Беседа 5

Фил.2:1–4. Дакле, ако има утехе у Христу, ако има утехе љубави, ако има општења духа, ако има милосрђа и сажаљења, онда допуни моју радост: имајте исте мисли, имајте исту љубав, будите једнодушни и истомишљеници; Не чините ништа из себичне амбиције или сујете, већ из понизности сматрајте једни друге бољим од себе. Не само да се свако брине о себи, већ свако брине и о другима. О подношењу притужби. „Хришћанској души није ништа страније од гордости. 1. Нема ничег љубазнијег, ничег љубазнијег од духовног учитеља: у доброчинству он превазилази сваког рођеног оца. Погледајте, на пример, како овај блажени моли Филипљане за нешто корисно за њих. Шта он тачно каже, убеђујући их да буду истомишљеници, узрок свих добрих ствари? Овако упечатљиво, како убедљиво, са каквим снажним осећањем каже: „Дакле, ако има утехе у Христу“, односно ако имате утехе у Христу. Као да бих рекао ово: ако сте иоле пажљиви према мени, ако вам је стало до мене, ако сте икада од мене добили неку корист, онда то учините. Овај начин говора користимо када тражимо предмет који нам је дражи од свега осталог. Ако нешто не преферирамо у односу на све остало, нећемо хтети да то добијемо за све, и нећемо рећи да је све кроз то урађено. Ми (у таквом случају) подсећамо на телесна права. На пример, отац би рекао свом сину: ако имало поштујеш свог оца, ако се уопште сећаш свог васпитања, ако ме уопште волиш, ако на било који начин цениш част коју сам добио, ако си на било који начин настројен према мени, онда не буди брату непријатељ, то јест за награду за све што тражим само ово. Али Павле каже другачије: он не помиње ништа телесно, него све духовно. Смисао његових речи је следећи: ако хоћеш да ми даш било какву утеху у искушењима и охрабрење у Христу, било какву утеху љубави, покажи било какву комуникацију у духу, ако имаш милост и саосећање у свом срцу, онда „допуни радост моју, ако има милости и сажаљења“. Павле истомишљеност својих ученика назива великодушношћу, показујући тиме изузетну опасност у случају када нису истомишљеници. Ако, каже, могу да добијем утеху од тебе, ако могу да добијем какву радост од твоје љубави, ако могу да имам заједницу са тобом у духу, и заједницу са тобом у Господу, ако се могу надати милости и саосећању од тебе, онда узврати за све ово љубављу. Добио сам све ово ако се волите. „Употпуни моју радост“. Гледајте: да не изгледа да их убеђује да не испуњавају своју дужност, за то не каже: учините за мене, него „потпуно“, односно: почели сте да ме усадите, већ сте ме смирили, али ја желим да дођем до краја. Шта хоћеш, реци ми? Да ли зато да вас спасемо од опасности, да вам нешто обезбедимо? Ништа од тога, каже он, али „имајте исте мисли, имајте исту љубав“ са којом сте почели, „једног ума и једног ума“. О, како често (Павле) понавља исто из велике наклоности! „Имајте исте мисли“, каже он, или још боље, мислите исту ствар. Он то даље објашњава речју „једноумног“, која је јача од речи „имати исте мисли“. „Имајте исту љубав“, то јест, не само у вери, већ и у свему осталом, јер можете мислити исто и не имати љубави. „имајте исту љубав“, односно волите онолико колико сте вољени. Кад добијеш велику љубав од других, онда покажи другима ништа мање, да у томе не будеш себичан. Нека то неки људи дозволе, али не дозволите. „Једнодушно“, каже он, то јест, нека у свим телима буде једна душа, не у односу на биће – то је немогуће – него у односу на жељу и мисао; нека све буде као из једне душе. Шта значи „једногласно“? (Апостол) то објашњава речју „једноумног“: нека (сви) имају једну мисао, као једна душа. „Не радите ништа из себичне амбиције. Апостол тада надахњује и поставља пут да се то постигне. „Не радите ништа из себичне амбиције или сујете. То је оно што је, као што увек кажем, узрок сваког зла; Отуда долазе туче и свађе, откуда клевете и препирке, одакле долази хлађење љубави - када постајемо зависни од људске славе, када постајемо робови части коју нам даје гомила. Слуга славе не може бити прави слуга Божији. Па, рећи ће, како да избегнемо сујету? Још нам ниси показао пут. Слушајте следеће: „али у понизности сматрајте једни друге бољим од себе. О, какво је правило предложио, пун сваке мудрости, и какав путоказ за наше спасење! Ако претпоставите, он каже да је други бољи од вас и бићете сигурни у то; и још више, ако не само на речима, него се потпуно увериш у то и одаш му част, онда нећеш осетити негодовање када видиш да други поштује онога коме ти одајеш почаст. Дакле, почастите другога не само као бољег од себе, већ и као супериорног – што значи велику надмоћ – и неће вам бити ни чудно ни болно да видите (другог) почашћеног; чак и ако те увреди, ти ћеш то великодушно поднети, јер си га препознао бољим од себе; Ако те изгрди, поднећеш; да ли да нанесеш било какву штету, поднећеш ћутке. Кад се једном у души потпуно увериш да је бољи од тебе, нећеш се љутити, ма какво зло ти учинио, и нећеш му завидети. Много вишима нико не завиди, јер сви мисле да све припада вишим. 2. Овде (апостол) учи да се придржавају овог стања духа. Ако је, каже, нека друга особа која је од вас добила такву почаст слично расположена према вама, онда замислите какав ће то бити двоструки зид самозадовољства. Све док другу особу сматрате достојном поштовања, а и он вас сматра, ништа се непријатно неће догодити. Ако је такво понашање једне стране довољно да уништи сву раздражљивост, ко ће онда међусобним понашањем уништити такво упориште? Чак ни сам ђаво, јер ће бити троструко утврђење, четвороструко, и више. Понизност је узрок свих добрих ствари. А да бисте то разумели, слушајте речи пророка: „Јер ти не желиш жртву, ја бих је дао; Ти не волиш жртве паљенице. Жртва Богу је дух скрушена; Нећеш презрети сломљено и смирено срце, Боже“ (Пс. 50:18, 19). Бог захтева не само понизност, већ и жељу за понизношћу. Као што у телима оно што је сломљено никада не може да се одупре чврстом, али се сваким ударом и само уништи пре него што се судари са другим, тако и у души: непрестано притиснута несрећом, она одлучује да је боље да умре него да нападне и да се брани. Докле ћемо се надимати поносом достојним подсмеха? Смејемо се када видимо децу како се испруже и глуме величанствено; смејемо се када узму камен па га поново баце. Исто тако, глупа људска гордост је плод детињастог размишљања и несавршеног ума. „Шта је то понос земље и пепела? (Сир. 10:9)? Човече, јеси ли арогантан? За шта? Какву зараду имаш, реци ми? Зашто се узохолиш пред онима који су исте врсте као ти? Зар нисте исте природе? Зар немате исту душу? Зар нисте једнако почаствовани од Бога? Али да ли сте мудри? Зато треба захваљивати и не бити арогантан. Прва особина незахвалности је гордост, јер она добра дела не сматра даровима. Арогантна особа је арогантна јер себе сматра савршеном. А ко себе сматра савршеним, незахвалан је Ономе који је указао част. Имате ли нешто добро? Захвалите се Дародавцу. Слушајте шта Јосиф говори и шта Данило каже. Када је цар египатски позвао (Јосефа) из тамнице, и пред целим сабором га упитао о ствари из које су се повукли сви Египћани, највештији у томе, тада је могао на све могуће начине да се уздигне и покаже се мудрији од астролога, гатара, врача, мага и свих мађионичара и свих оних који су у то време били и славословље, и славословље. (а у овом случају би његова слава била још већа, јер је свеједно да ли неко постаје познат након што је већ познат, или би га неочекивано – изненађење учинило вреднијим изненађења). Међутим, шта је рекао када се појавио пред фараоном? Да, знам то? не, то није то - али шта? Без укора од никог, из велике кротости, шта каже? "Зар нису тумачења од Бога?" (Пост. 40:8)? Погледај: најпре је прославио Господа; за то се и сам прославио. И то није неважно у односу на славу: много је важније када је Бог открије него када је сами себи стекнете. С друге стране, овим су његове речи стекле веродостојност, а добијени су и веома јаки докази о његовој блискости са Богом. И нема ништа боље него бити близу Бога. „Ако је... делима оправдан“, каже се, „...има хвалу, али не пред Богом“ (Рим. 4:2). Ко је достојан благодати има хвалу од Бога, јер га (Бог) воли и опрашта му (грехе); а ко је заслужио делима има и хвалу, али не код Бога, као први. Ово је доказ ваше велике слабости. А ко је примио мудрост од Бога, колико је више достојан чуда! Он је прославио Бога, и сам је од Њега прослављен: „Јер ја ћу прославити оне који мене славе“ (1. Самуилова 2:30), каже (Бог). Поступио је и потомак (Јосифов), мудрији од кога није било, како се каже: „Ето, ти си мудрији од Данила“ (Јез. 28, 3)? Али овај Данило, кога су сви мудраци вавилонски, чак и астролози, гатари, маги, врачари, сви филозофи, не само осрамотили, него и уништени (а њихово уништење је показивало да су преварили), – појавивши се (пред царем) да реши проблем, не хвали се, не хвали се мој Бог унапред и не хвали се: откривено ми је не зато што сам био мудрији од свих живих“ (Дан. 2:30). „Тада је цар Навуходоносор пао ничице и поклонио се Данилу, и наредио да му се донесу дарови и мирисни тамјан“ (Дан. 2:46). Видите ли понизност? Видите ли захвалност? Видите ли расположење које је страно поносу? Слушајте и апостоле. Једном кажу: „Зашто нас гледаш, као да смо га својом снагом или побожношћу натерали да хода?“ (Дела 3:12)? У неко друго време: „А ми смо људи као ти“ (Дела 14:15). Ако су тако одбацили указано им почасти, то су људи који су смирењем у Христу и Његовом силом учинили већа дела од Христа, како Он сам каже: „Ко верује у Мене, дела која ја чиним, и он ће чинити, и већа од ових ће чинити“ (Јн. 14,12), како онда нису сиромашни, да не буду сиромашни, да не могу само оне који демоне не могу да отерају несрећне. који нису у стању да донесу корист једном човеку, не само целој васељени – а притом сањају онолико колико не сања ни сам ђаво? 3. Хришћанској души ништа није туђе од гордости, – кажем – гордости, а не смелости, не смелости, које, иако блиске једна другој, ипак нису исто, па је једно смирење, а друго нискост, ласкање и надирање. А ако хоћеш, даћу ти примере свега. Познато је да супротне ствари постоје некако заједно, као што су: кукољ са пшеницом, трње са ружама. Али деца се лако могу преварити; а савршени људи, искусни у духовном раду, знају да разликују истински добро од лошег. Можда ћемо вам дати примере за то из Светог писма. Шта је ласкање, нискост и пузање? Сиба је превремено ласкао Давиду и оклеветао његовог господара; Ахитофел је још више ласкао Авесалому (2 Самуилова 16). Али Давид није био такав, него понизно мудар. Ласкавци могу бити лукави. Тако су, на пример, једном магови рекли: „Краљу, живи заувек!“ (Дан. 2:4). О Павлу у Делима Апостолским наћи ћемо много тога, када он, разговарајући са Јеврејима, није ласкао, него је био смирен, јер је знао да говори смело. Па је рекао: „Људи и браћо! Не учинивши ништа против народа и обичаја отаца својих, избавих се из Јерусалима у оковима“ (Дела ап. 28, 17). И да су ове речи дошле из смирења, па слушајте како их он даље прекоре говорећи: „Добро је рекао Дух Свети...: Чућете својим ушима, али нећете разумети, а очима нећете видети, а очима нећете видети“ (А:28). Погледајте и храброст Јована Крститеља, коју је показао пред Иродом, рекавши: „Немој имати жену свог брата“ (Марко 6:18) А речи Шиме: „Иди, убицо“ (2. Самуилова 16:7) то не говори! охолост и необуздани језик проклињали су Јехуја, називајући га „убицом свог владара“ (2. Краљевима 9:31), али је и Илија говорио прекорно, него је то била смелост и храброст: „Нисам ја тај који узнемирава народ 1.“18. Илија је смело говорио: „Докле ћеш шепати на оба колена?“ (1. Краљевима 18:21). Укорити на овај начин, као што су то чинили пророци, јесте смелост и храброст; али то је била дрскост. Да ли желите да чујете речи понизности и племенитости? Слушајте Павла, који каже: „Мало ми је важно како ти судиш о мени или како ме други осуђују; ја не осуђујем себе. Јер иако не знам ништа о себи, нисам тиме оправдан“ (1. Кор. 4:3, 4). Ово је пресуда која приличи хришћанину! И опет (апостол каже): „Како се усуђује неко међу вама, кад има посла с другим, да се суди са безбожницима, а не са светима? (1. Кор. 6:1). Да ли желите да видите ласкање глупих Јевреја? Слушајте како кажу: „Немамо цара осим ћесара“ (Јован 19:15). Да ли желите да видите понизност? Послушајте поново Павла који каже: „Јер ми не проповедамо себе, него Христа Исуса Господа, и ми смо слуге ваше Исусу“ (2. Кор. 4:5). Хоћеш ли да видиш ласкање и дрскост: Навалову дрскост и ласкање Зифејево? Како је увредио Давида, а ови су га намерно издали? Да ли желиш да видиш Давидову мудрост а не ласкање? Како је ухватио Саула и поштедео га? Хоћеш ли да видиш ласкање Мефивостејевих убица које је Давид погубио? Једноставно речено, уопштено и укратко, дрскост је када се неко наљути и изгрди другог без икаквог разлога, било да се освети за себе, или да се претерано изнервира; Смелост и храброст су када се неко усуђује да ризикује опасност и смрт, презире и пријатељство и непријатељство да би угодио Богу. Ласкање и нискост је када неко служи другима не ради нечега потребног, већ да би се ухватио за нешто световно; и смирење – када неко то чини да би угодио Богу и понизи се да би постигао нешто велико и хвале достојно. Блажени смо ако то знамо и ако то чинимо, јер није довољно знати: „Они не слушају закон...“, каже се, „него они који творе закон биће оправдани“ (Рим. 2,13); Штавише, осуђује се знање без активности и врлина. Дакле, будимо делатни да избегнемо осуду, и примимо обећане благодати, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа (са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част, сада и увек и у векове векова Амин). Можда ће вас занимати: