Беседа 8

Fil.2:12–16. Preto, moji milovaní, ako ste boli vždy poslušní, nielen v mojej prítomnosti, ale teraz oveľa viac v mojej neprítomnosti, pracujte na svojej spáse s bázňou a chvením, pretože Boh vo vás pôsobí, aby ste chceli, aj konali podľa svojej vôle. Všetko robte bez reptania a pochybovania, aby ste boli bezúhonní a čistí, Božie deti bez poškvrny medzi pokriveným a prevráteným pokolením, v ktorom žiarite ako svetlá vo svete, ktoré obsahujú slovo života, na moju chválu v deň Krista. O bázni Božej. - Netreba reptať. 1. Nabádania by sa mali kombinovať s chválou. Potom sú prijateľné, keď upozorníme napomenutých na ich vlastnú horlivosť, ako to tu robí Pavol. A pozrite sa, ako obozretne: „Tak, môj milovaný,“ hovorí. Nepovedal len: počúvaj, ale najprv ho pochválil a povedal: „Aký si bol vždy poslušný,“ to znamená, žiadam ťa, aby si nenapodobňoval iných, ale seba. "Nielen v mojej prítomnosti, ale oveľa viac teraz počas mojej neprítomnosti." Prečo „teraz počas mojej neprítomnosti oveľa viac“? Potom by sa mohlo zdať, že všetko robíš z úcty ku mne a z hanby; ale teraz už nie. Preto, ak sa teraz ukáže, že si horlivý, potom je jasné, že už vtedy si taký nebol pre mňa, ale pre Boha. Čo chceš (Paul), povedz mi? To (hovorí), aby ste nepočúvali len mňa, ale s bázňou a chvením aj pracovali na svojej spáse, keďže životom bez strachu nemôžete dosiahnuť nič vznešené a úžasné. A nepovedal len: „So strachom“, ale dodal: „a chvejúc sa“, čo je najvyšší stupeň strachu, v snahe urobiť (Filipanov) pozornejšími. Pavol mal taký strach. Preto povedal: Bojím sa, „aby som sám neostal nehodným, keď som kázal iným“ (1 Kor 9:27). Skutočne, ak každodenné záležitosti nemožno vykonávať bez strachu, čo potom duchovné? Povedz mi: kto sa naučil čítať a písať bez strachu? Kto sa stal zdatným v umení bez strachu? Ak však tam, kde nečíha diabol, ale len lenivosť nás utláča, potrebujeme taký strach, aby sme odvrátili iba prirodzenú nedbanlivosť, ako potom pri takomto boji, s takými prekážkami, ako môžeme byť vôbec spasení bez strachu? Ako sa tento strach môže zrodiť? Ak si myslíme, že Boh je všade prítomný, všetko počuje, všetko vidí, nielen skutky a slová, ale aj všetko, čo sa deje v srdci a v hĺbke duše: „A on posudzuje myšlienky a úmysly srdca“ (Žid. 4:12). Ak sa takto nastavíme, neurobíme, nepovieme a nepomyslíme si nič zlé. Teraz mi povedzte, keby ste vždy stáli vedľa svojho šéfa, nestáli by ste so strachom? Ako sa, keď stojíš pred Bohom, smeješ, opieraš sa (o stenu), nebojíš sa a netrasieš sa? Nezanedbávajte Jeho zhovievavosť, ktorou vás vedie k pokániu; Čokoľvek robíte, robte to s myšlienkou na všadeprítomnosť Boha. Je skutočne všade prítomný, a preto, či jete jedlo, či sa ukladáte spať, či ste nahnevaní, či niečo kradnete, či sa oddávate pôžitkom alebo čomukoľvek, čo robíte, pamätajte na Božiu prítomnosť a nikdy sa nebudete oddávať smiechu, nikdy sa nebudete rozhorieť hnevom. Ak máte neustále takúto myšlienku, potom sa budete neustále báť a triasť sa, ako keby ste stáli vedľa samotného kráľa. Architekt, hoci skúsený, aj keď veľmi zručný, stále so strachom a chvením stojí, bojí sa pádu z budovy. A uverili ste, urobili ste veľa dobrého, vystúpili ste do výšin: držte sa pevne, stojte so strachom a veselo sa pozerajte, aby ste odtiaľ nespadli. Je veľa duchov zla, ktorí ťa chcú zvrhnúť. „Slúžte Pánovi,“ hovorí sa, „s bázňou a jasajte [pred Ním] s chvením“ (Ž. 2:11). Ako môže byť radosť s chvením? Ona jediná je radosť. Tešíme sa len vtedy, keď robíme niečo dobré, čo je typické pre tých, ktorí to robia s trémou. "S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení." (Apoštol) nepovedal: robte, ale: robte, to znamená s veľkou usilovnosťou, s veľkou horlivosťou. A keďže ich slovami: „So strachom a chvením“ vystrašil, potom uvidíte, ako zmierňuje strach. Čo presne hovorí? "Lebo Boh vo vás pôsobí." Nebojte sa, pretože som povedal: "So strachom a chvením." Nepovedal som preto, aby ste odmietli, aby ste považovali cnosť za niečo nedostupné; ale dávajte pozor, aby ste sa nenechali rozptyľovať. Ak sa to stane, potom Boh urobí všetko a ty sa odvážiš: „Lebo Boh vo vás pôsobí. Preto, ak On sám koná, potom musíme (z našej strany) prejavovať neustále pevný, koncentrovaný a nerozptyľovaný zámer. "Lebo je to Boh, ktorý vo vás pôsobí, aby ste chceli aj konali." Ak v nás pôsobí „a bude“, ako nás potom motivujete? Ak Boh v nás pôsobí „a bude“, potom nám márne hovoríte: „poslušní,“ – my (sami od seba) neposlúchame. Márne sa hovorí: „S bázňou a chvením“, pretože všetko je dielo Božie. Nie preto som povedal: „Pretože Boh vo vás pôsobí, aby ste chceli aj konali“; ale aby som zmiernil svoju nesmelosť. Keď budete chcieť, potom bude konať „a bude“. Nebojte sa a neomdlievajte; Dáva nám horlivosť aj samotnú aktivitu. Keď chceme, zintenzívni našu túžbu. Napríklad chcem urobiť niečo dobré: On robí toto dobro, On tiež produkuje túžbu. Buď (takto treba chápať slová apoštola, alebo on) to hovorí zo zvláštneho rozmyslu, tak ako naše cnosti nazýva darmi (Božími). 2. Preto, ako nás povolávanie cností darmi (Božími) nezbavuje vlastnej činnosti, ale ju v nás ponecháva, tak slovami: „Boh vyrába“ v nás „a vôľa“ nás nezbavuje vlastnej činnosti, ale ukazuje, že dobrým konaním získavame väčšiu dispozíciu (k vôli). Tak ako z konania pochádza túžba robiť, tak aj z nekonania pochádza nechuť robiť. Dali ste almužnu? Začal som viac dávať. Nepodali ste to? Menej som mal sklon dávať. Strávil jeden deň abstinentom? Máte nutkanie urobiť niečo iné. si lenivý? Posilnená lenivosť „S príchodom bezbožných,“ hovorí sa, „prichádza opovrhnutie“ (Prísl. 18:3). V dôsledku toho, ako ten, kto prichádza do hlbín zla, je nedbalý, tak sa ten, kto prichádza do hlbín dobra, snaží. Tak ako sa človek v zúfalstve stáva neopatrnejším, tak aj tento, premýšľajúc o mnohých dobrých skutkoch, sa stáva usilovnejším, bojí sa, aby všetko nestratil. Hovorí: „Podľa Jeho dobrej vôle,“ to znamená z lásky (k Bohu), aby sa Mu páčil, aby sa stalo, čo sa Mu páči a podľa Jeho vôle. Tu (apoštol) ukazuje a uisťuje, že presne (Boh) koná, pretože chce, aby sme žili podľa Jeho vôle. A ak po tom túži a zároveň koná, potom to samozrejme urobí, pretože chce, aby sme žili spravodlivo. Vidíte, ako sa sebaaktivita neuberá? „Urobte všetko,“ hovorí, „bez reptania alebo pochybovania. Keď nás diabol nedokáže odviesť od konania dobra, pokúša sa nás o odmenu pripraviť iným spôsobom: vzbudzuje buď márnivosť, alebo pýchu, a ak nie toto, tak reptanie; ak nic take, tak pochybuj. Takže sledujte, ako to Pavol čistí. Hovoril o pokore, ktorú ste už počuli, aby zničil pýchu; hovoril o márnivosti, aby znížil aroganciu. Vyššie povedal: „Nielen v mojej prítomnosti“; ale tu hovorí o reptaní a pochybnostiach. Prečo pri ničení tejto vášne medzi Korinťanmi spomenul aj Izraelčanov; ale tu nič také nepovedal, ale jednoducho prikázal? Pretože táto (vášeň) už bola, v dôsledku toho bolo potrebné zasadiť silnejší úder a dať väčšie pokarhanie; a tu nabáda, aby to neexistovalo. Bolo by zbytočné varovať výčitkami tých, ktorí ešte nezhrešili. Preto pri povzbudzovaní k pokore neponúkol príklad z evanjelia, kde sú pyšní ponižovaní; ale pre presvedčenie dal Boha ako príklad a rozprával sa s nimi, ako keby boli slobodní, ako keby to boli ich vlastné deti, a nie ako keby boli otrokmi. Veď rozvážneho a šľachetného človeka povzbudzuje k dobrým skutkom príklad cnostných, ale hlúpeho nepoháňa ich príklad, ale trestaní; ten je česť a ten je trest. Preto v Liste Hebrejom priviedol na javisko Ezaua, ktorý predal svoje prvorodenstvo za jeden kus jedla; a znova: „Hľa, arogantná duša si nedá pokoj“ (Hab 2:4; Žid 10:38). A medzi Korinťanmi bolo mnoho takých, ktorí smilnili, a preto (apoštol) povedal: „Aby ma opäť, keď prídem, môj Boh nezahanbil medzi vami, a aby som nesmútil za mnohými, ktorí predtým zhrešili a neoľutovali nečistotu, smilstvo a neslušnosť, ktorú robili“ (21 Kor. 12:2). „Aby ste boli bezúhonní a čistí,“ hovorí, teda bezúhonní a čistí, pretože reptanie spôsobuje značnú škvrnu. Čo to znamená: „bezpochyby“? Cítim sa dobre alebo sa necítim dobre? Nehádajte sa, hovorí, aj keď je pred nami práca, dokonca aj smútok alebo niečo iné. Nepovedal: "Nebudete potrestaní," pretože trest je za skutky, v liste Korinťanom na to poukázal, ale tu nepovedal nič také, ale: "Aby ste boli bezúhonní a čistí, deti Božie, bez úhony medzi pokriveným a prevráteným pokolením, v ktorom svietite ako svetlá vo svete, ktoré obsahujú slovo života Kristovo na moju chválu." Vidíš, že (apoštol) učí (Filipanov) nereptať? Mrkanie je charakteristické pre nevďačných a necitlivých otrokov. Naozaj, povedzte mi, aký syn reptá, pracuje v prospech svojho otca a pracuje pre seba? Myslite, hovorí, že pracujete pre seba, že zbierate pre seba. Reptať je vecou tých, ktorí pracujú pre iných, pracujú pre iných; a čo by mal reptať, kto pre seba zbiera? Je to preto, že jeho bohatstvo sa nezväčšuje? Ale to nie je dôvod. Prečo by mal trucovať niekto, kto pracuje dobrovoľne, bez nátlaku? Je lepšie nerobiť nič, ako to robiť s reptaním, keďže v tomto prípade samotná práca stráca na hodnote. Alebo nevidíte, že v našich domovoch vždy hovoríme: bolo by lepšie to nerobiť, ako to robiť s reptaním? A často sa rozhodneme, že je lepšie stratiť svojich sluhov, ako znášať niekoho, kto sa sťažuje. Šelest je ťažký a neznesiteľný; má blízko k rúhaniu. Prečo by inak boli tí (tí, čo reptali) tak trestaní? Mrmlanie je nevďačnosť. Kto reptá, je Bohu nevďačný; a niekto, kto je Bohu nevďačný, je skutočne rúhač. A čo je obzvlášť dôležité, že vtedy boli neustále pokušenia a časté nebezpečenstvá, nebolo pokoja, radosti, všade sa valili tisíce problémov; a teraz hlboký mier, teraz pokoj. 3. Prečo reptáš? Je to preto, že je chudobný? Ale mysli na Jóba. Je to preto, že je chorý? Čo by sa stalo, keby vás oboch premohla choroba a zároveň by ste si v sebe uvedomovali toľko dokonalostí a cností ako ten svätec? Predstavte si tiež, že bol dlhý čas pokrytý červami, sedel na hnise a neustále si zoškraboval hnis: „A jeho žena mu povedala: „Stále si pevný vo svojej celistvosti! Rúhaj sa Bohu a zomri" (Jób 2:9). Ale tvoj syn zomrel? No a čo ak si ako on prišiel o všetkých, a to tiež krutou smrťou? Vieš, dobre vieš, že (pre rodičov) veľa útechy, - sedieť s chorými, zavrieť pery, dotknúť sa líc, počuť posledné slová. Ale tomuto spravodlivému nebolo dopriate nič také povedať deťom? A keby ste boli všetci (pre rodičov) pokope, Blahoslavený patriarcha, bolo vám prikázané, aby ste obetovali svojho syna a videli ho spáleného, čo by ste urobili, keď ste postavili oltár, položili ste drevo a uplietli chlapca? Čo by sa ti stalo, keby si to počul od priateľov, ktorí prišli po útechu? Teraz máme veľa hriechov a právom nás hania; a potom „bezúhonný, spravodlivý a bojazlivý Boha a vyhýbajúci sa zlu“ (Jób 1:1) som od priateľov počul opak (k týmto jeho vlastnostiam). No povedzte mi, ak ste od svojej ženy počuli výčitky: „Nech sa zatmia hviezdy jej úsvitu, nech čaká na svetlo, a nepríde, a nech nevidí mihalnice rannej hviezdy“ (Jób 3:9)? Prečo to hovoríš, bláznivé dievča? Naozaj za to môže váš manžel? Nie on, ale diabol. "Chvála Bohu," hovorí, "a zomri." Bolo by pre vás jednoduchšie, keby ten, ktorý klame (váš manžel), povedal a zomrel? Neexistuje žiadna choroba, ktorá by bola ťažšia ako táto, aj keby ste poukázali na tisíce. To (Jobova choroba) bola taká, že nemohol ani zostať v dome a pod strechou, takže ho všetci opustili. Keby nevyliečiteľne netrpel, nesedel by za mestom a bol by v horšom stave ako posadnutý malomocenstvo. Títo vchádzajú do domov a zhromažďujú sa medzi sebou; no on, tráviac noci pod holým nebom nahý, nemohol sa ani obliecť. Pretože k chorobám by sa pravdepodobne pridala aj choroba. Hovorí: „Moje telo je odeté červami a zaprášenými chrastami“ (Jób 7:5). Jeho mäso produkovalo hnis a červy a to neprestalo. Vidíte, ako každého z nás zamrazí, keď to počuje? Ak je neznesiteľné toto počuť, je znesiteľné to vidieť? A ak je neznesiteľné vidieť, potom ešte viac vydržať. Spravodlivý však vydržal nielen dva-tri dni, ale dlho a nezhrešil ani perami. Akú chorobu mi viete pomenovať, ktorá by bola spojená s toľkým utrpením? Nebolo to horšie ako slepota? „Znechutňuje,“ hovorí, „moje jedlo“ (Jób 6:7). A čo viac, ani noc a spánok, ktoré iným prinášajú pokoj, mu nepriniesli žiadnu radosť, ale boli ťažšie ako akékoľvek mučenie. Počúvaj, čo hovorí: prečo ma „desíš snami a strašíš vidinami“ (Jób 7:14)? Keď príde ráno, hovorím: niekedy bude večer? A v takom sa nesťažoval na svoje trápenia. A bol v nich nielen smútok, ale aj zlá mienka mnohých: konečne sa naňho začali pozerať ako na vinníka nespočetných nerestí, pre ktoré trpel. Dokonca aj jeho priatelia mu povedali: si potrestaný podľa svojich hriechov (Jób 11:6). Preto povedal: „A teraz sa mi smejú tí mladší odo mňa, tí, ktorých otcov by som nebol súhlasil umiestniť medzi psov svojich stád“ (Jób 30:1). Koľko úmrtí to nie je horšie? No napriek tomu, že ho odvšadiaľ zavalili také vlny, že sa odvšadiaľ vynárali strašné zlé počasie, mračná, búrky, hromy, víry, víry, zostal pri týchto veľkých a strašných vlnách ako za pokojného počasia neotrasiteľný a nereptal. A to bolo pred milosťou, predtým, ako bolo povedané niečo o vzkriesení, alebo o Gehenne, treste a mukách. Ale my, keď sme počuli prorokov, apoštolov a evanjelistov, videli nespočetné množstvo príkladov a naučili sme sa náuke o zmŕtvychvstaní, sme stále rozhorčení, hoci nikto nemôže povedať, že ho postihlo toľko nešťastí. V skutočnosti, ak niekto stratil majetok, neprišiel o toľko synov a dcér; ak ho stratil, tak možno za hriechy. A on (stratil) sa náhle, počas obety, keď slúžil Bohu. Aj keby niekto prišiel o deti a zároveň o taký majetok – čo je však nemožné – nebol pokrytý ranami a nezoškraboval hnis; a ak sa to stalo, tak neboli žiadni útočníci a výčitky – čo nás zvyčajne bolí viac ako čokoľvek iné, viac ako katastrofy. Skutočne, ak sa v časoch problémov, keď máme tých, ktorí utešujú a povzbudzujú a vzbudzujú dobrú nádej, toľko sťažujeme, potom si pomyslite, čo by sa stalo, keby sme mali aj tých, ktorí nám vyčítali? Ak je to ťažké a neznesiteľné (vyjadrené slovami): „Čakal som na súcit, ale nebolo, utešiteľov, ale nenašiel som ich“ (Ž 68:21), aké je to potom hľadať výčitky namiesto tých, ktorí utešujú? "Všetci ste úbohí utešovatelia!" - hovorí (Jób) (Jób 16:2). 4. Keby sme to mali vždy pred očami, keby sme o tom premýšľali, potom by nás žiadne okolnosti nerozrušili pri pohľade na túto askétu, túto neoblomnú dušu, toto silné medené srdce. Akoby bol obklopený medeným alebo kamenným telom – všetko znášal odvážne a trpezlivo. Keď o tom premýšľame, urobme všetko bez toho, aby sme sa sťažovali alebo pochybovali. Robíš niečo dobré a sťažuješ sa? prečo? Naozaj to potrebujete? Viem, hovorí (Pavol), že mnohí z vašich susedov si vyžadujú reptanie (naznačuje to slovami: „medzi pokriveným a zvráteným pokolením“); ale to je to, čo je prekvapujúce – byť podráždený a vôbec to necítiť. Hviezdy svietia v noci, vidno ich v tme a vôbec nestrácajú svoju krásu, sú ešte žiarivejšie, ale vo svetle sa nezjavujú v rovnakej podobe: takže svietiš viac, keď zostaneš priamo medzi skazenými. Je úžasné byť bez viny. A aby to nepovedali, (apoštol) to najprv povedal sám. Čo to znamená: „obsahujúce slovo života“? znamená: musieť žiť (v budúcom storočí), patriť k počtu spasených. Pozrite sa, ako rýchlo vkladá odmeny. Hovorí, že svietidlá obsahujú príčinu svetla a vy príčinu života. Čo znamená „slovo života“? znamená: mať semienko života, to znamená mať záruku života, obsahovať život sám, to znamená mať v sebe semienko života. To je to, čo nazýva slovom života. Preto sú všetci ostatní mŕtvi: presne na to poukázal, keď to povedal, inak by aj ostatní obsahovali slovo života. "Na moju chválu," hovorí. čo to znamená? A ja, hovorí, sa podieľam na vašich výhodách. Tvoja cnosť je taká, že ťa nielen zachraňuje, ale aj mňa oslavuje. Akú chválu máš, blahoslavený Pavol? Pre nás ťa mučia, prenasledujú, urážajú. Preto hovorí: „V deň Krista, pretože som sa nebil nadarmo a nenamáhal som sa“; Ale vždy sa musím chváliť, hovorí, „že som sa nenamáhal nadarmo, ale aj keby som sa stal obeťou“ (Flp 2,17). Nepovedal: ale aj keby som zomrel, tak ako v liste Timotejovi, kde použil to isté slovo: „Lebo už sa stávam obeťou“ (2 Tim 4,6). A utešuje ich ohľadom ich smrti a učí ich ochotne znášať smrť pre Krista. Stávam sa, hovorí, akoby to bola úlitba a obeť. Ó požehnaná duša! Prinášať im hovorí obeť. Skutočne, obetovať dušu je oveľa lepšie ako obetovať voly. Takže, ak sa pridám k tejto obeti ako úmrtnej obeti, potom sa radujem, hovorí, zo svojej smrti. Naznačuje to, keď hovorí: „Pre obeť a službu vašej viery sa radujem a radujem s vami všetkými. Z toho sa aj vy radujte a radujte sa so mnou“ (Flp 2:17–18). prečo sa raduješ? Vidíte, ako to ukazuje, že aj oni by sa mali radovať? Radujem sa, hovorí, lebo sa stávam odmenou; ale radujem sa ako ten, kto prináša obetu. Aj vy sa z toho radujte a radujte sa, že som obetovaný. Radujte sa, hovorí, ako sa ja radujem zo svojej smrti. Skutočne, smrť spravodlivého nie je hodná sĺz, ale radosti. Ak sa radujú oni, potom by sme sa mali radovať s nimi. A je pre nás neslušné plakať, keď sa radujú. Ale hovorí sa, že s nimi chceme žiť! Toto je výhovorka, výhovorka. Pozrite sa, čo prikazuje Filipanom: „Radujte sa a buďte so mnou. A chceš s nimi bývať? Keby ste tu sami zostali, právom by ste to povedali; Ak ste o niečo neskôr tam, kde je ten, kto odišiel, aké spolužitie chcete? Ten, kto je navždy oddelený, túži po spolužití: a ak ide po rovnakej ceste s vami, po akom spolužití túžite? Prečo nesmútime za tými, ktorí idú na cestu, alebo po troche plaču po dni alebo dvoch nezastavíme? Ak chcete spolužitie, potom plačte len toľko, koľko je potrebné, aby ste v sebe objavili (ľudskú) prirodzenosť; a potom sa radujte, ako Pavol, ktorý povedal: Necítim ani najmenší smútok, ba dokonca sa radujem, keď idem ku Kristovi: „Radujte sa,“ hovorí, „a radujte sa so mnou.“ Radujme sa aj my, keď vidíme umierať spravodlivého človeka a ešte viac, keď vidíme umierať jedného zo zúfalcov. Odchádza s nádejou, že dostane odmenu za svoju námahu, a tá ukončí jeho hriechy. Ale možno si povedia: zmenil by sa tým, že zostal nažive? Boh by si ho nevzal, keby sa chcel zmeniť. Prečo by nenechal (nažive) toho, kto sa Mu chce páčiť? Ak opustí tých, ktorí nie sú napravení, o to viac tých, ktorí sú napravení. Prestaňme teda celkom smútiť, prestaňme celkom plakať, ďakujme Bohu za všetko, robme všetko bez reptania, radujme sa a potešme Ho vo všetkom, aby sme v budúcnosti dostali požehnanie, skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému nech je sláva, moc a česť navždy a teraz. Amen. Mohlo by vás zaujímať: