Беседа 5

Phil.2:1–4. Wenn es also irgendeinen Trost in Christus gibt, wenn es irgendeinen Trost der Liebe gibt, wenn es irgendeine Gemeinschaft des Geistes gibt, wenn es irgendeine Barmherzigkeit und Mitgefühl gibt, dann ergänzen Sie meine Freude: haben Sie die gleichen Gedanken, haben Sie die gleiche Liebe, seien Sie einmütig und gleichgesinnt; Tun Sie nichts aus egoistischem Ehrgeiz oder Eitelkeit, sondern betrachten Sie einander aus Demut als besser als sich selbst. Jeder kümmert sich nicht nur um sich selbst, sondern jeder kümmert sich auch um andere. Über das Ertragen von Beschwerden. „Es gibt nichts, was der christlichen Seele fremder ist als Stolz.“ 1. Es gibt nichts Freundlicheres, nichts Liebevolleres als einen spirituellen Lehrer: An Wohlwollen übertrifft er jeden leiblichen Vater. Schauen Sie sich zum Beispiel an, wie dieser Gesegnete die Philipper um etwas Gutes für sie bittet. Was genau sagt er, um sie davon zu überzeugen, gleichgesinnt zu sein, was die Ursache aller guten Dinge ist? So eindrucksvoll, überzeugend und mit welch starkem Gefühl sagt er: „Wenn es also Trost in Christus gibt“, das heißt, wenn Sie Trost in Christus haben. Als ob ich das sagen würde: Wenn Sie mir gegenüber überhaupt aufmerksam sind, wenn Sie sich um mich kümmern, wenn Sie jemals einen Nutzen von mir erhalten haben, dann tun Sie es. Wir verwenden diese Ausdrucksweise, wenn wir nach einem Gegenstand fragen, den wir allem anderen vorziehen. Wenn wir etwas nicht allem anderen vorziehen, werden wir es nicht als Gegenleistung für alles erhalten wollen und wir werden nicht sagen, dass alles dadurch geschehen ist. Wir erinnern (in einem solchen Fall) an fleischliche Rechte. Zum Beispiel würde ein Vater zu seinem Sohn sagen: Wenn du Respekt vor deinem Vater hast, wenn du dich überhaupt an deine Erziehung erinnerst, wenn du mich überhaupt liebst, wenn du die von mir erhaltene Ehre in irgendeiner Weise schätzt, wenn du in irgendeiner Weise mir gegenüber eingestellt bist, dann sei kein Feind deines Bruders, das heißt, als Belohnung für alles verlange ich nur dies. Aber Paulus sagt anders: Er erwähnt nichts Fleischliches, sondern alles Geistige. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Wenn du mir irgendeinen Trost in Versuchungen und Ermutigung in Christus geben willst, irgendeinen Trost der Liebe, irgendeine Kommunikation im Geiste zeigen willst, wenn du Barmherzigkeit und Mitgefühl in deinem Herzen hast, dann „vervollständige meine Freude, wenn es Barmherzigkeit und Mitgefühl gibt.“ Paulus bezeichnet die Gleichgesinntheit seiner Jünger als Großzügigkeit und zeigt damit die extreme Gefahr auf, wenn sie nicht gleichgesinnt sind. Wenn, sagt er, ich Trost von dir empfangen kann, wenn ich eine Art Freude aus deiner Liebe empfangen kann, wenn ich Gemeinschaft mit dir im Geiste und Gemeinschaft mit dir im Herrn haben kann, wenn ich auf Barmherzigkeit und Mitgefühl von dir hoffen kann, dann vergelte das alles mit Liebe. Ich habe das alles, wenn ihr euch liebt. „Vervollständige meine Freude“. Schauen Sie: damit es nicht so aussieht, als würde er sie davon überzeugen, dass sie ihre Pflicht nicht erfüllen, denn dazu sagt er nicht: Tue es für mich, sondern „vollständig“, d. h.: Du hast begonnen, in mich einzudringen, du hast mich bereits beruhigt, aber ich möchte das Ende erreichen. Was willst du, sag es mir? Ist es so, dass wir Sie vor Gefahren bewahren, damit wir Ihnen etwas geben? Nichts dergleichen, sagt er, sondern „haben Sie die gleichen Gedanken, haben Sie die gleiche Liebe“, mit der Sie begonnen haben, „eines Geistes und eines Geistes.“ Oh, wie oft wiederholt (Paulus) aus großer Zuneigung das Gleiche! „Haben Sie die gleichen Gedanken“, sagt er, oder besser noch, denken Sie dasselbe. Er erklärt dies weiter mit dem Wort „eines Geistes“, das stärker ist als das Wort „die gleichen Gedanken haben“. „Haben Sie die gleiche Liebe“, das heißt nicht nur im Glauben, sondern in allem anderen, denn Sie können dasselbe denken, ohne Liebe zu haben. „haben Sie die gleiche Liebe“, das heißt, lieben Sie so sehr, wie Sie geliebt werden. Wenn du von anderen große Liebe empfängst, dann zeige anderen nicht weniger, damit du dabei nicht eigennützig bist. Lassen Sie einige Leute dies zulassen, aber lassen Sie es nicht zu. „Einstimmig“, sagt er, das heißt, es soll in allen Körpern eine Seele geben, nicht in Bezug auf das Sein – das ist unmöglich –, sondern in Bezug auf Verlangen und Denken; Lass alles geschehen wie aus einer Seele. Was bedeutet „einstimmig“? (Der Apostel) erklärt dies mit dem Wort „eines Geistes“: Lass (jeden) einen Gedanken haben, wie eine Seele. „Tue nichts aus egoistischem Ehrgeiz.“ Der Apostel inspiriert uns dann und zeigt den Weg auf, wie dies erreicht werden kann. „Tue nichts aus egoistischem Ehrgeiz oder Eitelkeit.“ Das ist, wie ich immer sage, die Ursache allen Übels; Hierher kommen die Kämpfe und Streitereien, die Verleumdungen und Streitereien, die Abkühlung der Liebe – wenn wir süchtig nach menschlichem Ruhm werden, wenn wir zu Sklaven der Ehre werden, die uns die Menge schenkt. Ein Diener der Herrlichkeit kann kein wahrer Diener Gottes sein. Sie werden also sagen: Wie können wir Eitelkeit vermeiden? Du hast uns noch nicht den Weg gezeigt. Hören Sie sich Folgendes an: „Aber betrachten Sie einander in Demut als besser als sich selbst.“ Oh, was für eine Regel, die er voller Weisheit vorgeschlagen hat, und was für ein Leitfaden für unsere Erlösung! Wenn Sie davon ausgehen, sagt er, dass der andere besser ist als Sie, und Sie werden sich dessen sicher sein; und mehr noch: Wenn du nicht nur in Worten, sondern vollkommen davon überzeugt bist und ihm Ehre erweist, dann wirst du keinen Unmut empfinden, wenn du siehst, dass ein anderer denjenigen ehrt, dem du Ehre erweist. Ehren Sie also einen anderen nicht nur als besser als Sie selbst, sondern auch als überlegen – was große Überlegenheit bedeutet – und es wird für Sie nicht seltsam oder schmerzhaft sein, (einen anderen) geehrt zu sehen; selbst wenn er dich beleidigt, wirst du es großzügig ertragen, weil du ihn als besser als dich selbst erkannt hast; Wenn er dich schimpft, wirst du es ertragen; Ob du Schaden anrichten sollst, du wirst es schweigend ertragen. Wenn Sie in Ihrer Seele einmal völlig davon überzeugt sind, dass er besser ist als Sie, werden Sie nicht wütend sein, egal was für ein Böses er Ihnen antut, und Sie werden ihn nicht beneiden. Niemand beneidet diejenigen, die viel höher stehen, weil jeder denkt, dass alles den Höheren gehört. 2. Hier lehrt (der Apostel), an diesem Geisteszustand festzuhalten. Wenn, sagt er, eine andere Person, die von Ihnen eine solche Ehre erhalten hat, Ihnen gegenüber in einer ähnlichen Einstellung ist, dann stellen Sie sich vor, was für eine Doppelwand der Selbstgefälligkeit das sein wird. Solange Sie die andere Person für respektwürdig halten und er Sie auch für respektvoll hält, wird nichts Unangenehmes passieren. Wenn ein solches Verhalten einer Person ausreicht, um jegliche Reizbarkeit zu zerstören, wer wird dann mit gegenseitigem Verhalten eine solche Festung zerstören? Nicht einmal der Teufel selbst, denn es wird eine dreifache Befestigung, eine vierfache und mehr geben. Demut ist die Ursache aller guten Dinge. Und um dies zu verstehen, hören Sie sich die Worte des Propheten an: „Denn du willst kein Opfer, ich würde es geben; du magst keine Brandopfer. Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; ein gebrochenes und demütiges Herz wirst du nicht verachten, o Gott“ (Psalm 50,18, 19). Gott verlangt nicht nur Demut, sondern auch den Wunsch nach Demut. So wie in den Körpern das Zerbrochene niemals dem Festen widerstehen kann, sondern bei jedem Stoß selbst zerstört wird, bevor es mit einem anderen zusammenstößt, so ist es in der Seele: ständig vom Unglück bedrückt, beschließt sie, besser zu sterben, als anzugreifen und sich zu verteidigen. Wie lange werden wir noch mit Stolz aufgeblasen sein, der es wert ist, lächerlich gemacht zu werden? Wir lachen, wenn wir Kinder sehen, die sich majestätisch verhalten; Wir lachen, wenn sie den Stein nehmen und ihn dann erneut werfen. Ebenso ist der törichte menschliche Stolz die Frucht kindischen Denkens und eines unvollkommenen Geistes. „Was ist der Stolz von Erde und Asche?“ ( Sir. 10:9 )? Mann, bist du arrogant? Wofür? Welchen Gewinn haben Sie, sagen Sie mir? Warum wirst du arrogant gegenüber denen, die von deiner Art sind? Sind Sie nicht von derselben Natur? Hast du nicht die gleiche Seele? Werden Sie von Gott nicht gleichermaßen geehrt? Aber bist du klug? Deshalb sollte man sich bedanken und nicht arrogant sein. Der erste Charakterzug der Undankbarkeit ist Stolz, denn er betrachtet gute Taten nicht als Geschenke. Der arrogante Mensch ist arrogant, weil er sich selbst für perfekt hält. Und wer sich selbst für vollkommen hält, ist undankbar gegenüber dem, der ihm Ehre erwiesen hat. Hast du etwas Gutes? Danken Sie dem Geber. Hören Sie, was Joseph und Daniel sagen. Als der König von Ägypten (Joseph) aus dem Gefängnis rief und ihn vor der ganzen Versammlung nach der Angelegenheit fragte, aus der sich alle Ägypter, die darin am geschicktesten waren, zurückgezogen hatten, dann hätte er auf jede erdenkliche Weise aufsteigen und sich als weiser erweisen können als die Astrologen, Wahrsager, Zauberer, Magier und alle Philosophen dieser Zeit, obwohl er ein Sklave war, in Gefangenschaft und Sklaverei (und in diesem Fall wäre sein Ruhm noch größer gewesen, denn das war es macht keinen Unterschied, ob jemand berühmt wird, nachdem er bereits bekannt war, oder unerwartet – eine Überraschung würde ihn einer Überraschung würdiger machen). Doch was sagte er, als er vor dem Pharao erschien? Ja, das weiß ich? nein, das ist es nicht – aber was? Was sagt er, ohne von irgendjemandem zurechtgewiesen zu werden, aus großer Sanftmut? „Sind Interpretationen nicht von Gott?“ (Gen. 40:8)? Schauen Sie: Zuerst verherrlichte er den Herrn; dafür wurde er selbst verherrlicht. Und das ist in Bezug auf die Herrlichkeit nicht unwichtig: Es ist viel wichtiger, wenn Gott sie entdeckt, als wenn man sie sich selbst aneignet. Andererseits erlangten seine Worte dadurch Glaubwürdigkeit und es wurde ein sehr starker Beweis für seine Nähe zu Gott erlangt. Und es gibt nichts Schöneres, als Gott nahe zu sein. „Wenn ... er aus Werken gerechtfertigt wurde“, heißt es, „... hat er Lob, aber nicht vor Gott“ (Röm 4,2). Wer der Gnade würdig ist, wird von Gott gelobt, weil (Gott) ihn liebt und ihm (Sünden) vergibt; und wer es durch Werke verdient, hat auch Lob, aber nicht bei Gott wie der Erste. Das ist ein Beweis für Ihre große Schwäche. Und wer Weisheit von Gott empfangen hat, um wie viel mehr ist er des Staunens würdig! Er verherrlichte Gott, und er selbst wurde von ihm verherrlicht: „Denn ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen“ (1. Samuel 2,30), sagt (Gott). Auch der Nachkomme (Josephs) handelte klüger als der, den es gab, denn es heißt: „Siehe, du bist klüger als Daniel“ (Hes 28,3)? Dieser Daniel, als alle Weisen Babylons, sogar die Astrologen, Wahrsager, Magier, Zauberer, alle Philosophen, nicht nur beschämt, sondern auch vernichtet wurden (und ihre Vernichtung zeigte, dass sie zuvor getäuscht hatten), – nachdem er (vor dem König) erschienen war, um die Angelegenheit zu klären, prahlt er nicht, sondern schreibt im Voraus alles Gott zu und sagt: „König! Aber dieses Geheimnis wurde mir nicht offenbart, weil ich klüger war als alle Lebenden.“ (Dan. 2:30). „Da fiel König Nebukadnezar auf sein Angesicht und betete Daniel an und befahl, ihm Geschenke und wohlriechendes Räucherwerk zu bringen“ (Dan. 2:46). Erkennst du Demut? Erkennst du die Dankbarkeit? Sehen Sie eine Gesinnung, die dem Stolz fremd ist? Hören Sie auch auf die Apostel. Einmal sagen sie: „Warum siehst du uns an, als ob wir ihn durch unsere Kraft oder Frömmigkeit zum Laufen gebracht hätten?“ (Apostelgeschichte 3:12)? Ein anderes Mal: ​​„Und wir sind Männer wie ihr“ (Apostelgeschichte 14,15). Wenn sie die ihnen verliehenen Ehren auf diese Weise ablehnten, dann sind es Menschen, die durch Demut in Christus und durch seine Macht größere Werke getan haben als Christus, wie er selbst sagt: „Wer an mich glaubt, der wird die Werke, die ich tue, auch tun, und größere Werke als diese wird er tun“ (Johannes 14,12), wie sind sie dann nicht arm, wie sind sie nicht unglücklich, die Mücken nicht vertreiben können, nicht nur Dämonen, – diejenigen, die nicht in der Lage sind, einem Menschen Nutzen zu bringen, nicht nur zum ganzen Universum - und gleichzeitig träumen sie so viel, wie der Teufel selbst nicht träumt? 3. Der christlichen Seele ist nichts fremder als Stolz, sage ich, Stolz und nicht Kühnheit, nicht Mut, die zwar nahe beieinander liegen, aber dennoch nicht dasselbe sind, also ist das eine Demut und das andere Niedertracht, Schmeichelei und Unterwürfigkeit. Und wenn Sie möchten, stelle ich Ihnen von allem Beispiele zur Verfügung. Es ist bekannt, dass gegensätzliche Dinge irgendwie zusammen existieren, wie zum Beispiel: Unkraut und Weizen, Dornen und Rosen. Aber Kinder können leicht getäuscht werden; und vollkommene Menschen, die Erfahrung in spiritueller Arbeit haben, wissen, wie man wirklich Gutes von Bösem unterscheidet. Vielleicht geben wir Ihnen dafür Beispiele aus der Heiligen Schrift. Was ist Schmeichelei, Gemeinheit und Unterwürfigkeit? Ziba schmeichelte David unzeitig und verleumdete seinen Herrn; Ahitophel schmeichelte Absalom noch mehr (2. Samuel 16). Aber David war nicht so, sondern demütig und weise. Schmeichler können schlau sein. So sagten zum Beispiel die Heiligen Drei Könige einmal: „König! Lebe in Ewigkeit!“ (Dan. 2:4). Über Paulus werden wir in der Apostelgeschichte viel davon finden, als er im Gespräch mit den Juden nicht schmeichelte, sondern demütig war, weil er es verstand, mit Kühnheit zu sprechen. Also sagte er: „Männer und Brüder! Da ich nichts gegen das Volk und die Bräuche meiner Väter getan hatte, wurde ich in Ketten aus Jerusalem befreit“ (Apostelgeschichte 28,17). Und dass diese Worte aus Demut kamen, dann hören Sie, wie er ihnen weitere Vorwürfe macht: „Gut spricht der Heilige Geist...: Ihr werdet mit euren Ohren hören, aber nicht verstehen, und mit euren Augen werdet ihr schauen, aber nicht sehen“ (Apostelgeschichte 28,26). Siehst du Mut? Schau dir auch den Mut von Johannes dem Täufer an, der Er zeigte sich vor Herodes und sagte: „Du sollst die Frau deines Bruders nicht haben“ (Markus 6,18). Und die Worte Schimeis: „Geh weg, Mörder“ (2. Samuel 16:7) drücken das nicht aus, sondern aus Unverschämtheit, Hochmut und ungezügelter Sprache 9,31); aber auch das ist Unverschämtheit, keine Kühnheit, sondern Mut und Kühnheit: „Nicht ich bin es, der Israel beunruhigt, sondern du und das Haus deines Vaters“ (1. Könige 18,18). (1. Könige 18:21). Auf diese Weise zu tadeln, wie es die Propheten taten, ist Kühnheit und Mut; aber das war Unverschämtheit. Möchten Sie Worte der Demut und des Adels hören? Hören Sie auf Paulus, der sagt: „Es ist mir sehr egal, wie du mich urteilst oder wie andere mich beurteilen; ich selbst verurteile mich nicht. Denn obwohl ich nichts über mich selbst weiß, bin ich dadurch nicht gerechtfertigt“ (1. Korinther 4,3.4). Dies ist ein Urteil, das einem Christen gebührt! Und noch einmal (sagt der Apostel): „Wie kann es jemand unter euch wagen, im Umgang mit einem anderen mit den Bösen vor Gericht zu gehen und nicht mit den Heiligen?“ (1 Kor. 6:1). Wollen Sie die Schmeicheleien törichter Juden sehen? Hören Sie, wie sie sagen: „Wir haben keinen König außer Cäsar“ (Johannes 19:15). Willst du Demut sehen? Hören Sie noch einmal auf Paulus, der sagt: „Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn, und wir sind eure Diener für Jesus“ (2 Kor 4,5). Wollen Sie Schmeichelei und Unverschämtheit sehen: die Unverschämtheit von Nabal und die Schmeichelei von Ziphees? Wie hat er David beschimpft und diese haben ihn absichtlich verraten? Möchten Sie Davids Weisheit und nicht Schmeichelei sehen? Wie konnte er Saul gefangen nehmen und ihn verschonen? Möchten Sie die Schmeicheleien der Mörder von Mephiboscheth sehen, den David tötete? Einfach ausgedrückt liegt Unverschämtheit allgemein und kurz vor, wenn jemand wütend wird und einen anderen ohne Grund ausschimpft, sei es aus Rache für sich selbst oder weil er übermäßig verärgert ist; Kühnheit und Mut sind, wenn jemand es wagt, Gefahr und Tod zu riskieren und sowohl Freundschaft als auch Feindschaft verachtet, um Gott zu gefallen. Von Schmeichelei und Niedrigkeit spricht man, wenn jemand anderen nicht um etwas Notwendiges willen dient, sondern um etwas Weltliches zu ergattern; und Demut – wenn jemand dies tut, um Gott zu gefallen, und sich selbst erniedrigt, um etwas Großes und Lobenswertes zu erreichen. Selig sind wir, wenn wir das wissen und wenn wir es tun, denn es reicht nicht zu wissen: „Sie sind nicht Hörer des Gesetzes...“, heißt es, „die aber das Gesetz tun, werden gerechtfertigt“ (Röm 2,13); Darüber hinaus wird Wissen ohne Aktivität und Tugenden verurteilt. Lasst uns also aktiv sein, um der Verurteilung zu entgehen und die versprochenen Vorteile zu empfangen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus (mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und immer und in Ewigkeit, Amen). Sie könnten interessiert sein an: