Беседа 6

Filipenses 2:5–8. Porque haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y llegando a ser semejante a un hombre; Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, incluso muerte de cruz. Refutación de los errores de Savelius, Marion, Marcellus, Photinus, Sofronio y Arrio. 1. Nuestro Señor Jesucristo, motivando a sus discípulos a grandes hazañas, presenta como ejemplo a él mismo, o a su Padre, o a los profetas. Entonces, dice: “Así perseguían a los profetas que fueron antes de vosotros” (Mateo 5:12); y nuevamente: “Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán” (Juan 15:20); y nuevamente: “Aprended de mí, que soy manso” (Mateo 11:29); y nuevamente: “Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36). Lo mismo hace también el beato Pablo: animando (a los filipenses) a la humildad, presenta a Cristo como ejemplo, y no sólo aquí, sino también cuando habla del amor a la pobreza. Así dice: "Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por vosotros nada anima tanto a un alma grande y sabia como la conciencia de que por ello se hace semejante a Dios. ¿Y qué puede ser equivalente a esto en motivación? Sabiendo esto, Pablo, al convencer (a los filipenses) a la humildad, primero les preguntó y les suplicó, luego dijo impresionantemente: “Estáis en un solo espíritu” (Fil. 1:27), también dijo: “esto es para ellos señal de destrucción, pero para vosotros de salvación” (Fil. 1:28), finalmente añadió: “Porque haya en vosotros este sentir que hubo en Cristo Jesús: Él, siendo imagen de Dios, no tuvo por robo ser igual a Dios; sino que se humilló, tomando forma de siervo”. Escucha, te lo ruego, y levántate. Así como una espada afilada por ambos lados, dondequiera que se dirija, incluso contra numerosas filas de un ejército, fácilmente las corta y destruye, porque está afilada por todas partes y nada puede resistir su filo, así son los dichos del Espíritu. Con estas palabras derrocó a los seguidores de Arrio de Alejandría, Pablo de Samosata, Marcelo de Galacia, Savelio de Libia, Marción del Ponto, Valentino, Manes, Apolinar de Laodicea, Fotino, Sofronio y en general todas las herejías. Entonces, esperando ver tal espectáculo, y tantas filas cayendo de un solo golpe, anímate para no perder el placer de este espectáculo. Si durante una carrera de carros a caballo lo más agradable es ver cuando alguien, después de haber golpeado, vuelca completamente los carros con sus conductores, y después de haber volcado muchos carros de cuatro caballos con los conductores de pie sobre ellos, uno corre desde el pilar inicial hasta el final - numerosos aplausos y gritos de todas partes se elevan hacia el cielo, y él, como inspirado por esta alegría y aplausos, corre a caballo por todo el campo - entonces, ¿no habrá mucho más placer aquí cuando, ¿Con la gracia de Dios refutamos de repente y de inmediato todos los sistemas heréticos y trucos diabólicos junto con sus impulsores? Y si lo desea, primero presentemos las herejías en orden. ¿En qué orden quieres: por maldad o por tiempo? Pero conocemos el orden en el tiempo, pero el orden en la maldad es difícil de entender. Así pues, que aparezca primero Sabelio el Libio. ¿Qué está diciendo? Que Padre, Hijo y Espíritu Santo son sólo nombres que pertenecen a una sola persona. Y Marción el Póntico dice que Dios, que dispuso todo, no es bueno; que Él no es el Padre del buen Cristo, sino otro justo, y que el Hijo no tomó carne por nosotros. Marcelo, Fotino y Sofronio dicen que el Verbo no es un ser hipostático, sino un poder, y que este poder habita en uno de los descendientes de David. Arrio reconoce (a Jesucristo) como el Hijo, pero sólo por su nombre: dice que es una creación y mucho más bajo que el Padre. Otros dicen que Él (Jesucristo) no tiene alma. ¿Ves los carros guiados? Mirad su caída, cómo el que golpea, derriba todo a la vez, de un solo golpe, de repente. ¿Cómo subvierte? “Porque es necesario que vosotros tengáis”, dice, “los mismos sentimientos que hubo en Cristo Jesús: él, siendo imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”. A causa de esto cayeron Pablo de Samosata, Marcelo y Savelio. “Él, siendo imagen de Dios”, dice (el apóstol). Si en la forma, entonces ¿cómo decís vosotros, los malvados, que Él recibió el principio de María y antes de ese tiempo no existía? Nuevamente, ¿cómo dices que Él era el poder? Se dice: “Él, siendo en forma de Dios, tomó forma de siervo”. Dime: ¿la imagen de un esclavo es la fuerza de un esclavo o la naturaleza de un esclavo? Por supuesto, dirás, la naturaleza de un esclavo. En consecuencia, la imagen de Dios es la naturaleza de Dios y no el poder. ¡Así cayeron Marcelo de Galacia, Sofronio y Fotino! 2. Aquí está Savely (refutado). Se dice: “No tuve por robo el ser igual a Dios”. Pero no se dice que una misma persona sea igual a sí misma: lo que es igual es igual a algo. ¿Ves la hipóstasis de dos personas y no sólo nombres sin objetos? ¿Has oído hablar de la existencia eterna del Unigénito? Y esto va en contra de ellos. ¿Qué diremos ahora contra Arrio, que dice que el Hijo tiene una esencia diferente? Dime, ¿qué significan las palabras: “Tomar forma de esclavo”? Quieren decir, respondes, que se hizo hombre. Por lo tanto, las palabras “ser a imagen de Dios” significan: Dios existía. Tanto aquí como aquí aparece la misma palabra: “imagen”. Si lo primero es cierto, también lo será lo último. Tener forma de siervo es ser humano por naturaleza, y tener forma de Dios es ser Dios por naturaleza. Y no sólo esto está demostrado (por lo dicho), sino también la igualdad (con Dios), similar a la de Juan, y el hecho de que el Hijo no es en nada menos que el Padre: “No consideró apropiación”, dice, “ser igual a Dios”. Pero ¿cuál es la sabiduría de los herejes? Dicen que (estas palabras) expresan lo contrario. Como diría el apóstol: Él (Jesucristo), siendo en forma de Dios, no se complació en ser igual a Dios. Pero si Él realmente era Dios, ¿cómo podría entonces ser arrebatado? ¿Y cómo se podría entender esto? ¿Quién dirá que tal y tal, siendo hombre, no se deleitó en ser hombre? ¿Cómo se roba algo que alguien tiene? No es así, dicen. Pero siendo un Dios menor, no se deleitaba en ser igual al Dios grande y mayor. Entonces, ¿hay un Dios pequeño y un Dios grande? ¿Entonces estás introduciendo dogmas paganos en los dogmas de la iglesia? Los paganos realmente tienen un dios grande y un dios pequeño, si tú tienes uno, no lo sé. Pero no lo encontrará en ninguna parte de las Escrituras; Encontrarás lo grande en todas partes, pero lo pequeño en ninguna. Y de hecho, si es pequeño, ¿qué clase de Dios es? Si no hay un hombre pequeño ni un gran hombre, sino una sola naturaleza, y lo que no es de la misma naturaleza no es el hombre, entonces ¿cómo puede ser honrado como Dios, pequeño y grande, quien no tiene la naturaleza Divina? El que es pequeño no es Dios, porque en las Escrituras a Dios se le llama grande en todas partes: “Grande es el Señor”, dice (David), “y muy alabado” (Sal. 47:2). Lo mismo ocurre con el Hijo: en todas partes lo llama Señor. También: “Grande es nuestro Señor, y grande es su fuerza, y su entendimiento es inconmensurable” (Sal. 147:5). Y nuevamente: “Grande es el Señor y alabado en gran manera, y su grandeza es inescrutable” (Sal. 145:3). Pero dicen: esto se dice del Padre, y el Hijo es pequeño (Dios). Dices esto, pero la Escritura es todo lo contrario: habla del Hijo lo mismo que del Padre. Escuche lo que dice Pablo: “Esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios” (Tito 2:13). ¿Realmente dijo del Padre: “esperando… la aparición”? Y para exponerlo aún más, agregó: “Apariciones del gran Dios”. ¿Se dice esto del Padre? De ninguna manera. Esto no lo permiten las palabras añadidas (por el apóstol): “Y la aparición del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo”. Entonces el Hijo es grande. Entonces, ¿por qué hablas de lo pequeño y lo grande? Sepa que el profeta también lo llama “el ángel del gran concilio” (Is. 9:6). ¿No es grande el ángel del gran concilio? “Dios es grande” – ¿no es realmente grande, sino pequeño? ¿Cómo entonces pueden los desvergonzados y descarados decir que Él es un Dios pequeño? A menudo repito sus palabras para que te alejes de ellas. Siendo un Dios pequeño, dicen, no se deleitaba en estar (en igualdad de condiciones) con los grandes. ¿Qué es esto, dime? (No penséis, sin embargo, que estas son nuestras palabras). Si el Hijo, en su opinión, es pequeño y tiene un poder mucho menor que el Padre, ¿cómo podría deleitarse en ser igual a Dios? Siendo de naturaleza menor, no podía robar la gran naturaleza. Por ejemplo, una persona no puede secuestrar a alguien que sea de naturaleza igual a un ángel; un caballo, aunque quisiera, no puede secuestrar a alguien que es de igual naturaleza que una persona. Además de esto, también diré esto: ¿qué quiere enseñar Pablo con este ejemplo? Sin duda, dirás, quiere animar a los filipenses a la humildad. Entonces, ¿adónde nos llevaría con este ejemplo? Al fin y al cabo, nadie, queriendo fomentar la humildad, dice esto: sé humilde y considérate inferior a tus iguales, porque tal o cual esclavo no resistió a su amo. Así que imítalo. Pero esto, diría otro, no es humildad, ¡sino orgullo! Vosotros que tenéis un orgullo diabólico aprenderéis lo que es la humildad. ¿Qué es la humildad? Piensa humildemente en ti mismo; y no es el que necesariamente es humillado el que piensa con humildad, sino el que se humilla a sí mismo. Te daré un ejemplo y tú escuchas. Cuando alguien, teniendo la oportunidad de tener una alta opinión de sí mismo, piensa con humildad, entonces es humildemente sabio. Si alguien, al no tener esa oportunidad, piensa con humildad, aún no es humilde. Por ejemplo, si un rey se somete a un eparca, es humilde porque desciende de lo alto; pero cuando el eparca hace esto, aún no es humilde. ¿Por qué? Porque él no se bajó desde arriba. Sólo quien tiene poder puede ser humilde. Si la necesidad obliga a uno a resignarse contra la propia voluntad, entonces no se trata de una cuestión de la mente y la voluntad, sino de la necesidad; la humildad se llama así porque es la pacificación del pensamiento. 3. Dime: si alguien, al no tener la oportunidad de enriquecerse (a costa de otros), se queda con lo que ha adquirido, ¿lo alabaremos por la justicia? De ninguna manera. ¿Por qué? Porque la necesidad le quitó el elogio a su buena voluntad. Dime otra vez: si alguien, al no tener la oportunidad de gobernar y reinar, sigue siendo una persona privada, ¿debemos alabarlo como alguien que no busca? De ninguna manera. Lo mismo ocurre en este caso. ¡Oh, eres el más insensato de todos! Se alaba a uno no sólo por abstenerse de esto, sino por hacer buenas obras. El primero, aunque no es digno de censura, tampoco es digno de alabanza; y este último es digno de elogio. Vean cómo Cristo también alaba en este sentido cuando dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber” (Mateo 25:34-35). No dijo: porque no te apropiaste de lo ajeno, porque no secuestraste (no importa); sino porque me vieron hambriento y me alimentaron. ¿Y quién elogiaría así a amigos o enemigos? Nadie, ni siquiera Pavel. ¿Pero qué estoy diciendo, Paul? Ni siquiera alabarías a otra persona de la misma manera que alabas a Cristo, es decir, que Él no se atribuyó poder indebido. Sorprenderse de esta manera significa descubrir una gran depravación en uno mismo. ¿Por qué? Porque tal elogio es apropiado para el vicioso, por ejemplo, un ladrón, porque ya no roba. Pero en relación con el bien, no es así: todavía no es alabado quien no ha robado el poder y el honor que no le pertenecen. ¡Y qué loco es! ¿Y quién -les pido que estén atentos, aunque la palabra sea larga- podría de esta manera fomentar la humildad? Los ejemplos deben ser muy superiores al tema al que estamos convenciendo, y difícilmente alguien se convencerá (por ejemplos) que sean lejanos. Así, Cristo, instando a hacer el bien a los enemigos, presentó un gran ejemplo en su Padre: “Hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Y exhortando a la paciencia, se presentó como ejemplo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11,29); y nuevamente: “Así que, si yo, el Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también deberíais” (Juan 13:14). ¿Ves que no hay ejemplos a continuación? Y no deberían ser más bajos; eso es lo que hacemos. De lo contrario, el ejemplo aquí no estaría cerca. ¿Por qué? Porque si es esclavo, entonces es al mismo tiempo menor y subordinado al mayor. Y esto no es humildad. Por el contrario, era necesario imaginar a alguien mayor obedeciendo al menor. Pero como (el apóstol) no encontró en Dios esto, es decir, mayor y menor, presentó un igual. Si el Hijo es menor que (el Padre), entonces el incentivo a la humildad no es suficiente. ¿Por qué? Porque esto no es humildad, cuando el menor no se rebela contra el mayor, no admira a las autoridades, obediente hasta la muerte. Sin embargo, mire lo que dice (el apóstol), y además del ejemplo: “Pero con humildad, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos” (Fil. 2:3). Él dice: "leer" (contando). Puesto que sois uno en esencia y en honor recibido de Dios, este asunto se deja a vuestro razonamiento. Y respecto a la relación de lo inferior con lo superior, no dice “leer”; sino: honra a tus superiores, como en otro lugar: “Obedeced a vuestros líderes y sed sumisos” (Heb. 13:17). Allí la sumisión está en la naturaleza de las cosas, pero aquí debe depender de nuestro razonamiento. “Con humildad”, dice, “consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos”, como lo hizo Cristo. Así (la sabiduría de los herejes) es derribada. Habiendo expresado primero brevemente sus opiniones, sólo nos queda decir las nuestras, a saber: por qué (Pablo), instando a la humildad mental, no presentó a los menores sometiéndose a los mayores. Si hubiera persuadido a los esclavos para que obedecieran a sus amos, eso habría sido útil; y si convenció a los libres para que se sometieran a los libres, ¿por qué entonces representar la sumisión de un esclavo a un amo, a uno menor, a uno mayor? No dijo: los menores se someten a los mayores; pero: siendo igualmente honestos unos con otros, sométanse, “considérense unos a otros superiores a ustedes mismos”. ¿Por qué no dio un ejemplo de la relación de una esposa (con su marido, no dijo): así como una esposa se somete a su marido, tú también deberías someterte? Si no citó a los iguales y libres como ejemplo, porque existe cierta subordinación, aunque pequeña, ¿no podría con mayor razón presentar como ejemplo la relación de un esclavo? Dije antes que nadie alaba así a nadie por abstenerse de vicios, ni siquiera menciona tal cosa. Por ejemplo, alguien que quiera alabar a una persona casta no dirá que no cometió fornicación, sino que se abstuvo de su propia esposa. Y nunca ponemos (en alabanza) sólo la abstinencia de vicios: eso sería ridículo. También dije que la imagen del siervo es verdadera y nada menos: así la imagen de Dios es perfecta y nada menos. Por lo tanto (el apóstol) no dijo: “él era a imagen de Dios”, sino “él es”. Esta expresión equivale a decir: “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14). La imagen, como imagen, muestra un parecido perfecto. No puede ser que alguien tenga la esencia de uno y la imagen de otro. Por ejemplo, ni una sola persona tiene la imagen de un ángel, ningún tonto tiene la imagen de una persona. ¿Qué pasa con el Hijo? 4. Además, como somos complejos, la imagen que hay en nosotros se refiere al cuerpo; en lo simple y completamente sencillo se refiere a la esencia. Si dices que la palabra (θεός) sin miembro no significa Dios Padre, entonces puedes señalar muchos lugares donde se usa esta palabra sin miembro. ¿Y qué digo, en muchos lugares? En el mismo lugar donde se dice: “no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”, (el apóstol) dijo sin miembro, y sin embargo habla de Dios Padre. Me gustaría agregar el mío; pero tengo miedo de agobiar vuestras mentes. Acordaos de lo que os hemos dicho hasta ahora en refutación de los herejes. Primero quitemos las espinas; y después de haber erradicado las espinas, cuando la tierra haya descansado un poco, sembraremos buena semilla, para que así limpiada de todo lo malo, sea más capaz de recibir semillas divinas. Demos gracias a Dios por lo dicho; Pidámosle que nos ayude a observar y preservar esto, para que usted y nosotros nos regocijemos y los herejes se avergüencen. Oremos a Él para que en el futuro abra nuestras bocas, para ofrecernos las suyas con la misma diligencia. Roguémosle que nos conceda una vida digna de fe, para que vivamos para su gloria, y para que su nombre no sea blasfemado por medio de nosotros. “¡Ay de vosotros”, se dice, “mi nombre será deshonrado” (Isaías 52:5)! Si tenemos un hijo, ¿qué hay más cerca de nosotros que un hijo? - Entonces, si, teniendo un hijo, lo negamos, le damos la espalda y no lo aceptamos cuando somos sometidos a reproches por él, ¿no volverá Dios más la espalda y odiará a los esclavos necios que lo blasfeman e insultan? ¿Y a quién odiará y rechazará Dios, quién lo aceptará? Nadie, excepto el diablo y los demonios. Y a quien tomen los demonios, ¿qué esperanza tendrá de salvación? ¿Cuál es el consuelo en la vida? Mientras estemos en la mano de Dios, nadie nos podrá arrebatar, porque es fuerte. Cuando caemos de Su mano y somos privados de Su ayuda, entonces estamos perdidos, disponibles para que todos los saqueen, para que todos los pisoteen, “como muro inclinado, como valla sacudida” (Sal. 61:4). Cuando un muro es débil, es fácil para cualquiera destruirlo. No penséis que lo que pretendo decir se dice sólo de Jerusalén; sino también sobre cada persona. ¿Qué se dice de Jerusalén? "Cantaré a mi Amado el cántico de mi Amado acerca de Su viña. Mi Amado tenía una viña en la cima de un monte engordado, y la rodeó con un cercado, y la limpió de piedras, y plantó en ella vides escogidas, y edificó una torre en medio de ella, y cavó en ella un lagar, y esperó que diera buenas uvas, pero produjo bayas silvestres. Y ahora, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad entre Yo y Mi viña. ¿Qué más debería haber hecho por mi viña que no haya hecho por ella? ¿Por qué, cuando esperaba que él trajera buenas uvas, trajo bayas silvestres? Por tanto, os diré lo que haré con mi viña: quitaré su cerco, y derribaré sus muros, y será pisoteada, y la dejaré desolada: no la podarán ni la cavarán, sino que será cubierta de espinos y de abrojos, y yo. ordenará a las nubes que no llueva sobre ella. La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su plantación amada. Y él esperó justicia, pero he aquí, yo esperé justicia, y he aquí, clamor” (Isaías 5:1-7). Esto se aplica a cada alma. Cuando el Dios que ama a los hombres hace todo lo necesario y en lugar de uvas produce espinas, quita el cercado y destruye el muro, y nosotros nos entregamos al saqueo. Escuche cómo otro profeta dijo entre lágrimas: "¿Por qué has derribado sus cercados, para que todos los que pasan por el camino lo derriben? El jabalí del bosque lo socava, y las bestias del campo lo devoran" (Sal. 79:13, 14). Allí se dice de los medos y babilonios, pero lo que aquí se dice no se les puede atribuir: el jabalí y el solitario son el diablo y todo su poder. (El Profeta) lo llamó solitario para representar su crueldad e impureza. Y expresando su rapacidad, la Escritura dice: “Como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Cuando muestra su veneno, letalidad y destructividad, lo llama serpiente y escorpión: “Pisad”, dice, “sobre serpientes y escorpiones y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Finalmente, cuando expresa fuerza y ​​al mismo tiempo veneno, lo llama dragón, diciendo: “esta serpiente que tú creaste para humillarlo” (Sal. 103:26) 2. Y el dragón, la serpiente que se retuerce y la víbora (Escritura) lo llaman por todas partes, porque esta bestia es astuta, multicolor y tiene una gran fuerza; Él pone todo en movimiento, todo lo perturba, todo lo distorsiona. Pero no temáis ni desmayéis; simplemente permaneced despiertos, y será como un gorrión: “Pisad”, dice, “sobre serpientes y escorpiones”. Dios hará que pisotee nuestros pies, si tan sólo queremos. 5. Entonces, mira, ¿qué gracia, qué dolor es ver que aquel que nos es dado para pisotear llega a estar más alto que nuestra cabeza? ¿Cómo sucede esto? Depende de nosotros mismos: si queremos, puede ser grande, y si queremos, puede ser pequeño. Si estamos atentos a nosotros mismos y estamos junto a nuestro Rey, entonces él disminuye, y en la lucha con nosotros no es más fuerte que un niño pequeño; y cuando nos alejamos (de nuestro Rey), entonces (el diablo) se vuelve muy arrogante, ruge y rechina los dientes, notando que hemos perdido una gran ayuda, ya que no se acerca hasta que Dios lo permite. Si el diablo no se atrevió a entrar en la piara de cerdos sin el permiso de Dios, mucho menos en las almas humanas. Dios lo permite ya sea para amonestación, castigo o prueba mayor, como fue el caso de Job. ¿Recuerdas que el diablo no se le acercó, ni siquiera se atrevió a acercarse a él, sino que tuvo miedo y tembló ante él? Pero ¿qué estoy diciendo de Job? Y acercándose a Judas, el diablo no se atrevió a apoderarse completamente de él y entrar en él, hasta que Cristo lo excomulgó del sagrado rostro. Hasta ese momento se acercó desde fuera, pero no se atrevió a entrar. Cuando vio que estaba separado del rebaño sagrado, lo atacó con más fiereza que cualquier lobo, y no se quedó atrás hasta matarlo por completo. Esto está escrito para nuestra edificación. Sin embargo, ¿cuál es el beneficio de saber que uno de los doce era un traidor? ¿De qué sirve? ¿Cuál es el beneficio? Excelente. Habiendo aprendido por qué tomó un consejo tan desastroso, tendremos cuidado para que no nos suceda lo mismo. ¿Por qué hizo esto? Por amor al dinero. Era un ladrón y estaba tan embriagado por esta pasión que lo vendió al Señor del Universo por treinta monedas de plata. ¿Qué es peor que esta locura? Para quien no hay nada de igual valor, nada igual, ante quien “todas las naciones son como nada delante de él” (Is. 40:17), lo vendió por treinta piezas de plata. El gobierno del amor al dinero es duro; puede llevar el alma a un frenesí. No es tanto que uno se vuelva loco por la embriaguez, sino por el amor al dinero; no tanto por rabia y locura, sino por amor al dinero. ¿Por qué lo vendiste, dime? Desconocido y desconocido - Él te llamó y te hizo uno de los doce, te enseñó enseñanzas, prometió innumerables beneficios, te dio el poder de obrar milagros, te hizo compañero en Sus comidas, viajes, conversaciones, convivencias y todo, junto con los demás (los apóstoles). ¿O no podría detenerte? ¿Por qué razón vendiste? Hombre malvado, ¿de qué podrías quejarte? ¿Con qué no fuiste bendecido? Él conoció vuestra alma, pero no dejó de comunicaros la suya. Dijo muchas veces: “Uno de vosotros me entregará” (Mateo 26:21); Él insinuó repetidamente, te perdonó y, conociéndote como tal, no te excomulgó; Todavía soportaba, tanto como uno cercano como uno de los doce, a quien tanto reverenciaba, tanto amaba. Finalmente, tomando una toalla con Sus purísimas manos, lavé vuestros pies sucios; pero ¡oh maldad! – y eso no te detuvo. Escondisteis las partes de los pobres, y Él soportó esto, para que no caigáis en mal mayor; pero nada te convenció. Si fueras una bestia, si fueras una piedra, y luego por tan buenas obras, por milagros, por enseñanzas, ¿no deberías haber cambiado? Pero a ti, que te habías convertido en una bestia y te volviste más insensible que una piedra, todavía Él te llamó y te confirmó con milagros. E incluso con todo eso, no has mejorado en nada. Por supuesto, te sorprende la locura de un traidor así. En este caso, teme su úlcera: por amor al dinero, por adicción al dinero, se convirtió en tal. Corta esta pasión; da lugar a las siguientes enfermedades: vuelve malvados, lleva al olvido de Dios, a pesar de sus innumerables beneficios. Compartimentos, por favor; (esta pasión) no deja de ser importante; es capaz de producir miles de muertes fatales. Vimos la pasión (de Judas); Tengamos miedo de que nosotros mismos caigamos en algo parecido. Por eso se escribió sobre esto, para que no estemos sujetos a lo mismo. Todos los evangelistas hablan de esto para hacernos cautelosos. Huir; El amor al dinero no se trata sólo de amar mucho dinero, sino también de amar el dinero en general. Desear más de lo necesario es un gran amor al dinero. ¿Los talentos del oro influyeron en el traidor? Sólo treinta piezas de plata, por treinta piezas de plata vendió al Vladyka. ¿Recuerdas lo que dije antes, que la avaricia se manifiesta no sólo al aceptar mucho, sino mucho más al aceptar poco? ¡Esto es lo que cometió Judas por una pequeña cantidad de oro, ni siquiera por oro, sino por piezas de plata! Es imposible, verdaderamente imposible, que un hombre que ama el dinero pueda ver alguna vez el rostro de Cristo; Esta es una de las imposibilidades. El amor al dinero es la raíz de todos los males. Y si el que tiene un vicio se ve privado de la gloria, ¿adónde irá el que lleva esta raíz en sí mismo? Un esclavo del dinero no puede ser un verdadero siervo de Cristo. El mismo Cristo descubrió que ésta es una tarea imposible: “No podéis”, dijo, “servir a Dios y a las riquezas”; y también: “Nadie puede servir a dos señores” (Mateo 6:24). Ordenan lo contrario: Cristo dice: perdona a los pobres, y Mammon inspira: quita lo que tienen; Cristo dice: agotad vuestros bienes, y mamón inspira: tomad lo que tienen, sí. 6. ¿Ves lo contrario? ¿Ves la lucha? ¿Quieres que te mostremos cómo no se puede obedecer a ambos, sino que se debe ser despreciado? ¿O no debería decir? ¿Cómo? ¿No vemos en realidad que Cristo es despreciado y Mammón venerado? ¿Te das cuenta de lo repugnantes que son incluso estas palabras? ¿No es eso aún más importante? Pero en realidad no parece nada repugnante, porque estamos poseídos por la pasión. El alma, aunque un poco libre de pasión, en este estado, puede juzgar correctamente. Pero, habiendo sucumbido nuevamente a la pasión, poseída por la fiebre y disfrutando del objeto de la pasión, no puede juzgar con sensatez, no puede juzgar imparcialmente. Cristo dice: si alguno “no renuncia a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33); y Mammon dice: Tomad pan del hambriento. Cristo dice: “vestir al desnudo” (Is. 58:7); y Mammón dice: desnudad al desnudo. Cristo dice: “No os escondáis de vuestro mestizo” (Is. 58:7); y Mammon dice: no escatimes en tu sangre, descuida incluso a tu madre y a tu padre. ¿Y qué estoy diciendo, padre y madre? Destruye tu alma también. Y sin embargo (la gente) obedece. Ay, aquel cuyos mandamientos son tan crueles, groseros y brutales es escuchado más que aquel cuyos mandamientos son humanos y salvadores para nosotros. Para esto existe la Gehena, para esto existe el fuego, para esto existe un río de fuego, para esto existe un gusano eterno. Sé que muchos escuchan nuestras palabras con disgusto. Yo mismo soy reacio a decir esto. ¿Y cuál es la necesidad de hablar de esto? Siempre me gustaría hablaros del reino, de la paz, de las aguas de reposo, del lugar verde: “En verdes pastos me hace descansar”, dice (David), “y junto a aguas de reposo me conduce” (Sal. 22,2). Quisiera hablar de ese lugar donde no hay enfermedad, ni pena, ni suspiro; Me gustaría decirles la dulzura de la comunión con Cristo. Aunque esto está más allá de cada palabra y de cada mente, aun así, en la medida de mis posibilidades, me gustaría hablar de ello. ¿Pero qué hacer? Es indecente hablar del reino con alguien que tiene fiebre y se encuentra en mal estado. Primero debes hablar con él sobre la salud. No es apropiado hablar de honor con alguien condenado a muerte. Primero necesitas encontrar una manera de liberarte del juicio, el castigo y el tormento. Si esto último no ocurre, ¿cómo proceder con lo primero? Por eso hablo constantemente de esto último, para poder lograr rápidamente lo primero. Y Dios amenaza la Gehena con este fin, para que nadie acabe en la Gehena, para que todos asciendan al reino. Y por eso os recordamos constantemente la Gehena, para animaros al reino, para que, habiendo ablandado vuestro corazón por el miedo, estéis dispuestos a obras dignas del reino. Así que no os dejéis molestar por la pesadez de las palabras; la pesadez de las palabras aligera nuestras almas de los pecados. Y el hierro es pesado, y el martillo es pesado, pero él hace vasos útiles de oro y de plata, y corrige los estropeados. Así como (un martillo), si no fuera pesado, no podría arreglar una cosa dañada, así nuestra palabra pesada tiene el poder de arreglar el alma. Por tanto, no huyamos del peso de las palabras y de los golpes que nos asestan. El golpe no se da para herir y aplastar el alma, sino para corregirla. Por la gracia de Dios, sabemos golpear, cómo golpear, para no aplastar la vasija, sino alisarla, enderezarla y hacerla útil al Maestro, para darle fuerza brillante y una apariencia hermosa el día en que aparezca el río de fuego, para presentarlo como si no tuviera necesidad de ese fuego. Y si no os quemamos aquí, entonces, por supuesto, será necesario quemaros allí, de lo contrario no puede ser: “Porque el día lo mostrará, porque el fuego lo revela” (1 Cor. 3:13). Es mejor que sufras por un corto tiempo la quema de nuestras palabras que sufrir para siempre esa llama. Y que esto ciertamente sucederá está claro, y les he dado repetidamente pruebas indiscutibles de ello. Sería necesario presentar convicciones sólo de la Escritura; pero como a algunas personas les gusta discutir, refutamos muchas cosas con conclusiones. Y ahora nada me impide decir algo como esto. ¿Cómo? He aquí cómo: Dios es justo; Confesamos todo esto: griegos, judíos, herejes y cristianos. Mientras tanto, muchos pecadores salen de aquí sin ser castigados; y por el contrario, muchas personas virtuosas parten después de sufrir innumerables calamidades. Entonces, si Dios es justo, ¿dónde dará recompensa a los últimos y castigo a los primeros, si no hay Gehenna y resurrección? Repite siempre esta prueba a los demás y a ti mismo, y no te permitirá dudar de la resurrección. Y todo aquel que cree en la resurrección tratará de vivir con mucha atención para recibir las bendiciones eternas, de las cuales todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Traducción de P. Yungerov – Redacción del “ABC de la fe” Quizás te interese: