Беседа 8

Fil.2:12–16. De aceea, preaiubiții mei, așa cum ați fost mereu ascultători, nu numai în prezența mea, ci și acum cu mult mai mult în absența mea, lucrați cu frică și cutremur propria voastră mântuire, căci Dumnezeu lucrează în voi și a voinței și a face după bunăvoința Lui. Faceți totul fără să cârâiți sau să vă îndoiți, ca să fiți fără prihană și curați, copii ai lui Dumnezeu fără cusur într-un neam strâmb și pervers, în care străluceți ca niște lumini în lume, cuprinzând cuvântul vieții, spre lauda mea în ziua lui Hristos. Despre frica de Dumnezeu. - Nu e nevoie să mormăi. 1. Îndemnurile trebuie combinate cu laude. Atunci ele sunt acceptabile atunci când le arătăm celor care sunt sfătuiți zelul lor, așa cum face Pavel aici. Și uite cu câtă prudență: „Deci, iubitul meu”, spune el. El nu a spus doar: ascultă, ci mai întâi l-a lăudat și i-a spus: „Ce ascultător ai fost întotdeauna”, adică îți cer să-i imiti nu pe alții, ci pe tine însuți. „Nu numai în prezența mea, ci mult mai mult acum în timpul absenței mele.” De ce „mult mai mult acum în timpul absenței mele”? Atunci s-ar putea părea că faci totul din respect pentru mine și din rușine; dar acum nu este. Prin urmare, dacă se dovedește că acum ești zelos, atunci este clar că și atunci ai fost așa nu pentru mine, ci pentru Dumnezeu. Ce vrei (Paul), spune-mi? Asta (zice) ca să nu mă asculți numai pe mine, ci să-ți lucrezi și mântuirea cu frică și cutremur, căci, trăind fără frică, nu poți realiza nimic nobil și uimitor. Și nu a spus doar: „Cu frică”, ci a adăugat: „și tremurând”, care este cel mai înalt grad de frică, dorind să-i facă (pe filipeni) mai atenți. Paul avea o asemenea frică. De aceea a spus: Mi-e teamă, „ca nu cumva, după ce am predicat altora, să rămân eu însumi nevrednic” (1 Cor. 9:27). Într-adevăr, dacă treburile de zi cu zi nu pot fi îndeplinite fără teamă, atunci cum rămâne cu cele spirituale? Spune-mi: cine a învățat să citească și să scrie fără teamă? Cine a devenit expert în artă fără teamă? Dacă totuși, acolo unde diavolul nu stă la pândă, ci doar lenea ne asuprește, avem nevoie de o asemenea teamă, încât să alungăm doar neglijența firească, atunci cu o asemenea luptă, cu astfel de piedici, cum putem fi vreodată mântuiți fără teamă? Cum se poate naște această frică? Dacă ne gândim că Dumnezeu este prezent pretutindeni, aude totul, vede totul, nu numai faptele și cuvintele, ci și tot ce se întâmplă în inimă și în adâncul sufletului: „Și El judecă gândurile și intențiile inimii” (Evr. 4:12). Dacă ne stabilim astfel, nu vom face, nu vom spune sau nu vom gândi nimic rău. Acum, spune-mi, dacă ai fi mereu alături de șeful tău, nu ai rezista cu frică? Cum, când stai în fața lui Dumnezeu, râzi, te sprijini (de perete) și nu-ți fie frică și nu tremi? Nu neglija îndelunga Lui răbdare, cu care El te duce la pocăință; Orice ai face, fă-o cu gândul la omniprezența lui Dumnezeu. El este cu adevărat prezent peste tot și, prin urmare, fie că mănânci mâncare, fie că te așezi la culcare, fie că ești supărat, fie că furi ceva, fie că te răsfăți cu plăceri, fie orice faci, amintește-ți de prezența lui Dumnezeu și nu te vei răsfăța niciodată în râs, nu te vei aprinde niciodată de mânie. Dacă ai în mod constant un astfel de gând, atunci vei fi în permanență cu frică și tremur, ca și cum ai fi în picioare lângă rege însuși. Arhitectul, deși experimentat, deși foarte priceput, stă în continuare cu frică și tremur, teamă să nu cadă din clădire. Și ai crezut, ai făcut multe lucruri bune, te-ai înălțat la înălțimi: ține-te tare, stai cu frică și privești cu bucurie, ca să nu cazi de acolo. Există multe spirite ale răului care vor să te doboare. „Slujiți Domnului,” se spune, „cu frică și bucurați-vă [înaintea Lui] cu cutremur” (Ps. 2:11). Cum poate exista bucurie cu tremurul? Doar ea este bucurie. Ne bucurăm doar când facem ceva bun, ceva tipic celor care o fac cu trepidație. „Lucrește-ți propria mântuire cu frică și cutremur.” (Apostolul) nu a spus: fă, ci: „fă”, adică cu multă sârguință, cu mare râvnă. Și pentru că cu cuvintele: „Cu frică și cutremur” i-a făcut să se teamă, atunci vezi cum înmoaie frica. Ce spune mai exact? „Căci Dumnezeu lucrează în tine”. Nu-ți fie frică pentru că am spus: „Cu frică și tremur”. N-am spus ca să refuzați, ca să priviți virtutea ca pe ceva inaccesibil; dar ai grijă să nu te distragi. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci Dumnezeu va face totul și tu îndrăznești: „Pentru că Dumnezeu lucrează în tine”. Prin urmare, dacă El Însuși acționează, atunci trebuie (din partea noastră) să arătăm o intenție constantă fermă, concentrată și nu distrasă. „Căci Dumnezeu este Cel care lucrează în voi și a voinței și a face.” Dacă El lucrează în noi „și va face”, atunci cum ne motivezi? Dacă Dumnezeu lucrează în noi „și va vrea”, atunci în zadar ne spui: „ascultători” - nu ne supunem (pe cont propriu). Este zadarnic să spui: „Cu frică și cutremur”, pentru că totul este lucrarea lui Dumnezeu. Nu de aceea am spus: „Pentru că Dumnezeu lucrează în voi și a voinței și a face”; dar pentru a-ți ușura timiditatea. Când vrei, atunci El va acționa „și va”. Nu-ți fie frică și nu leșina; El ne dă atât zel, cât și activitatea însăși. Când vrem, El ne va intensifica dorința. De exemplu, vreau să fac ceva bun: El face acest bine, El produce și dorința. Ori (așa trebuie să se înțeleagă cuvintele apostolului, ori el) spune asta dintr-o gândire specială, așa cum numește virtuțile noastre daruri (ale lui Dumnezeu). 2. Așadar, așa cum numirea virtuților daruri (ale lui Dumnezeu) nu ne lipsește de autoactivitate, ci o lasă în noi, tot așa cu cuvintele: „Dumnezeu produce” în noi „și voință” nu ne lipsește de autoactivitate, ci arată că prin acțiunea bună dobândim o dispoziție mai mare (a voință). Așa cum din a face vine dorința de a face, tot așa din a nu face vine reticența de a face. Ai dat de pomană? Am devenit mai înclinat să dau. Nu l-ai depus? Am devenit mai puțin înclinat să dau. A petrecut o zi abstinent? Ai chef să faci altceva. ești leneș? Lenea întărită „Odată cu venirea celor răi”, se spune, „vine disprețul” (Prov. 18:3). În consecință, la fel cum cineva care intră în adâncurile răului este neglijent, tot așa se luptă cel care intră în adâncurile binelui. Așa cum unul, în disperare, devine mai nepăsător, tot așa și acesta, gândindu-se la multe fapte bune, devine mai harnic, temându-se să nu piardă totul. „După bunăvoința Lui”, spune el, adică din dragoste (pentru Dumnezeu), pentru a-I plăcea, pentru ca ceea ce Îi este plăcut și după voia Lui să se facă. Aici (apostolul) arată și asigură că exact (Dumnezeu) acționează pentru că El vrea ca noi să trăim conform voinței Sale. Și dacă El dorește acest lucru și, în același timp, acționează, atunci bineînțeles că El va face acest lucru, pentru că El vrea ca noi să trăim drept. Vedeți cum nu este luată activitatea de sine? „Fă totul”, spune el, „fără să mormăi sau să te îndoiești”. Diavolul, când nu este în stare să ne distragă atenția de la a face bine, atunci încearcă într-un alt mod să ne lipsească de răsplată: el inspiră fie deșertăciune, fie mândrie, iar dacă nu aceasta, atunci mormăind; dacă nimic de genul ăsta, atunci îndoiește-te. Așa că uitați-vă cum o curăță Paul. El a vorbit despre smerenie, pe care ai auzit-o deja, pentru a distruge mândria; a vorbit despre vanitate pentru a doborî aroganța. Mai sus a spus: „Nu numai în prezența mea”; dar aici vorbește despre mormăi și îndoială. De ce a pomenit el, în timp ce distrugea această patimă printre corinteni, și pe israelieni? dar aici nu a spus așa ceva, ci pur și simplu a poruncit? Deoarece aceasta (pasiunea) era deja acolo, ca urmare a fost necesar să dai o lovitură mai puternică și să dai o mustrare mai mare; și aici el îndeamnă să nu existe. Ar fi inutil să-i avertizăm pe cei care încă nu au păcătuit cu reproșuri. De aceea, încurajând smerenia, nu a oferit un exemplu din Evanghelie, unde cei mândri sunt umiliți; dar, de dragul convingerii, l-a prezentat pe Dumnezeu ca exemplu și vorbește cu ei ca și cum ar fi liberi, ca și cum ar fi proprii lor copii și nu ca și cum ar fi sclavi. La urma urmei, un om prevăzător și nobil este încurajat să facă fapte bune prin exemplul virtuoșilor, dar omul nebun nu este motivat de exemplul lor, ci de cei pedepsiți; acela este o onoare și acela este o pedeapsă. De aceea în Epistola către Evrei l-a adus pe scenă pe Esau, care și-a vândut dreptul de întâi născut pentru o bucată de mâncare; și din nou: „Iată, un suflet trufaș nu se va odihni” (Hab. 2:4; Evr. 10:38). Iar printre corinteni au fost mulți care au desfrânat, de aceea (apostolul) a spus: „Pentru ca iarăși, când voi veni, Dumnezeul meu să nu mă ocărească între voi și să nu mă plâng pentru mulți care au păcătuit mai înainte și nu s-au pocăit de necurăția, curvia și desfrânarea pe care le-au făcut” (2 Cor. 2:11). „Ca să fii fără vină și curat”, spune el, adică fără vină și curat, deoarece murmurul impune o pată considerabilă. Ce înseamnă: „fără îndoială”? Mă simt bine sau nu mă simt bine? Nu vă certați, spune el, chiar dacă mai este de lucru, chiar tristețe sau altceva. El nu a spus: „Nu veți fi pedepsiți”, pentru că pedeapsa se datorează faptelor, în scrisoarea sa către Corinteni a subliniat acest lucru, dar aici nu a spus așa ceva, ci: „Ca să fiți fără prihană și curați, copii ai lui Dumnezeu, fără prihană într-o generație strâmbă și perversă, în care străluciți lumea, ca lumina zilei laudei mele, cuprinzând lauda mea în lume. Hristos.” Vedeți că (apostolul) îi învață (pe filipeni) să nu murmurească? Murmurul este caracteristic sclavilor neapreciați și insensibili. Într-adevăr, spune-mi, ce fel de fiu mormăie, lucrând în folosul tatălui său și lucrând pentru el însuși? Gândește-te, spune el, că lucrezi pentru tine, că colectezi pentru tine. A mormăi este treaba celor care lucrează pentru alții, lucrează pentru alții; și ce ar trebui să mormăie despre cine strânge pentru el însuși? Oare pentru că averea lui nu crește? Dar nu acesta este motivul. De ce ar trebui să mormăie cineva care lucrează voluntar, fără constrângere? Este mai bine să nu faci nimic decât să o faci cu mormăi, deoarece în acest caz lucrarea în sine își pierde valoarea. Sau nu vedeți că în casele noastre spunem mereu așa: ar fi mai bine să nu facem asta decât să o facem cu mormăi? Și deseori decidem că este mai bine să ne pierdem servitorii decât să îndurăm pe cineva care se plânge. Murmurul este greu și insuportabil; este aproape de blasfemie. Altfel, de ce ar fi atât de pedepsiți cei (cei care au mormăit)? Murmurul este ingratitudine. Cel ce mormăie este nerecunoscător lui Dumnezeu; iar cineva care este nerecunoscător lui Dumnezeu este cu adevărat un hulitor. Și ceea ce este deosebit de important este că atunci au fost ispite continue și primejdii dese, nu era pace, nici bucurie, mii de necazuri revărsate de pretutindeni; iar acum pace profundă, acum calm. 3. De ce mormăi? Pentru că este sărac? Dar gândește-te la Iov. Este pentru că este bolnav? Ce s-ar întâmpla dacă ați fi amândoi biruiți de boală și, în același timp, ați fi conștienți de tot atâtea perfecțiuni și virtuți în voi înșivă ca acel sfânt? Imaginați-vă și că mult timp a fost acoperit de viermi, a stat pe puroi și a răzuit constant puroiul: „Și soția lui i-a spus: „Ești încă ferm în integritatea ta! Huliți pe Dumnezeu și muriți” (Iov 2:9). Dar fiul tău a murit? Ei bine, dacă tu, ca el, ai pierdut pe toți, și și asta printr-o moarte cruntă? Știi, știi bine, că (pentru părinți) multă mângâiere, - să stai cu cei bolnavi, să închizi buzele, să-ți atingi obrajii, să auzi ultimele cuvinte. Dar acest om neprihănit nu a fost îngropat împreună, de ce nu am fost îngropați așa copiii; asta dacă ți s-ar fi poruncit, ca și acel fericit patriarh, să-ți sacrifici singur fiul și să-l vezi ars, ce ai fi făcut când ai așezat lemnul și ai împletit flăcăul? Ce s-ar întâmpla cu tine când ai auzi asta de la prietenii veniți pentru mângâiere? Acum avem multe păcate și pe bună dreptate ne ocăresc; și apoi „fără vină, drept și temut de Dumnezeu și ferit de rău” (Iov 1:1) Am auzit de la prieteni contrariul (față de aceste calități ale lui). Ei bine, spune-mi, dacă ai auzit reproșuri de la soția ta: „Să se întunece stelele zorilor ei; să aștepte lumina, și să nu vină și să nu vadă genele stelei dimineții” (Iov 3:9)? De ce spui asta, fată nebună? Este într-adevăr soțul tău cel care este vinovat pentru asta pentru tine? Nu el, ci diavolul. „Binecuvântează-L pe Dumnezeu”, spune el, „și mori”. Ți-ar fi mai ușor dacă cel care minte (soțul tău) ar spune și ar muri? Nu există nicio boală care ar fi mai gravă decât aceasta, chiar dacă ai subliniat mii. (Boala lui Iov) a fost de așa natură încât nici măcar nu putea să stea în casă și sub acoperiș, încât toată lumea l-a abandonat. Dacă nu ar fi suferit în mod incurabil, nu ar fi stat în afara orașului, fiind într-o stare mai proastă decât lepra posedată. Aceștia intră în case și se adună între ei; dar el, petrecându-și nopțile în aer liber gol, nici nu se putea îmbrăca. Pentru că, probabil, boala s-ar adăuga bolilor. „Trupul meu este îmbrăcat”, spune el, „cu viermi și cu cruste de praf” (Iov 7:5). Carnea lui a produs puroi și viermi, iar acest lucru nu s-a oprit. Vedeți cum fiecare dintre noi îngheață când auzim asta? Dacă este insuportabil să auzi asta, este suportabil să-l vezi? Și dacă este insuportabil să vezi, atunci cu atât mai mult să înduri. Totuși, omul drept a îndurat, nu doar două-trei zile, ci multă vreme, și nici nu a păcătuit cu buzele. Ce boală îmi poți numi care ar fi asociată cu atâta suferință? Nu a fost mai rău decât orbirea? „El face dezgustătoare”, spune el, „hrana mea” (Iov 6:7). Și mai mult, chiar și noaptea și somnul, care aduc altora pace, nu i-au adus nicio bucurie, ci au fost mai grele decât orice tortură. Ascultă ce spune: „De ce mă sperii cu vise și mă înspăimânți cu vedenii” (Iov 7:14)? Când vine dimineața, spun: într-o zi e seară? Și în așa fel nu s-a plâns de suferințele sale. Și nu numai că era mâhnire în ei, ci și părerea proastă a multora: în cele din urmă au început să-l privească ca fiind vinovat de nenumăratele vicii pentru care suferea. Până și prietenii lui i-au spus: ești pedepsit după păcatele tale (Iov 11:6). De aceea a spus: „Și acum râd de mine cei mai tineri decât mine, cei ai căror părinți nu aș fi fost de acord să le așez cu câinii turmelor mele” (Iov 30:1). Câte decese nu este mai rău? Cu toate acestea, în ciuda faptului că a fost copleșit de asemenea valuri de pretutindeni că vremea urâtă îngrozitoare, nori, furtuni, tunete, vârtejuri, vârtejuri de pretutindeni, a rămas neclintit în timpul acestor valuri mari și îngrozitoare, parcă pe vreme calmă, și nu a mormăit. Și aceasta a fost înainte de har, înainte de a se spune ceva despre înviere, sau despre Gheenă, pedeapsă și chin. Dar noi, după ce i-am auzit pe profeți, pe apostoli și pe evangheliști, văzând nenumărate exemple și după ce am învățat doctrina învierii, suntem încă indignați, deși nimeni nu poate spune că s-au întâmplat atâtea nenorociri. De fapt, dacă cineva pierdea bunuri, nu pierdea atât de mulți fii și fiice; dacă l-a pierdut, atunci, poate, pentru păcate. Și el (a pierdut) brusc, în timpul unei jertfe, în timp ce slujește lui Dumnezeu. Chiar dacă cineva și-a pierdut copiii și, în același timp, o asemenea bogăție - ceea ce, totuși, este imposibil - nu era acoperit de răni și nu a răzuit puroiul; iar dacă s-a întâmplat asta, atunci nu au existat atacatori și reproșuri – ceea ce de obicei ne doare mai mult decât orice, mai mult decât dezastrele. Într-adevăr, dacă în vremuri de necazuri, având pe cei care consolează și încurajează și stârnesc speranța bună, ne plângem atât de mult, atunci gândiți-vă ce s-ar întâmpla dacă am avea și pe cei care ne-au reproșat? Dacă este greu și insuportabil (exprimat în cuvinte): „Așteptam milă, dar nu era, mângâietorii, dar nu i-am găsit” (Ps. 68:21), atunci cum este să găsești ocaruri în locul celor care mângâie? „Sunteți cu toții niște mângâietori patetici!” - spune (Iov) (Iov 16:2). 4. Dacă am avea mereu asta în fața ochilor noștri, dacă ne-am gândi la asta, atunci nicio împrejurare nu ne-ar supăra la vederea acestui ascet, a acestui suflet adamantin, a acestei inimi puternice de aramă. Parcă era înconjurat de un corp de aramă sau de piatră – a îndurat totul cu curaj și răbdare. Gândindu-ne la asta, să facem totul fără să ne plângem sau să ne îndoim. Faci ceva bun si te plangi? De ce? Chiar ai nevoie de ea? Știu, spune (Pavel), că mulți dintre vecinii tăi vă fac necesar să mormăiți (el aluzie acest lucru cu cuvintele: „între o generație strâmbă și perversă”); dar acesta este ceea ce este surprinzător – să fii iritat și să nu simți deloc. Stelele strălucesc noaptea, se văd în întuneric și nu își pierd deloc frumusețea, sunt și mai strălucitoare, dar în lumină nu apar în aceeași formă: așa că strălucești mai mult când rămâi chiar printre cei depravați. Este un lucru uimitor să fii fără vină. Și pentru ca ei să nu spună aceasta, (apostolul) a spus-o mai întâi însuși. Ce înseamnă: „conținând cuvântul vieții”? înseamnă: a trebui să trăiască (în secolul următor), aparținând numărului celor mântuiți. Uite cât de repede pune recompensele. Luminile, spune el, conțin cauza luminii, iar tu cauza vieții. Ce înseamnă „cuvânt de viață”? înseamnă: a avea sămânța vieții, adică a avea garanția vieții, a conține viața însăși, adică a avea sămânța vieții în tine. Acesta este ceea ce el numește cuvântul vieții. Prin urmare, restul sunt toți morți: tocmai asta a subliniat când a spus asta, altfel, și ceilalți ar fi conținut cuvântul vieții. „Spre lauda mea”, spune el. Ce înseamnă acest lucru? Și eu, spune el, particip la beneficiile tale. Virtutea ta este de așa natură încât nu numai că te mântuiește, ci și mă slăvește pe mine. Ce fel de laudă ai, fericite Pavel? Pentru noi, ei te chinuiesc, te persecută, te jignesc. De aceea zice: „În ziua lui Hristos, pentru că nu m-am zbătut în zadar și n-am trudit în zadar”; Dar întotdeauna trebuie să mă laud, spune el, „că nu m-am trudit în zadar. Dar chiar dacă aș deveni jertfă” (Fil. 2:17). El nu a spus: dar chiar dacă voi muri, la fel ca în scrisoarea către Timotei, unde a folosit același cuvânt, spunând: „Căci deja mă fac jertfă” (2 Tim. 4:6). Și îi mângâie cu privire la moartea lor și îi învață să îndure de bunăvoie moartea pentru Hristos. Devin, spune el, de parcă ar fi o libație și un sacrificiu. O, suflet binecuvântat! El numește aducerea lor un sacrificiu. Într-adevăr, sacrificarea unui suflet este mult mai bună decât sacrificarea boilor. Deci, dacă mă adaug la această ofrandă ca dar de băutură, atunci mă bucur, spune el, de moartea mea. Acesta este ceea ce sugerează când spune: „Pentru jertfa și slujirea credinței voastre, Eu mă bucur și mă bucur împreună cu voi toți. În acest lucru vă veseliți și vă bucurați și voi împreună cu Mine” (Filipeni 2:17–18). De ce te bucuri? Vedeți cum arată că și ei ar trebui să se bucure? Mă bucur, spune el, pentru că devin răsplată; dar mă bucur ca unul care face jertfă. Bucurați-vă și voi de aceasta și bucurați-vă că sunt sacrificat. Bucură-te, spune el, precum mă bucur eu de moartea mea. Cu adevărat, moartea drepților nu este vrednică de lacrimi, ci de bucurie. Dacă ei se bucură, atunci ar trebui să ne bucurăm împreună cu ei. Și este indecent să plângem când ei se bucură. Dar noi, spun ei, vrem să conviețuim cu ei! Aceasta este o scuză, o scuză. Uite ce poruncește el filipenilor: „Bucurați-vă și fiți cu mine”. Și vrei să trăiești cu ei? Dacă ai rămâne singur aici, ai spune pe bună dreptate; Dacă puțin mai târziu ești unde este cel care a plecat, atunci ce fel de coabitare vrei? Cel care este despărțit pentru totdeauna își dorește conviețuirea: și dacă urmează aceeași cale cu tine, atunci ce fel de conviețuire îți dorești? De ce nu-i plângem pe cei care pleacă într-o călătorie sau, după ce plângem puțin, după o zi sau două, ne oprim? Dacă vrei conviețuire, atunci plânge doar atât cât este necesar pentru a descoperi natura (umană) din tine; și apoi bucurați-vă, ca și Pavel, care a spus: nu simt nici cea mai mică întristare, și chiar mă bucur când merg la Hristos: „Bucurați-vă”, spune el, „și bucurați-vă împreună cu mine”. Să ne bucurăm și noi când vedem un om drept murind și cu atât mai mult când vedem pe unul dintre cei disperați murind. El pleacă cu speranța că va primi o răsplată pentru ostenelile sale, iar acesta pune capăt păcatelor sale. Dar poate vor spune: rămânând în viață, s-ar fi schimbat? Dumnezeu nu l-ar fi luat dacă ar fi vrut să se schimbe. De ce nu l-ar lăsa (în viață) pe cel care intenționează să-I placă? Dacă El îi lasă pe cei care nu sunt îndreptați, cu atât mai mult pe cei care sunt îndreptați. Așadar, să încetăm cu totul să ne întristăm, să încetăm cu totul să plângem, să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru toate, să facem totul fără să cârâm, să ne bucurăm și să-I plăcem în toate, ca să primim binecuvântări viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Domnului nostru Iisus Hristos, cu care să fim acum slavă și puterea Sfântului Duh și cinste, slavă și puterea Sfintei și cinstire. vârste. Amin. Ați putea fi interesat de: