Беседа 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფილ.2:12–16. მაშასადამე, ჩემო საყვარელო, როგორც ყოველთვის მორჩილი იყავით, არა მხოლოდ ჩემი თანდასწრებით, ახლა უფრო მეტად, ჩემს არყოფნაში, შიშითა და მოწიწებით იმუშავეთ თქვენი ხსნაზე, რადგან ღმერთი მოქმედებს თქვენში, როგორც ნებაზე, ასევე მის ნებაზე. გააკეთეთ ყველაფერი წუწუნის და ეჭვის გარეშე, რათა იყოთ უმწიკვლო და წმინდანი, ღვთის შვილები უნაკლო ცუდ და გარყვნილ თაობას შორის, რომელშიაც თქვენ ანათებთ როგორც მნათობი სამყაროში, შეიცავს სიცოცხლის სიტყვას, ჩემს სადიდებლად ქრისტეს დღეს.
ღვთის შიშის შესახებ. - არ არის საჭირო წუწუნი.
1. შეგონება უნდა იყოს შერწყმული შექებასთან. მაშინ ისინი მისაღებია, როდესაც მივუთითებთ მათ, ვინც შეაგონებს საკუთარ გულმოდგინებას, როგორც ამას პავლე აკეთებს აქ. და ნახეთ, რა გონივრულად: ”ასე რომ, ჩემო საყვარელო”, - ამბობს ის. მან უბრალოდ არ თქვა: მოუსმინე, არამედ ჯერ შეაქო და თქვა: "რა მორჩილი იყავი ყოველთვის", ანუ გთხოვ, მიბაძე არა სხვებს, არამედ საკუთარ თავს. "არა მხოლოდ ჩემი თანდასწრებით, უფრო მეტად ახლა ჩემი არყოფნის დროს." რატომ "ახლა უფრო მეტად ჩემი არყოფნის დროს"? მაშინ შეიძლება მოგვეჩვენოს, რომ თქვენ ყველაფერს აკეთებთ ჩემი პატივისცემით და სირცხვილით; მაგრამ ახლა ეს არ არის. ამიტომ, თუ აღმოჩნდება, რომ ახლა მოშურნე ხარ, მაშინ გასაგებია, რომ მაშინაც ასეთი იყავი არა ჩემთვის, არამედ ღვთისთვის. რა გინდა (პოლ), მითხარი? ეს (ამბობს) ისე, რომ მხოლოდ მე არ მომისმინო, არამედ შიშითა და კანკალით იმუშავო შენს ხსნაზე, რადგან შიშის გარეშე ცხოვრება ვერაფერ კეთილშობილსა და გასაოცარს ვერ მიაღწევ. და მან უბრალოდ არ თქვა: „შიშით“, არამედ დაამატა: „და კანკალი“, რაც შიშის უმაღლესი ხარისხია, სურდა (ფილიპელები) უფრო ყურადღებიანი ყოფილიყო.
პავლეს ასეთი შიში ჰქონდა. ამიტომაც თქვა: მეშინია, „სხვას რომ ვუქადაგე, მე თვითონ არ დავრჩე უღირსი“ (1 კორ. 9:27). მართლაც, თუ ყოველდღიური საქმეები შიშის გარეშე შეუძლებელია, მაშინ რა შეიძლება ითქვას სულიერზე? მითხარი: ვინ ისწავლა წერა-კითხვა შიშის გარეშე? ვინ დაეუფლა ხელოვნებას შიშის გარეშე? თუმცა, თუ იქ, სადაც ეშმაკი არ დევს, არამედ მხოლოდ სიზარმაცე გვჩაგრავს, ჩვენ გვჭირდება ისეთი შიში, რომელიც მხოლოდ ბუნებრივ დაუდევრობას ავიცილებთ, მაშინ ასეთი ბრძოლით, ასეთი დაბრკოლებებით, როგორ შეგვიძლია ოდესმე გადარჩენა შიშის გარეშე? როგორ შეიძლება დაიბადოს ეს შიში? თუ ვიფიქრებთ, რომ ღმერთი ყველგან იმყოფება, ყველაფერს ისმენს, ყველაფერს ხედავს, არა მარტო საქმეებს და სიტყვებს, არამედ ყველაფერს, რაც ხდება გულსა და სულის სიღრმეში: „და განსჯის ზრახვასა და გულისთქმას“ (ებრ. 4:12). თუ ამგვარად ჩამოვყალიბდებით, ცუდს არ გავაკეთებთ, არ ვიტყვით და არ ვიფიქრებთ.
ახლა მითხარი, შენ რომ ყოველთვის უფროსს გვერდით იდგებოდი, შიშით არ დადგებოდი? ღმერთის წინაშე დგომისას როგორ იცინი, ეყრდნობი (კედელს) და არ გეშინია და არ კანკალებ? ნუ უგულებელყოფთ მის სულგრძელობას, რომლითაც სინანულამდე მიგიყვანთ; რაც არ უნდა გააკეთოთ, გააკეთეთ ღმერთის ყველგანმყოფობის ფიქრით. ის ჭეშმარიტად ყველგან არის და ამიტომ, ჭამთ საჭმელს, დაიძინებთ, გაბრაზდებით, იპარავთ თუ არა რაიმეს, სიამოვნებით იტაცებთ თუ რას აკეთებთ, დაიმახსოვრეთ ღმერთის არსებობა და არასოდეს არ შეგაწუხებთ სიცილს, არასოდეს გაგიბრაზდებით. თუ გამუდმებით გაქვს ასეთი ფიქრი, მაშინ გამუდმებით შიშსა და კანკალში იქნები, თითქოს თავად მეფის გვერდით იდგე. არქიტექტორი, თუმცა გამოცდილი, თუმცა ძალიან დახელოვნებული, მაინც შიშითა და კანკალით დგას, შენობიდან ჩამოვარდნის ეშინია. შენ კი გჯეროდა, ბევრი სიკეთე გააკეთე, სიმაღლეზე აწიე: მტკიცედ დაიჭირე თავი, შიშით დადექი და მხიარულად უყურე, რომ იქიდან არ ჩამოვარდე. ბევრი ბოროტი სულია, ვისაც შენი დამხობა უნდა. „ემსახურეთ უფალს, ნათქვამია, „შიშით და იხარეთ [მის წინაშე] კანკალით“ (ფსალმ.
2:11). როგორ შეიძლება იყოს სიხარული კანკალით? მარტო ის არის სიხარული. ჩვენ მხოლოდ მაშინ გვიხარია, როცა რაიმე კარგს ვაკეთებთ, რაც დამახასიათებელია მათთვის, ვინც ამას მოწიწებით აკეთებს. „შიშითა და კანკალით იმუშავე შენს ხსნაზე“. (მოციქულმა) არ თქვა: გააკეთე, არამედ: „აკეთე“, ანუ დიდი მონდომებით, დიდი მონდომებით. და რადგან სიტყვებით: „შიშითა და კანკალით“ შეაშინა ისინი, მაშინ ნახეთ, როგორ არბილებს შიშს. კონკრეტულად რას ამბობს? "რადგან ღმერთი მოქმედებს თქვენში." ნუ გეშინია, რადგან მე ვთქვი: "შიშით და კანკალით". არ მითქვამს, რომ უარი გეთქვათ, რომ სათნოება მიუწვდომელად ჩათვალოთ; მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ყურადღება არ გაგიფანტოთ. თუ ეს მოხდება, მაშინ ღმერთი ყველაფერს გააკეთებს და თქვენ გაბედავთ: "რადგან ღმერთი მოქმედებს თქვენში". ამიტომ, თუ ის თავად მოქმედებს, მაშინ ჩვენ (ჩვენი მხრივ) უნდა გამოვავლინოთ მუდმივად მტკიცე, კონცენტრირებული და არა გაფანტული განზრახვა. „რადგან ღმერთია, ვინც მოქმედებს თქვენში, როგორც ნებაზე, ისე კეთებაზე“. თუ ის მუშაობს ჩვენში „და იქნება“, მაშინ როგორ გვიბიძგებთ?
თუ ღმერთი მუშაობს ჩვენში „და იქნება“, მაშინ ტყუილად გვეუბნებით: „მორჩილი“, ჩვენ არ ვემორჩილებით (თავისთავად). ამაოა ნათქვამი: „შიშითა და კანკალით“, რადგან ყველაფერი ღვთის საქმეა. ამიტომ არ ვთქვი: „რადგან ღმერთი მოქმედებს თქვენში როგორც ნებაზე, ისე კეთებაზე“; ოღონდ იმისთვის, რომ შეგიმსუბუქოთ გაუბედაობა. როცა გინდა, მაშინ ის იმოქმედებს „და იქნება“. ნუ შეგეშინდებათ და არ დაიკარგოთ; ის გვაძლევს როგორც მონდომებას, ასევე თავად აქტიურობას. როცა ჩვენ გვინდა, ის გაგვიძლიერებს სურვილს. მაგალითად, მე მინდა გავაკეთო რაიმე კარგი: ის აკეთებს ამას, ის ასევე აწარმოებს სურვილს. ან (ასე უნდა გავიგოთ მოციქულის სიტყვები, ან ის) ამას განსაკუთრებული წინდახედულებით ამბობს, ისევე როგორც ჩვენს სათნოებებს უწოდებს ნიჭებს (ღვთის).
2. მაშასადამე, როგორც სათნოებებს საჩუქრად (ღვთის) წოდება არ გვართმევს თვითმოქმედებას, არამედ ტოვებს ჩვენში, ასევე სიტყვებით: „ღმერთი წარმოშობს“ ჩვენში „და ნება“ არ გვართმევს თვითაქტიურობას, არამედ გვიჩვენებს, რომ კეთილი მოქმედებით ვიღებთ უფრო დიდ განწყობას (ნებისადმი). როგორც კეთებიდან მოდის კეთების სურვილი, ასევე გაუკეთებლობისგან წარმოიქმნება უხალისობა. მოწყალება გაგეცი? გაცემისკენ უფრო მიდრეკილი გავხდი. არ წარადგინე? გაცემისადმი ნაკლებად მიდრეკილი გავხდი. ერთი დღე აბსტინენტურად გაატარეთ? სხვა რამის გაკეთების სურვილი გაქვს. ზარმაცი ხარ? გაძლიერებული სიზარმაცე „ბოროტების მოსვლასთან ერთად, ნათქვამია, „მოყვება ზიზღი“ (იგავ. 18:3). შესაბამისად, როგორც ბოროტების სიღრმეში ჩასული არის უყურადღებო, ასევე სიკეთის სიღრმეში შესული იბრძვის. როგორც ერთი, სასოწარკვეთილში, უფრო უყურადღებო ხდება, ესეც ბევრ კარგ საქმეზე ფიქრობს, უფრო გულმოდგინე ხდება, ეშინია არ დაკარგოს ყველაფერი. „მისი კეთილგანწყობისამებრ“ ამბობს ის, ანუ სიყვარულით (ღმერთისადმი), რათა ასიამოვნოს მას, რათა ის, რაც მისთვის სასიამოვნოა და მისი ნების მიხედვით იყოს, შესრულდეს.
აქ (მოციქული) გვიჩვენებს და გვარწმუნებს, რომ ზუსტად (ღმერთი) მოქმედებს იმიტომ, რომ მას სურს, რომ მისი ნების მიხედვით ვიცხოვროთ. და თუ მას ეს სურს და ამავე დროს იმოქმედებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ამას გააკეთებს, რადგან მას სურს, რომ ჩვენ სამართლიანად ვიცხოვროთ. ხედავ როგორ არ ართმევენ თვითაქტიურობას? ”ყველაფერი გააკეთე, - ამბობს ის, - წუწუნის და ეჭვის გარეშე. ეშმაკი, როცა სიკეთის კეთებისგან ვერ გვაშორებს ყურადღებას, მაშინ ცდილობს სხვა გზით ჩამოგვართვას ჯილდო: ან ამაოებას ან ამპარტავნებას შთააგონებს და თუ არა ეს, მაშინ წუწუნს; თუ არაფერი მსგავსი, მაშინ ეჭვი. ასე რომ, ნახეთ, როგორ ასუფთავებს პავლე მას. მან ისაუბრა თავმდაბლობაზე, რაც უკვე გსმენიათ, სიამაყის დასანგრევად; ილაპარაკა ამაოებაზე ამპარტავნების დასამხობად. ზემოთ მან თქვა: „არა მხოლოდ ჩემი თანდასწრებით“; მაგრამ აქ წუწუნზე და ეჭვზე საუბრობს. რატომ ახსენა მან კორინთელებში ამ ვნებათა განადგურებისას ისრაელებიც? მაგრამ აქ მან მსგავსი არაფერი თქვა, უბრალოდ უბრძანა? რადგან ეს (ვნება) უკვე იყო, შედეგად საჭირო გახდა უფრო ძლიერი დარტყმა და უფრო დიდი საყვედური; და აქ ის მოუწოდებს, რომ ის არ უნდა არსებობდეს.
ზედმეტი იქნებოდა მათი გაფრთხილება, ვინც ჯერ არ ჩაუდენია საყვედურებით. ამიტომაც, თავმდაბლობის წახალისებისას, სახარებიდან არ შემოგვთავაზა მაგალითი, სადაც ამპარტავნებს ამცირებენ; მაგრამ დარწმუნებისთვის ღმერთს აჩვენა მაგალითი და ესაუბრებოდა მათ, თითქოს თავისუფლები იყვნენ, თითქოს საკუთარი შვილები იყვნენ და არა როგორც მონები. კეთილგონიერ და კეთილშობილ ადამიანს ხომ სათნოების მაგალითით უბიძგებს კეთილი საქმეების კეთებაში, უგუნურს კი არა მათი მაგალითით, არამედ ისჯები; რომ ერთი პატივია და ის სასჯელი. ამიტომაც ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში სცენაზე წამოიყვანა ესავი, რომელმაც თავისი პირმშოობა ერთ ნაჭერ საკვებად გაყიდა; და კიდევ: „აჰა, ამპარტავანი სული არ მოისვენებს“ (ჰაბ. 2:4; ებრ. 10:38). კორინთელთა შორის ბევრი იყო მეძავი, რის გამოც (მოციქულმა) თქვა: „ისე რომ, როცა მოვალ, ჩემმა ღმერთმა არ შემარცხვინოს თქვენ შორის და არ ვიტირო ბევრს, ვინც ადრე სცოდა და არ მოინანია უწმინდურება, სიძვა და სისაძაგლე, რაც ჩაიდინეს“ (2:21). „რათა იყოთ უმწიკვლო და სუფთა“, ამბობს ის, ანუ უმწიკვლო და სუფთა, რადგან დრტვინვა დიდ ლაქას აყენებს. რას ნიშნავს ეს: "უეჭველად"? თავს კარგად ვგრძნობ თუ არა?
ნუ ეკამათებით, ამბობს ის, თუნდაც წინ სამუშაო იყოს, თუნდაც მწუხარება ან სხვა რამ. მას არ უთქვამს: „არ დაისჯებით“, რადგან სასჯელი საქმით არის განპირობებული, კორინთელთა მიმართ წერილში მან ეს მიუთითა, მაგრამ აქ მსგავსი არაფერი უთქვამს, არამედ: „რათა იყოთ უმწიკვლო და წმინდანი, ღვთის შვილები, უმწიკვლოები გარყვნილ და გარყვნილ თაობას შორის, რომელშიც ანათებთ, როგორც ქრისტეს სინათლეს, როგორც განათებულს ჩემს სიცოცხლეს მსოფლიოში“.
ხედავ, რომ (მოციქული) ასწავლის (ფილიპელებს) არ დრტვინონ? დრტვინვა დამახასიათებელია დაუფასებელი და უგრძნობი მონებისათვის. მართლა, მითხარი, როგორი შვილი წუწუნებს, მამის სასარგებლოდ მუშაობს და თავისთვის მუშაობს? იფიქრე, ამბობს ის, რომ შენთვის მუშაობ, შენთვის აგროვებ. წუწუნი არის მათი საქმე, ვინც სხვებისთვის მუშაობს, სხვებისთვის მუშაობს; და რა უნდა წუწუნოს ვინ აგროვებს თავისთვის? იმიტომ რომ მისი სიმდიდრე არ იზრდება? მაგრამ ეს არ არის მიზეზი. რატომ უნდა წუწუნოს ის, ვინც ნებაყოფლობით, იძულების გარეშე მუშაობს? არაფრის გაკეთება ჯობია წუწუნით გაკეთებას, რადგან ამ შემთხვევაში თავად ნამუშევარი ფასს კარგავს. ან ვერ ხედავთ, რომ ჩვენს სახლებში ყოველთვის ასე ვამბობთ: უმჯობესი იქნება ეს არ გავაკეთოთ, ვიდრე წუწუნით? და ჩვენ ხშირად ვწყვეტთ, რომ ჯობია დავკარგოთ ჩვენი მსახურები, ვიდრე გავუძლოთ ვინმეს, ვინც წუწუნებს. წუწუნი მძიმე და აუტანელია; ის ახლოს არის მკრეხელობასთან. თორემ რატომ დაისჯებოდნენ ისინი (ვინც წუწუნებდა) ასე? წუწუნი უმადურობაა. ვინც წუწუნებს, უმადურია ღმერთის მიმართ; და ვინც ღმერთის უმადურია, ნამდვილად მკრეხელია.
განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ მაშინ იყო უწყვეტი ცდუნება და ხშირი საფრთხე, არ იყო სიმშვიდე, არ იყო სიხარული, ათასობით უბედურება იღვრება ყველგან; და ახლა ღრმა მშვიდობა, ახლა მშვიდი.
3. რატომ წუწუნებ? იმიტომ რომ ღარიბია? მაგრამ იფიქრე იობზე. იმიტომ რომ ავადაა? რა მოხდებოდა, თუ ორივეს ავადმყოფობა დაეუფლებოდა და იმავდროულად გესმით იმდენი სრულყოფილება და სათნოება საკუთარ თავში, რამდენიც ეს წმინდანი? წარმოიდგინე ისიც, რომ დიდი ხნის განმავლობაში იგი ჭიებით იყო დაფარული, ჩირქზე იჯდა და გამუდმებით ასუფთავებდა ჩირქს: „და მისმა ცოლმა უთხრა: „შენ ისევ მტკიცე ხარ შენს მთლიანობაში! გმობ ღმერთს და მოკვდი“ (იობი 2:9). მაგრამ შენი ვაჟი მოკვდა? აბა, თუ შენც მის მსგავსად ყველას დაკარგავ და ისიც სასტიკი სიკვდილით? იცი, კარგად იცი, რომ (მშობლებს) დიდი ნუგეში - ავადმყოფთან დაჯდომა, ტუჩების დახუჭვა, ლოყებზე შეხება, ბოლო სიტყვების მოსმენა. ამას რომ ვამბობ, იმ ნეტარი პატრიარქის მსგავსად, შენს შვილს მსხვერპლად შეწირავ და დაწვეს, რას იზამ, როცა შეშას ააგებ?
რა დაგემართებათ, როცა ამას მოისმენთ მეგობრებისგან, რომლებიც სანუგეშოდ მოვიდნენ? ახლა ჩვენ ბევრი ცოდვა გვაქვს და ისინი სამართლიანად გვგმობენ; შემდეგ კი „უმწიკვლო, მართალი, ღვთის მოშიში და ბოროტების მორიდება“ (იობი 1:1) მე გავიგე მეგობრებისგან საპირისპირო (მისი ამ თვისებების). აბა, მითხარი, თუ გსმენიათ საყვედური თქვენი ცოლისგან: „დაიბნელდეს მისი ცისკრის ვარსკვლავები, დაელოდოს სინათლეს და არ მოვა და არ დაინახოს დილის ვარსკვლავის წამწამები“ (იობი 3:9)? რატომ ამბობ ამას, გიჟო გოგო? მართლა შენი ქმარია ამაში დამნაშავე? არა ის, არამედ ეშმაკი. "აკურთხეთ ღმერთს, - ამბობს ის, - და მოკვდით". გაგიადვილდებათ მატყუარამ (თქვენი ქმარი) რომ თქვას და მოკვდეს? არ არსებობს ავადმყოფობა, რომელიც ამაზე უფრო მძიმე იქნება, თუნდაც ათასობითს მიუთითებდე. ეს (იობის ავადმყოფობა) ისეთი იყო, რომ სახლში და ჭერქვეშაც კი ვერ ჩერდებოდა, ისე, რომ ყველამ მიატოვა (მას). უკურნებლად რომ არ დატანჯულიყო, ქალაქგარეთ არ იჯდა და კეთრზე უარეს მდგომარეობაში იქნებოდა. ესენი შედიან სახლებში და იკრიბებიან ერთმანეთთან; მაგრამ ის, ღამეებს ღია ცის ქვეშ შიშველი რომ ატარებდა, ტანსაცმელიც კი ვერ ჩაიცვა.
რადგან, ალბათ, ავადმყოფობას დაემატება დაავადებებს. „ჩემი სხეული შემოსილია ჭიებითა და მტვრიანი ქერცლებით“ (იობი 7:5). მისმა ხორცმა ჩირქი და ჭიები გამოუშვა და ეს არ შეწყვეტილა. ხედავ, როგორ იყინება თითოეული ჩვენგანი ამის გაგონებაზე? თუ ამის მოსმენა გაუსაძლისია, ამის დანახვა ასატანია? და თუ ამის დანახვა აუტანელია, მით უმეტეს, რომ გაუძლო. თუმცა მართალმა ორ-სამ დღეს კი არა, დიდხანს გაუძლო და ბაგეებითაც არ შესცოდა. რა დაავადება შეგიძლიათ დამისახელოთ, რომელიც დაკავშირებული იქნება ამდენ ტანჯვასთან? სიბრმავეზე უარესი არ იყო? „ის ამაზრზენია“, ამბობს ის, „ჩემს საჭმელს“ (იობი 6:7). უფრო მეტიც, ღამე და ძილიც კი, რომლებიც სხვებს სიმშვიდეს მოაქვს, არ აძლევდა მას სიხარულს, მაგრამ უფრო მძიმე იყო ვიდრე ნებისმიერი წამება. მოუსმინეთ რას ამბობს ის: რატომ „მაშინებთ სიზმრებით და მეშინებთ ხილვებით“ (იობი 7:14)? დილა რომ დადგება, მე ვამბობ: ოდესღაც საღამოა? და ასეთში არ უჩიოდა თავის ტანჯვას. და არა მხოლოდ მათში იყო მწუხარება, არამედ ბევრის ცუდი აზრიც: მათ საბოლოოდ დაიწყეს შეხედვა მას, როგორც დამნაშავედ იმ უთვალავ მანკიერებაში, რისთვისაც იტანჯებოდა.
მისმა მეგობრებმაც კი უთხრეს: ცოდვების მიხედვით ისჯები (იობი 11:6). ამიტომაც თქვა: „ახლა კი ჩემზე უმცროსები დამცინიან, რომელთა მამების მიყვანას ჩემი ფარის ძაღლებთან არ დავთანხმდებოდი“ (იობი 30:1). რამდენი სიკვდილია ეს არ არის უარესი? თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ ყველგან მას ისეთი ტალღები აფარებდა, რომ საშინელი უამინდობა, ღრუბლები, ქარიშხალი, ჭექა-ქუხილი, მორევები, გრიგალი იდგა ყველგან, ის ურყევი დარჩა ამ დიდ და საშინელ ტალღებზე, თითქოს მშვიდ ამინდში და არ წუწუნებდა. და ეს იყო მადლამდე, სანამ რამეს იტყოდნენ აღდგომაზე, ან გეენაზე, სასჯელზე და ტანჯვაზე. მაგრამ ჩვენ, წინასწარმეტყველთა, მოციქულებისა და მახარებლების მოსმენით, უთვალავი მაგალითის ხილვით და აღდგომის მოძღვრების შესწავლით, კვლავ აღშფოთებულები ვართ, თუმცა ვერავინ იტყვის, რომ ამდენი უბედურება დაატყდა თავს. ფაქტობრივად, თუ ვინმემ ქონება დაკარგა, ამდენი ვაჟი და ქალიშვილი არ დაკარგა; თუ დაკარგა, მაშინ, ალბათ, ცოდვებისთვის. და მან (დაკარგა) მოულოდნელად, მსხვერპლშეწირვის დროს, ღვთის მსახურების დროს.
თუნდაც ვინმემ დაკარგოს შვილები და ამავდროულად ისეთი სიმდიდრე - რაც, თუმცა, შეუძლებელია - ჭრილობებით არ დაიფარა და ჩირქი არ მოაშორა; და თუ ეს მოხდა, მაშინ არ არსებობდა თავდამსხმელები და საყვედურები - რაც, როგორც წესი, ყველაზე მეტად გვტკივა, ვიდრე კატასტროფები. მართლაც, თუ გაჭირვების ჟამს, გვყავს ვინც ანუგეშებს, ამხნევებს და კარგ იმედს აღძრავს, ასე ბევრს ვწუწუნებთ, იფიქრეთ, რა მოხდებოდა, რომ გვყავდეს ისინიც, ვინც გვკიცხავდა? თუ ძნელი და აუტანელია (სიტყვით გამოთქმული): „მოწყალებას ველოდი, ნუგეშისმცემელნო, მაგრამ ვერ ვიპოვე“ (ფსალმ. 68,21), მაშინ როგორია საყვედურის პოვნა ნუგეშისმცემელთა ნაცვლად? ”თქვენ ყველანი სამარცხვინო ნუგეშისმცემლები ხართ!” - ამბობს (იობი) (იობი 16:2).
4. ეს ყოველთვის თვალწინ რომ გვქონდეს, ამაზე რომ ვიფიქროთ, მაშინ ამ ასკეტის, ამ ადამანტი სულის, ამ ძლიერი სპილენძის გულის დანახვაზე არავითარი გარემოება არ გვაწყენდა. თითქოს სპილენძის ან ქვის ტანით იყო გარშემორტყმული – ყველაფერს გაბედულად და მოთმინებით იტანდა. ამაზე ფიქრით ყველაფერი გავაკეთოთ წუწუნისა და ეჭვის გარეშე. რამე კარგს აკეთებ და წუწუნებ? რატომ? მართლა გჭირდება? მე ვიცი, ამბობს (პავლე), რომ ბევრი შენი მეზობელი აიძულებს შენს წუწუნს (ამაზე მიანიშნებს სიტყვებით: „მრუდე და გარყვნილ თაობას შორის“); მაგრამ ეს არის რა გასაკვირი - გაღიზიანება და საერთოდ არ გრძნობა. ვარსკვლავები ანათებენ ღამით, ჩანან სიბნელეში და საერთოდ არ კარგავენ სილამაზეს, ისინი კიდევ უფრო ბრწყინვალენი არიან, მაგრამ სინათლეში ისინი არ ჩანან ერთნაირი სახით: ასე უფრო ანათებ, როცა მართალი ხარ გარყვნილთა შორის. საოცარია იყო უდანაშაულო. და ეს რომ არ თქვან, (მოციქულმა) ჯერ თვითონ თქვა. რას ნიშნავს ეს: "შეიცავს სიცოცხლის სიტყვას"?
ნიშნავს: უნდა იცხოვრო (მომდევნო საუკუნეში), გადარჩენილთა რიცხვს მიეკუთვნება. შეხედეთ, რამდენად სწრაფად დებს ის ჯილდოებს. მნათობები, ამბობს ის, შეიცავს სინათლის მიზეზს, თქვენ კი სიცოცხლის მიზეზს. რას ნიშნავს "სიცოცხლის სიტყვა"? ნიშნავს: სიცოცხლის თესლის ქონა, ანუ სიცოცხლის გარანტიის ქონა, თვით სიცოცხლის შემცველი, ანუ შენში სიცოცხლის თესლის ქონა. ამას ის უწოდებს სიცოცხლის სიტყვას. მაშასადამე, დანარჩენები ყველანი მკვდრები არიან: სწორედ ეს მიუთითა მან ამის თქმისას, თორემ სხვებიც შეიცავდნენ სიცოცხლის სიტყვას. "ჩემს დიდებას," ამბობს ის. რას ნიშნავს ეს? მე კი, ამბობს ის, ვმონაწილეობ თქვენს შეღავათებში. შენი სათნოება ისეთია, რომ არა მარტო გიშველის, არამედ მადიდებს. როგორი ქება გაქვს, ნეტარ პავლეს? ჩვენთვის გაწამებენ, გდევნიან, შეგაწუხებენ. ამიტომაც ამბობს: „ქრისტეს დღეს, რამეთუ ტყუილად არ ვიბრძოლე და ამაოდ არ ვიშრომე“; მაგრამ ყოველთვის უნდა დავიკვეხნო, ამბობს ის, რომ "ტყუილად არ ვიშრომე, არამედ მსხვერპლადაც რომ გავხდე" (ფილ. 2:17). არ უთქვამს: მაგრამ რომც მოვკვდე, ისევე როგორც ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში, სადაც იგივე სიტყვა გამოიყენა და თქვა: „რამეთუ მე უკვე მსხვერპლად ვხდები“ (2 ტიმ. 4:6).
და ის ანუგეშებს მათ სიკვდილთან დაკავშირებით და ასწავლის მათ ნებაყოფლობით გადაიტანონ სიკვდილი ქრისტესთვის. მე ვხდები, ამბობს ის, თითქოს ეს ლიბაცია და მსხვერპლი იყოს. ო, დალოცვილი სული! ის მათ მსხვერპლშეწირვას უწოდებს. ჭეშმარიტად, სულის შეწირვა ხარების შეწირვას ბევრად სჯობს.
ასე რომ, თუ ამ შესაწირავს თავს დავამატებ, როგორც სასმელის შესაწირავს, მაშინ მიხარია, ამბობს ის, ჩემი სიკვდილით. სწორედ ამაზე მიანიშნებს ის, როცა ამბობს: „თქვენი რწმენის მსხვერპლისა და მსახურების გამო ვხარობ და ვხარობ თქვენთან ერთად, თქვენც ამით იხარეთ და იხარეთ ჩემთან ერთად“ (ფილ. 2:17–18). რატომ გიხარია? ხედავ როგორ აჩვენებს, რომ მათაც უნდა ახარონ? მიხარია, ამბობს ის, რადგან ჯილდოდ ვხდები; მაგრამ მე ვხარობ, როგორც მსხვერპლს. თქვენც გაიხარეთ ამით და გიხაროდენ, რომ მე ვწირავ. გაიხარე, ამბობს ის, როგორც მე ვხარობ ჩემი სიკვდილით. ჭეშმარიტად, მართალთა სიკვდილი არა ცრემლების, არამედ სიხარულის ღირსია. თუ ისინი გაიხარებენ, ჩვენც მათთან ერთად უნდა ვიხაროთ. ჩვენთვის კი უხამსობაა ტირილი, როცა ისინი ხარობენ. მაგრამ ჩვენ, ამბობენ, გვინდა მათთან თანაცხოვრება! ეს არის საბაბი, საბაბი. ნახეთ, რას უბრძანებს ის ფილიპელებს: „იხარეთ და იყავით ჩემთან“. და გინდა მათთან ერთად ცხოვრება? აქ რომ დარჩეთ, მართებულად იტყვით; თუ ცოტა მოგვიანებით იქ ხარ, სადაც წასული არის, მაშინ როგორი თანაცხოვრება გსურს?
სამუდამოდ განცალკევებულს თანაცხოვრება სურს: და თუ ის შენთან ერთად იგივე გზას გაჰყვება, მაშინ როგორი თანაცხოვრება გსურს? რატომ არ ვგლოვობთ მათ, ვინც სამოგზაუროდ მიდის, ან ცოტა ტირილის შემდეგ, ერთი-ორი დღის შემდეგ ვჩერდებით? თუ თანაცხოვრება გინდა, მაშინ იტირე მხოლოდ იმდენი, რამდენიც საჭიროა საკუთარ თავში (ადამიანის) ბუნების აღმოსაჩენად; და შემდეგ გაიხარე, როგორც პავლე, რომელმაც თქვა: მე არ ვგრძნობ ოდნავი მწუხარება და მიხარია კიდეც, როცა მივდივარ ქრისტესთან: იხარეთ, - ამბობს ის, - იხარეთ ჩემთან ერთად. ჩვენც გავიხაროთ, როცა ვხედავთ მართალი კაცის სიკვდილს და მით უმეტეს, როცა ვხედავთ ერთ-ერთ სასოწარკვეთილს. ის მიდის იმ იმედით, რომ მიიღებს ჯილდოს თავისი შრომისთვის და ეს წყვეტს მის ცოდვებს. მაგრამ იქნებ იტყვიან: ცოცხალი რომ დარჩე, შეიცვლებოდა? ღმერთი არ წაიყვანდა მას, თუ ის აპირებდა შეცვლას. რატომ არ დატოვებს (ცოცხალს) მას, ვინც მის სიამოვნებას აპირებს? თუ ის ტოვებს მათ, ვინც არ არის გამოსწორებული, მით უმეტეს, ვინც გამოსწორებულია.
მაშ, საერთოდ შევწყვიტოთ მწუხარება, საერთოდ შევწყვიტოთ ტირილი, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის, ყველაფერი გავაკეთოთ წუწუნის გარეშე, ვიხაროთ და ვასიამოვნოთ მას ყველაფერში, რათა მივიღოთ მომავალი კურთხევები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას და სულიწმიდას, დიდება, დიდება და ახლა. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: