Беседа 6

Fil.2:5–8. Căci să fie în voi gândul acesta, care a fost și în Hristos Isus: El, fiind în chipul lui Dumnezeu, n-a socotit tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; dar s-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor, devenind asemănător oamenilor și devenind în aparență ca un om; El S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. Infirmarea erorilor lui Savelius, Marion, Marcellus, Photinus, Sofronius și Arius. 1. Domnul nostru Iisus Hristos, motivând pe ucenicii Săi la fapte mari, îi prezintă ca exemplu fie pe Sine, fie pe Tatăl Său, fie pe profeți. Deci, El spune: „Deci au persecutat pe proorocii care au fost înaintea voastră” (Matei 5:12); și iarăși: „Dacă M-au prigonit, vă vor prigoni și pe voi” (Ioan 15:20); și iarăși: „Învățați de la Mine, că sunt blând” (Matei 11:29); și iarăși: „Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). La fel face și Fericitul Pavel: încurajând (fiipenieni) la smerenie, îl prezintă pe Hristos ca exemplu, și nu numai aici, ci și când vorbește despre iubirea de sărăcie. Astfel El spune: „Căci știți harul Domnului nostru Iisus Hristos, că, deși El a fost bogat, pentru voi nimic nu încurajează atât de mult un suflet mare și înțelept decât conștiința că prin aceasta devine asemenea lui Dumnezeu. Și ce poate fi echivalent cu aceasta pentru motivație? Știind acest lucru, Pavel, când i-a convins pe (Filipeni) la smerenie, mai întâi i-a întrebat și implorat, apoi a zis impresionant: „Voi stați într-un singur duh” (Filipeni 1:27), a mai spus: „Acesta este un semn de distrugere pentru ei, dar pentru voi de mântuire” (Filipeni 1:28), a adăugat în cele din urmă: „Căci Isus nu a fost după chipul vostru, care a fost gândul lui Isus: tâlhărie pentru a fi egal cu Dumnezeu, dar s-a smerit, luând chip de slujitor”. Ascultă, te întreb și ridică-te. Așa cum o sabie, ascuțită de ambele părți, oriunde este îndreptată, chiar și către numeroasele rânduri ale unei armate, le taie și le distruge cu ușurință, pentru că este ascuțită de pretutindeni și nimic nu poate rezista tăișului ei, așa sunt spusele Duhului. Cu aceste cuvinte, El i-a răsturnat pe urmașii lui Arie din Alexandria și Pavel din Samosata și Marcellus din Galatia și Savelius din Libia, și Marcion din Pont, și Valentinus și Manes și Apolinar din Laodiceea, și Fotinus și Sofronius și, în general, toate ereziile. Așadar, așteptându-te să vezi un asemenea spectacol și atâtea rânduri căzând dintr-o singură lovitură, îndrăznește-te ca să nu pierzi plăcerea acestui spectacol. Dacă în timpul unei curse de căruțe pe listele de cai, cel mai plăcut lucru este să vezi când cineva, după ce a lovit, răstoarnă complet carele cu șoferii lor și, după ce a răsturnat multe care cu patru cai, cu șoferii stând pe ele, se năpustește de la stâlpul de plecare la cel final - numeroase aplauze și strigăte de pretutindeni, inspirat și inspirat de această bucurie și bucurie de pretutindeni. aplauze, repezi călare prin întreg câmpul - atunci nu va fi mult mai multă plăcere aici când, cu harul lui Dumnezeu, respingem dintr-o dată și deodată toate sistemele eretice și trucurile diavolești împreună cu șoferii lor? Și dacă doriți, să vă prezentăm mai întâi ereziile în ordine. În ce ordine vrei - prin răutate sau după timp? Dar știm ordinea în timp, dar ordinea în răutate este greu de înțeles. Deci, să apară primul Sabellius Libianul. Ce spune el? Că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt doar nume care aparțin unei singure persoane. Iar Marcion Ponticul spune că Dumnezeu, care a aranjat totul, nu este bun; că nu este Tatăl bunului Hristos, ci un altul neprihănit și că Fiul nu s-a făcut trup pentru noi. Marcellus, Photinus și Sofronius spun că Cuvântul nu este o ființă ipostatică, ci o putere și că această putere a locuit într-unul dintre descendenții lui David. Arie îl recunoaște pe (Iisus Hristos) ca Fiu, dar numai după nume - el spune că El este o creație și mult mai jos decât Tatăl. Alții spun că El (Iisus Hristos) nu are suflet. Vedeți carele ghidate? Uită-te la căderea lor - cum cel care lovește răstoarnă totul împreună, dintr-o singură lovitură, brusc. Cum se subminează? „Căci trebuie să ai”, spune el, „aceleași sentimente care au fost în Hristos Isus: El, fiind după chipul lui Dumnezeu, nu a considerat că este tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu”. Din această cauză, Pavel din Samosata, Marcellus și Savelius au căzut. „El, fiind chipul lui Dumnezeu”, spune (apostolul). Dacă în formă, atunci cum spuneți voi, cei răi, că El a primit începutul de la Maria și înainte de acel timp nu a existat? Din nou, cum spuneți că El a fost puterea? Se spune: „El, fiind în chipul lui Dumnezeu, a luat chip de slujitor”. Spune-mi: imaginea unui sclav este puterea unui sclav sau natura unui sclav? Desigur, veți spune, natura unui sclav. În consecință, chipul lui Dumnezeu este natura lui Dumnezeu, și nu putere. Așa că Marcellus din Galația, Sofronius și Photinus au căzut! 2. Iată-l pe Savely (refutat). Se spune: „Nu am considerat că este un jaf să fiu egal cu Dumnezeu”. Dar nu se spune că una și aceeași persoană este egală cu ea însăși: ceea ce este egal este egal cu ceva. Vedeți ipostaza a două persoane, și nu doar nume fără obiecte? Ați auzit despre existența eternă a Singurului Născut? Și asta este împotriva lor. Ce să spunem acum împotriva lui Arie, care spune că Fiul are o altă esență? Spune-mi ce înseamnă cuvintele: „Luând forma unui sclav”? Ele înseamnă, răspunzi tu, că El S-a făcut om. Prin urmare, cuvintele „a fi după chipul lui Dumnezeu” înseamnă: acolo a fost Dumnezeu. Și aici și aici există același cuvânt: „imagine”. Dacă primul este adevărat, atunci este și ultimul. A fi sub forma unui slujitor înseamnă a fi om prin natură, iar a fi sub forma lui Dumnezeu înseamnă a fi Dumnezeu prin natură. Și nu numai acest lucru este dovedit (prin cele spuse), ci și egalitatea (cu Dumnezeu), asemănătoare cu cea a lui Ioan, și faptul că Fiul nu este cu nimic mai mic decât Tatăl: „Nu a considerat tâlhărie”, spune el, „să fie egal cu Dumnezeu”. Dar care este înțelepciunea ereticilor? Ei spun că (aceste cuvinte) exprimă contrariul. După cum ar spune apostolul: El (Iisus Hristos), fiind în chipul lui Dumnezeu, nu s-a bucurat să fie egal cu Dumnezeu. Dar dacă El era într-adevăr Dumnezeu, atunci cum ar putea El să răpească? Și cum ar putea cineva să înțeleagă asta? Cine va spune că cutare sau cutare, om fiind, nu s-a bucurat să fie bărbat? Cum furi ceva ce are cineva? Nu așa, spun ei. Dar fiind un Dumnezeu mai mic, El nu s-a bucurat să fie egal cu Dumnezeul cel mare, mai mare. Deci, există un Dumnezeu mic și un mare? Deci introduci dogmele păgâne în dogmele bisericești? Păgânii au într-adevăr un zeu mare și un zeu mic, dacă tu ai unul, nu știu. Dar nu o vei găsi nicăieri în Scripturi; pe cel mare îl vei găsi peste tot, dar pe cel mic nicăieri. Și de fapt, dacă este mic, atunci ce fel de Dumnezeu este? Dacă nu există om mic și om mare, ci o singură natură, și ceea ce nu este de aceeași natură nu este omul, atunci cum poate fi cinstit ca Dumnezeu, mic și mare, care nu are natura divină? Cel mic nu este Dumnezeu, pentru că în Scriptură Dumnezeu este numit mare pretutindeni: „Mare este Domnul”, spune (David), „și foarte lăudat” (Ps. 47:2). Același lucru este adevărat despre Fiul – oriunde Îl numește Domn. De asemenea: „Mare este Domnul nostru și mare este puterea Lui și priceperea Lui este nemăsurată” (Ps. 147:5). Și iarăși: „Mare este Domnul și foarte lăudat și măreția Lui este de nepătruns” (Ps. 145:3). Dar ei spun: aceasta se spune despre Tatăl, iar Fiul este mic (Dumnezeu). Voi spuneți asta, dar Scriptura este invers: ea vorbește despre Fiul la fel ca despre Tatăl. Ascultă ce spune Pavel: „Așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui Dumnezeu” (Tit 2:13). Chiar a spus despre Părinte: „așteptând... apariția”? Și pentru a vă expune și mai mult, a adăugat: „Aparițiile marelui Dumnezeu”. Se spune asta despre Tatăl? În nici un caz. Acest lucru nu este permis de cuvintele adăugate (de către apostol): „Și înfățișarea marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos”. Deci Fiul este mare. Deci de ce vorbești despre mic și mare? Să știți că profetul Îl numește și „Îngerul marelui sinod” (Is. 9:6). Nu este mare îngerul marelui sfat? „Dumnezeu este mare” – chiar nu este mare, ci mic? Atunci cum pot spune cei nerușinați și obrăznici că El este un mic Dumnezeu? Deseori le repet cuvintele ca să te îndepărtezi de ei. Fiind un Dumnezeu mic, spun ei, El nu s-a bucurat să fie (la un nivel egal) cu cei mari. Ce este asta, spune-mi? (Să nu credeți, totuși, că acestea sunt cuvintele noastre). Dacă Fiul, în opinia lor, este mic și are o putere mult mai mică decât Tatăl, atunci cum ar putea El să se bucure să fie egal cu Dumnezeu? Fiind mai mic în natură, El nu putea fura marea natură. De exemplu, o persoană nu poate răpi pe cineva care este de natură egală cu un înger; un cal, chiar dacă ar vrea, nu poate răpi pe cineva care este de natură egală cu o persoană. Pe lângă aceasta, voi spune și asta: ce vrea să învețe Pavel prin acest exemplu? Fără îndoială, veți spune, el vrea să-i încurajeze pe filipeni la smerenie. Deci, unde ar conduce cu acest exemplu, spune-mi? La urma urmei, nimeni, vrând să încurajeze smerenia, nu zice aceasta: fii smerit și socoti-te mai puțin decât egalii tăi, pentru că cutare și cutare sclav nu s-a împotrivit stăpânului său. Deci, imitați-l. Dar asta, ar spune altul, nu este smerenie, ci mândrie! Voi care aveți mândrie diavolească veți învăța ce este smerenia. Ce este smerenia? Gândește-te cu umilință la tine; și nu cel care este neapărat umilit este cel care gândește cu umilință, ci cel care se umilește pe sine. Îți dau un exemplu, iar tu ascultă. Când cineva, având ocazia să se gândească bine la sine, gândește cu umilință, atunci este umil înțelept. Dacă cineva, neavând o asemenea oportunitate, gândește cu umilință, nu este încă umil. De exemplu, dacă un rege se supune unui eparh, este umil pentru că coboară de sus; dar când eparhul face aceasta, el nu este încă smerit. De ce? Pentru că nu s-a coborât de sus. Numai cei care au putere pot fi umili. Dacă necesitatea obligă pe cineva să se resemneze împotriva voinței sale, atunci aceasta nu este o chestiune de minte și voință, ci de necesitate; smerenia se numește așa pentru că este pacificarea gândirii. 3. Spune-mi: dacă cineva, neavând posibilitatea de a se îmbogăți (în detrimentul altora), rămâne cu ceea ce a dobândit, să-l lăudăm pentru dreptate? În nici un caz. De ce? Pentru că necesitatea a luat lauda din bunăvoința lui. Spune-mi din nou: dacă cineva, neavând posibilitatea să conducă și să domnească, rămâne o persoană privată, să-l lăudăm ca pe unul necăutător? În nici un caz. Același lucru este valabil și în acest caz. Oh, ești cel mai nesimțit dintre toți! Cineva este lăudat nu numai pentru că se abține de la aceasta, ci pentru că a făcut fapte bune. Primul, deși nu este vrednic de vină, nu este vrednic de laudă; iar acesta din urmă este demn de laudă. Vedeți cum laudă și Hristos în acest sens când spune: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; căci am fost flămând și Mi-ați dat să mănânc, mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau” (Matei 25:34-35). Nu a spus: pentru că nu ți-ai însuşit proprietatea altcuiva, pentru că nu ai răpit (nu contează); ci pentru că M-au văzut flămând și m-au hrănit. Și cine ar lăuda prietenii sau dușmanii în acest fel? Nimeni - nici măcar Pavel. Dar ce spun eu - Paul? Nici măcar nu ai lăuda nicio altă persoană în felul în care Îl lăudați pe Hristos, adică că El nu și-a arogat putere necuvenită. A fi surprins de acest lucru înseamnă a descoperi o mare depravare în sine. De ce? Pentru că o astfel de laudă este potrivită pentru vicios, de exemplu, un hoț, pentru că nu mai fură. Dar în raport cu binele, nu este așa: nu este încă lăudat cine nu a furat putere și cinste care nu-i aparțin. Și cât de nebun este! Și cine – vă rog să fiți atenți, deși cuvântul este lung – cine ar putea în acest fel să încurajeze smerenia? Exemplele trebuie să fie mult mai înalte decât subiectul de care suntem convinși și aproape nimeni nu se va convinge (prin exemple) care sunt îndepărtate. Astfel, Hristos, îndemnând să facă bine vrăjmașilor, a dat un mare exemplu în Tatăl Său: „El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Și îndemnând la îndelungă răbdare, s-a prezentat drept exemplu: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29); și iarăși: „Deci, dacă eu, Domnul și Învățătorul, ți-am spălat picioarele, și tu ar trebui să” (Ioan 13:14). Vedeți cum nu există exemple mai jos? Și nu ar trebui să fie mai jos; asta facem. Altfel, exemplul de aici nu ar fi aproape. De ce? Pentru că dacă este un sclav, atunci el este și mai puțin și subordonat celui mai mare. Și aceasta nu este smerenie. Dimpotrivă, era necesar să ne imaginăm pe cineva mai mare ascultând celui mai mic. Dar de vreme ce (apostolul) nu a găsit aceasta în Dumnezeu, adică mai mare și mai mică, a prezentat un egal. Dacă Fiul este mai mic decât (Tatăl), atunci stimulentul spre smerenie nu este suficient. De ce? Pentru că aceasta nu este smerenie, când cel mic nu se răzvrătește împotriva celui mai mare, nu admiră autoritățile, ascultătoare până la moarte. Totuși, uitați-vă la ceea ce spune (apostolul) și, pe lângă exemplu: „Dar cu smerenie, socotiți-vă unii pe alții mai buni decât voi înșivă” (Filipeni 2:3). El spune: „citește” (numărând). Întrucât ești una în esență și în onoarea primită de la Dumnezeu, această chestiune este lăsată în seama raționamentului tău. Și în ceea ce privește relația dintre inferior și superior, el nu spune „citește”; ci: cinstește-ți superiorii, ca în alt loc: „Ascultă-ți conducătorii și fii supuși” (Evr. 13:17). Acolo, supunerea este în natura lucrurilor, dar aici trebuie să depindă de raționamentul nostru. „În smerenie”, spune el, „socotiți-vă unii pe alții mai buni decât voi înșivă”, așa cum a făcut Hristos. Astfel (înțelepciunea ereticilor) este răsturnată. După ce le-am exprimat mai întâi pe scurt părerile, rămâne doar să ni le spunem pe ale noastre, și anume: de ce (Pavel), îndemnând la smerenie a minții, nu l-a prezentat pe cel mai mic ca fiind supus celui mai mare. Dacă ar fi convins sclavii să se supună stăpânilor lor, asta ar fi fost de ajutor; și din moment ce a convins pe cei liberi să se supună celor liberi, atunci de ce să reprezinte supunerea unui sclav față de un stăpân, unul mai mic, unul mai mare? Nu a spus: cei mai mici se supun celor mai mari; dar: fiind la fel de sinceri unul cu celălalt, supuneți-vă, „considerați-vă unul pe altul superiori față de voi înșivă”. De ce nu a dat un exemplu de relație a unei soții (cu soțul ei, el nu a spus): așa cum o soție se supune soțului ei, așa ar trebui să te supui tu? Dacă nu ar fi citat drept exemplu pe egalul și pe liber, pentru că există o oarecare subordonare, deși mică, atunci cu atât mai mult nu ar putea să prezinte ca exemplu relația unui sclav? Am mai spus că nimeni nu laudă pe nimeni în acest fel pentru că s-a abținut de la vicii și nici măcar nu amintește de așa ceva. De exemplu, cineva care vrea să laude o persoană castă nu va spune că nu a desfrânat, ci va spune că s-a abținut de la propria soție. Și nu punem niciodată (în laudă) doar abstinența de la vicii: ar fi ridicol. Am mai spus că chipul slujitorului este adevărat și nimic mai puțin: deci chipul lui Dumnezeu este perfect, și nimic mai puțin. De aceea (apostolul) nu a spus: „El era după chipul lui Dumnezeu”, ci „El este”. Această expresie este echivalentă cu a spune: „Eu sunt cel ce sunt” (Ex. 3:14). Imaginea, ca imagine, arată o asemănare perfectă. Nu se poate ca cineva să aibă esența unuia și imaginea altuia. De exemplu, nicio persoană nu are imaginea unui înger, nici un prost nu are imaginea unei persoane. Dar Fiul? 4. Mai departe: întrucât suntem complexi, imaginea din noi se referă la corp; în simplu și complet necomplicat se referă la esență. Dacă spuneți că cuvântul (θεός) fără membru nu înseamnă Dumnezeu Tatăl, atunci puteți indica multe locuri în care acest cuvânt este folosit fără membru. Și ce spun – multe locuri? În același loc în care se spune: „nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu”, (apostolul) a spus fără mădular și totuși vorbește despre Dumnezeu Tatăl. Aș dori să le adaug pe ale mele; dar mi-e teamă să vă împovărez mințile. Amintiți-vă ce vi s-a spus până acum în infirmarea ereticilor. Mai întâi să smulgem spinii; iar după ce vom stârpi spinii, când pământul s-a odihnit oarecum, vom semăna sămânță bună, pentru ca ea, curățată astfel de tot ce este rău, să fie mai capabil să primească semințe divine. Să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru cele spuse; Să-L cerem să ne ajute să observăm și să păstrăm aceasta, pentru ca tu și noi să ne bucurăm, și ereticii să le fie rușine. Să ne rugăm Lui ca El să ne deschidă gura în viitor, ca să ne ofere pe ale Lui cu aceeași sârguință. Să-L rugăm să ne dea o viață demnă de credință, ca să trăim pentru slava Lui și să nu fie hulit prin noi numele Lui. „Vai de tine”, se spune, „Numele Meu va fi necinstit” (Is. 52:5)! Dacă avem un fiu, ce este mai aproape de noi decât un fiu? - Deci, dacă, având un fiu, ne lepădăm de el, ne întoarcem și nu-l primim când suntem supuși ocarului pentru el, atunci nu se va mai întoarce Dumnezeu și nu va mai urî pe sclavii nebuni care-L hulesc și îl jignesc? Și pe cine va urî și respinge Dumnezeu, cine îl va primi? Nimeni, cu excepția diavolului și a demonilor. Și pe cine iau demonii, ce speranță va avea el de mântuire? Care este consolarea în viață? Atâta timp cât suntem în mâna lui Dumnezeu, nimeni nu ne poate smulge, pentru că este puternică. Când cădem din mâna Lui și suntem lipsiți de ajutorul Lui, atunci suntem pierduți, disponibili pentru pradă tuturor, pentru ca toată lumea să calce în picioare, „ca un zid înclinat, ca un gard zdruncinat” (Ps. 61:4). Când un zid este slab, atunci este ușor pentru oricine să-l distrugă. Să nu credeți că ceea ce intenționez să spun este spus doar despre Ierusalim; dar și despre fiecare persoană. Ce se spune despre Ierusalim? „Voi cânta Preaiubitului meu cântecul iubitului meu despre via Sa. Preaiubitul meu avea o vie pe vârful unui munte îngrășat și a înconjurat-o cu un gard și a curățat-o de pietre și a sădit-o viță de vie aleasă în ea, și a zidit un turn în mijlocul ei și a săpat în ea un teasc și se aștepta ca acesta să aducă boabe, dar acum să aducă boabe sălbatice. locuitori ai Ierusalimului și oameni ai lui Iuda, judecați între Mine și via Mea, ce ar fi trebuit să fac pentru via Mea, de ce nu am făcut-o pentru ea, de ce, când m-am așteptat să aducă struguri buni, vă voi spune ce voi face cu via mea; tăiați-o, nu să-l săpați, dar va fi acoperit de spini și de ciulini și voi porunci norilor să nu plouă peste ea. Acest lucru este valabil pentru fiecare suflet. Când Dumnezeul iubitor de oameni face tot ce este necesar și în loc de struguri dă spini, El ridică gardul și distruge zidul, iar noi ne dăm pradă. Ascultă cum a spus un alt profet cu lacrimi: „De ce i-ai nimicit gardurile, ca să-l dărâme toți cei care trec pe drum? Mistrețul pădurii îl subminează și fiara câmpului îl înghită” (Ps. 79:13, 14). Acolo se spune despre medii și babilonieni, dar ceea ce se spune aici nu le poate fi atribuit: mistrețul și singuraticul sunt diavolul și toată puterea lui. (Profetul) l-a numit solitar pentru a-și descrie cruzimea și impuritatea. Și exprimându-și rapacitatea, Scriptura spune: „Ca un leu care răcnește, caută pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8). Când își arată otrăvirea, letalitatea și distrugerea, îl numește șarpe și scorpion: „Calcă”, spune el, „pe șerpi și scorpioni și pe toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). În cele din urmă, când exprimă putere și în același timp otrăvire, îl numește balaur, spunând: „acest șarpe, pe care Tu l-ai creat ca să-l umilești” (Ps. 103:26) 2. Și balaurul, șarpele care se zvârcește și vipera (Scriptura) îl cheamă peste tot – pentru că această fiară este vicleană, multicoloră și are o putere mare; el pune totul în mișcare, tulbură totul, distorsionează totul. Cu toate acestea, nu vă fie frică sau consternată; stai treaz și el va fi ca o vrabie: „Calcă”, se spune, „pe șerpi și scorpioni”. Dumnezeu îl va face să ne calce în picioare, dacă vrem. 5. Așadar, uite, cât de amuzant, cât de dureros este să vezi că cel care ni se dă să călcăm devine mai sus decât capul nostru? Cum se întâmplă asta? Depinde de noi înșine: dacă vrem, poate fi mare, iar dacă vrem, poate fi mic. Dacă suntem atenți la noi înșine și suntem împreună cu Regele nostru, atunci el se diminuează, iar în lupta cu noi nu este mai puternic decât un copil mic; iar când ne îndepărtăm (de Regele nostru), atunci (diavolul) devine foarte arogant, răcnește și scrâșnește din dinți, observând că am pierdut un mare ajutor, de vreme ce nu se apropie până nu îngăduie Dumnezeu. Dacă diavolul nu a îndrăznit să intre în turma de porci fără permisiunea lui Dumnezeu, cu atât mai puțin în sufletele oamenilor. Dumnezeu o îngăduie fie pentru avertizare, fie pentru pedeapsă, fie pentru o mai mare încercare, așa cum a fost cazul lui Iov. Îți amintești că diavolul nu s-a apropiat de el, nici nu a îndrăznit să se apropie de el, ci i-a fost frică și i-a tremurat? Dar ce spun despre Iov? Și apropiindu-se de Iuda, diavolul nu a îndrăznit să-l stăpânească cu totul și să intre în el, până când Hristos l-a excomunicat de pe sfântul chip. Până atunci s-a apropiat de ea din afară, dar nu a îndrăznit să intre înăuntru. Când a văzut că a fost despărțit de turma sfântă, l-a atacat mai înverșunat decât orice lup și nu a rămas în urmă până nu l-a ucis complet. Acesta este scris pentru edificarea noastră. Care este, totuși, beneficiul de a ști că unul dintre cei doisprezece a fost un trădător? Ce folos? Care este beneficiul? Mare. După ce am aflat de ce a luat un sfat atât de dezastruos, vom avea grijă să nu ni se întâmple la fel. De ce a făcut asta? Din dragoste de bani. Era un hoț și era atât de îmbătat de această pasiune încât l-a vândut Domnului Universului pentru treizeci de arginți. Ce e mai rău decât această nebunie? Căruia nu este nimic de valoare egală, nimic egal, înaintea căruia „Toate neamurile sunt ca nimic înaintea Lui” (Is. 40:17), El l-a vândut cu treizeci de arginți. Regula iubirii de bani este grea; poate duce sufletul într-o frenezie. Nu atât de mult se înnebunește din beție, cât din dragoste de bani; nu atât din mânie și nebunie, cât din dragoste de bani. Pentru ce ai vândut, spune-mi? Necunoscut și necunoscut - El te-a chemat și te-a făcut unul dintre cei doisprezece, te-a învățat să înveți, ți-a promis nenumărate foloase, ți-a dat puterea de a face minuni, te-a făcut partener în mesele, călătoriile, conversațiile, conviețuirea și toate celelalte, alături de alții (apostolii). Sau nu te-ar putea reține? Din ce motiv ai vandut? Omule rău, de ce te-ai putea plânge? Cu ce ​​nu ai fost binecuvântat? El ți-a cunoscut sufletul, dar El nu a încetat să-ți comunice pe al Său. El a spus de multe ori: „Unul dintre voi Mă va trăda” (Matei 26:21); El a dat de înțeles în mod repetat, te-a cruțat și, cunoscându-te ca atare, nu te-a excomunicat; încă îndurat, atât ca un apropiat cât și ca unul dintre cei doisprezece, a venerat atât de mult, a iubit atât de mult. În cele din urmă, luând un prosop cu mâinile Sale cele mai curate, ți-am spălat picioarele murdare; dar, o, răutate! – și asta nu te-a oprit. Ai ascuns părțile săracilor și El a îndurat aceasta, ca să nu cazi într-un rău mai mare; dar nimic nu te-a convins. Dacă erai o fiară, dacă erai o piatră, și atunci de la asemenea fapte bune, de la minuni, de la învățătură, n-ar fi trebuit să te schimbi? Dar tu, care ai devenit o asemenea fiară și ai devenit mai nesimțit decât o piatră, El tot te-a chemat și te-a confirmat cu minuni. Și chiar și cu toate acestea, nu ai devenit mai bun. Desigur, ești surprins de nebunia unui astfel de trădător. În acest caz, temeți-vă de ulcerul lui: din dragostea de bani, din dependența de bani, a devenit așa. Tăiați această pasiune; dă naștere la următoarele boli: îi face pe oameni răi, duce la uitarea lui Dumnezeu, în ciuda nenumăratelor Sale beneficii. Compartimente, va rog; (această pasiune) nu este lipsită de importanță; este capabil să producă mii de morți fatale. Am văzut patima (a lui Iuda); Să ne fie frică să nu cădem noi înșine în ceva asemănător. De aceea s-a scris despre asta, ca să nu fim supuși la același lucru. Toți evangheliștii vorbesc despre asta pentru a ne face precauți. Fugi; Dragostea de bani nu înseamnă doar a iubi mulți bani, ci și a iubi banii în general. A dori mai mult decât este necesar este o mare dragoste de bani. L-au influențat talentul aurului pe trădător? Doar treizeci de argint, pentru treizeci de argint a vândut Vladyka. Îți amintești ce am spus mai înainte, că lăcomia se manifestă nu numai prin a accepta mult, ci și mai mult în a accepta puțin? Aceasta este ce fărădelege a săvârșit Iuda pentru o cantitate mică de aur, nici măcar pentru aur, ci pentru argint! Este imposibil, cu adevărat imposibil, ca un om care iubește banii să vadă vreodată chipul lui Hristos; aceasta este una dintre imposibilități. Dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor. Și dacă cel care are un singur viciu este lipsit de slavă, atunci unde va merge cel care poartă această rădăcină în sine? Un sclav al banilor nu poate fi un adevărat slujitor al lui Hristos. Însuși Hristos a descoperit că aceasta este o sarcină imposibilă: „Nu puteți”, a spus El, „să slujiți lui Dumnezeu și lui Mamona”; și de asemenea: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni” (Matei 6:24). Ei porunc contrariul: Hristos spune: cruţă-i pe săraci, iar mamona inspiră: ia ce au; Hristos spune: epuizează bunurile tale, iar mamona inspiră: ia ce au, da. 6. Tu vezi contrariul? Vezi lupta? Vrei să arătăm cum nu se poate asculta de amândouă, ci trebuie disprețuit? Sau nu ar trebui să spun? Cum? Nu vedem în realitate că Hristos este disprețuit și Mamona este venerată? Observați cât de dezgustătoare sunt chiar și aceste cuvinte? Nu este și mai important? Dar în realitate nu pare deloc dezgustător, pentru că suntem stăpâniți de pasiune. Sufletul, deși puțin eliberat de patimă, în timp ce se află în această stare, poate judeca corect. Dar, după ce a cedat din nou patimii, fiind stăpânită de febră și bucurându-se de obiectul pasiunii, ea nu poate judeca înțelept, nu poate judeca imparțial. Hristos spune: dacă cineva „nu se lepădă de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:33); iar Mamona zice: Ia pâine de la flămânzi. Hristos spune: „îmbracă pe cei goi” (Is. 58:7); iar Mamona zice: dezbracă-i pe cel gol. Hristos spune: „Nu te ascunde de semisângele tău” (Is. 58:7); iar Mamona spune: nu-ți cruța sângele, neglijează-ți chiar și mama și tatăl tău. Și ce spun eu - tată și mamă? Distruge-ți și sufletul. Și totuși (oamenii) se supun. Vai, cel ale cărui porunci sunt atât de crude, nepoliticoase și brutale este ascultat mai mult decât Acela ale cărui porunci sunt omenești și mântuitoare pentru noi. Pentru aceasta este Gheena, pentru aceasta este foc, pentru aceasta este un râu de foc, pentru aceasta este un vierme nemuritor. Știu că mulți ne ascultă cuvintele cu neplăcere. Eu însumi sunt reticent să spun asta. Și care este nevoie să vorbim despre asta? Aș vrea să vorbesc mereu cu tine despre împărăție, despre pace, despre apele odihnei, despre locul verde: „El mă pune să mă culc”, spune (David), „în pășuni verzi și mă duce pe lângă apele liniştite” (Ps. 22, 2). Aș vrea să vorbesc despre acel loc în care nu există nicio boală, nici tristețe, nici suspin; Aș vrea să vă spun dulceața comuniunii cu Hristos. Deși acest lucru este dincolo de orice cuvânt și de fiecare minte, totuși, în măsura în care pot, aș dori să vorbesc despre asta. Dar ce să faci? Este indecent să vorbești despre regat cu cineva care suferă de febră și este într-o stare proastă. Mai întâi trebuie să vorbești cu el despre sănătate. Nu este potrivit să vorbim despre onoare cu cineva condamnat la moarte. Mai întâi trebuie să găsești o modalitate de a te elibera de judecată, pedeapsă și chin. Dacă acesta din urmă nu se întâmplă, cum să procedăm cu primul? De aceea vorbesc constant despre cele din urmă, pentru a-l realiza rapid pe primul. Iar Dumnezeu amenință cu gheena în acest scop, ca să nu ajungă nimeni în gheenă, ca să urce toată lumea în împărăție. Și de aceea vă amintim neîncetat de Gheena, pentru a vă încuraja la împărăție, pentru ca, înmuiindu-vă inima cu frică, să fiți dispus la fapte vrednice de împărăție. Deci, nu vă enervați de greutatea cuvintelor; greutatea cuvintelor ne uşurează sufletele de păcate. Iar fierul este greu, iar ciocanul este greu, dar el face vase folositoare din aur și argint și le îndreptă pe cele stricate. Așa cum (un ciocan), dacă nu ar fi greu, nu ar putea repara un lucru stricat, tot așa cuvântul nostru greu are puterea de a aranja sufletul. Așadar, să nu fugim de greutatea cuvintelor și de loviturile pe care le provoacă. Lovitura nu este dată pentru a lovi și zdrobi sufletul, ci pentru a-l corecta. Prin harul lui Dumnezeu, știm să lovim, să lovim, ca să nu zdrobim vasul, ci să-l netezim, să-l îndreptăm și să-l facem de folos Stăpânului - pentru a-i da putere strălucitoare și o înfățișare frumoasă în ziua când va apărea râul de foc - pentru a-l prezenta ca neavând nevoie de acel foc. Și dacă nu vă ardem aici, atunci bineînțeles că va fi necesar să vă ardem acolo, altfel nu poate fi: „Căci ziua o va arăta, pentru că se descoperă prin foc” (1 Cor. 3:13). Este mai bine pentru tine să suferi pentru scurtă vreme arderea cuvintelor noastre decât să suferi pentru totdeauna din cauza acelei flacări. Și că acest lucru se va întâmpla cu siguranță este clar și v-am oferit în mod repetat dovezi incontestabile în acest sens. Ar fi necesar să prezentăm convingeri numai din Scriptură; dar din moment ce unora le place să se certe, am infirmat multe lucruri cu concluzii. Și acum nimic nu mă împiedică să spun așa ceva. Cum? Iată cum: Dumnezeu este drept; Mărturisim toate acestea - greci, evrei, eretici și creștini. Între timp, mulți păcătoși pleacă de aici fără a fi pedepsiți; și dimpotrivă, mulți oameni virtuoși pleacă după ce au suferit nenumărate calamități. Deci, dacă Dumnezeu este drept, atunci unde va da El răsplată celor din urmă și pedeapsă celui dintâi, dacă nu există Gheenă și înviere? Repetă întotdeauna această dovadă celorlalți și ție și nu îți va permite să te îndoiești de înviere. Și oricine crede în înviere, va încerca să trăiască cu mare atenție pentru a primi binecuvântări veșnice, de care toți să fim vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: