Беседа 8

Filipenses 2:12–16. Por tanto, amados míos, como siempre habéis sido obedientes, no sólo en mi presencia, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios obra en vosotros tanto el querer como el hacer, según su buena voluntad. Haced todo sin murmuraciones ni dudas, para que seáis irreprensibles y puros, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación torcida y perversa, en la que resplandecéis como lumbreras en el mundo, conteniendo la palabra de vida, para mi alabanza en el día de Cristo. Sobre el temor de Dios. - No hay necesidad de quejarse. 1. Las exhortaciones deben combinarse con elogios. Entonces son aceptables cuando señalamos a los amonestados su propio celo, como lo hace Pablo aquí. Y mira con qué prudencia: “Así que, amada mía”, dice. No se limitó a decir: escucha, sino que primero lo elogió y le dijo: “Qué obediente siempre has sido”, es decir, te pido que no imites a los demás, sino a ti mismo. “No sólo en mi presencia, sino mucho más ahora durante mi ausencia”. ¿Por qué “mucho más ahora durante mi ausencia”? Entonces podría parecer que lo haces todo por respeto a mí y por vergüenza; pero ahora no es así. Por lo tanto, si resulta que ahora eres celoso, entonces está claro que incluso entonces no lo eras para mí, sino para Dios. ¿Qué quieres (Pablo), dime? Eso (dice) para que no me escuchéis sólo a mí, sino que también ocupéis vuestra salvación con temor y temblor, ya que, viviendo sin miedo, no podéis lograr nada noble y sorprendente. Y no sólo dijo: “Con temor”, sino que añadió: “y temblando”, que es el grado más alto de miedo, queriendo hacer (a los filipenses) más atentos. Paul tenía tanto miedo. Por eso dijo: Temo “que, habiendo predicado a otros, yo mismo quede indigno” (1 Cor. 9:27). De hecho, si los asuntos cotidianos no se pueden realizar sin temor, ¿qué pasa con los espirituales? Dime: ¿quién aprendió a leer y escribir sin miedo? ¿Quién ha llegado a dominar el arte sin miedo? Sin embargo, si donde el diablo no acecha, sino que sólo nos oprime la pereza, necesitamos un miedo tal que sólo podamos protegernos de la negligencia natural, entonces, con tal lucha, con tales obstáculos, ¿cómo podremos salvarnos sin miedo? ¿Cómo puede nacer este miedo? Si pensamos que Dios está presente en todas partes, todo lo oye, todo lo ve, no sólo las obras y las palabras, sino también todo lo que sucede en el corazón y en lo más profundo del alma: “Y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón” (Heb. 4:12). Si nos configuramos de esta manera, no haremos, diremos ni pensaremos nada malo. Ahora dime, si siempre estuvieras al lado de tu jefe, ¿no estarías con miedo? ¿Cómo, cuando estás delante de Dios, te ríes, te apoyas (contra la pared) y no tienes miedo ni tiemblas? No descuidéis su paciencia, con la que os lleva al arrepentimiento; Hagas lo que hagas, hazlo con el pensamiento de la omnipresencia de Dios. Él está verdaderamente presente en todas partes y, por lo tanto, ya sea que comas, ya sea que te acostes a dormir, ya sea que estés enojado, ya sea que robes algo, ya sea que te entregues a los placeres o hagas cualquier cosa, recuerda la presencia de Dios y nunca te entregarás a la risa, nunca te inflamarás de ira. Si constantemente tienes ese pensamiento, estarás constantemente temeroso y temblando, como si estuvieras junto al rey mismo. El arquitecto, aunque experimentado, aunque muy hábil, todavía está de pie, temblando y temeroso, temeroso de caerse del edificio. Y creíste, hiciste muchas cosas buenas, ascendiste a las alturas: mantente firme, mantente firme con temor y observa con alegría, para no caer de allí. Hay muchos espíritus del mal que quieren derrocaros. “Servid al Señor”, se dice, “con temor y regocíjaos [ante Él] con temblor” (Sal. 2:11). ¿Cómo puede haber alegría con el temblor? Sólo ella es alegría. Sólo nos alegramos cuando hacemos algo bueno, algo propio de quienes lo hacen con temor. “Ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor”. (El Apóstol) no dijo: haz, sino: “haz”, es decir, con mucha diligencia, con mucho celo. Y ya que con las palabras: “Con temor y temblor” los hizo temerosos, entonces vean cómo suaviza el temor. ¿Qué dice exactamente? "Porque Dios está obrando en vosotros". No tengáis miedo porque dije: "Con temor y temblor". No dije para que te negaras, para que consideraras la virtud como algo inaccesible; pero tenga cuidado de no distraerse. Si esto sucede, entonces Dios lo hará todo, y tú te atreves: “Porque Dios está obrando en ti”. Por lo tanto, si Él mismo actúa, entonces nosotros debemos (por nuestra parte) mostrar una intención constantemente firme, concentrada y no distraída. “Porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer”. Si Él obra en nosotros “y quiere”, entonces ¿cómo nos motivas? Si Dios obra en nosotros “y quiere”, entonces en vano nos dices: “obedientes”, no obedecemos (por nuestra cuenta). Es en vano decir: “Con temor y temblor”, porque todo es obra de Dios. No por eso dije: “Porque Dios produce en vosotros tanto el querer como el hacer”; pero para aliviar tu timidez. Cuando tú quieras, entonces Él actuará “y lo hará”. No temáis ni desmayéis; Nos da tanto celo como actividad misma. Cuando queramos, Él intensificará nuestro deseo. Por ejemplo, quiero hacer algo bueno: Él hace este bien, Él también produce el deseo. O (así deben entenderse las palabras del apóstol, o él) dice esto con especial previsión, así como llama a nuestras virtudes dones (de Dios). 2. Por tanto, así como llamar dones (de Dios) a las virtudes no nos priva de la actividad propia, sino que la deja en nosotros, así con las palabras: "Dios produce" en nosotros "y quiere" no nos priva de la actividad propia, sino que muestra que mediante la buena acción adquirimos una mayor disposición (a querer). Así como de hacer surge el deseo de hacer, así de no hacer surge la renuencia a hacerlo. ¿Has dado limosna? Me volví más inclinado a dar. ¿No lo enviaste? Me volví menos inclinado a dar. ¿Pasaste un día en abstinencia? Tienes la necesidad de hacer otra cosa. ¿Eres vago? La pereza fortalecida “Con la venida de los impíos”, se dice, “viene el desprecio” (Proverbios 18:3). Por lo tanto, así como quien llega al abismo del mal es negligente, así el que llega al abismo del bien se esfuerza. Así como uno, en la desesperación, se vuelve más descuidado, así éste, pensando en muchas buenas obras, se vuelve más diligente, temiendo no perderlo todo. “Conforme a su buena voluntad”, dice, es decir, por amor (a Dios), para agradarle, para que se haga lo que le agrada y conforme a su voluntad. Aquí (el apóstol) muestra y asegura que exactamente (Dios) actúa porque quiere que vivamos según su voluntad. Y si Él desea esto y al mismo tiempo actúa, entonces, por supuesto, lo hará, porque quiere que vivamos con rectitud. ¿Ves cómo no se quita la autoactividad? “Hagan todo”, dice, “sin quejarse ni dudar”. El diablo, cuando no puede distraernos de hacer el bien, intenta entonces privarnos de la recompensa de otra manera: inspira vanidad u orgullo, y si no esto, entonces quejas; Si nada de eso, entonces duda. Así que observe cómo Paul lo limpia. Habló de la humildad, que ya habéis oído, para destruir la soberbia; habló de vanidad para derribar la arrogancia. Arriba dijo: “No sólo en mi presencia”; pero aquí habla de quejas y dudas. ¿Por qué él, mientras destruía esta pasión entre los corintios, mencionaba también a los israelitas? ¿Pero aquí no dijo nada de eso, sino que simplemente ordenó? Como esta (pasión) ya estaba ahí, por eso fue necesario dar un golpe más fuerte y dar una reprimenda mayor; y aquí exhorta a que no exista. Sería innecesario advertir con reproches a quienes aún no han pecado. Por eso, al alentar la humildad, no ofreció un ejemplo del Evangelio, donde los soberbios son humillados; pero para convencerlos, presentó a Dios como ejemplo y habla con ellos como si fueran libres, como si fueran sus propios hijos, y no como si fueran esclavos. Después de todo, una persona prudente y noble se anima a hacer buenas obras con el ejemplo de los virtuosos, pero una persona necia no se deja llevar por su ejemplo, sino por los que son castigados; aquél es un honor y aquél es un castigo. Por eso en la Epístola a los Hebreos puso en escena a Esaú, quien vendió su primogenitura por una pieza de alimento; y nuevamente: “He aquí, el alma arrogante no descansará” (Hab. 2:4; Heb. 10:38). Y entre los corintios había muchos que cometían fornicación, por eso (el apóstol) dijo: “Para que cuando yo vuelva, mi Dios no me avergüence entre vosotros, y para que no me lamente por muchos que pecaron antes y no se arrepintieron de la inmundicia, fornicación y lascivia que habían cometido” (2 Cor. 12:21). “Para que seáis irreprensibles y puros”, dice, es decir, irreprochables y puros, ya que la murmuración impone una mancha considerable. ¿Qué significa: “sin lugar a dudas”? ¿Me siento bien o no me siento bien? No discutan, dice, incluso si hay trabajo por delante, incluso si hay dolor o algo más. No dijo: “No seréis castigados”, porque el castigo se debe a las obras, en su carta a los Corintios así lo señaló, pero aquí no dijo nada de eso, sino: “Para que seáis irreprensibles y puros, hijos de Dios, irreprensibles en medio de una generación torcida y perversa, en la que resplandecéis como lumbreras en el mundo, que contienen la palabra de vida, para mi alabanza en el día de Cristo”. ¿Ves que (el apóstol) enseña (a los filipenses) a no murmurar? La murmuración es característica de los esclavos poco agradecidos e insensibles. En efecto, díganme, ¿qué clase de hijo se queja, trabajando por el bien de su padre y trabajando para sí mismo? Piensa, dice, que trabajas para ti, que cobras para ti. Refunfuñar es asunto de quien trabaja para otros, trabaja para otros; ¿Y de qué debería quejarse quien cobra para sí? ¿Es porque su riqueza no aumenta? Pero esa no es la razón. ¿Por qué debería quejarse alguien que trabaja voluntariamente, sin coacción? Es mejor no hacer nada que hacerlo refunfuñando, ya que en este caso la obra misma pierde su valor. ¿O no veis que en nuestras casas siempre decimos esto: más vale no hacer esto que hacerlo con quejas? Y muchas veces decidimos que es mejor perder a nuestros sirvientes que soportar a alguien que se queja. El murmullo es pesado e insoportable; está cerca de la blasfemia. De lo contrario, ¿por qué aquellos (los que se quejaron) serían tan castigados? Murmurar es ingratitud. El que murmura es un desagradecido con Dios; y el que es desagradecido con Dios es verdaderamente un blasfemo. Y lo que es especialmente importante es que entonces había continuas tentaciones y frecuentes peligros, no había paz, ni alegría, miles de problemas brotaban de todas partes; y ahora paz profunda, ahora calma. 3. ¿Por qué te quejas? ¿Es porque es pobre? Pero piensa en Job. ¿Es porque está enfermo? ¿Qué pasaría si estuvieras vencido por la enfermedad y al mismo tiempo consciente de tantas perfecciones y virtudes en ti mismo como ese santo? Imagínese también que durante mucho tiempo estuvo cubierto de gusanos, sentado sobre el pus y constantemente raspándolo: “Y su esposa le dijo: “¡Aún estás firme en tu integridad! Blasfema contra Dios y muere" (Job 2:9). ¿Pero tu hijo murió? Bueno, ¿y si tú, como él, perdieras a todos, y también por una muerte cruel? Sabes, sabes bien, que (para los padres) hay mucho consuelo: sentarse con los enfermos, cerrar los labios, tocar las mejillas, escuchar las últimas palabras. Pero a este hombre justo no se le concedió nada parecido; todos (sus hijos) fueron sepultados juntos. ¿Y por qué digo esto? Si tú, como ese bendito patriarca, Si te hubieran mandado sacrificar tú mismo a tu hijo y verlo quemado, ¿qué habrías hecho cuando construyeste el altar, pusiste la leña y tejiste al muchacho? ¿Qué te pasaría cuando escucharas esto de amigos que vinieron en busca de consuelo? Ahora tenemos muchos pecados, y con razón nos vilipendian; y luego “irreprensible, justo, temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1). Escuché de amigos lo contrario (a estas cualidades suyas). Bueno, dime, ¿si escuchaste reproches de tu esposa: “Que se oscurezcan las estrellas de su aurora; que espere la luz, y no viene, y no vea las pestañas del lucero de la mañana” (Job 3:9)? ¿Por qué dices esto, loca? ¿Es realmente su marido el culpable de esto? No él, sino el diablo. “Bendito sea Dios”, dice, “y muere”. ¿Sería más fácil para ti si el que miente (tu marido) dijera y muriera? No hay enfermedad que sea más grave que ésta, incluso si señalaras miles. Fue tal (la enfermedad de Job) que ni siquiera podía quedarse en la casa y bajo el techo, de tal manera que todos (lo) abandonaron. Si no hubiera sufrido de manera incurable, no habría estado sentado fuera de la ciudad, estando en peor condición que el poseído de lepra. Éstos entran en las casas y se reúnen unos con otros; pero él, pasando las noches desnudo al aire libre, ni siquiera podía vestirse. Porque, probablemente, a las enfermedades se sumarían las enfermedades. “Mi cuerpo está vestido”, dice, “de gusanos y de costras polvorientas” (Job 7:5). Su carne producía pus y gusanos, y esto no cesaba. ¿Ves cómo cada uno de nosotros se congela cuando escuchamos esto? Si es insoportable oír esto, ¿es soportable verlo? Y si es insoportable verlo, aún más soportarlo. Pero el justo aguantó no sólo dos o tres días, sino mucho tiempo, y ni siquiera pecó con sus labios. ¿Qué enfermedad puedes nombrarme que estaría asociada con tanto sufrimiento? ¿No fue peor que la ceguera? “Él hace repugnante”, dice, “mi comida” (Job 6:7). Y es más, ni siquiera la noche y el sueño, que traen paz a los demás, no le producían ninguna alegría, sino que eran más pesados ​​que cualquier tormento. Escuche lo que dice: ¿por qué “me espantas con sueños y me espantas con visiones” (Job 7:14)? Cuando llega la mañana, digo: ¿algún día será de noche? Y en tales no se quejaba de sus sufrimientos. Y no sólo hubo pena en ellos, sino también en la mala opinión de muchos: finalmente comenzaron a mirarlo como culpable de los innumerables vicios por los que padecía. Incluso sus amigos le dijeron: eres castigado según tus pecados (Job 11:6). Por eso dijo: “Y ahora se ríen de mí los más jóvenes que yo en años, aquellos cuyos padres no hubiera querido poner con los perros de mis rebaños” (Job 30:1). ¿Cuántas muertes no es esto peor? Sin embargo, a pesar de que fue abrumado por olas de todas partes que de todas partes surgían terribles inclemencias del tiempo, nubes, tormentas, truenos, remolinos, torbellinos, permaneció inquebrantable durante estas grandes y terribles olas, como en un clima tranquilo, y no refunfuñó. Y esto fue antes de la gracia, antes de que se dijera algo sobre la resurrección, o sobre la Gehena, el castigo y el tormento. Pero nosotros, después de haber oído a los profetas, de los apóstoles y de los evangelistas, haber visto innumerables ejemplos y haber aprendido la doctrina de la resurrección, todavía estamos indignados, aunque nadie pueda decir que le hayan sucedido tantas calamidades. De hecho, si alguien perdió bienes, no perdió tantos hijos e hijas; si lo perdió, entonces, quizás, por pecados. Y él (perdió) de repente, durante un sacrificio, mientras servía a Dios. Incluso si alguien perdiera a sus hijos y al mismo tiempo tanta riqueza, lo cual, sin embargo, es imposible, no se cubrió de heridas ni se raspó el pus; y si esto sucedió, entonces no hubo atacantes ni reproches, lo que generalmente nos duele más que nada, más que los desastres. En efecto, si en tiempos de angustia, teniendo quienes nos consuelan, alientan y suscitan buena esperanza, nos quejamos tanto, ¿qué pasaría si también tuviéramos quienes nos reprocharan? Si es duro e insoportable (expresado en las palabras): “Esperaba compasión, pero no la hubo, consoladores, pero no los encontré” (Sal. 68:21), entonces ¿cómo es encontrar reproches en lugar de consoladores? "¡Todos ustedes son consoladores patéticos!" - dice (Job) (Job 16:2). 4. Si siempre tuviéramos esto ante nuestros ojos, si pensáramos en ello, entonces ninguna circunstancia nos perturbaría al ver este asceta, este alma adamantina, este fuerte corazón de cobre. Era como si estuviera rodeado por un cuerpo de cobre o de piedra: soportó todo con valentía y paciencia. Pensando en esto, hagamos todo sin quejarnos ni dudar. ¿Estás haciendo algo bueno y te quejas? ¿Por qué? ¿Realmente lo necesitas? Sé, dice (Pablo), que muchos de tus vecinos te obligan a quejarte (lo insinúa con las palabras: “entre una generación torcida y perversa”); pero esto es lo sorprendente: estar irritado y no sentirlo en absoluto. Las estrellas brillan de noche, se ven en la oscuridad, y no pierden en absoluto su belleza, son aún más brillantes, pero en la luz no aparecen de la misma forma: así brillas más cuando permaneces entre los depravados. Es algo asombroso ser irreprochable. Y para que no digan esto, (el apóstol) primero lo dijo él mismo. ¿Qué significa: “que contiene la palabra de vida”? significa: tener que vivir (en el próximo siglo), pertenecer al número de los que se salvan. Mire lo rápido que entrega las recompensas. Las luminarias, dice, contienen la causa de la luz y tú la causa de la vida. ¿Qué significa “palabra de vida”? significa: tener la semilla de la vida, es decir, tener la garantía de la vida, contener la vida misma, es decir, tener la semilla de la vida en ti. Esto es lo que él llama la palabra de vida. Por lo tanto, los demás están todos muertos: esto es precisamente lo que señaló cuando dijo esto, de lo contrario, los demás también habrían contenido la palabra de vida. “Para mi alabanza”, dice. ¿Qué quiere decir esto? Y yo, dice, participo de tus beneficios. Tu virtud es tal que no sólo te salva, sino que también me glorifica a mí. ¿Qué clase de alabanza tienes, bendito Pablo? Por nosotros os torturan, os persiguen, os ofenden. Por eso dice: “En el día de Cristo, porque no luché en vano ni trabajé en vano”; Pero siempre tengo que gloriarme, dice, “de que no he trabajado en vano, sino incluso si he llegado a ser sacrificio” (Fil. 2:17). No dijo: pero aunque muera, como en la carta a Timoteo, donde usó la misma palabra, diciendo: "Porque ya me estoy convirtiendo en sacrificio" (2 Tim. 4:6). Y los consuela por su muerte y les enseña a soportar voluntariamente la muerte por Cristo. Me vuelvo, dice, como si fuera una libación y un sacrificio. ¡Oh alma bendita! Él llama a traerlos un sacrificio. En verdad, sacrificar un alma es mucho mejor que sacrificar bueyes. Entonces, si me sumo a esta ofrenda como libación, entonces me alegro, dice, por mi muerte. Esto es lo que insinúa cuando dice: "Por el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros. En esto mismo también vosotros os regocijáis y os regocijáis conmigo" (Fil. 2:17-18). ¿Por qué te alegras? ¿Ves cómo muestra que ellos también deberían regocijarse? Me alegro, dice, porque me convierto en recompensa; pero me alegro como quien hace un sacrificio. Vosotros también os regocijéis por esto y os regocijéis porque estoy siendo sacrificado. Alegraos, dice, como yo me regocijo en mi muerte. En verdad, la muerte del justo no es digna de lágrimas, sino de alegría. Si ellos se alegran, entonces nosotros deberíamos regocijarnos con ellos. Y es indecente que lloremos cuando ellos se alegran. ¡Pero nosotros, dicen, queremos convivir con ellos! Esta es una excusa, una excusa. Miren lo que manda a los filipenses: “Alegraos y estad conmigo”. ¿Y quieres vivir con ellos? Si usted se quedara aquí, lo diría con razón; Si un poco más tarde estás donde está el que partió, ¿qué tipo de convivencia quieres? El que está separado para siempre desea la convivencia: y si sigue el mismo camino contigo, ¿qué clase de convivencia deseas? ¿Por qué no lloramos a los que se van de viaje o, después de llorar un poco, al cabo de uno o dos días, nos detenemos? Si quieres convivir, llora sólo lo necesario para descubrir la naturaleza (humana) en ti mismo; y luego regocijarnos, como Pablo, que dijo: No siento el más mínimo dolor, e incluso me regocijo al ir a Cristo: “Alégrate”, dice, “y regocíjate conmigo”. Alegrémonos también cuando veamos morir a un justo, y más aún cuando veamos morir a uno de los desesperados. Parte con la esperanza de recibir una recompensa por sus trabajos, y ésta pone fin a sus pecados. Pero tal vez dirán: ¿de haber seguido vivo, habría cambiado? Dios no se lo habría llevado si hubiera tenido la intención de cambiar. ¿Por qué no dejaría (vivo) al que pretende agradarle? Si Él deja a los que no son corregidos, mucho más a los que sí lo son. Así que dejemos de entristecernos del todo, dejemos de llorar del todo, demos gracias a Dios por todo, hagamos todo sin murmurar, alegrémonos y agradémosle en todo, para que recibamos bendiciones futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: