Беседа 5

Fil.2:1–4. Deci, dacă există vreo mângâiere în Hristos, dacă există vreo mângâiere a iubirii, dacă există vreo comuniune a duhului, dacă există vreo milă și milă, atunci completați bucuria mea: să aveți aceleași gânduri, să aveți aceeași iubire, să fiți unanimi și cu gânduri asemănătoare; Nu faceți nimic din ambiție egoistă sau deșertăciune, ci din smerenie, considerați-vă unii pe alții mai buni decât voi înșivă. Nu numai că fiecare are grijă de sine, dar toată lumea are grijă și de ceilalți. Despre suportarea nemulțumirilor. „Nu este nimic mai străin pentru sufletul creștin decât mândria.” 1. Nu există nimic mai bun, nimic mai iubitor decât un profesor duhovnicesc: în bunăvoință întrece orice tată natural. Uite, de exemplu, cum acest binecuvântat roagă pe filipeni ceva benefic pentru ei. Ce spune el mai exact, convingându-i să aibă aceleași gânduri, cauza tuturor lucrurilor bune? Iată cât de impresionant, cât de convingător, cu ce sentiment puternic spune: „Deci, dacă este vreo mângâiere în Hristos”, adică dacă ai vreo mângâiere în Hristos. Parcă aș spune asta: dacă ești câtuși de mult atent la mine, dacă îți pasă de mine, dacă ai primit vreodată vreun beneficiu de la mine, atunci fă-o. Folosim acest mod de a vorbi atunci când cerem un obiect pe care îl preferăm la orice altceva. Dacă nu preferăm ceva față de orice altceva, nu vom dori să-l primim în schimbul tuturor și nu vom spune că totul s-a făcut prin el. Noi (într-un astfel de caz) ne aducem în minte drepturile trupești. De exemplu, un tată i-ar spune fiului său: dacă ai vreun respect pentru tatăl tău, dacă îți amintești cum ai crescut, dacă mă iubești cât de cât, dacă prețuiești în vreun fel onoarea primită de la mine, dacă ești în vreun fel dispus față de mine, atunci nu fii dușman al fratelui tău, adică ca răsplată pentru tot ceea ce cer doar asta. Dar Pavel spune altfel: nu pomenește nimic trupesc, ci totul spiritual. Sensul cuvintelor lui este următorul: dacă vrei să-mi dai vreo mângâiere în ispite și încurajare în Hristos, orice mângâiere a iubirii, să arăți orice comunicare în duh, dacă ai vreo milă și milă în inima ta, atunci „desăvârșește-mi bucuria, dacă este vreo milă și milă”. Pavel numește generozitatea discipolilor săi, arătând prin aceasta pericolul extrem în cazul în care aceștia nu au aceleași gânduri. Dacă, spune el, pot primi mângâiere de la tine, dacă pot primi un fel de bucurie din dragostea ta, dacă pot avea părtășie cu tine în duh și părtășie cu tine în Domnul, dacă pot nădăjdui milă și compasiune de la tine, atunci răsplătește toate acestea cu dragoste. Am toate astea dacă vă iubiți. „Completează-mi bucuria”. Uite: ca să nu pară că îi convinge că nu-și îndeplinesc datoria, pentru asta nu spune: fă pentru mine, ci „completează”, adică: ai început să plantezi în mine, deja m-ai liniștit, dar vreau să ajung la capăt. Ce vrei, spune-mi? Este oare ca să te salvăm de pericol, ca să-ți oferim ceva? Nimic de genul, spune el, dar „ai aceleași gânduri, ai aceeași dragoste” cu care ai început, „de o minte și de o minte”. O, cât de des repetă (Pavel) același lucru din mare afecțiune! „Ai aceleași gânduri”, spune el, sau mai bine zis, gândește același lucru. El explică în continuare acest lucru cu cuvântul „de o singură minte”, care este mai puternic decât cuvântul „ai aceleași gânduri”. „Ai aceeași iubire”, adică nu doar în credință, ci în orice altceva, pentru că poți gândi același lucru și nu ai dragoste. „ai aceeași iubire”, adică iubește atât de mult cât ești iubit. Când primești mare dragoste de la ceilalți, atunci arată-le altora nu mai puțin, pentru ca în asta să nu fii interesat de tine. Lăsați unii oameni să permită acest lucru, dar nu. „Unanima”, spune el, adică să existe un singur suflet în toate trupurile, nu în raport cu ființa – acest lucru este imposibil – ci în raport cu dorința și gândirea; lasă totul să se întâmple ca dintr-un singur suflet. Ce înseamnă „unanim”? (Apostolul) explică acest lucru cu cuvântul „de o singură minte”: să (toată lumea) să aibă un singur gând, ca un singur suflet. „Nu face nimic din ambiție egoistă.” Apostolul inspiră apoi și stabilește calea pentru a realiza acest lucru. „Nu face nimic din ambiție egoistă sau vanitate.” Aceasta este ceea ce, după cum spun întotdeauna, este cauza tuturor relelor; De aici vin luptele și certurile, de unde vin defăimarea și certurile, de unde vine răcirea iubirii - când devenim dependenți de gloria umană, când devenim sclavi ai onoarei acordate de mulțime. Un slujitor al slavei nu poate fi un adevărat slujitor al lui Dumnezeu. Deci, vor spune, cum putem evita vanitatea? Încă nu ne-ai arătat calea. Ascultați următoarele: „dar cu umilință, considerați-vă unii pe alții mai buni decât voi înșivă”. O, ce regulă a propus, plină de toată înțelepciunea și ce călăuză pentru mântuirea noastră! Dacă presupui, el spune că celălalt este mai bun decât tine și vei fi sigur de asta; si cu atat mai mult, daca nu esti doar in cuvinte, ci pe deplin convins de asta si ii dai cinste, atunci nu vei simti nemultumire cand vei vedea ca altul il onoreaza pe cel caruia ii dai cinste. Așadar, onorează pe altul nu la fel de mai bun decât tine, ci și ca superior - ceea ce înseamnă o mare superioritate - și nu-ți va fi ciudat sau dureros să vezi (altul) onorat; chiar dacă te jignește, o vei îndura cu generozitate, pentru că l-ai recunoscut ca fiind mai bun decât tine; Dacă te va certa, vei suporta; dacă să faci vreun rău, îl vei îndura în tăcere. Când ești odată complet convins în sufletul tău că el este mai bun decât tine, nu te vei supăra, indiferent ce rău ți-ar face și nu-l vei invidia. Nimeni nu-i invidiază pe cei mult mai sus, pentru că toată lumea crede că totul aparține celor mai înalți. 2. Aici (apostolul) învață să adere la această stare de spirit. Dacă, spune el, o altă persoană care a primit o asemenea onoare de la tine este într-o dispoziție similară față de tine, atunci imaginează-ți ce zid dublu de complezență va fi. Atâta timp cât consideri cealaltă persoană demnă de respect, iar el te consideră și pe tine, nu se va întâmpla nimic neplăcut. Dacă un astfel de comportament din partea unuia este suficient pentru a distruge orice iritabilitate, atunci, cu un comportament reciproc, cine va distruge o astfel de fortăreață? Nici măcar diavolul însuși, pentru că va exista o triplă fortificație, o cvadruplu și nu numai. Smerenia este cauza tuturor lucrurilor bune. Și pentru a înțelege acest lucru, ascultă cuvintele profetului: „Căci nu vrei jertfă, eu ți-o dau; Tu nu favoriți arderile de tot. Jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit; Nu veți disprețui, Doamne, inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:18, 19). Dumnezeu cere nu doar smerenie, ci și dorința de smerenie. Așa cum în corpuri ceea ce este rupt nu poate rezista niciodată solidului, dar cu orice șoc el însuși este distrus înainte de a se ciocni de altul, tot așa și în suflet: asuprit constant de nenorocire, hotărăște mai bine să moară decât să atace și să se apere. Cât timp vom fi umflați de mândrie demnă de ridicol? Râdem când vedem copii întinși și acționând maiestuos; râdem când iau piatra și apoi o aruncă din nou. La fel, mândria umană nebună este rodul gândirii copilăreşti şi al unei minţi imperfecte. „Care este mândria pământului și a cenușii?” ( Domnul 10:9 )? Omule, ești arogant? Pentru ce? Ce profit ai, spune-mi? De ce devii arogant în fața celor care sunt de același fel ca tine? Nu ești de aceeași natură? Nu ai același suflet? Nu ești la fel de onorat de Dumnezeu? Dar ești înțelept? Prin urmare, cineva ar trebui să mulțumească și să nu fie arogant. Prima trăsătură a ingratitudinii este mândria, pentru că nu consideră faptele bune ca fiind daruri. Persoana arogantă este arogantă pentru că se consideră perfectă. Iar cel care se consideră desăvârșit este nerecunoscător Celui care a dat cinste. Ai ceva bun? Mulțumiți Dătătorului. Ascultă ce spune Iosif și ce spune Daniel. Când regele Egiptului la chemat (Iosif) din închisoare și în fața întregii adunări l-a întrebat despre chestiunea din care se retrăseseră toți egiptenii, cei mai pricepuți în ea, atunci el ar fi putut să urce în toate felurile și să se arate mai înțelept decât astrologii, ghicitorii, vrăjitorii, vrăjitorii și toți filozofii, deși era în robie și sclav pe vremea aceea. în acest caz gloria lui ar fi fost și mai mare, pentru că asta nu contează dacă cineva devine celebru după ce a fost deja cunoscut, sau pe neașteptate - surpriza l-ar face mai demn de surpriză). Totuși, ce a spus el când a apărut în fața faraonului? Da, știu asta? nu, nu este asta - dar ce? Fără să fie mustrat de nimeni, din mare blândețe, ce zice? „Nu sunt interpretările de la Dumnezeu?” (Geneza 40:8)? Iată: mai întâi a slăvit pe Domnul; pentru aceasta el însuşi a fost slăvit. Și acest lucru nu este lipsit de importanță în raport cu gloria: este mult mai important atunci când Dumnezeu o descoperă decât atunci când o dobândești pentru tine. Pe de altă parte, prin aceasta cuvintele lui au dobândit credibilitate și s-au obținut dovezi foarte puternice ale apropierii lui de Dumnezeu. Și nu este nimic mai bun decât să fii aproape de Dumnezeu. „Dacă... a fost îndreptățit prin fapte”, se spune, „... are laudă, dar nu înaintea lui Dumnezeu” (Romani 4:2). Cine este vrednic de har are laudă de la Dumnezeu, pentru că (Dumnezeu) îl iubește și îl iartă (păcatele); și oricine o merită prin fapte are și laudă, dar nu la Dumnezeu, ca primul. Aceasta este dovada marii tale slăbiciuni. Și cel ce a primit înțelepciune de la Dumnezeu, cu atât mai demn de mirare! El L-a proslăvit pe Dumnezeu și el însuși a fost proslăvit de El: „Căci Eu voi slăvi pe cei ce Mă proslăvesc pe Mine” (1 Samuel 2:30), spune (Dumnezeu). A acționat și descendentul (al lui Iosif), mai înțelept decât cine nu era nimeni, așa cum se spune: „Iată, tu ești mai înțelept decât Daniel” (Ezechiel 28:3)? Acest Daniel, când toți înțelepții Babilonului, chiar și astrologii, ghicitorii, vrăjitorii, vrăjitorii, toți filozofii, nu numai că au fost rușiniți, ci și distruși (și distrugerea lor a indicat că au înșelat mai înainte), - după ce s-au arătat (în fața regelui) pentru a rezolva problema, nu se laudă în avans: „Dumnezeu nu se laudă cu totul! misterul mi-a fost descoperit nu pentru că aș fi fost mai înțelept decât toți cei vii” (Dan. 2:30). „Atunci regele Nebucadnețar a căzut cu fața la pământ și s-a închinat lui Daniel și a poruncit să-i fie aduse daruri și tămâie mirositoare” (Daniel 2:46). Vezi smerenie? Vezi recunoştinţa? Vedeți o dispoziție care este străină de mândrie? Ascultați și pe apostoli. La un moment dat ei spun: „De ce te uiți la noi, de parcă noi, prin puterea sau evlavia noastră, l-am făcut să umble?” ( Fapte 3:12 )? Altă dată: „Și noi suntem oameni ca tine” (Fapte 14:15). Dacă au respins astfel onorurile care le-au fost dăruite, sunt oameni care, prin smerenie în Hristos și prin puterea Lui, au făcut fapte mai mari decât Hristos, așa cum spune El însuși: „Cine crede în Mine, lucrările pe care le fac Eu, le va face și ele, și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14, 12), atunci cum nu sunt săraci, cum nu pot să alunge, pe cei care nu sunt nefericiți, numai pe cei care nu sunt nefericiți, incapabili să aducă beneficii unei singure persoane, nu numai întregului univers - și, în același timp, visează la fel de mult pe cât nu visează diavolul însuși? 3. Nu este nimic mai străin sufletului creștin decât mândria, - zic eu - mândria, și nu îndrăzneala, nu curajul, care, deși aproape unul de altul, totuși nu sunt același lucru, deci una este smerenia, iar cealaltă este josnicia, lingușirea și zguduirea. Și dacă doriți, vă voi oferi exemple de toate. Se știe că lucruri opuse există cumva împreună, precum: neghină cu grâu, spini cu trandafiri. Dar copiii pot fi înșelați cu ușurință; iar oamenii desăvârșiți, cu experiență în lucrarea spirituală, știu să deosebească binele cu adevărat de rău. Poate vă vom da exemple în acest sens din Scripturi. Ce este lingușirea, josnicia și frânarea? Țiba l-a lingușit prematur pe David și l-a defăimat pe stăpânul său; Ahitofel l-a lingușit pe Absalom și mai mult (2 Samuel 16). Dar David nu era așa, ci smerit înțelept. Lingușitorii pot fi vicleni. Așa că, de exemplu, Magii au spus odată: „Rege! trăiește pentru totdeauna!” (Dan. 2:4). Despre Pavel în Faptele Apostolilor vom afla multe despre aceasta, când el, vorbind cu iudeii, nu a lingușit, ci a fost smerit, pentru că știa să vorbească cu îndrăzneală. Deci, el a spus: „Bărbați și frați! N-am făcut nimic împotriva poporului sau a obiceiurilor părinților mei, am fost eliberat din Ierusalim în lanțuri” (Faptele Apostolilor 28:17). Și că aceste cuvinte au venit din smerenie, atunci ascultă cum îi reproșează în continuare, zicând: „Bine a spus Duhul Sfânt...: Vei auzi cu urechile tale, dar nu vei înțelege, și cu ochii tăi nu vei vedea” (Fapte 28:2). Curajul? Uită-te la curajul lui Ioan Botezătorul, pe care l-a arătat în fața lui Irod, spunând: „Nu trebuie să ai nevasta fratelui tău” (Marcu 6:18, iată curaj, iar cuvintele lui Simei: „Du-te, ucigaș” (2 Samuel 16:7) nu exprimă asta, deși el nu este îndrăzneț și îndrăzneț! Izabela l-a blestemat pe Iehu, numindu-l „ucigașul suveranului său” (2 Regi 9:31, dar aceasta este obrăznicie, fără îndrăzneală și Ilie a vorbit cu ocară, dar a fost îndrăzneală și curaj: „Nu eu sunt cel care tulbură pe Israel, ci tu și casa tatălui tău” (1 Împărați 18:18: „Vă vorbește cu multă vreme Elia). genunchi?” (1 Regi 18:21). A mustra în acest fel, așa cum au făcut profeții, este îndrăzneală și curaj; dar asta era insolență. Vrei să auzi cuvinte de smerenie și noblețe? Ascultă-l pe Pavel, care spune: „Pentru mine contează foarte puțin cum mă judeci tu sau cum mă judecă alții; eu nu mă judec pe mine însumi, căci, deși nu știu nimic despre mine, nu sunt îndreptățit prin aceasta” (1 Cor. 4:3, 4). Aceasta este o judecată potrivită unui creștin! Și iarăși (apostolul zice): „Cum îndrăznește cineva dintre voi, când are de-a face cu altul, să meargă în judecată cu cei răi, și nu cu sfinții?” (1 Corinteni 6:1). Vrei să vezi linguşirea evreilor proşti? Ascultă cum spun ei: „Nu avem rege în afară de Cezar” (Ioan 19:15). Vrei să vezi smerenia? Ascultă-l din nou pe Pavel, care spune: „Căci nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Isus Domnul și suntem slujitorii voștri pentru Isus” (2 Cor. 4:5). Vrei să vezi lingușirea și insolența: lingușirea lui Nabal și lingușirea lui Ziphees? Cum l-a jignit pe David, iar aceștia l-au trădat în mod deliberat? Vrei să vezi înțelepciunea lui David și nu lingușirea? Cum l-a prins pe Saul și l-a cruțat? Vrei să vezi lingușirile ucigașilor lui Mefiboșet, pe care David i-a ucis? Simplu spus, în general și pe scurt, insolența este atunci când cineva se enervează și îl certa pe altul fără niciun motiv, fie pentru a se răzbuna pe sine, fie fiind excesiv de iritat; Îndrăzneala și curajul sunt atunci când cineva îndrăznește să riște pericolul și moartea, disprețuiește atât prietenia, cât și vrăjmășia pentru a fi pe placul lui Dumnezeu. Linguşirea şi josnicia sunt atunci când cineva îi serveşte pe alţii nu de dragul a ceva necesar, ci pentru a prinde ceva lumesc; și smerenie – când cineva face asta pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și se smerește pentru a realiza ceva mare și demn de laudă. Fericiți suntem dacă știm aceasta și dacă o facem, pentru că nu este suficient să știm: „Ei nu sunt ascultători de lege...”, se spune, „ci cei ce fac legea vor fi îndreptățiți” (Rom. 2, 13); Mai mult, cunoașterea fără activitate și virtuți este condamnată. Deci, să fim activi pentru a evita condamnarea și a primi binefacerile promise, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos (cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor Amin). Ați putea fi interesat de: