Беседа 5

Filipenses 2:1–4. Entonces, si hay algún consuelo en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión del espíritu, si hay alguna misericordia y compasión, entonces complementen mi alegría: tengan los mismos pensamientos, tengan el mismo amor, sean unánimes y afines; No hagáis nada por ambición egoísta o vanidad, sino por humildad, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos. No sólo cada uno se cuida a sí mismo, sino que cada uno también cuida de los demás. Sobre soportar agravios. “No hay nada más ajeno al alma cristiana que el orgullo”. 1. No hay nada más bondadoso, nada más amoroso que un maestro espiritual: en benevolencia supera a cualquier padre natural. Miren, por ejemplo, cómo este bienaventurado ruega a los filipenses algo que les beneficie. ¿Qué dice exactamente, convenciéndolos de tener ideas afines, la causa de todas las cosas buenas? Así de impresionante, cuán convincente y con qué fuerte sentimiento dice: “Así que, si hay algún consuelo en Cristo”, es decir, si tenéis algún consuelo en Cristo. Como si yo dijera esto: si estás atento a mí, si te preocupas por mí, si alguna vez has recibido algún beneficio de mí, entonces hazlo. Usamos esta forma de hablar cuando pedimos un objeto que preferimos a todo lo demás. Si no preferimos algo a todo lo demás, no querremos recibirlo a cambio de todo, y no diremos que todo se hizo a través de ello. Nosotros (en tal caso) recordamos los derechos carnales. Por ejemplo, un padre le diría a su hijo: si tienes algún respeto por tu padre, si recuerdas tu educación, si me amas en absoluto, si valoras de alguna manera el honor recibido de mí, si de alguna manera estás dispuesto hacia mí, entonces no seas enemigo de tu hermano, es decir, en recompensa por todo solo pido esto. Pero Pablo dice de otra manera: no menciona nada carnal, sino todo lo espiritual. El significado de sus palabras es este: si quieres darme algún consuelo en las tentaciones y consuelo en Cristo, algún consuelo de amor, muestra alguna comunicación en el espíritu, si tienes alguna misericordia y compasión en tu corazón, entonces “completa mi gozo, si hay alguna misericordia y compasión”. Pablo llama generosidad a la mentalidad similar de sus discípulos, mostrando con esto el peligro extremo en el caso de que no tengan la misma mentalidad. Si, dice, puedo recibir consuelo de ti, si puedo recibir algún tipo de gozo de tu amor, si puedo tener comunión contigo en el espíritu y comunión contigo en el Señor, si puedo esperar misericordia y compasión de ti, entonces pagaré todo esto con amor. Tengo todo esto si se aman. "Completa mi alegría". Mira: para que no parezca que los está convenciendo de no cumplir con su deber, por eso no dice: haz por mí, sino “completa”, es decir: empezaste a sembrar en mí, ya me has calmado, pero quiero llegar al final. ¿Qué quieres, dime? ¿Es para que os salvemos del peligro, para que os proporcionemos algo? Nada de eso, dice, pero “ten los mismos pensamientos, ten el mismo amor” con el que empezaste, “de una sola mente y de una sola mente”. ¡Oh, cuántas veces (Pablo) repite lo mismo con gran cariño! “Tener los mismos pensamientos”, dice, o mejor aún, pensar lo mismo. Explica además esto con la palabra “de una sola mente”, que es más fuerte que la palabra “tenemos los mismos pensamientos”. “Tened el mismo amor”, es decir, no sólo en la fe solamente, sino en todo lo demás, porque se puede pensar lo mismo y no tener amor. “ten el mismo amor”, es decir, ama tanto como eres amado. Cuando recibas un gran amor de los demás, no demuestres menos a los demás, para que no seas egoísta en esto. Dejemos que algunas personas permitan esto, pero no lo permitan. "Unánime", dice, es decir, que haya un alma en todos los cuerpos, no en relación con el ser -esto es imposible- sino en relación con el deseo y el pensamiento; deja que todo suceda como si fuera de una sola alma. ¿Qué significa “unánime”? (El Apóstol) explica esto con la palabra “de un mismo sentir”: que (todos) tengan un solo pensamiento, como una sola alma. “No hagas nada por ambición egoísta”. El Apóstol luego inspira y señala el camino para lograrlo. “No hagáis nada por ambición egoísta o vanidad”. Ésta es la que, como siempre digo, es la causa de todo mal; De aquí vienen las peleas y las riñas, de donde vienen las calumnias y las riñas, de donde viene el enfriamiento del amor: cuando nos volvemos adictos a la gloria humana, cuando nos volvemos esclavos del honor otorgado por la multitud. Un siervo de la gloria no puede ser un verdadero siervo de Dios. Entonces, dirán, ¿cómo podemos evitar la vanidad? Aún no nos has mostrado el camino. Escuche lo siguiente: “pero con humildad, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos”. ¡Oh, qué regla propuso, llena de toda sabiduría, y qué guía para nuestra salvación! Si asumes, dice que el otro es mejor que tú y estarás seguro de ello; y más aún, si no estás sólo de palabra, sino completamente convencido de ello y le das honor, entonces no sentirás desagrado cuando veas que otro honra a aquel a quien tú le das honor. Así pues, honra al otro no sólo como mejor que tú mismo, sino también como superior -lo que significa gran superioridad- y no te resultará extraño ni doloroso ver a (otro) honrado; aunque te ofenda, lo soportarás generosamente, porque lo reconociste mejor que tú mismo; Si te regaña, lo soportarás; Si causarás algún daño, lo soportarás en silencio. Una vez que estés completamente convencido en tu alma de que él es mejor que tú, no te enojarás, por mucho mal que te haga, y no le envidiarás. Nadie envidia a los que están mucho más arriba, porque todos piensan que todo pertenece a los superiores. 2. Aquí (el apóstol) enseña a adherirse a este estado de ánimo. Si, dice, otra persona que ha recibido tal honor de tu parte tiene una disposición similar hacia ti, entonces imagina qué doble muro de complacencia será. Mientras consideres a la otra persona digna de respeto, y ella también te considere a ti, no sucederá nada desagradable. Si tal comportamiento por parte de uno es suficiente para destruir toda irritabilidad, entonces con el comportamiento mutuo, ¿quién destruirá tal fortaleza? Ni siquiera el mismísimo diablo, porque habrá una fortificación triple, una cuádruple y más. La humildad es la causa de todas las cosas buenas. Y para entender esto, escuche las palabras del profeta: "Porque no quieres sacrificio, yo lo daría; no favoreces los holocaustos. El sacrificio a Dios es el espíritu quebrantado; no menospreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde" (Sal. 50:18, 19). Dios requiere no sólo humildad, sino el deseo de humildad. Así como en los cuerpos lo que está roto nunca puede resistir lo sólido, pero con cualquier choque él mismo se destruye antes de chocar con otro, así en el alma: constantemente oprimida por la desgracia, decide mejor morir que atacar y defenderse. ¿Hasta cuándo estaremos hinchados de un orgullo digno de ridículo? Nos reímos cuando vemos a los niños estirarse y actuar majestuosamente; Nos reímos cuando toman la piedra y luego la vuelven a tirar. De la misma manera, el tonto orgullo humano es fruto del pensamiento infantil y de una mente imperfecta. "¿Cuál es el orgullo de la tierra y las cenizas?" ( Señor 10:9 )? Hombre, ¿estás siendo arrogante? ¿Para qué? ¿Qué beneficio tienes, dime? ¿Por qué te vuelves arrogante ante los que son de tu misma especie? ¿No sois de la misma naturaleza? ¿No tienes la misma alma? ¿No eres igualmente honrado por Dios? ¿Pero eres sabio? Por tanto, hay que dar gracias y no ser arrogante. El primer rasgo de la ingratitud es el orgullo, porque no considera las buenas obras como regalos. El arrogante es arrogante porque se considera perfecto. Y el que se considera perfecto es un ingrato con Aquel que le confirió honor. ¿Tienes algo bueno? Dad gracias al Dador. Escuche lo que dice José y lo que dice Daniel. Cuando el rey de Egipto llamó (a José) de la cárcel, y delante de toda la asamblea le preguntó sobre la materia de la cual se habían retirado todos los egipcios, los más hábiles en ello, entonces pudo haber ascendido en todos los sentidos posibles y mostrarse más sabio que los astrólogos, adivinos, hechiceros, magos y todos los filósofos de aquel tiempo, aunque era esclavo, en cautiverio y esclavitud (y en este caso su gloria hubiera sido aún mayor, porque eso no importa ya sea que uno se vuelva famoso después de ser ya conocido, o inesperadamente (la sorpresa lo haría más digno de sorpresa). Sin embargo, ¿qué dijo cuando se presentó ante el Faraón? Sí, ¿lo sé? no, no es eso, pero ¿qué? Sin ser reprendido por nadie, con mucha mansedumbre, ¿qué dice? “¿No son las interpretaciones de Dios?” (Génesis 40:8)? Mira: primero glorificó al Señor; por esto él mismo fue glorificado. Y esto no deja de ser importante en relación con la gloria: es mucho más importante cuando Dios la descubre que cuando tú la adquieres para ti mismo. Por otro lado, gracias a esto sus palabras adquirieron credibilidad y se obtuvieron pruebas muy fuertes de su cercanía a Dios. Y no hay nada mejor que estar cerca de Dios. “Si... fue justificado por las obras”, se dice, “...tiene alabanza, pero no delante de Dios” (Rom. 4:2). El que es digno de gracia tiene la alabanza de Dios, porque (Dios) lo ama y le perdona (los pecados); y el que por obras la merece también tiene alabanza, pero no con Dios, como los primeros. Esta es la prueba de tu gran debilidad. Y el que ha recibido sabiduría de Dios, ¡cuánto más digno de asombro! Glorificó a Dios, y él mismo fue glorificado por Él: “Porque yo glorificaré a los que me glorifican a mí” (1 Samuel 2:30), dice (Dios). También actuó el descendiente (de José), más sabio que el que no había nadie, como está dicho: “He aquí, tú eres más sabio que Daniel” (Ezequiel 28:3). Este Daniel, cuando todos los sabios de Babilonia, incluso los astrólogos, adivinos, magos, hechiceros, todos los filósofos, no sólo fueron avergonzados, sino también destruidos (y su destrucción indicaba que habían engañado antes), - habiendo aparecido (ante el rey) para resolver la cuestión, no se jacta, sino que de antemano atribuye todo a Dios, y dice: "¡Rey! Pero este misterio me fue revelado no porque fuera más sabio que todos los vivientes" (Dan. 2:30). “Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y adoró a Daniel, y mandó que le trajeran ofrendas e incienso aromático” (Daniel 2:46). ¿Ves humildad? ¿Ves la gratitud? ¿Ves una disposición ajena al orgullo? Escuche también a los apóstoles. Alguna vez dicen: “¿Por qué nos miráis, como si nosotros, por nuestra fuerza o por nuestra piedad, le hiciéramos caminar?” (Hechos 3:12)? En otro momento: “Y nosotros somos hombres como vosotros” (Hechos 14:15). Si así rechazaron los honores que les fueron conferidos, son personas que, por humildad en Cristo y por su poder, han hecho mayores obras que Cristo, como Él mismo dice: “El que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y mayores obras que éstas hará” (Juan 14:12), entonces, ¿cómo no son pobres, cómo no son infelices, los que no pueden ahuyentar a los mosquitos, no sólo los demonios, los que no son capaces de beneficiar a una sola persona, no sólo? a todo el universo, y al mismo tiempo sueñan tanto como el mismo diablo no sueña? 3. No hay nada más ajeno al alma cristiana que el orgullo, - digo - el orgullo, y no la audacia, no el coraje, que, aunque cercanos entre sí, no son, sin embargo, la misma cosa, por eso uno es humildad y el otro es bajeza, adulación y humillación. Y si quieres te pongo ejemplos de todo. Se sabe que cosas opuestas conviven de alguna manera juntas, como por ejemplo: la cizaña con el trigo, las espinas con las rosas. Pero los niños pueden ser engañados fácilmente; y los hombres perfectos, experimentados en el trabajo espiritual, saben distinguir lo verdaderamente bueno de lo malo. Quizás les demos ejemplos de eso de las Escrituras. ¿Qué es la adulación, la bajeza y el humillarse? Siba halagó inoportunamente a David y calumnió a su señor; Ahitofel halagó aún más a Absalón (2 Samuel 16). Pero David no era así, sino humildemente sabio. Los aduladores pueden ser astutos. Así, por ejemplo, los Reyes Magos dijeron una vez: "¡Rey! ¡Vive para siempre!". (Dan. 2:4). De Pablo en los Hechos de los Apóstoles encontraremos mucho de esto, cuando él, hablando con los judíos, no lisonjeaba, sino que era humilde, porque sabía hablar con valentía. Entonces dijo: “¡Hombres y hermanos! Sin haber hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de mis padres, fui librado de Jerusalén en cadenas” (Hechos 28:17). Y que estas palabras provenían de la humildad, luego escucha cómo les reprocha aún más, diciendo: “Bien dijo el Espíritu Santo...: Oiréis con vuestros oídos, pero no entenderéis, y con vuestros ojos miraréis, pero no veréis” (Hechos 28:26). ¿Ves coraje? Mira también el coraje de Juan Bautista, que se mostró ante Herodes, diciendo: “No tendrás la mujer de tu hermano” (Marcos 6:18). ¡Aquí hay valentía, aquí hay coraje! Y las palabras de Simei: “Vete, asesino” (2 Samuel 16:7) no expresan eso, aunque esto no es valentía, sino descaro, arrogancia y lenguaje desenfrenado, llamándolo “el asesino de su soberano”. 9:31); pero esto es descaro, no osadía. Elías también habló con reproche, pero fue con audacia y valentía: “No soy yo quien alborota a Israel, sino tú y la casa de tu padre” (1 Reyes 18:18). Incluso delante de todo el pueblo, Elías habló con valentía: “¿Hasta cuándo cojearéis de rodillas?” (1 Reyes 18:21). Reprender de esta manera, como lo hicieron los profetas, es audacia y coraje; pero eso fue una insolencia. ¿Quieres escuchar palabras de humildad y nobleza? Escuche a Pablo, quien dice: "Me importa muy poco cómo me juzguéis vosotros o cómo me juzguen los demás; no me juzgo a mí mismo. Porque aunque no sé nada de mí mismo, no por esto soy justificado" (1 Cor. 4:3, 4). ¡Éste es un juicio propio de un cristiano! Y nuevamente (dice el apóstol): “¿Cómo se atreve alguno entre vosotros, cuando trata con otro, a demandar a los malvados y no a los santos?” (1 Corintios 6:1). ¿Quieres ver los halagos de los judíos tontos? Escuche cómo dicen: “No tenemos más rey que el César” (Juan 19:15). ¿Quieres ver humildad? Escuche nuevamente a Pablo, quien dice: “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, y somos vuestros siervos para Jesús” (2 Cor. 4:5). ¿Quieres ver adulación e insolencia: la insolencia de Nabal y la adulación de Ziphees? ¿Cómo injuriaba a David y estos lo traicionaban deliberadamente? ¿Quieres ver la sabiduría de David y no los halagos? ¿Cómo capturó a Saúl y lo perdonó? ¿Quieres ver los halagos de los asesinos de Mefiboset, a quienes David mató? En pocas palabras, en general y brevemente, la insolencia es cuando alguien se enoja y regaña a otro sin ningún motivo, ya sea para vengarse de sí mismo o para irritarse demasiado; La audacia y el coraje son cuando alguien se atreve a arriesgarse al peligro y a la muerte, desprecia tanto la amistad como la enemistad para agradar a Dios. La adulación y la bajeza es cuando alguien sirve a los demás no por algo necesario, sino para captar algo mundano; y humildad - cuando alguien hace esto para agradar a Dios y se humilla para lograr algo grande y digno de alabanza. Bienaventurados nosotros si sabemos esto y si lo hacemos, porque no basta con saber: “No son oidores de la ley...”, se dice, “pero los que practican la ley serán justificados” (Rom. 2:13); Además, se condena el conocimiento sin actividad y sin virtudes. Así que, seamos activos para evitar la condenación y recibir los beneficios prometidos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo (con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos. Amén). Quizás te interese: