Беседа 5

Fil.2:1–4. Ak je teda nejaká útecha v Kristovi, ak je nejaká útecha lásky, ak je nejaké spoločenstvo ducha, ak je nejaké milosrdenstvo a súcit, doplňte moju radosť: majte rovnaké myšlienky, majte rovnakú lásku, buďte jednotní a zmýšľajte rovnako; Nerobte nič zo sebeckej ctižiadosti alebo márnivosti, ale z pokory sa navzájom považujte za lepších, ako ste sami. Každý sa nestará len o seba, ale každý sa stará aj o druhých. O znášaní sťažností. "Kresťanskej duši nie je nič cudzie ako pýcha." 1. Nie je nič láskavejšie, nič láskavejšie ako duchovný učiteľ: v dobrosrdečnosti prevyšuje každého prirodzeného otca. Pozrite sa napríklad, ako tento blahoslavený prosí Filipanov o niečo prospešné pre nich. Čo presne hovorí, keď ich presviedča, aby boli rovnako zmýšľajúci, príčina všetkých dobrých vecí? Takto pôsobivo, ako presvedčivo, s akým silným citom hovorí: „Ak je teda útecha v Kristovi“, teda ak máte útechu v Kristovi. Akoby som povedal toto: ak si ku mne vôbec pozorný, ak ti na mne záleží, ak si niekedy odo mňa dostal nejaký úžitok, tak to urob. Tento spôsob reči používame, keď žiadame o predmet, ktorý uprednostňujeme pred všetkým ostatným. Ak nedáme prednosť niečomu pred všetkým ostatným, nebudeme to chcieť za všetko dostať na oplátku a nebudeme tvrdiť, že všetko bolo urobené cez to. My (v takom prípade) pripomíname telesné práva. Otec by napríklad povedal svojmu synovi: ak si vôbec vážiš svojho otca, ak si vôbec pamätáš na svoju výchovu, ak ma vôbec miluješ, ak si vážiš česť odo mňa, ak si ku mne nejakým spôsobom naklonený, nebuď nepriateľom svojho brata, to znamená, že odmenu za všetko žiadam iba o toto. Pavol však hovorí inak: nespomína nič telesné, ale všetko duchovné. Zmysel jeho slov je tento: ak mi chceš dať nejakú útechu v pokušeniach a povzbudenie v Kristovi, akúkoľvek útechu lásky, prejavuj akúkoľvek komunikáciu v duchu, ak máš v srdci nejaké milosrdenstvo a súcit, tak „dokonči moju radosť, ak je nejaké milosrdenstvo a súcit“. Pavol nazýva podobné zmýšľanie svojich učeníkov štedrosťou, čím ukazuje na krajné nebezpečenstvo v prípade, keď nie sú rovnako zmýšľajúci. Ak, hovorí, môžem od teba prijať útechu, ak môžem prijať nejakú radosť z tvojej lásky, ak môžem mať spoločenstvo s tebou v duchu a spoločenstvo s tebou v Pánovi, ak môžem dúfať v milosrdenstvo a súcit od teba, potom to všetko oplácaj láskou. Toto všetko mám, ak sa milujete. "Dokonči moju radosť". Pozri: aby sa nezdalo, že ich presviedča, že si neplnia svoju povinnosť, preto nepovie: urob pre mňa, ale „komplet“, t. j.: začal si do mňa sadiť, už si ma upokojil, ale chcem to dotiahnuť do konca. Čo chceš, povedz mi? Je to preto, aby sme vás zachránili pred nebezpečenstvom, aby sme vám niečo poskytli? Nič také, hovorí, ale „majte rovnaké myšlienky, majte rovnakú lásku“, s ktorou ste začali, „jednej mysle a jednej mysle“. Ó, ako často (Pavol) opakuje to isté z veľkej náklonnosti! "Majte rovnaké myšlienky," hovorí, alebo ešte lepšie, myslite na to isté. Ďalej to vysvetľuje slovom „jednej mysle“, ktoré je silnejšie ako slovo „mať rovnaké myšlienky“. „Majte rovnakú lásku“, to znamená nielen vo viere, ale aj vo všetkom ostatnom, pretože si môžete myslieť to isté a lásku nemať. „majte rovnakú lásku“, to znamená milujte tak, ako ste milovaní. Keď dostanete veľkú lásku od druhých, nepreukážte ich o nič menej, aby ste v tom neboli sebeckí. Nech to niektorí ľudia dovolia, ale nedovoľte to. „Jednohlasne,“ hovorí, to znamená, nech je jedna duša vo všetkých telách, nie vo vzťahu k bytie – to je nemožné – ale vo vzťahu k túžbe a myšlienke; nech sa všetko deje ako z jednej duše. Čo znamená „jednomyseľne“? (Apoštol) to vysvetľuje slovom „jednej mysle“: nech (každý) má jednu myšlienku, ako jedna duša. "Nerobte nič zo sebeckých ambícií." Apoštol potom inšpiruje a vytýči cestu, ako to dosiahnuť. "Nerobte nič zo sebeckých ambícií alebo márnivosti." Toto je, ako vždy hovorím, príčinou všetkého zla; Odtiaľ pramenia bitky a hádky, ohováranie a hašterenie, ochladzovanie lásky – keď sa stávame závislými na ľudskej sláve, keď sa stávame otrokmi cti, ktorú udeľuje dav. Služobník slávy nemôže byť skutočným služobníkom Boha. Takže, povedia, ako sa môžeme vyhnúť márnivosti? Ešte si nám neukázal cestu. Vypočujte si nasledovné: „ale v pokore mysle sa navzájom považujte za lepších, ako ste vy sami“. Ó, aké pravidlo navrhol, plné všetkej múdrosti a aké vodítko pre našu spásu! Ak predpokladáte, hovorí, že ten druhý je lepší ako vy a budete si tým istý; a ešte viac, ak si nielen slovami, ale o tom úplne presvedčený a vzdávaš mu česť, vtedy nepocítiš nevôľu, keď uvidíš, že iný ctí toho, komu ty vzdávaš česť. Ctite si teda iného nielen rovnako lepšieho ako ste vy, ale aj ako nadriadeného – čo znamená veľkú nadradenosť – a nebude pre vás čudné ani bolestivé vidieť (iného) pocteného; aj keď ťa urazí, budeš to znášať veľkoryso, lebo si ho uznal za lepšieho ako si sám; Ak ťa pokarhá, znesieš to; či spôsobiť nejakú škodu, v tichosti to znesieš. Keď sa raz v duši úplne presvedčíte, že je lepší ako vy, nebudete sa hnevať, nech by vám urobil čokoľvek zlé, a nebudete mu závidieť. Nikto nezávidí tým, ktorí sú oveľa vyššie, pretože všetci si myslia, že všetko patrí tým vyšším. 2. Tu (apoštol) učí dodržiavať tento stav mysle. Ak je podľa neho iná osoba, ktorej sa od vás dostalo takej pocty, podobne naklonená k vám, predstavte si, aká dvojitá stena samoľúbosti to bude. Pokiaľ budete toho druhého považovať za hodného rešpektu a on tiež považuje vás, nič nepríjemné sa nestane. Ak takéto správanie jedného stačí na zničenie všetkej podráždenosti, kto potom pri vzájomnom správaní zničí takú pevnosť? Ani sám čert, pretože bude trojité opevnenie, štvornásobné a ďalšie. Pokora je príčinou všetkých dobrých vecí. A aby ste tomu porozumeli, počúvajte slová proroka: "Lebo nechceš obetu, dal by som ju; Nemiluješ zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch, nepohŕdaš zlomeným a pokorným srdcom, Bože" (Ž 50:18, 19). Boh vyžaduje nielen pokoru, ale aj túžbu po pokore. Tak ako v telách, čo je rozbité, nikdy nemôže odolať pevnému, ale akýmkoľvek šokom sa samo zničí skôr, ako sa zrazí s iným, tak aj v duši: neustále utláčanej nešťastím sa rozhodne radšej zomrieť, ako útočiť a brániť sa. Dokedy budeme nafúkaní pýchou hodnou výsmechu? Smejeme sa, keď vidíme deti natiahnuté a majestátne sa správať; smejeme sa, keď vezmú kameň a potom ho znova hodia. Rovnako hlúpa ľudská pýcha je ovocím detinského myslenia a nedokonalej mysle. "Čo je pýcha zeme a popola?" (Sir. 10:9)? Človeče, si arogantný? za čo? Aký zisk máte, povedzte mi? Prečo sa stávate arogantným pred tými, ktorí sú rovnakého druhu ako vy? Nie ste rovnakej povahy? Nemáte rovnakú dušu? Nie si rovnako ctený Bohom? Ale si múdry? Preto treba ďakovať a nebyť arogantný. Prvou črtou nevďačnosti je pýcha, pretože dobré skutky nepovažuje za dary. Arogantný človek je arogantný, pretože sa považuje za dokonalého. A kto sa považuje za dokonalého, je nevďačný voči Tomu, ktorý vzdával česť. máš niečo dobré? Ďakujte Darcovi. Počúvajte, čo hovorí Jozef a čo hovorí Daniel. Keď egyptský kráľ zavolal (Jozefa) z väzenia a pred celým zhromaždením sa ho spýtal na vec, z ktorej ustúpili všetci Egypťania, ktorí sú v tom najzručnejší, mohol sa všemožne povzniesť a ukázať sa múdrejší ako astrológovia, veštci, čarodejníci, kúzelníci a všetci filozofi, ktorí boli v tej dobe otrokmi a otrokármi. v prípade, že by jeho sláva bola ešte väčšia, pretože nezáleží na tom, či sa človek stane slávnym po tom, čo už bol známy, alebo neočakávane - prekvapenie by ho urobilo hodnejším prekvapenia). Čo však povedal, keď sa objavil pred faraónom? Áno, viem to? nie, to nie - ale čo? Bez toho, aby ho niekto napomenul, z veľkej miernosti, čo hovorí? "Nie sú výklady od Boha?" (1M 40:8)? Pozri: najprv oslavoval Pána; za to bol sám oslávený. A to nie je vo vzťahu k sláve bezvýznamné: je oveľa dôležitejšie, keď ju Boh objaví, ako keď ju získaš pre seba. Na druhej strane tým jeho slová nadobudli dôveryhodnosť a veľmi silný dôkaz o jeho blízkosti k Bohu. A nie je nič lepšie ako byť blízko Bohu. Hovorí sa, že „keby... bol ospravedlnený zo skutkov“, „... má chválu, ale nie pred Bohom“ (Rim 4:2). Kto je hodný milosti, má chválu od Boha, lebo ho (Boh) miluje a odpúšťa mu (hriechy); a kto si to zaslúži skutkami, má aj chválu, ale nie u Boha, ako ten prvý. Toto je dôkaz vašej veľkej slabosti. A ten, kto prijal múdrosť od Boha, o čo viac je hodný údivu! On oslavoval Boha a on sám bol oslávený Ním: „Lebo ja oslávim tých, ktorí oslavujú mňa“ (1. Samuelova 2:30), hovorí (Boh). Aj potomok (Jozefov) konal, múdrejší od koho nebolo nikoho, ako sa hovorí: „Hľa, si múdrejší ako Daniel“ (Ez 28:3)? Tento Daniel, keď boli všetci babylonskí mudrci, dokonca aj astrológovia, veštci, mágovia, čarodejníci, všetci filozofi, nielen zahanbení, ale aj zničení (a ich zničenie naznačovalo, že už predtým klamali), - zjavil sa (pred kráľom), aby problém vyriešil, nechváli sa tajomstvom, ale vopred mi nepripisuje: „Kráľovi som to všetko pripísal, ale nepripisuje mi to všetko. múdrejší ako všetci živí“ (Dan 2:30). „Vtedy kráľ Nabuchodonozor padol na tvár a klaňal sa Danielovi a prikázal, aby mu priniesli dary a vonné kadidlo“ (Dan. 2:46). Vidíš pokoru? Vidíš tú vďačnosť? Vidíte povahu, ktorá je cudzia pýche? Počúvajte aj apoštolov. Raz hovoria: „Prečo sa na nás pozeráš, akoby sme ho svojou silou alebo zbožnosťou prinútili kráčať? (Skutky 3:12)? Inokedy: „A my sme ľudia ako ty“ (Skutky 14:15). Ak takto odmietli pocty, ktoré im boli udelené, sú to ľudia, ktorí pokorou v Kristovi a Jeho mocou konali väčšie skutky ako Kristus, ako sám hovorí: „Kto verí vo mňa, skutky, ktoré ja konám, aj on bude konať, a väčšie skutky bude konať“ (Ján 14, 12), ako potom nie sú chudobní, ako neodvádzajú nešťastných, len komárov, ktorí nemôžu vyháňať úžitok, démonov jednému človeku, nielen celému vesmíru - a zároveň snívajú toľko, koľko nesníva samotný diabol? 3. Kresťanskej duši nie je nič cudzejšie ako pýcha, - hovorím - pýcha, a nie smelosť, nie odvaha, ktoré, hoci sú si navzájom blízke, predsa nie sú to isté, takže jedným je pokora a druhým je nízkosť, lichôtka a chrapúnstvo. A ak chcete, poskytnem vám príklady všetkého. Je známe, že protichodné veci existujú akosi spolu, ako napríklad: kúkoľ s pšenicou, tŕne s ružami. Ale deti sa dajú ľahko oklamať; a dokonalí ľudia, skúsení v duchovnej práci, vedia rozlíšiť skutočne dobré od zlého. Možno vám na to uvedieme príklady z Písma. Čo je to lichôtka, nízkosť a groveling? Cíba predčasne lichotil Dávidovi a ohováral jeho pána; Achitofel ešte viac lichotil Absolónovi (2. Samuelova 16). Dávid však nebol taký, ale pokorne múdry. Pochlebovači vedia byť prefíkaní. Tak napríklad mágovia raz povedali: "Kráľ, ži večne!" (Dan. 2:4). O Pavlovi v Skutkoch apoštolov nájdeme toho veľa, keď pri rozhovore so Židmi nelichotil, ale bol pokorný, pretože vedel hovoriť smelo. Preto povedal: „Muži a bratia! Keďže som neurobil nič proti ľudu ani proti zvykom svojich otcov, bol som vyslobodený z Jeruzalema v okovách.“ (Sk 28:17). A že tieto slová pochádzajú z pokory, potom počúvajte, ako im ďalej vyčíta: „Dobre povedal Duch Svätý...: Budete počuť svojimi ušami, ale nebudete rozumieť, a očami budete hľadieť, ale neuvidíte aj odvahu“ (Skutky Jána 28:6 Vidíte odvahu)? Baptista, ktorý ukázal pred Herodom, keď povedal: „Nemáš manželku svojho brata“ (Marek 6:18) A slová Šimeiho: „Odíď, vrah“ (2. Samuelova 16:7) to nevyjadrujú, hoci to nie je odvaha, ale jeho drzosť a drzosť Jebridhu zvrchovaný" (2. Kráľ. 9:31); ale to je drzosť, nie trúfalosť. Aj Eliáš hovoril vyčítavo, ale bola to smelosť a odvaha: "Nie ja trápim Izrael, ale ty a dom tvojho otca." (1 Kráľ 18:18). Dokonca pred celým ľudom Eliáš smelo prehovoril: "Dokedy budete obaja krívať na kolenách?" (1. Kráľ. 18:21). Takto karhať, ako to robili proroci, je smelosť a odvaha; ale to bola drzost. Chcete počuť slová pokory a ušľachtilosti? Počúvajte Pavla, ktorý hovorí: "Pre mňa veľmi málo záleží na tom, ako ma súdite vy alebo ako ma súdia iní ľudia; nesúdim sám seba. Lebo hoci o sebe nič neviem, nie som tým ospravedlnený" (1 Kor 4:3, 4). Toto je úsudok vhodný pre kresťana! A znova (apoštol hovorí): „Ako sa niekto z vás opovažuje ísť pred súd so zlými, a nie so svätými, keď má jednanie s iným? (1. Kor. 6:1). Chcete vidieť lichôtky hlúpych Židov? Počúvajte, ako hovoria: „Nemáme kráľa okrem cisára“ (Ján 19:15). Chcete vidieť pokoru? Ešte raz počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „Lebo nehlásame seba, ale Krista Ježiša Pána a sme vašimi služobníkmi pre Ježiša“ (2. Kor. 4:5). Chcete vidieť lichôtky a drzosť: drzosť Nábala a lichôtky Ziphees? Ako nadával Dávidovi a títo ho zámerne zradili? Chcete vidieť Dávidovu múdrosť a nie lichôtky? Ako zajal Saula a zachránil ho? Chcete vidieť lichôtky vrahov Mefibošeta, ktorých Dávid usmrtil? Jednoducho povedané, všeobecne a stručne, drzosť je, keď sa niekto bezdôvodne nahnevá a karhá druhého, či už z pomsty za seba, alebo z prílišného podráždenia; Odvaha a odvaha sú, keď sa niekto odváži riskovať nebezpečenstvo a smrť, pohŕda priateľstvom aj nepriateľstvom, aby sa páčil Bohu. Lichotivosť a nízkosť je, keď niekto slúži iným nie kvôli niečomu potrebnému, ale preto, aby ulovil niečo svetské; a pokora – keď to niekto robí, aby sa páčil Bohu a pokorí sa, aby dosiahol niečo veľké a hodné chvály. Blahoslavení sme, ak to vieme a ak to robíme, pretože nestačí vedieť: „Nie sú poslucháčmi zákona...,“ hovorí sa, „ale tí, čo konajú zákon, budú ospravedlnení“ (Rim 2,13); Navyše, poznanie bez aktivity a cností je odsúdené. Buďme teda aktívni, aby sme sa vyhli odsúdeniu a prijali sľúbené dobrodenia z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista (s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky a naveky Amen). Mohlo by vás zaujímať: