Беседа 8

Phil.2:12–16. Deshalb, meine Geliebten, da ihr immer gehorsam wart, nicht nur in meiner Gegenwart, sondern jetzt noch viel mehr in meiner Abwesenheit, arbeitet mit Furcht und Zittern an eurer eigenen Erlösung, denn Gott ist in euch am Werk, um nach Seinem Wohlgefallen zu wollen und zu tun. Tut alles, ohne zu murren oder zu zweifeln, damit ihr tadellos und rein seid, Kinder Gottes ohne Makel inmitten einer korrupten und perversen Generation, in der ihr als Lichter in der Welt leuchtet und das Wort des Lebens enthält, zu meinem Lob am Tag Christi. Über die Angst vor Gott. - Es besteht kein Grund zu meckern. 1. Ermahnungen sollten mit Lob verbunden sein. Dann sind sie akzeptabel, wenn wir die Ermahnten auf ihren eigenen Eifer hinweisen, wie Paulus es hier tut. Und schauen Sie, wie umsichtig: „Also, mein Geliebter“, sagt er. Er sagte nicht nur: Hör zu, sondern lobte ihn zuerst und sagte: „Wie gehorsam warst du immer“, das heißt, ich bitte dich, nicht andere, sondern dich selbst nachzuahmen. „Nicht nur in meiner Anwesenheit, sondern noch viel mehr jetzt während meiner Abwesenheit.“ Warum „viel mehr jetzt während meiner Abwesenheit“? Dann könnte es scheinen, als würdest du alles aus Respekt vor mir und aus Scham tun; aber jetzt ist es nicht so. Wenn sich also herausstellt, dass Sie jetzt eifrig sind, dann ist es klar, dass Sie es schon damals nicht für mich, sondern für Gott waren. Was willst du (Paul), sag es mir? Das (sagt er), damit du nicht nur auf mich hörst, sondern auch mit Angst und Zittern an deiner Erlösung arbeitest, denn wenn du ohne Angst lebst, kannst du nichts Edles und Erstaunliches erreichen. Und er sagte nicht nur: „Mit Furcht“, sondern fügte hinzu: „und Zittern“, was den höchsten Grad der Furcht darstellt, um (die Philipper) aufmerksamer zu machen. Paul hatte solche Angst. Deshalb sagte er: „Ich fürchte mich, „daß ich selbst unwürdig bleibe, weil ich anderen gepredigt habe“ (1 Kor 9,27). Wenn alltägliche Angelegenheiten nicht ohne Angst erledigt werden können, was ist dann mit spirituellen? Sag mir: Wer hat gelernt, ohne Angst zu lesen und zu schreiben? Wer beherrscht die Kunst ohne Angst? Wenn jedoch dort, wo nicht der Teufel auf der Lauer liegt, sondern nur Faulheit uns unterdrückt, eine solche Angst nötig ist, die nur natürliche Nachlässigkeit abwehrt, wie können wir dann bei einem solchen Kampf, bei solchen Hindernissen jemals ohne Angst gerettet werden? Wie kann diese Angst entstehen? Wenn wir denken, dass Gott überall gegenwärtig ist, alles hört, alles sieht, nicht nur Taten und Worte, sondern auch alles, was im Herzen und in den Tiefen der Seele geschieht: „Und er richtet die Gedanken und Absichten des Herzens“ (Hebr 4,12). Wenn wir uns so einrichten, werden wir nichts Schlechtes tun, sagen oder denken. Sagen Sie mir jetzt: Wenn Sie immer an der Seite Ihres Chefs stünden, würden Sie dann nicht voller Angst dastehen? Wie lacht man, wenn man vor Gott steht, lehnt sich (an die Wand) und hat keine Angst und zittert nicht? Vernachlässige nicht seine Langmut, mit der er dich zur Reue führt; Was auch immer Sie tun, tun Sie es im Gedanken an die Allgegenwart Gottes. Er ist wirklich überall gegenwärtig, und deshalb, egal ob Sie essen, ob Sie sich zum Schlafen niederlassen, ob Sie wütend sind, ob Sie etwas stehlen, ob Sie sich Vergnügungen hingeben oder was auch immer Sie tun, denken Sie an die Gegenwart Gottes, und Sie werden niemals dem Lachen frönen, Sie werden niemals vor Wut entbrennen. Wenn Sie ständig einen solchen Gedanken haben, werden Sie ständig Angst und Zittern haben, als stünden Sie neben dem König selbst. Obwohl der Architekt erfahren und sehr geschickt ist, steht er immer noch mit Angst und Zittern da und hat Angst, aus dem Gebäude zu fallen. Und du hast geglaubt, viel Gutes getan, bist in die Höhe gestiegen: Halte dich fest, stehe voller Angst und schaue fröhlich zu, um nicht von dort zu fallen. Es gibt viele Geister des Bösen, die dich stürzen wollen. „Diene dem Herrn“, heißt es, „mit Furcht und freue dich mit Zittern“ (Ps. 2:11). Wie kann es Freude geben, wenn man zittert? Sie allein ist Freude. Wir freuen uns nur, wenn wir etwas Gutes tun, etwas, das typisch für diejenigen ist, die es voller Angst tun. „Erarbeite deine eigene Erlösung mit Angst und Zittern.“ (Der Apostel) sagte nicht: tue, sondern: „tue“, das heißt mit großem Fleiß, mit großem Eifer. Und da er sie mit den Worten: „Mit Furcht und Zittern“ fürchterlich gemacht hat, dann sehen Sie, wie er die Furcht mildert. Was genau steht da? „Denn Gott ist in dir am Werk.“ Hab keine Angst, denn ich sagte: „Mit Angst und Zittern.“ Ich habe nicht gesagt, dass du dich weigern würdest, damit du die Tugend als etwas Unzugängliches betrachten würdest; Aber achten Sie darauf, sich nicht ablenken zu lassen. Wenn dies geschieht, wird Gott alles tun, und Sie trauen sich: „Denn Gott wirkt in Ihnen.“ Wenn Er also selbst handelt, müssen wir (unsererseits) eine stets feste, konzentrierte und nicht abgelenkte Absicht zeigen. „Denn Gott ist es, der in euch sowohl das Wollen als auch das Tun bewirkt.“ Wenn Er in uns wirkt „und will“, wie motivieren Sie uns dann? Wenn Gott in uns wirkt „und will“, dann sagst du uns vergebens: „gehorsam“ – wir gehorchen (aus uns selbst) nicht. Es ist vergeblich zu sagen: „Mit Furcht und Zittern“, denn alles ist das Werk Gottes. Das ist nicht der Grund, warum ich gesagt habe: „Weil Gott in euch sowohl das Wollen als auch das Tun bewirkt“; aber um deine Schüchternheit zu lindern. Wenn Sie wollen, dann wird Er handeln „und wird“. Fürchte dich nicht und werde nicht ohnmächtig; Er gibt uns sowohl Eifer als auch Aktivität. Wenn wir wollen, wird er unser Verlangen verstärken. Ich möchte zum Beispiel etwas Gutes tun: Er tut dieses Gute, Er erzeugt auch das Verlangen. Entweder (so müssen die Worte des Apostels verstanden werden, oder er) sagt dies aus besonderer Voraussicht, so wie er unsere Tugenden Gaben (Gottes) nennt. 2. So wie uns daher die Benennung der Tugenden als Gaben (Gottes) nicht der Selbsttätigkeit beraubt, sondern sie in uns belässt, so beraubt uns die Aussage: „Gott bringt“ in uns „und will“ nicht der Selbsttätigkeit, sondern zeigt, dass wir durch gutes Handeln eine größere Neigung (zum Wollen) erlangen. So wie aus dem Tun der Wunsch entsteht, etwas zu tun, so entsteht aus dem Nicht-Tun der Widerwille, etwas zu tun. Hast du Almosen gegeben? Ich wurde eher geneigt zu geben. Hast du es nicht eingereicht? Ich war weniger geneigt zu geben. Einen Tag abstinent verbracht? Sie haben den Drang, etwas anderes zu tun. Bist du faul? Verstärkte Faulheit „Mit dem Kommen der Gottlosen“, heißt es, „geht Verachtung ein“ (Spr. 18,3). Folglich ist es so, wie jemand, der in die Tiefen des Bösen vordringt, nachlässig ist, und wer in die Tiefen des Guten vordringt, ist bestrebt. So wie jemand, der verzweifelt ist, nachlässiger wird, so wird dieser, der über viele gute Taten nachdenkt, fleißiger und hat Angst, nicht alles zu verlieren. „Nach Seinem Wohlgefallen“, sagt er, das heißt aus Liebe (zu Gott), um Ihm zu gefallen, damit getan wird, was Ihm gefällt und seinem Willen entspricht. Hier zeigt und versichert (der Apostel), dass (Gott) genau deshalb handelt, weil er möchte, dass wir nach seinem Willen leben. Und wenn Er dies wünscht und gleichzeitig handelt, dann wird Er dies natürlich tun, denn Er möchte, dass wir gerecht leben. Erkennen Sie, dass die Eigenaktivität nicht beeinträchtigt wird? „Mach alles“, sagt er, „ohne zu meckern oder zu zweifeln.“ Wenn der Teufel uns nicht davon abhalten kann, Gutes zu tun, versucht er uns auf andere Weise der Belohnung zu berauben: Er weckt entweder Eitelkeit oder Stolz, und wenn nicht, dann Murren; Wenn nichts dergleichen, dann Zweifel. Schauen Sie also zu, wie Paul es aufräumt. Er sprach von Demut, die Sie bereits gehört haben, um den Stolz zu zerstören; sprach von Eitelkeit, um Arroganz abzubauen. Oben sagte er: „Nicht nur in meiner Gegenwart“; aber hier spricht er von Murren und Zweifeln. Warum erwähnte er, während er diese Leidenschaft unter den Korinthern zerstörte, auch die Israelis? aber hier hat er so etwas nicht gesagt, sondern einfach befohlen? Da diese (Leidenschaft) bereits vorhanden war, war es notwendig, einen stärkeren Schlag zu versetzen und einen stärkeren Verweis auszusprechen; und hier ermahnt er, dass es nicht existieren sollte. Es wäre unnötig, diejenigen, die noch nicht gesündigt haben, mit Vorwürfen zu warnen. Deshalb hat er bei der Förderung der Demut kein Beispiel aus dem Evangelium angeführt, wo die Stolzen gedemütigt werden; aber um der Überzeugung willen stellte er Gott als Beispiel dar und redete mit ihnen, als wären sie frei, als wären sie ihre eigenen Kinder und nicht als wären sie Sklaven. Schließlich wird ein umsichtiger und edler Mensch durch das Beispiel der Tugendhaften dazu ermutigt, gute Taten zu vollbringen, aber ein törichter Mensch wird nicht durch sein Beispiel motiviert, sondern durch diejenigen, die bestraft werden; das ist eine Ehre und das ist eine Strafe. Deshalb brachte er im Hebräerbrief Esau auf die Bühne, der sein Erstgeburtsrecht für ein Stück Essen verkaufte; und noch einmal: „Siehe, eine hochmütige Seele wird nicht ruhen“ (Hab. 2:4; Heb. 10:38). Und unter den Korinthern gab es viele, die Unzucht begingen, weshalb (der Apostel) sagte: „Damit mein Gott, wenn ich komme, mich unter euch nicht blamieren werde und ich nicht um viele trauern werde, die zuvor gesündigt haben und die Unreinheit, Unzucht und Wollust, die sie getan haben, nicht bereut haben“ (2. Korinther 12,21). „Damit ihr tadellos und rein seid“, sagt er, das heißt tadellos und rein, denn Murren hinterlässt einen erheblichen Makel. Was bedeutet es: „ohne Zweifel“? Fühle ich mich gut oder fühle ich mich nicht gut? Streiten Sie nicht, sagt er, auch wenn Arbeit, Kummer oder etwas anderes vor Ihnen liegt. Er hat nicht gesagt: „Ihr werdet nicht bestraft werden“, weil die Strafe durch Taten bedingt ist, in seinem Brief an die Korinther hat er darauf hingewiesen, aber hier hat er nichts dergleichen gesagt, sondern: „Damit ihr tadellos und rein seid, Kinder Gottes, tadellos unter einer korrupten und perversen Generation, in der ihr als Lichter in der Welt leuchtet, die das Wort des Lebens enthalten, zu meinem Lob am Tag Christi.“ Sehen Sie, dass (der Apostel) (die Philipper) lehrt, nicht zu murren? Murmeln ist charakteristisch für undankbare und unsensible Sklaven. Sagen Sie mir tatsächlich, was für ein Sohn murrt, wenn er für das Wohl seines Vaters und für sich selbst arbeitet? Denken Sie, sagt er, dass Sie für sich selbst arbeiten, dass Sie für sich selbst sammeln. Murren ist die Sache derer, die für andere arbeiten, für andere arbeiten; und worüber soll der meckern, der für sich selbst sammelt? Liegt es daran, dass sein Vermögen nicht wächst? Aber das ist nicht der Grund. Warum sollte jemand, der freiwillig und ohne Zwang arbeitet, meckern? Es ist besser, nichts zu tun, als es mit Murren zu tun, denn in diesem Fall verliert die Arbeit selbst ihren Wert. Oder sehen Sie nicht, dass wir bei uns zu Hause immer sagen: Es wäre besser, dies nicht zu tun, als es mit Murren zu tun? Und oft entscheiden wir, dass es besser ist, unsere Diener zu verlieren, als jemanden zu ertragen, der sich beschwert. Das Murmeln ist schwer und unerträglich; er ist der Blasphemie nahe. Warum sollten sonst diejenigen (diejenigen, die murrten) so bestraft werden? Murren ist Undankbarkeit. Wer murrt, ist Gott gegenüber undankbar; und jemand, der Gott gegenüber undankbar ist, ist wahrlich ein Gotteslästerer. Und was besonders wichtig ist, ist, dass es damals ständig Versuchungen und häufige Gefahren gab, es gab keinen Frieden, keine Freude, Tausende von Problemen strömten von überall her; und mal tiefer Frieden, mal Ruhe. 3. Warum meckerst du? Liegt es daran, dass er arm ist? Aber denken Sie an Hiob. Liegt es daran, dass er krank ist? Was würde passieren, wenn Sie beide von einer Krankheit überwältigt würden und sich gleichzeitig so vieler Vollkommenheiten und Tugenden in sich selbst bewusst wären wie dieser Heilige? Stellen Sie sich auch vor, dass er lange Zeit voller Würmer war, auf dem Eiter saß und ständig den Eiter abkratzte: „Und seine Frau sagte zu ihm: „Du bist immer noch fest in deiner Integrität!“ Lästere Gott und stirb“ (Hiob 2,9). Aber dein Sohn ist gestorben? Nun, was wäre, wenn du, wie er, alle verloren hättest, und zwar auch durch einen grausamen Tod? Du weißt, du weißt gut, dass (für die Eltern) viel Trost ist, - bei den Kranken zu sitzen, die Lippen zu schließen, die Wangen zu berühren, die letzten Worte zu hören. Aber diesem gerechten Mann wurde so etwas nicht gewährt; alle (seine Kinder) wurden zusammen begraben. Und warum sage ich das? Wenn du so gesegnet bist Patriarch, dir wurde befohlen, deinen Sohn selbst zu opfern und ihn verbrennen zu sehen. Was hättest du getan, als du den Altar gebaut hast, hast du das Holz niedergelegt und den Knaben gestrickt? Was würde mit Ihnen geschehen, wenn Sie dies von Freunden hörten, die Trost suchten? Nun haben wir viele Sünden, und sie beschimpfen uns zu Recht; und dann „tadellos, gerecht und gottesfürchtig und das Böse meidend“ (Hiob 1,1). Ich habe von Freunden das Gegenteil gehört (zu seinen Eigenschaften). Nun, sagen Sie mir, wenn Sie Vorwürfe von Ihrer Frau gehört haben: „Die Sterne ihrer Morgenröte sollen verfinstert werden; sie soll auf das Licht warten, so dass es nicht kommt, und die Wimpern des Morgensterns nicht sehen“ (Hiob 3,9)? Warum sagst du das, verrücktes Mädchen? Ist es für Sie wirklich Ihr Mann, der dafür verantwortlich ist? Nicht er, sondern der Teufel. „Gepriesen sei Gott“, sagt er, „und stirb.“ Wäre es für Sie einfacher, wenn der Lügner (Ihr Mann) sagen und sterben würde? Es gibt keine Krankheit, die schwerwiegender wäre als diese, selbst wenn Sie Tausende darauf hinweisen würden. Es (Hiobs Krankheit) war so schlimm, dass er nicht einmal im Haus und unter dem Dach bleiben konnte, so dass alle (ihn) im Stich ließen. Wenn er nicht unheilbar gelitten hätte, hätte er nicht außerhalb der Stadt gesessen und wäre in einem schlimmeren Zustand als der besessene Leprakranke. Diese betreten Häuser und versammeln sich; aber er, der seine Nächte nackt im Freien verbrachte, konnte nicht einmal Kleidung anziehen. Denn wahrscheinlich käme noch Krankheit zu Krankheit hinzu. „Mein Leib ist bekleidet“, sagt er, „mit Würmern und staubigem Schorf“ (Hiob 7,5). Sein Fleisch produzierte Eiter und Würmer, und das hörte nicht auf. Sehen Sie, wie jeder von uns erstarrt, wenn wir das hören? Wenn es unerträglich ist, das zu hören, ist es dann erträglich, es zu sehen? Und wenn es unerträglich ist, es zu sehen, dann umso mehr, es zu ertragen. Der Gerechte harrte jedoch nicht nur zwei oder drei Tage, sondern lange aus und sündigte nicht einmal mit seinen Lippen. Welche Krankheit können Sie mir nennen, die mit so viel Leid verbunden wäre? War es nicht schlimmer als Blindheit? „Er macht meine Speise zum Abscheulichen“, sagt er (Hiob 6,7). Und mehr noch: Selbst Nacht und Schlaf, die anderen Frieden bringen, bereiteten ihm keine Freude, sondern waren schwerer als jede Qual. Hören Sie, was er sagt: Warum „erschrecken Sie mich mit Träumen und erschrecken Sie mich mit Visionen“ (Hiob 7:14)? Wenn der Morgen kommt, sage ich: Irgendwann ist es Abend? Und dabei beklagte er sich nicht über seine Leiden. Und es war nicht nur Trauer in ihnen, sondern auch die schlechte Meinung vieler: Sie begannen schließlich, ihn als Schuldigen der unzähligen Laster anzusehen, unter denen er litt. Sogar seine Freunde sagten ihm: Du wirst entsprechend deinen Sünden bestraft (Hiob 11,6). That’s why he said: “And now those younger than me in years are laughing at me, those whose fathers I would not have agreed to place with the dogs of my flocks” (Job 30:1). Wie viele Todesfälle ist das nicht schlimmer? However, despite the fact that he was overwhelmed by such waves from everywhere that terrible bad weather, clouds, storms, thunder, whirlpools, whirlwinds arose from everywhere, he remained unshakable during these great and terrible waves, as if in calm weather, and did not grumble. Und das geschah vor der Gnade, bevor irgendetwas über die Auferstehung oder über die Gehenna, Strafe und Qual gesagt wurde. But we, having heard the prophets, the apostles, and the evangelists, seeing countless examples, and having learned the doctrine of the resurrection, are still indignant, although no one can say that so many disasters have befallen him. Tatsächlich verlor jemand, der Eigentum verlor, nicht so viele Söhne und Töchter; wenn er es verloren hat, dann vielleicht wegen Sünden. Und er (verlor) plötzlich, während eines Opfers, während er Gott diente. Selbst wenn jemand seine Kinder und gleichzeitig solchen Reichtum verlor – was jedoch unmöglich ist – war er nicht mit Wunden bedeckt und kratzte keinen Eiter ab; und wenn das passierte, dann gab es keine Angreifer und Vorwürfe – was uns normalerweise mehr schmerzt als alles andere, mehr als Katastrophen. Wenn wir in der Tat in schwierigen Zeiten diejenigen haben, die trösten, ermutigen und gute Hoffnung wecken, und uns so sehr beschweren, was würde dann passieren, wenn wir auch diejenigen hätten, die uns Vorwürfe machen? Wenn es hart und unerträglich ist (ausgedrückt in den Worten): „Ich wartete auf Mitleid, aber da war kein Tröster, aber ich habe sie nicht gefunden“ (Ps 68,21), wie ist es dann, Vorwürfe statt Tröster zu finden? „Ihr seid alle erbärmliche Tröster!“ - sagt (Hiob) (Hiob 16:2). 4. Wenn wir dies immer vor Augen hätten, wenn wir darüber nachdenken würden, dann würden uns keine Umstände beim Anblick dieses Asketen, dieser unnachgiebigen Seele, dieses starken kupfernen Herzens aus der Fassung bringen. Es war, als wäre er von einem Körper aus Kupfer oder Stein umgeben – er ertrug alles mutig und geduldig. Wenn wir darüber nachdenken, lasst uns alles tun, ohne uns zu beschweren oder zu zweifeln. Tust du etwas Gutes und beschwerst dich? Warum? Brauchst du es wirklich? Ich weiß, sagt (Paulus), dass viele deiner Nachbarn es nötig machen, dass du murrst (er deutet dies an mit den Worten: „in einer korrupten und perversen Generation“); Aber das ist das Überraschende: gereizt zu sein und es überhaupt nicht zu spüren. Die Sterne leuchten in der Nacht, sind in der Dunkelheit zu sehen und verlieren überhaupt nicht ihre Schönheit, sie sind sogar noch strahlender, aber im Licht erscheinen sie nicht in der gleichen Form: Du strahlst also mehr, wenn du mitten unter den Verdorbenen bleibst. Es ist erstaunlich, tadellos zu sein. Und damit sie das nicht sagen, hat (der Apostel) es zuerst selbst gesagt. Was bedeutet es: „das Wort des Lebens enthalten“? bedeutet: (im nächsten Jahrhundert) leben müssen, zur Zahl der Geretteten gehören. Schauen Sie, wie schnell er die Belohnungen einsetzt. Die Leuchten, sagt er, enthalten die Ursache des Lichts und Sie die Ursache des Lebens. Was bedeutet „Wort des Lebens“? bedeutet: den Samen des Lebens zu haben, das heißt, die Garantie des Lebens zu haben, das Leben selbst zu enthalten, das heißt, den Samen des Lebens in dir zu haben. Das nennt er das Wort des Lebens. Daher sind die übrigen alle tot: Genau darauf hat er hingewiesen, als er dies sagte, sonst hätten auch die anderen das Wort des Lebens enthalten. „Zu meinem Lob“, sagt er. Was bedeutet das? Und ich, sagt er, beteilige mich an Ihren Vorteilen. Deine Tugend ist so groß, dass sie dich nicht nur rettet, sondern auch mich verherrlicht. Welche Art von Lob hast du, gesegneter Paul? Für uns quälen sie dich, verfolgen dich, beleidigen dich. Deshalb sagt er: „Am Tag Christi, weil ich nicht umsonst gekämpft und nicht umsonst gearbeitet habe“; Aber ich muss mich immer rühmen, sagt er, „dass ich nicht umsonst gearbeitet habe, sondern selbst zum Opfer geworden bin“ (Phil 2,17). Er sagte nicht: „Aber selbst wenn ich sterbe“, genau wie im Brief an Timotheus, wo er dasselbe Wort verwendete und sagte: „Denn ich werde schon zum Opfer“ (2. Tim. 4,6). Und er tröstet sie über ihren Tod und lehrt sie, den Tod für Christus bereitwillig zu ertragen. Ich werde, sagt er, als wäre es ein Trankopfer und ein Opfer. O gesegnete Seele! Er nennt es ein Opfer, sie zu bringen. Tatsächlich ist es viel besser, eine Seele zu opfern, als Ochsen zu opfern. Wenn ich mich also als Trankopfer zu dieser Opfergabe hinzufüge, dann freue ich mich, sagt er, über meinen Tod. Darauf weist er hin, wenn er sagt: „Über das Opfer und den Dienst eures Glaubens freue ich mich und freue mich mit euch allen. Darüber freut ihr euch auch und freut euch mit mir“ (Phil 2,17–18). Warum freust du dich? Sehen Sie, wie es zeigt, dass auch sie sich freuen sollten? Ich freue mich, sagt er, weil ich zur Belohnung werde; aber ich freue mich wie einer, der ein Opfer bringt. Auch Sie freuen sich darüber und freuen sich darüber, dass ich geopfert werde. Freue dich, sagt er, so wie ich mich über meinen Tod freue. Wahrlich, der Tod der Gerechten ist nicht der Tränen, sondern der Freude würdig. Wenn sie sich freuen, sollten wir uns mit ihnen freuen. Und es ist unanständig, wenn wir weinen, wenn sie sich freuen. Aber wir, sagen sie, wollen mit ihnen zusammenleben! Das ist eine Ausrede, eine Ausrede. Schauen Sie, was er den Philippern gebietet: „Freut euch und seid mit mir.“ Und willst du mit ihnen leben? Wenn Sie selbst hier übernachtet hätten, würden Sie das zu Recht sagen; Wenn Sie etwas später dort sind, wo der Verstorbene ist, welche Art von Zusammenleben wünschen Sie sich dann? Derjenige, der für immer getrennt ist, wünscht sich ein Zusammenleben: Und wenn er mit Ihnen den gleichen Weg geht, welche Art von Zusammenleben wünschen Sie sich dann? Warum trauern wir nicht um diejenigen, die auf eine Reise gehen, oder hören wir, nachdem wir ein wenig geweint haben, nach ein oder zwei Tagen auf? Wenn Sie ein Zusammenleben wünschen, dann weinen Sie nur so viel, wie nötig ist, um die (menschliche) Natur in sich selbst zu entdecken; und dann freue mich, wie Paulus, der sagte: „Ich fühle nicht die geringste Trauer, und ich freue mich sogar, wenn ich zu Christus gehe: „Freue dich“, sagt er, „und freue dich mit mir.“ Lasst uns auch freuen, wenn wir einen gerechten Mann sterben sehen, und umso mehr, wenn wir einen der Verzweifelten sterben sehen. Er geht mit der Hoffnung, eine Belohnung für seine Arbeit zu erhalten, und dieser macht seinen Sünden ein Ende. Aber vielleicht werden sie sagen: Hätte er sich verändert, wenn er am Leben geblieben wäre? Gott hätte ihn nicht genommen, wenn er beabsichtigt hätte, sich zu ändern. Warum sollte Er denjenigen nicht (am Leben) lassen, der Ihm gefallen will? Wenn Er diejenigen verlässt, die nicht korrigiert werden, dann umso mehr diejenigen, die korrigiert werden. Hören wir also ganz auf zu trauern, lasst uns ganz aufhören zu weinen, lasst uns Gott für alles danken, lasst uns alles tun, ohne zu murren, lasst uns uns freuen und ihm in allem gefallen, damit wir zukünftige Segnungen empfangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: