këtë, dhe në të njëjtën kohë vepron, atëherë sigurisht që Ai do ta bëjë këtë, sepse Ai dëshiron që ne të jetojmë me drejtësi. E shihni se si nuk hiqet vetë-aktiviteti? “Bëni gjithçka,” thotë ai, “pa ankesa apo dyshime”. Djalli, kur nuk është në gjendje të na largojë nga të bërit e mirë, atëherë përpiqet në një mënyrë tjetër të na privojë nga shpërblimi: ai frymëzon ose kotësi ose krenari, e nëse jo këtë, atëherë murmuritjen; nëse asgjë e tillë, atëherë dyshoni. Pra, shikoni se si Pali e pastron atë. Ai foli për përulësinë, të cilën e keni dëgjuar tashmë, për të shkatërruar krenarinë; foli për kotësinë për të ulur mendjemadhësinë. Më lart tha: “Jo vetëm në praninë time”; por këtu ai flet për murmuritje dhe dyshim. Pse ai, ndërsa shkatërroi këtë pasion mes korintasve, përmendi edhe izraelitët? por këtu ai nuk tha diçka të tillë, por thjesht urdhëroi? Për shkak se ky (pasion) ishte tashmë aty, si rezultat ishte e nevojshme të jepej një goditje më e fortë dhe të jepej një qortim më i madh; dhe këtu ai këshillon që nuk duhet të ekzistojë. Do të ishte e panevojshme të paralajmërohen ata që ende nuk kanë mëkatuar me qortime. Prandaj, duke nxitur përulësinë, ai nuk dha një shembull nga Ungjilli, ku poshtërohen krenarët; por për hir të bindjes, ai e paraqiti Zotin si shembull dhe bisedon me ta sikur të ishin të lirë, sikur të ishin fëmijët e tyre dhe jo si skllevër. Në fund të fundit, njeriu i matur dhe fisnik nxitet të bëjë vepra të mira me shembullin e të virtytshmit, por njeriu i marrë nuk motivohet nga shembulli i tyre, por nga ata që ndëshkohen; se njëri është nder dhe ai dënim. Kjo është arsyeja pse në Letrën drejtuar Hebrenjve ai nxori në skenë Esaun, i cili shiti të drejtën e tij të parëbirnisë për një copë ushqim; dhe përsëri: “Ja, një shpirt arrogant nuk do të pushojë” (Hab. 2:4; Hebr. 10:38). Dhe midis korintasve kishte shumë që kurvëruan, prandaj (apostulli) tha: "Kështu që, kur të vij përsëri, Perëndia im të mos më turpërojë midis jush dhe që të mos vajtoj për shumë që mëkatuan më parë dhe nuk u penduan për papastërtinë, kurvërinë dhe lakminë që bënë" (2 Kor. 1). "Që të jeni të paqortueshëm dhe të pastër", thotë ai, domethënë i paqortueshëm dhe i pastër, pasi murmuritja imponon një njollë të konsiderueshme. Çfarë do të thotë: "pa dyshim"? Ndihem mirë apo nuk ndihem mirë? Mos u grindni, thotë ai, edhe nëse ka punë përpara, edhe pikëllim, apo diçka tjetër. Ai nuk tha: "Ju nuk do të dënoheni", sepse ndëshkimi është për shkak të veprave, në letrën e tij drejtuar korintasve ai e vuri në dukje këtë, por këtu ai nuk tha asgjë të tillë, por: "Që të jeni të paqortueshëm dhe të pastër, bij të Perëndisë, të paqortueshëm midis një brezi të shtrembër dhe të çoroditur, në të cilin ju shkëlqeni si dritat e jetës së Krishtit, duke përmbajtur fjalën e jetës sime në botë". A e sheh se (apostulli) i mëson (filipianët) të mos murmuritin? Murmuritja është karakteristikë e skllevërve mosvlerësues dhe të pandjeshëm. Vërtet, më thuaj, çfarë lloj djali rënkon, duke punuar për të mirën e babait të tij dhe duke punuar për veten e tij? Mendo, thotë ai, se punon për vete, se mbledh për vete. Të ankohesh është punë e atyre që punojnë për të tjerët, punojnë për të tjerët; dhe çfarë duhet të ankohet se kush mbledh për vete? A është për shkak se pasuria e tij nuk po rritet? Por nuk është kjo arsyeja. Pse duhet të ankohet dikush që punon vullnetarisht, pa detyrim? Është më mirë të mos bësh asgjë se sa ta bësh me murmuritje, pasi në këtë rast vetë puna e humb vlerën e saj. Apo nuk e shihni që në shtëpitë tona ne themi gjithmonë këtë: do të ishte më mirë të mos e bënim këtë sesa ta bënim me murmuritje? Dhe ne shpesh vendosim se është më mirë të humbasim shërbëtorët tanë sesa të durojmë dikë që ankohet. Zhurmërimi është i rëndë dhe i padurueshëm; ai është afër blasfemisë. Përndryshe, pse do të ndëshkoheshin aq ata (ata që ankoheshin)? Murmuritja është mosmirënjohje. Ai që ankohet është mosmirënjohës ndaj Perëndisë; dhe dikush që është mosmirënjohës ndaj Zotit është me të vërtetë blasfemues. Dhe ajo që është veçanërisht e rëndësishme është se atëherë kishte tundime të vazhdueshme dhe rreziqe të shpeshta, nuk kishte paqe, asnjë gëzim, mijëra telashe derdheshin nga kudo; dhe tani paqe e thellë, tani qetësi. 3. Pse mërzisni? A është për shkak se ai është i varfër? Por mendoni për Jobin. A është për shkak se ai është i sëmurë? Çfarë do të ndodhte nëse të dy do të pushtoheni nga sëmundja dhe në të njëjtën kohë të vetëdijshëm për aq përsosmëri dhe virtyte në veten tuaj sa ai shenjtor? Imagjinoni gjithashtu që për një kohë të gjatë ai ishte i mbuluar me krimba, u ul mbi qelb dhe vazhdimisht e kruante qelbin: “Dhe gruaja e tij i tha: “Ti je ende i vendosur në integritetin tënd! Blasfemo Perëndinë dhe vdis" (Jobi 2:9). Por djali yt vdiq? Po sikur ti, si ai, t'i humbësh të gjithë, dhe këtë me një vdekje mizore? Ti e di, ti e di mirë, se (për prindërit) shumë ngushëllim, - të ulesh me të sëmurët, të mbyllësh buzët, të prekësh faqet, të dëgjosh fjalët e fundit. Po ta them këtë, si ai patriarku i bekuar, të urdhëroheshe ta sakrifikosh djalin tënd dhe ta shihje të djegur, çfarë do të kishe bërë kur ta kishe ndërtuar altarin? Çfarë do të ndodhte me ju kur ta dëgjonit këtë nga miqtë që erdhën për ngushëllim? Tani kemi shumë mëkate dhe me të drejtë na shajnë; dhe më pas “i paqortueshëm, i drejtë dhe i frikësuar nga Perëndia dhe i shmangej së keqes” (Jobi 1:1) Kam dëgjuar nga miqtë të kundërtën (për këto cilësi të tij). Epo, më thuaj, nëse ke dëgjuar qortime nga gruaja jote: "Lë t'i errësohen yjet e agimit të saj; le të presë dritën dhe ajo nuk do të vijë dhe të mos shohë qerpikët e yllit të mëngjesit" (Jobi 3:9)? Pse po e thua këtë vajzë e çmendur? A është vërtet burri juaj ai që është fajtor për këtë për ju? Jo ai, por djalli. "Bekoni Zotin," thotë ai, "dhe vdisni". A do të ishte më e lehtë për ju nëse ai që gënjen (burri juaj) do të thoshte dhe do të vdiste? Nuk ka sëmundje që do të ishte më e rëndë se kjo, edhe sikur të theksoje mijëra. Ajo (sëmundja e Jobit) ishte e tillë që ai nuk mund të qëndronte as në shtëpi dhe nën çati, aq sa të gjithë e braktisën (atë). Po të mos kishte vuajtur në mënyrë të pashërueshme, nuk do të ishte ulur jashtë qytetit, duke qenë në gjendje më të keqe se lebra e pushtuar. Këta hyjnë në shtëpi dhe mblidhen me njëri-tjetrin; por ai, duke i kaluar netët në ajër të hapur i zhveshur, nuk mund të vishte as rroba. Sepse, ndoshta, sëmundjeve do t'u shtohej sëmundje. "Trupi im është i veshur me krimba dhe zgjebe pluhuri", thotë ai, (Jobi 7:5). Mishi i tij prodhoi qelb dhe krimba dhe kjo nuk ndaloi. E shihni sesi secili prej nesh ngrihet kur e dëgjojmë këtë? Nëse është e padurueshme ta dëgjosh këtë, a është e durueshme ta shohësh atë? Dhe nëse është e padurueshme për të parë, atëherë edhe më shumë për të duruar. Megjithatë, njeriu i drejtë duroi, jo vetëm për dy ose tre ditë, por për një kohë të gjatë, dhe nuk mëkatoi as me buzët e tij. Çfarë sëmundje mund të më përmendni që do të shoqërohej me kaq shumë vuajtje? A nuk ishte më keq se verbëria? "Ai e bën të neveritshëm ushqimin tim", thotë ai, "ushqimin tim" (Jobi 6:7). Dhe për më tepër, edhe nata dhe gjumi, që u sjellin të tjerëve paqen, nuk i sollën asnjë gëzim, por ishin më të rënda se çdo torturë. Dëgjoni çfarë thotë ai: pse "më tremb me ëndrra dhe më tremb me vegime" (Jobi 7:14)? Kur vjen mëngjesi, them: një ditë është mbrëmje? Dhe në të tilla ai nuk ankohej për vuajtjet e tij. Dhe jo vetëm në to kishte pikëllim, por edhe në mendimin e keq të shumë njerëzve: më në fund filluan ta shikonin si fajtor për veset e panumërta për të cilat vuajti. Edhe miqtë e tij i thanë: dënoheni sipas mëkateve tuaja (Jobi 11:6). Prandaj ai tha: "Dhe tani me mua qeshin ata më të rinj se unë në vite, ata që nuk do të kisha pranuar t'i vendosja baballarët me qentë e kopesë sime" (Jobi 30:1). Sa vdekje nuk është kjo më keq? Mirëpo, përkundër faktit se e pushtuan dallgë të tilla nga kudo, që ngado dilnin mot i tmerrshëm i keq, re, stuhi, bubullima, vorbulla, vorbulla, ai mbeti i palëkundur gjatë këtyre dallgëve të mëdha e të tmerrshme, si në mot të qetë, dhe nuk murmuriste. Dhe kjo ishte para hirit, përpara se të thuhej ndonjë gjë për ringjalljen, ose për Gehenën, dënimin dhe mundimin. Por ne, pasi dëgjuam profetët, apostujt dhe ungjilltarët, duke parë shembuj të panumërt dhe duke mësuar doktrinën e ringjalljes, jemi akoma të indinjuar, megjithëse askush nuk mund të thotë se e kanë goditur kaq shumë fatkeqësi. Në fakt, nëse dikush humbi pasuri, nuk humbi aq shumë djem e vajza; nëse ai e humbi atë, atëherë, ndoshta, për mëkatet. Dhe ai (humbi) papritur, gjatë një kurbani, duke i shërbyer Zotit. Edhe nëse dikush humbi fëmijët e tij dhe në të njëjtën kohë një pasuri të tillë - e cila, megjithatë, është e pamundur - ai nuk ishte i mbuluar me plagë dhe nuk gërvishtte qelb; dhe nëse kjo ndodhi, atëherë nuk kishte sulmues dhe qortime - gjë që zakonisht na lëndon më shumë se çdo gjë, më shumë se fatkeqësi. Vërtet, nëse në kohë telashe, duke pasur nga ata që ngushëllojnë, inkurajojnë dhe ngjallin shpresë të mirë, ankohemi kaq shumë, atëherë mendoni se çfarë do të ndodhte sikur të kishim edhe ata që na qortonin? Nëse është e vështirë dhe e padurueshme (e shprehur me fjalë): “Prisja dhembshuri, por nuk kishte, ngushëllues, por nuk i gjeta” (Ps. 68:21), atëherë si është të gjesh qortime në vend të atyre që ngushëllojnë? "Ju të gjithë jeni ngushëllues patetikë!" - thotë (Jobi) (Jobi 16:2). 4. Nëse këtë do ta kishim gjithmonë para syve, nëse do të mendonim për të, atëherë asnjë rrethanë nuk do të na shqetësonte me shikimin e këtij asketi, këtij shpirti adamantin, kësaj zemre të fortë prej bakri. Ishte sikur të ishte i rrethuar nga një trup prej bakri ose guri - ai duroi gjithçka me guxim dhe durim. Duke menduar për këtë, le të bëjmë gjithçka pa u ankuar apo dyshuar. A po bëni diçka të mirë dhe po ankoheni? Pse? A keni vërtet nevojë për të? Unë e di, thotë (Pauli), se shumë nga fqinjët tuaj e bëjnë të nevojshme që të mërzisni (ai e lë të kuptohet këtë me fjalët: “mes një brezi të shtrembër dhe të çoroditur”); por kjo është ajo që është e habitshme - të jesh i acaruar dhe të mos e ndjesh fare. Yjet shkëlqejnë natën, shihen në errësirë ​​dhe nuk e humbasin aspak bukurinë e tyre, janë edhe më të shkëlqyeshëm, por në dritë nuk duken në të njëjtën formë: kështu që ju shkëlqeni më shumë kur qëndroni pikërisht mes të shthururve. Është një gjë e mahnitshme të jesh i pafajshëm. Dhe që të mos e thonë këtë, (apostulli) fillimisht e tha vetë. Çfarë do të thotë: "përmban fjalën e jetës"? do të thotë: duhet të jetosh (në shekullin e ardhshëm), që i përket numrit të atyre që do të shpëtohen. Shikoni sa shpejt i vendos ai shpërblimet. Ndriçuesit, thotë ai, përmbajnë shkakun e dritës, dhe ju shkakun e jetës. Çfarë do të thotë "fjalë e jetës"? do të thotë: të kesh farën e jetës, domethënë të kesh garancinë e jetës, të përmbash vetë jetën, domethënë të kesh farën e jetës në ty. Kjo është ajo që ai e quan fjalën e jetës. Prandaj, të tjerët janë të gjithë të vdekur: pikërisht këtë e vuri në dukje kur tha këtë, përndryshe, edhe të tjerët do të kishin përmbajtur fjalën e jetës. "Për lavdërimin tim," thotë ai. Çfarë do të thotë kjo? Dhe unë, thotë ai, marr pjesë në përfitimet tuaja. Virtyti yt është i tillë që jo vetëm të shpëton, por edhe mua më lavdëron. Çfarë lloj lavdërimi keni, i bekuar Pal? Për ne ju torturojnë, ju persekutojnë, ju ofendojnë. Prandaj thotë: “Në ditën e Krishtit, sepse nuk u mundova më kot dhe nuk u mundova më kot”; Por unë gjithmonë duhet të mburrem, thotë ai, "se nuk jam munduar kot, por edhe sikur të bëhem fli" (Filip. 2:17). Ai nuk tha: por edhe sikur të vdes, ashtu si në letrën drejtuar Timoteut, ku përdorte të njëjtën fjalë, duke thënë: "Sepse tashmë jam bërë fli" (2 Tim. 4:6). Dhe ai i ngushëllon për vdekjen e tyre dhe i mëson të durojnë me dëshirë vdekjen për Krishtin. Bëhem, thotë ai, sikur të ishte libacion dhe flijim. O shpirt i bekuar! Ai e quan sjelljen e tyre një kurban. Vërtet, të sakrifikosh një shpirt është shumë më mirë se sa të sakrifikosh qe. Pra, nëse i shtohem këtij blatimi si blatim pijeje, atëherë gëzohem, thotë ai, për vdekjen time. Kjo është ajo që ai lë të kuptohet kur thotë: "Për flijimin dhe shërbimin e besimit tuaj, unë gëzohem dhe gëzohem me ju të gjithë. Për këtë edhe ju gëzohuni dhe gëzohuni me mua" (Filip. 2:17–18). Pse po gëzohesh? E shihni se si tregon se edhe ata duhet të gëzohen? Gëzohem, thotë ai, se bëhem shpërblim; por gëzohem si ai që bën një flijim. Edhe ti gëzohu për këtë dhe gëzohu që po flijohem. Gëzohu, thotë ai, siç gëzohem për vdekjen time. Vërtet, vdekja e të drejtit nuk meriton lot, por gëzim. Nëse ata gëzohen, atëherë duhet të gëzohemi me ta. Dhe është e pahijshme që ne të qajmë kur ata gëzohen. Por ne, thonë ata, duam të bashkëjetojmë me ta! Ky është një justifikim, një justifikim. Shikoni çfarë u urdhëron ai filipianëve: "Gëzohuni dhe jini me mua". Dhe a doni të jetoni me ta? Po të rrije vetë këtu, me të drejtë do të thoje; Nëse pak më vonë jeni aty ku është ai që u largua, atëherë çfarë bashkëjetese dëshironi? Ai që është përgjithmonë i ndarë dëshiron bashkëjetesën: dhe nëse ai ndjek të njëjtën rrugë me ju, atëherë çfarë bashkëjetese dëshironi? Pse nuk vajtojmë ata që shkojnë në një udhëtim, ose pasi qajmë pak, pas një ose dy ditësh ndalemi? Nëse doni bashkëjetesë, atëherë qani aq sa duhet për të zbuluar natyrën (njerëzore) në veten tuaj; dhe pastaj gëzohu, si Pali, i cili tha: Unë nuk ndjej as më të voglin pikëllim, madje gëzohem teksa shkoj te Krishti: “Gëzohu”, thotë ai, “dhe gëzohu me mua”. Le të gëzohemi gjithashtu kur shohim një njeri të drejtë duke vdekur, dhe aq më tepër kur shohim një nga të dëshpëruarit duke vdekur. Ai largohet me shpresën për të marrë një shpërblim për mundin e tij dhe ky i jep fund mëkateve të tij. Por ndoshta ata do të thonë: duke mbetur gjallë, a do të kishte ndryshuar? Zoti nuk do ta kishte marrë nëse do të kishte ndërmend të ndryshonte. Pse të mos e lërë (të gjallë) atë që ka për qëllim ta kënaqë Atë? Nëse Ai i lë ata që nuk korrigjohen, aq më tepër ata që korrigjohen. Pra, le të ndalojmë fare pikëllimin, le të ndalojmë së qari, të falënderojmë Zotin për gjithçka, të bëjmë gjithçka pa mërzitje, le të gëzohemi dhe t'i pëlqejmë Atij në çdo gjë, që të marrim bekime në të ardhmen, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë nderimi, fuqitë e tanishme, lavdi, përjetë, lavdi. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: