Беседа 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფილ.2:1–4. ასე რომ, თუ არის რაიმე ნუგეში ქრისტეში, თუ არის რაიმე ნუგეში სიყვარულისა, თუ არის რაიმე სულის ზიარება, თუ არის რაიმე წყალობა და თანაგრძნობა, მაშინ შეავსე ჩემი სიხარული: გქონდეს იგივე აზრები, გქონდეს იგივე სიყვარული, იყავი ერთსულოვანი და თანამოაზრე; ნურაფერს გააკეთებთ ეგოისტური ამბიციების ან ამაოების გამო, არამედ თავმდაბლობის გამო, საკუთარ თავზე უკეთესად მიიჩნიეთ ერთმანეთი. ყველა ზრუნავს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ ყველა ზრუნავს სხვებზეც.
საჩივრების ტარების შესახებ. ”ქრისტიანული სულისთვის სიამაყეზე უცხო არაფერია.”
1. არაფერია სულიერ მოძღვარზე უფრო კეთილი, მოსიყვარულე: კეთილგანწყობაში იგი ნებისმიერ ბუნებრივ მამას აღემატება. შეხედე, მაგალითად, როგორ ევედრება ეს ნეტარი ფილიპელებს მათთვის სასარგებლო რამეს. კონკრეტულად რას ამბობს ის, რომ არწმუნებს მათ, რომ იყვნენ თანამოაზრეები, ყველა სიკეთის მიზეზი? აი, რა შთამბეჭდავად, რა დამაჯერებლად, რა ძლიერი გრძნობით ამბობს: „ასე, თუ რამე ნუგეშია ქრისტეში“, ანუ თუ გაქვთ რაიმე ნუგეში ქრისტეში. თითქოს ამას ვიტყოდი: თუ სულ ყურადღებიანი ხარ ჩემ მიმართ, თუ ჩემზე ზრუნავ, თუ ოდესმე რაიმე სარგებელი მიგიღია ჩემგან, მაშინ გააკეთე. ჩვენ ვიყენებთ მეტყველების ამ ხერხს, როდესაც ვითხოვთ ობიექტს, რომელიც ყველაფერს სხვას ვანიჭებთ უპირატესობას. თუ რაიმე სხვას არ ვამჯობინებთ, არ მოგვინდება ყველაფრის სანაცვლოდ მისი მიღება და არ ვიტყვით, რომ ყველაფერი ამით გაკეთდა. ჩვენ (ასეთ შემთხვევაში) მახსენდება ხორციელი უფლებები.
მაგალითად, მამა შვილს ეუბნება: თუ მამაშენს პატივს სცემთ, საერთოდ გახსოვთ თქვენი აღზრდა, თუ საერთოდ გიყვარვარ, თუ რაიმენაირად აფასებ ჩემგან მიღებულ პატივს, თუ რაიმენაირად განწყობილი ხარ ჩემს მიმართ, მაშინ ნუ იქნები შენი ძმის მტერი, ანუ ჯილდოდ იმ ყველაფრისთვის, რასაც მხოლოდ ამას ვითხოვ. მაგრამ პავლე სხვაგვარად ამბობს: ის არ ახსენებს არაფერს ხორციელს, არამედ ყველაფერს სულიერს. მისი სიტყვების აზრი ასეთია: თუ გსურს რაიმე ნუგეში მომცე ცდუნებებში და გამხნევებაში ქრისტეში, რაიმე ნუგეშისცემა სიყვარულისა, აჩვენე რაიმე სულით კომუნიკაცია, თუ გულში გაქვს წყალობა და თანაგრძნობა, მაშინ „შეასრულე ჩემი სიხარული, თუ არის წყალობა და თანაგრძნობა“. პავლე თავისი მოწაფეების თანამოაზრეობას დიდსულოვნებას უწოდებს და ამით აჩვენებს უკიდურეს საშიშროებას იმ შემთხვევაში, როდესაც ისინი არ არიან ერთნაირები.
თუ, ამბობს ის, შემიძლია მივიღო ნუგეში თქვენგან, თუ შემიძლია მივიღო რაიმე სახის სიხარული თქვენი სიყვარულისგან, თუ შემიძლია თქვენთან თანაზიარება სულით და თანაზიარება თქვენთან უფალში, თუ შემიძლია თქვენი მოწყალების და თანაგრძნობის იმედი, მაშინ ეს ყველაფერი სიყვარულით გადაიხადეთ. ეს ყველაფერი მივიღე, თუ ერთმანეთი გიყვართ.
"დაასრულე ჩემი სიხარული". შეხედე: ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ ის მათ არწმუნებს, რომ არ ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას, ამისათვის ის არ ამბობს: გააკეთე ჩემთვის, მაგრამ „სრული“, ანუ: შენ დაიწყე ჩემში დარგვა, უკვე დამშვიდდი, მაგრამ მე მინდა ბოლომდე მივიდე. რა გინდა, მითხარი? ნუთუ საფრთხისგან გიხსნით, რამეს მოგაწოდებთ? არაფერი ისეთი, ამბობს ის, მაგრამ „გქონდეთ იგივე აზრები, გქონდეთ იგივე სიყვარული“, რომლითაც დაიწყეთ, „ერთი გონებით და ერთი გონებით“. ოჰ, რამდენად ხშირად იმეორებს (პავლე) იგივეს დიდი სიყვარულით! „იგივე აზრები გქონდეს“, ამბობს ის, ან კიდევ უკეთესი, იგივე იფიქრე. ის ამას ხსნის სიტყვით „ერთი გონება“, რომელიც უფრო ძლიერია ვიდრე სიტყვა „იგივე აზრები გქონდეს“. „იგივე სიყვარული გქონდეს“, ანუ არა მხოლოდ რწმენით, არამედ ყველაფერში, რადგან შეგიძლია იგივე იფიქრო და არ გქონდეს სიყვარული. „იგივე სიყვარული გქონდეს“, ანუ გიყვარდეს ისე, როგორც უყვარხარ. როცა სხვებისგან დიდ სიყვარულს მიიღებ, მაშინ აჩვენე სხვებსაც არანაკლებ, რათა ამით არ იყო შენი ინტერესი.
დაე, ზოგმა დაუშვას ეს, მაგრამ არ დაუშვას. "ერთსულოვანი", - ამბობს ის, ანუ, ყველა სხეულში იყოს ერთი სული, არა ყოფასთან მიმართებაში - ეს შეუძლებელია - არამედ სურვილთან და აზროვნებასთან მიმართებაში; დაე ყველაფერი მოხდეს თითქოს ერთი სულიდან. რას ნიშნავს "ერთსულოვანი"? (მოციქული) ამას ხსნის სიტყვით „ერთი გონებით“: (ყველას) ჰქონდეს ერთი აზრი, როგორც ერთი სული. "არაფერი გააკეთე ეგოისტური ამბიციების გამო." ამის შემდეგ მოციქული შთააგონებს და ადგენს გზას ამის მისაღწევად. "არაფერი გააკეთე ეგოისტური ამბიციების ან ამაოების გამო." ეს არის ის, რაც, როგორც ყოველთვის ვამბობ, არის ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი; აქედან მოდის ჩხუბი და ჩხუბი, საიდან მოდის ცილისწამება და კამათი, საიდან მოდის სიყვარულის გაციება - როცა ადამიანურ დიდებაზე ვართ დამოკიდებული, როცა ბრბოს მიერ მინიჭებული პატივის მონები ვხდებით. დიდების მსახური არ შეიძლება იყოს ღვთის ჭეშმარიტი მსახური.
ასე რომ, ისინი იტყვიან, როგორ ავიცილოთ თავიდან ამაოება? თქვენ ჯერ არ გვაჩვენეთ გზა. მოუსმინეთ შემდეგს: „მაგრამ თავმდაბლობით ერთმანეთი საკუთარ თავზე უკეთესად მიიჩნიეთ“. ოჰ, რა წესი შემოგვთავაზა, მთელი სიბრძნით სავსე და რა გზამკვლევია ჩვენი გადარჩენისთვის! თუ ივარაუდებ, ამბობს, რომ სხვა შენზე უკეთესია და ამაში დარწმუნდები; და უფრო მეტიც, თუ თქვენ არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ მთლიანად დარწმუნებული ხართ ამაში და პატივს სცემთ მას, მაშინ არ იგრძნობთ უკმაყოფილებას, როდესაც ხედავთ, რომ სხვა პატივს სცემს მას, ვისაც პატივს სცემთ. ასე რომ, პატივი ეცით სხვას არა მხოლოდ საკუთარ თავზე უკეთესად, არამედ უფროსადაც - რაც დიდ უპირატესობას ნიშნავს - და არ იქნება თქვენთვის უცნაური და მტკივნეული იხილოთ (სხვისი) პატივი; რომც გაწყენინოს, გულუხვად გაუძლებ, რადგან შენზე უკეთესად აღიარე; თუ გალანძღავს, აიტან; რაიმე ზიანი მიაყენო თუ არა, ჩუმად გაუძლებ. როცა ერთხელ სულში მთლიანად დარწმუნდები, რომ ის შენზე უკეთესია, რა ბოროტებაც არ უნდა გაგიკეთოს, არ გაბრაზდები და არ შეგშურდეს.
არავის შურს, ვინც ბევრად მაღლაა, რადგან ყველას ჰგონია, რომ ყველაფერი უფროსებს ეკუთვნის.
2. აქ (მოციქული) გვასწავლის ამ გონების მდგომარეობის დაცვას. თუ, მისი თქმით, თქვენგან ასეთი პატივის მინიჭებული სხვა ადამიანი თუ არის თქვენს მიმართ, წარმოიდგინეთ, რა ორმაგი კედელი იქნება ეს თვითკმაყოფილების. სანამ სხვა ადამიანს პატივისცემის ღირსად თვლი და ისიც შენ გთვლის, უსიამოვნო არაფერი მოხდება. თუ ერთის მხრიდან ასეთი საქციელი საკმარისია ყოველგვარი გაღიზიანების დასანგრევად, მაშინ ორმხრივი ქცევით ვინ გაანადგურებს ასეთ სიმაგრეს? თვით ეშმაკი კი არა, რადგან იქნება სამმაგი გამაგრება, ოთხმაგი და სხვა. თავმდაბლობა ყოველგვარი სიკეთის მიზეზია. და ამის გასაგებად მოუსმინეთ წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „რადგან შენ არ გინდა მსხვერპლშეწირვა, მე გასცემ მას, შენ არ იწონებ დასაწვავ შესაწირავს, ღმერთის მსხვერპლი სული დამტვრეულია, არ შეურაცხყოფ გატეხილი და თავმდაბალი გული, ღმერთო“ (ფსალმ. 50:18, 19). ღმერთი მოითხოვს არა მხოლოდ თავმდაბლობას, არამედ თავმდაბლობის სურვილს.
როგორც სხეულებში, რაც გატეხილია, ვერასოდეს გაუძლებს მყარს, მაგრამ ყოველგვარი შოკით ის თავად ნადგურდება, სანამ სხვას შეეჯახება, ასევე სულშიც: გამუდმებით დაჩაგრული უბედურებით, ის წყვეტს სიკვდილს, ვიდრე თავდასხმას და თავის დაცვას. როდემდე ვიქნებით დაცინვის ღირსი ამპარტავნებით? გვეცინება, როცა ვხედავთ ბავშვებს გაჭიმული და დიდებულად მოქმედებენ; ჩვენ ვიცინით, როცა ქვას იღებენ და მერე ისევ ისვრიან. ანალოგიურად, უგუნური ადამიანური სიამაყე ბავშვური აზროვნებისა და არასრულყოფილი გონების ნაყოფია. "რა არის მიწისა და ფერფლის სიამაყე?" ( სერ. 10:9 )? კაცო, ამპარტავანი ხარ? რისთვის? რა მოგება გაქვს, მითხარი? რატომ ხდები ამპარტავანი მათ წინაშე, ვინც შენნაირია? თქვენ არ ხართ იგივე ბუნების? იგივე სული არ გაქვს? განა შენ არ ხარ თანაბრად პატივს ღმერთი? მაგრამ ბრძენი ხარ? ამიტომ, მადლობა უნდა გადაიხადოს და არ იყოს ამპარტავანი. უმადურობის პირველი თვისება სიამაყეა, რადგან ის კარგ საქმეს საჩუქრად არ თვლის. ამპარტავანი ადამიანი ამპარტავანია, რადგან თავს სრულყოფილად თვლის.
ხოლო ის, ვინც თავს სრულყოფილად თვლის, უმადურია მის მიმართ, ვინც პატივი მიაგო. რამე კარგი გაქვს? მადლობა გადაუხადე გამცემს.
მოუსმინეთ რას ამბობს იოსები და რას ამბობს დანიელი. როცა ეგვიპტის მეფემ (იოსები) გამოიძახა ციხიდან და მთელი კრებულის წინაშე ჰკითხა, რა საკითხზე დაიხიეს ყველა ეგვიპტელი, ამაში ყველაზე დახელოვნებული, მაშინ მას შეეძლო ყოველმხრივ ასვლა და თავი უფრო ბრძენი გამოჩენილიყო, ვიდრე ასტროლოგები, მწერლები, ჯადოქრები, ჯადოქრები და ყველა დროის ფილოსოფოსი, კაპიტანი. (და ამ შემთხვევაში მისი დიდება კიდევ უფრო დიდი იქნებოდა, რადგან არ აქვს მნიშვნელობა, გახდება ცნობილი მას შემდეგ, რაც უკვე ცნობილია, თუ მოულოდნელად - გაკვირვება მას გაკვირვების ღირსი გახდის). თუმცა, რა თქვა მან, როცა ფარაონის წინაშე წარსდგა? დიახ, მე ვიცი ეს? არა, ეს ასე არ არის - მაგრამ რა? არავისგან გაკიცხვის გარეშე, დიდი თვინიერების გამო, რას ამბობს? "განმარტებები არ არის ღვთისგან?" (დაბ. 40:8)? შეხედე: ჯერ მან განადიდა უფალი; ამისთვის თვითონ განდიდდა. და ეს არ არის უმნიშვნელო დიდებასთან მიმართებაში: ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, როცა ღმერთი აღმოაჩენს მას, ვიდრე როცა შენ თვითონ იძენ მას. მეორე მხრივ, ამით მისმა სიტყვებმა სანდოობა შეიძინა და ღმერთთან მისი სიახლოვის ძალიან ძლიერი მტკიცებულება მოიპოვა.
და ღმერთთან ახლოს ყოფნას არაფერი სჯობს. „თუ... საქმეებით გამართლდა, – ნათქვამია, – ქება აქვს, მაგრამ არა ღვთის წინაშე“ (რომ. 4:2). ვინც მადლის ღირსია, ქება აქვს ღვთისაგან, რადგან (ღმერთს) უყვარს იგი და მიუტევებს მას (ცოდვებს); და ვინც ამას იმსახურებს საქმეებით, მასაც აქვს ქება, მაგრამ არა ღმერთთან, როგორც პირველი. ეს თქვენი დიდი სისუსტის დასტურია. და ვინც სიბრძნე მიიღო ღვთისგან, მით უფრო იმსახურებს საოცრებას! ის ადიდებდა ღმერთს და თავადაც განდიდდა მისგან: „რადგან მე განვადიდებ მათ, ვინც მე ვადიდებ“ (1 სამუელი 2:30), ამბობს (ღმერთი). მოიქცა შთამომავალიც (იოსების) უფრო ბრძენი, ვიდრე არავინ იყო, როგორც ნათქვამია: „აჰა, დანიელზე ბრძენი ხარ“ (ეზეკ. 28:3)? ეს დანიელი, როდესაც ბაბილონის ყველა ბრძენი, თუნდაც ასტროლოგები, მკითხავები, ჯადოქრები, ჯადოქრები, ყველა ფილოსოფოსი, არა მხოლოდ შერცხვნენ, არამედ გაანადგურეს (და მათი განადგურება იმაზე მეტყველებდა, რომ ადრეც მოატყუეს), - გამოცხადდა (მეფის წინაშე) საკითხის მოსაგვარებლად, არ იკვეხნის: გამომეცხადა არა იმიტომ, რომ ყველა ცოცხალზე ბრძენი ვიყავი“ (დან. 2:30).
„დაემხო მეფე ნაბუქოდონოსორმა პირქვე და თაყვანი სცა დანიელს და ბრძანა, მიეტანათ მისთვის ძღვენი და სურნელოვანი საკმეველი“ (დან. 2:46). ხედავ თავმდაბლობას? ხედავ მადლიერებას? ხედავთ განწყობას, რომელიც უცხოა სიამაყისთვის? მოუსმინეთ მოციქულებსაც. ერთ დროს ისინი ამბობენ: "რატომ გვიყურებთ, თითქოს ჩვენი ძალითა თუ ღვთისმოსაობით ვაიძულებდით მას სიარული?" (საქმეები 3:12)? სხვა დროს: „და ჩვენ კაცნი ვართ თქვენნაირი“ (საქმეები 14:15). თუ ამგვარად უარყვეს მათთვის მინიჭებული პატივი, ისინი არიან ადამიანები, რომლებმაც ქრისტეში თავმდაბლობითა და მისი ძალით უფრო დიდი საქმეები გააკეთეს, ვიდრე ქრისტე, როგორც თვითონ ამბობს: „ვისაც სწამს ჩემი, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ისიც გააკეთებს და მათზე დიდ საქმეებს გააკეთებს“ (იოანე 14:12), მაშინ როგორ არ არიან ღარიბები. ვისაც არ ძალუძს სარგებლის მოტანა ერთი ადამიანისთვის და არა მარტო მთელი სამყაროსთვის - და ამავე დროს ოცნებობს იმდენს, როგორც თავად ეშმაკი არ ოცნებობს?
3. ქრისტიანული სულისთვის სიამაყეზე უცხო არაფერია, - ვამბობ მე - სიამაყე, და არა სითამამე, არა სიმამაცე, რომლებიც თუმც ერთმანეთთან ახლოსაა, მაგრამ მაინც ერთი და იგივე არ არის, ამიტომ ერთი თავმდაბლობაა, მეორე კი სისაძაგლე, მლიქვნელობა და ხრიკი. და თუ გინდათ მოგაწოდებთ ყველაფრის მაგალითებს. ცნობილია, რომ საპირისპირო საგნები რატომღაც ერთად არსებობენ, როგორიცაა: ტარები ხორბალთან, ეკალი ვარდებთან. მაგრამ ბავშვები ადვილად შეიძლება მოატყუონ; და სრულყოფილმა ადამიანებმა, გამოცდილმა სულიერ საქმიანობაში, იციან როგორ განასხვავონ ჭეშმარიტი კარგი და ცუდი. ალბათ ამის მაგალითებს მოგიყვანთ წმინდა წერილებიდან. რა არის მლიქვნელობა, სისულელე და ჭორაობა? ზიბამ უდროოდ შეასრულა დავითს და ცილისწამება მისცა ბატონს; ახითოფელმა აბესალომს კიდევ უფრო აამბაზა (2 სამუელი 16). მაგრამ დავითი ასეთი კი არა, თავმდაბლად ბრძენი იყო. მაამებელი შეიძლება იყოს მზაკვარი. მაგალითად, მოგვებმა ერთხელ თქვეს: "მეფეო, იცოცხლე მარადიულად!" (დან. 2:4). პავლეს შესახებ მოციქულთა საქმეებში ბევრს ვიპოვით, როდესაც ის, ებრაელებთან საუბრისას, არ მაამებდა, არამედ თავმდაბალი იყო, რადგან იცოდა თამამად ლაპარაკი. ასე რომ, მან თქვა: „კაცებო და ძმებო!
არაფერი გამიკეთებია ხალხისა და ჩემი მამა-პაპის ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, იერუსალიმიდან ჯაჭვებით გამოვთავისუფლდი“ (საქმეები 28:17) და ეს სიტყვები თავმდაბლობიდან მოვიდა, შემდეგ მოუსმინეთ, როგორ ლანძღავს მათ და ამბობს: „კარგად თქვა სულიწმიდამ...: ყურით გაიგონებთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ და თვალით ვერ დაინახავთ“ (2) შეხედეთ აგრეთვე იოანე ნათლისმცემლის გამბედაობას, რომელიც მან გამოავლინა ჰეროდეს წინაშე: „არ გყავდეს შენი ძმის ცოლი“ (მარკოზი 6:18) აღვირახსნილი ენით დაწყევლა იეჰუ და უწოდა „მისი ხელმწიფის მკვლელი“ (2 მეფეები 9:31). "როდემდე კოჭლდები ორივე მუხლზე?" (1 მეფეები 18:21). ამგვარად გაკიცხვა, როგორც ამას წინასწარმეტყველები აკეთებდნენ, სითამამე და გამბედაობაა; მაგრამ ეს იყო თავხედობა.
გსურს მოისმინო თავმდაბლობისა და კეთილშობილების სიტყვები? მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ჩემთვის ძალიან მცირე მნიშვნელობა აქვს, თუ როგორ განმსჯი მე ან როგორ განმსჯი სხვები; მე არ განვიკითხავ ჩემს თავს, რადგან, თუმცა ჩემს შესახებ არაფერი ვიცი, ამით არ ვარ გამართლებული“ (1 კორ. 4:3, 4). ეს არის განაჩენი, რომელიც ქრისტიანს შეეფერება! და კიდევ (მოციქული ამბობს): „როგორ ბედავს ვინმე თქვენგანს, როცა სხვასთან საქმე აქვს, ბოროტებთან სჯულდეს და არა წმინდანებთან? (1 კორ. 6:1). გინდა იხილო უგუნური ებრაელების მლიქვნელობა? მოუსმინეთ, როგორ ამბობენ: „ჩვენ არ გვყავს მეფე კეისრის გარდა“ (იოანე 19:15). გსურს იხილო თავმდაბლობა? კვლავ მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „რადგან ჩვენ საკუთარ თავს კი არ ვქადაგებთ, არამედ ქრისტე იესოს უფალს და თქვენი მსახურები ვართ იესოსთვის“ (2 კორ. 4:5). გსურს იხილო მლიქვნელობა და თავხედობა: ნაბალის თავხედობა და ზიფესის მლიქვნელობა? როგორ შეურაცხყოფა მიაყენა დავითს და ამან განზრახ უღალატა მას? გინდა დავითის სიბრძნე იხილო და არა მლიქვნელობა? როგორ შეიპყრო საული და როგორ შეიწყალა? გსურს იხილო მეფიბოშეთის მკვლელების მლიქვნელობა, რომელიც დავითმა მოკლა?
მარტივად რომ ვთქვათ, ზოგადად და მოკლედ, თავხედობა არის ის, როცა ვინმე ბრაზდება და სხვას ყოველგვარი მიზეზის გარეშე საყვედურობს, ან საკუთარ თავზე შურისძიების მიზნით, ან ზედმეტად გაღიზიანებული; სიმამაცე და გამბედაობა არის ის, როცა ვინმე გაბედავს საფრთხისა და სიკვდილის საფრთხეს, სძულს მეგობრობასაც და მტრობასაც, რათა ასიამოვნოს ღმერთს. მლიქვნელობა და სისულელეა, როცა ვინმე სხვას ემსახურება არა რაღაც საჭიროების გამო, არამედ იმისთვის, რომ დაიჭიროს რაღაც ამქვეყნიური; და თავმდაბლობა - როცა ვინმე ამას აკეთებს ღმერთის მოსაწონად და თავს დაიმდაბლებს, რათა აღასრულოს რაიმე დიდი და ქების ღირსი. ნეტარ ვართ ჩვენ, თუ ეს ვიცით და ვაკეთებთ, რადგან საკმარისი არ არის ვიცოდეთ: „არა არიან სჯულის მსმენელნი...“, ნათქვამია, „და რჯულის შემსრულებელი გამართლდება“ (რომ. 2,13); უფრო მეტიც, ცოდნა აქტივობისა და სათნოების გარეშე დაგმობილია. მაშ, ვიყოთ აქტიურები, რათა თავიდან ავიცილოთ დაგმობა და მივიღოთ აღთქმული სარგებელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით (რომელსაც მამასა და სულიწმიდას დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და მარადიულად, ამინ).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: