Беседа 4

Фил.1:22–26. Не знам шта да изаберем. Привлачи ме и једно и друго: имам жељу да се разрешим и да будем са Христом, јер је ово неупоредиво боље; али останак у телу је потребнији за вас. И знам сигурно да ћу остати и пребивати са свима вама за ваш успех и радост у вери, да се ваша похвала у Христу Исусу повећа кроз мене, приликом мог другог доласка к вама. Похвала ап. Павел. „Нема ничег угоднијег Богу од милостиње. 1. Ништа блажено није било од душе Павлове, јер од ње није било ништа храбрије. Али сада за свакога ваља рећи супротно: нема ништа несрећније, ништа слабије. Зато се сви бојимо смрти: једни, од којих сам и ја, због многих грехова, други због везаности за живот и тешкоће умирања – не дај Боже да никада не будем међу њима, јер они који се боје смрти су „духовни“ људи. Дакле, оно чега се сви плашимо је оно чему је Павле желео, чему је тежио: „Решити се“, каже он, „неупоредиво је боље. Али не знам шта да изаберем.“ шта то говориш? Отићи ћете одавде на небо и бити са Христом, али не знате шта да изаберете? не, ово није типично за Павлову душу. А ко не би изабрао ово (да буде са Христом) да му је неко то рекао и чврсто га уверио? Наравно – нико. Али није у нашој моћи ни да се решимо и будемо са Христом, нити да останемо овде када дође време. За Павла и његову душу, обоје је било могуће. шта то говориш? Знате и сигурни сте да ћете бити са Христом, али сте збуњени и кажете: „Не знам шта да изаберем“? Штавише, чак одлучујете да останете овде, односно да останете у телу. Зашто би ово било? Зар ниси водио горак живот? „Није ли у бдењима“, у бродоломима, „у глади и жеђи, у голотињи“, у бригама и бригама? Са слабим си био слаб; спаљен си над онима који су били искушени. „У великом трпљењу“, каже он, „у невољи, у невољи, у тешким приликама, под ударима, у затворима, у изгнанству, у труду, у бдењима, у посту, у чистоти, у разборитости, у великодушности, у доброти, у Духу Светом, у нехигојној љубави“, „пет пута ми је дато; дато ми је четири пута, три пута ми је дато, једанпут сам био четрдесет пута, једанпут ми је дат камен, три пута ми је било минус. три пута сам доживио бродолом, провео сам ноћ и дан у морским дубинама, много пута сам био на путовањима, у опасностима од разбојника, у опасностима од суплеменика, у опасностима од незнабожаца, у опасностима у граду, у опасностима у пустињи, у опасностима у пустињи, у опасностима у пустињи. 6:4-6, 11:24-26). Када се сав народ у Галатији обратио на држање закона, ниси ли викао: „Ви који сте по закону оправдани... отпали сте од благодати“ (Гал. 5:4)? Колико сте суза тада пролили, а осим тога, да ли прижељкујете овај пролазни живот? Да, чак и да вам се ништа слично није догодило, али сте све своје послове обавили безбедно и са задовољством, зар не бисте, у страху од неизвесности будућности, пожурили у неко уточиште? Који би трговац, реци ми, са лађом напуњеном безбројним благом, желео да остане на мору када је на пристаништу где може да оде и да се смири? Који рвач жели да настави борбу када је већ зарадио победничку круну? Који борац жели да се врати у борбу и разбије главу када му се стави круна? Који генерал ће се гњавити и борити када се може ослободити рата са чашћу и пленом, и окусити мир са краљем у његовој палати? Како можеш, пошто си водио тако горак живот, и даље желети да останеш овде? Зар ниси ти рекао: „Да не би и сам, док проповедаш другима, био недостојан“ (1 Кор. 9:27)? Ако ни због чега другог, онда само због овога треба да пожелите ослобођење. Чак и када би стварни (живот) био испуњен безбројним благословима, и у овом случају би се за љубљеног Христа морало пожелети одрицање од њих. О, душа Павлова! Није јој било равне нити ће је бити. Да ли те окружују безбројне невоље, и да ли се плашиш будућности, и не желиш да будеш са Христом? Не, каже: а ово је за Христа, да се они које сам учинио Његовим слугама још више учврсте у добром расположењу, да се њива коју засадих буде плодна. Зар ниси чуо да ја не тражим своју корист, него (корист) својих ближњих? Зар ниси чуо да бих желео да будем изопштен од Христа, само кад би се многи обратили Њему? Да се ​​одлучим за ово, зар не бих са великим задовољством одлучио да жртвујем своје успоравање и да останем овде, само да би то некако допринело њиховом спасењу? „Ко ће проговорити моћ Твоју, Господе (Пс. 105,2), да ниси сакрио Павла од нас, да си таквога човека открио васељени? Сви анђели једнодушно су Те хвалили када си створио звезде и сунце, али не онолико колико у време када си показао Павле васељену, и светлију нам је светла ова светла. будући да је сјајније од сунчеве светлости, испуштао је сјајне зраке (људи) прекривено безбројним крастама, а Павле га није савладало, ништа га није савладало, а Павле, уздижући се одоздо, није испунио светлошћу свој пут. Ако је „међу анђелима Божјим радост због једног грешника који се каје“ (Лука 15:10), онда када је својом првом проповедом ухватио многе, како није испунио силе на висини радошћу? 2. А шта ја говорим? Све што је требало било је да Павле проговори, а небеса би скочила и радовала се. „Када је Израиљ изашао из Египта... Горе су скочиле као овнови“ (Пс. 113:1, 4), онда када су људи били пребачени са земље на небо, шта мислите, каква је то радост била? Због тога је „потребније да останете у телу“. После овога, шта ћемо користити као изговор? Често се човек, поседујући мало и сиромашно имање, не усуђује да се пресели на друго место, ценећи свој мир. Али Павле је могао да оде ка Христу, али није хтео да иде Христу – Христу, Кога је толико волео да је за Њега био спреман чак и у пакао – него је остао да се труди за људе. Како ћемо се правдати? Али да ли је могуће говорити једноставно, уопштено, о Павлу? Види шта је урадио. (Најпре) је рекао да је боље да оде, убеђујући их да не тугују; (онда) каже да ако остане, онда остаје само за њих, да се то не може учинити из зле намере подмуклих људи. И да их убеди, додао је разлог. Ако је то неопходно, онда ћу заиста остати и не само остати, него с вама. Управо ово је значење речи: „Остаћу“, тј. е. видећемо се. За шта? „За ваш успех и радост у вери“. Овим речима их подстиче да буду пажљиви према себи, као да говори: ако останем за вас, онда пазите да не осрамотите мој боравак. Имајући прилику да видим Христа, одлучио сам да останем ради вашег успеха. Пошто моје присуство промовише вашу веру и радост, одлучио сам да останем. Шта онда? Да ли је остало само за Филипљане? не, није остао само за њих, него то говори да би их утешио. Како је то допринело њиховом успеху у вери? Да будете јачи, као пилићи којима је мајка потребна док не полете. Ово је доказ велике љубави. На исти начин узбуђујемо друге када кажемо: остао сам за тебе да ти буде добро. „Тако да се похвала ваша“, каже он, „у Христу Исусу умножи кроз мене, када опет дођем к вама“. Видите ли да је значење речи: „Остаћу“ управо ово? Али приметите смирење ума (апостола). Говорећи „за ваш успех“, он то показује заједно иу своју корист. То исто чини и у Посланици Римљанима када каже: „То јест, да се утешимо са вама кроз нашу заједничку веру“ (Рим. 1,12), рекавши раније: „Да бих вам предао неки духовни дар“ (Рим. 1,11). Шта то значи: „Да би се похвалила твоја“? Обилује оним што води до хвале, наиме, потврда у вери (ово је похвала у Христу) и праведни живот. Дакле, да ли је то у мени „да би се ваша похвала повећала кад опет дођем к вама“? Да, он каже: "Јер шта је наша нада, или радост, или венац хвале? Зар ниси и ти?" (1. Солуњанима 2:19). „Да ћемо ми бити нама на хвалу, и ви сте једнако“ и ми смо вама (2. Кор. 1, 14), односно да имам више да се похвалим у вама. Како? „Да би се ваша похвала повећала. Могу више да се похвалим када успеш. „Када опет дођем код тебе.” Па шта? Да ли је дошао код њих? Да ли је дошао, сазнајте сами. „Само живите достојно“, каже он, – јеванђеље Христово. Видиш ли да је све рекао да би их подстакао да се истичу у врлини? „Живите само достојно Јеванђеља Христовог. Шта значи „Само“? значи: ова једна ствар је предмет тежње, и ништа друго; ако се то догоди, онда вам се неће догодити ништа несрећно. „Дакле, било да дођем да те видим или не дођем, требало би да чујем за тебе. Он то не каже зато што је променио намере и није хтео да им дође, али у случају да се то догоди, додаје да „или нећу доћи“ могу да се радујем „да чујем за вас да стојите у једном духу, једнодушно се борите“. 3. Ово посебно уједињује верне и одржава љубав. Зато је Христос рекао: „Да буду једно“ (Јн. 17,11), будући да ће „краљевство које се само у себи поделило бити пусто“ (Матеј 12,25). Зато Павле снажно позива на слагање свуда. Зато Христос каже: „По томе ће сви знати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Јован 13:35). Дакле, док чекате мој долазак, не будите безбрижни, као што то обично бива са онима који чекају, а ако ме не сачекате, немојте се обесхрабрити, јер вести о вама могу и мене да обрадују. Шта то значи: „У једном духу“? То значи – у једном те истом дару истомишљења и љубоморе. Дух је један; то доказују многа места где се то каже. На исти начин, „јединодушно се борити“ значи исто што и сви имати један дух. Реч „једнодушно“ изражава једнодушност: многе душе се зову једно. Тако је то било у давна времена: „Мноштво је“, каже се, „имало једно срце и једну душу“ (Дела 4:32). „Једнодушно се боримо за веру јеванђелску“ (Фил. 1:27). Да ли је вера сама са собом била у борби за коју каже: „стремити” једно другом? Каква је његова мисао? Нису имали грађанске сукобе; дакле, његове речи значе: помагајте једни другима стремећи ка вери јеванђелској. „И ни у чему се не бојте противника својих: њима је ово знак погибије, а вама спасења“ (Фил. 1:28). Добро је речено: „Не бој се“ (не плаши се) – јер су поступци непријатеља такви да само плаше. Каже: „ни у чему“: шта год да се деси, да ли постоји опасност или сплетка. Ово је одлика храбрих људи. Непријатељи не могу ништа (им) учинити осим да их уплаше. Пошто су, вероватно, (Филипљани) били постиђени безбројним страдањима Павловим, он не каже: не брините се, него се не бојте, па чак и потпуно презирите (непријатеље). А ако сте у таквом стању духа, онда ће то бити јасан знак њиховог уништења и вашег спасења. Када виде да вас њихове безбројне интриге не могу ни уплашити, увериће се у сопствено уништење. Када прогонитељи не савладају прогоњене, завереници не савладају оне за које су те сплетке смишљене, а властодршци не савладају управљане, зар им онда није очигледно да и они сами пропадају, да немају снаге, да су им (наде) узалудне, (њихов труд) слаб? „А ово је од Бога, јер вам је дато Христа ради, не само да верујете у Њега, него и да страдате за Њега“ (Фил. 1,29). Овде, приписујући све Богу, и призивајући страдање за Христа благодат, дар и дар, учи их да не мисле високо о себи. Дакле, не стидите се талента; много је дивније од дара васкрсавања мртвих и чињења чудеса, јер у овом другом случају сам ја дужник, а у првом имам Христа као дужника. Стога, као они који имају дар, не само да се не стидите, већ, напротив, треба да се радујете. Апостол врлине назива даровима; међутим, не у истом смислу као други (дарови): ови други су у потпуности од Бога, а први су од нас. Али пошто је Бог овде активнији, онда (апостол) каже да је све Његово, не одбацујући тиме слободну вољу, него располажући њом смирењу и благодарности. „На исти начин као што сте видели на мени и сада чули за мене“ (Фил. 1,30), – тј. имате и пример. Ево сад их хвали. То, наиме, показује да свуда стреме на исти начин (на који и он), и у истој борби, иако одвојено и на своју руку, јер са њим подносе искушења. Није рекао: „чуше“, него „видеше“, јер се и он трудио у Филипима. Заиста је ово велика врлина. Зато је он у свом писму Галатима рекао: „Зар сте заиста толико патили без користи? О, да није било користи!“ (Гал. 3:4); а у писму Јеврејима је писао: „Сети се својих ранијих дана, када си, просветивши се, поднео велики подвиг страдања, сад усред укора и туга служећи као призор другима, сада учествујући у другима који су били у истом стању“ (Јевр. 10,32–33); а Македонцима, односно Солуњанима, писао је: „Јер они сами говоре о нама какав смо ми ушли у вас“ (1. Сол. 1,9); и опет: „Ви и сами знате, браћо, за наш улазак у вас, да није било без ефекта“ (1. Сол. 2:1). И свима подједнако одобрава исто – подвиге и патње. Али сада ово нећете наћи овде - сада је добро ако неко претрпи губитак имовине. (Апостол приписује велику похвалу својим савременицима) и у односу на имовину. Некима каже: „Са радошћу су прихватили пљачку вашег имања“ (Јевр. 10:34); другима пише: „Јер Македонија и Ахаја ревновају у давању милостиње сиромасима“ (Рим. 15:26); и трећем: „И ревност твоја охрабри многе“ (2. Кор. 9, 2). 4. Видиш ли како (апостол) хвали људе тог времена? Али ми не трпимо никакве ударце или ударце било које врсте; Не можемо ни да толеришемо увреду или одузимање имовине. Штавише, они су били ревнитељи, и сви су се трудили до мучеништва; а наша љубав према Христу је охладнела. Опет сам принуђен да разоткријем права дела. шта да радим? Не бих, али морам. Ако је било могуће прећутати и, не говорећи ништа о ономе што је било раније, ћутањем елиминисати садашњост, онда би требало ћутати. Али пошто се дешава супротно – нашим ћутањем не само да се не отклања, него постаје још болније – онда је неопходно говорити. Онај ко грди грешнике, ако ништа друго не чини, бар им не дозвољава да иду даље. Уосталом, нема ниједне душе тако бестидне и огорчене да се, непрестано прекоревана, не би постидела и не би заостајала за великом злобом: има, заиста, мало стида у бестидним људима, јер је Бог унео скромност у нашу природу. Пошто сам страх није био довољан да нас одржи у реду, онда је (Бог) припремио друга средства да нас одврати од греха, као што су: укор од људи, страх од утврђених закона, славољубље, утицај пријатељства. Све су то средства за одступање од греха. Често се дешава да оно што се не чини за Бога чини из стида; Оно што не чине за Бога, чине из људског страха. Прво треба да научиш да не грешиш; и тада ћемо коначно постићи тачку да нећемо грешити за Бога. И заиста, зашто Павле не подстиче победу над својим непријатељима не страхом Божијим, већ очекивањем освете: „Јер чинећи то“, каже он, „насућете му ужарено угаљ на главу“ (Рим. 12,20)? Узгред, и зато што жели да успе у врлини. Дакле, има, као што рекох, неке скромности у нама. Међутим, и ми имамо много природних склоности ка врлини, на пример, све нас, људи, природа подстиче да будемо милостиви, а у нашој природи нема другог својства тако доброг као ово. После овога, неко други може да се запита: зашто је посебно уложено у нашу природу да будемо ганути, мислим, при погледу на сузе, да се поклонимо и будемо спремни на милост? Нико по природи није лењ, нико по природи није сујетан, нико по природи није слободан од зависти. Али милост је по природи уграђена у сваког, чак и у грубе и окрутне. А шта је изненађујуће ако покажемо (милост) људима? Имамо милост и према животињама. Милост је уложена у нас у таквом изобиљу! И ако смо при погледу на младунче лава донекле ганути, онда много више при погледу на хомогено (код нас). Погледај како су осакаћени! – тако често говоримо, знајући да је то довољно да у нама побуди милост. Ништа Богу не прија као милостиња. Зато су свештеници, краљеви и пророци били помазани уљем: прихватили су уље као симбол Божје љубави према човечанству. Штавише (таквим помазањем) дато им је да схвате да у вођи треба да буде више милости; ово је показало да и Дух силази на човека ради милости, будући да се Бог смилује људима и поступа с љубављу: „Сви се смилуј,“ каже се, „јер све можеш“ (Муд. 11,24). Зато су били помазани уљем! На крају крајева, свештенство је установљено милошћу, а краљеви су помазани уљем. А ако би неко одлучио да похвали газду, најбоље би га похвалио када каже да је милостив: милост је суштинско својство моћи. Сетите се да је свет створен благодаћу и подражавајте се Учитељу. „Милост је човека према ближњему, а милост Господња према сваком телу“ (Сир. 18:12). Како – „за свако тело“? Било да говори о грешницима или о праведницима, свима нам је потребна Божија милост, сви је користимо, чак и сам Павле, и Петар и Јован. Слушајте шта они сами говоре, и наше речи ће бити непотребне. Шта каже блажени (Павле)? „Бих помилован јер поступих у незнању“ (1. Тим. 1:13). Па шта? Зар му после овога није била потребна милост? Послушајте шта он каже на другом месту: „Али ја сам се потрудио више од свих њих, али не ја, него благодат Божија која је са мном“ (1. Кор. 15,10); а о Епафродиту каже: „Јер беше болестан на самрти, али Бог се смиловао на њега, и не само на њега, него и на мене, да не додам тугу уз тугу“ (Фил. 2:27); и опет: „Зато што смо били претерано оптерећени и преко својих снага, тако да се нисмо надали да ћемо преживети. Али они су сами у себи имали смртну казну, да се не уздају у себе, него на Бога, који васкрсава мртве, који нас је избавио од тако непосредне смрти, и који нас избавља, и у коме се надамо да ће нас поново избавити“ (2 Кор. 1:8); и опет: „И ослободио сам се чељусти лавових, и Господ ће ме избавити“ (2 Тим. 4:17–18). И свуда ћемо га наћи како се хвали да је спасен благодаћу. 5. А Петар је био такав јер се помиловао. Послушајте шта му каже Христос: „Симоне! Симоне! Гле, сатана је тражио да те посеје као пшеницу, а ја сам се молио за тебе, да не престане вера твоја“ (Лк. 22:31). И Јован је био такав по милости; и уопште сви апостоли. Слушајте како Христос алудира на ово када каже: „Не изабрасте ви мене, него ја изабрах вас“ (Јован 15:16). Дакле, свима нам је потребна милост Божија: „Јер је милост Божија“, каже се, „на сваком телу“ (Сир.18,12). Али ако је овима (људима) била потребна милост Божија, шта онда рећи о осталима? Зашто, реци ми, „Он заповеда свом сунцу да излази и злима и над добрима“ (Матеј 5:45)? Шта да је задржао кишу само годину дана, зар не би уништио све? Шта ако је изазвало поплаву? Шта ако је падала ватра? Шта ако сам послао муве? Али шта ја то говорим? Да је изазвао таму, као некада, зар не би све уништио? Да је уздрмао земљу, зар не би сви умрли? Сада је исправно рећи: „Шта је човек, да га се сећаш“ (Пс. 8:5)? Ако Бог само прети земљи, онда ће сви постати један гроб. „Гле, народи су као кап из ведра“, каже (Исаија), „и сматрају се као прашина на ваги“ (Исаија 40:15). Као што је нама лако преврнути вагу, тако је и Њему да све уништи и поново створи. Дакле, Онај који има такву власт над нама види да свакодневно грешимо и не кажњава – зар то не подноси из милости? А стока постоји и чува се милошћу: „Ти чуваш људе, каже се, и звери, Господе!“ (Пс. 35:7). Погледао је земљу и напунио је животињама. За шта? За тебе. Зашто те је створио? Зар није у добротворне сврхе? Нема ништа веће од милосрђа. Она је зачетник светлости и тамо (на небу) и овде (на земљи). „Нахранићеш душу страдалника“, каже пророк, „тада ће се светлост твоја уздићи у тами“ (Ис. 58:10). Заиста. Као што уље осветљава онима који плове по мору, тако нам милостиња даје велику и дивну светлост тамо. Павле врло мало говори о овоме. Слушајте како на једном месту каже: „Само да се сећамо сиромаха“ (Гал. 2,10); у другом: „И ако ми доликује да идем“ (1. Кор. 16:4). И свуда ћете, на овај или онај начин, видети његову бригу за ово. Зато каже: „Нека и наши науче да врше добра дела“ (Титу 3:14); такође: „Ово је добро и корисно за људе“ (Титу 3:8). Слушајте како неко други каже: „Милостина избавља од смрти“ (Тов. 4:10). Други каже: „Ако одузмеш милост, и ако уђеш у суд са слугом својим“, „Господе, Господе, ко год да стоји“ (Пс. 142:2, 129:3). Трећи пак каже: „Многи хвале човека због његове милости“ (Приче 20:6). Милостива особа је личност; или боље – помиловати значи бити Бог. Видиш ли снагу милости Божије? Она је све произвела, створила је свет, створила је анђеле, искључиво из доброте. И Бог прети геену да бисмо примили царство (небеско); али ми примамо царство по благодати. Зашто је, реци ми, Бог, будући један, створио толико (бића)? Није ли то од доброте? Није ли то из љубави према човечанству? Ако питате зашто ово, зашто оно, свуда ћете наћи (који је разлог) доброту. Дакле, будимо милостиви према ближњима, да бисмо и сами били помиловани. Није толико за њих колико за себе што ово уље скупљамо за сутрадан. Када буде јак пламен ватре, ово уље 1 ће угасити ватру и биће за нас светло светло. Тако ћемо се кроз њу (милост) ослободити пакленог огња. Иначе, зашто ће се (Бог) смиловати и помиловати нас? Милосрђе долази од љубави. И ништа не нервира Бога више од немилости. Њему је доведен неко ко је дуговао хиљаде талената, и Он је са сажаљењем отпустио дуг. Али када је почео да дави роба попут себе, који му је био дужан стотину денара, тада га је Господ за то „предао мучитељима“ (Матеј 18:34) док не врати дуг. Чувши ово, будимо милостиви према онима који нам дугују новац и грехе; Немојте бити осветољубиви осим ако не желите да се увредите. Не опраштајући другоме, не узнемиравате га толико колико вређате себе. Кад му се осветиш, Бог му се не освети. Када опрашташ, Бог му се или освети или опрашта твоје грехе. И без праштања ближњему, како тражите царство? Дакле, да не страдамо, опростимо свима; кроз ово ћемо и сами добити опроштај; опростимо, да би нам Бог опростио сагрешења и, на тај начин, да бисмо остварили будуће благослове (благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин). Речи ελαιον уље и ελεον милост светог Златоуста употребљава их као истоветне. Можда ће вас занимати: