Беседа 4

Fil.1:22–26. Nuk di çfarë të zgjedh. Më tërheqin të dyja: kam dëshirë të jem i vendosur dhe të jem me Krishtin, sepse kjo është pakrahasueshëm më mirë; por qëndrimi në mish është më i nevojshëm për ju. Dhe e di me siguri se do të qëndroj dhe do të qëndroj me të gjithë ju për suksesin dhe gëzimin tuaj në besim, që lëvdimi juaj në Krishtin Jezus të rritet nëpërmjet meje, në ardhjen time të dytë tek ju. Lavdërim ap. Pavel. "Nuk ka asgjë më të kënaqshme për Zotin se sa lëmosha." 1. Nuk kishte asgjë më të bekuar se shpirti i Pavlovës, pasi nuk kishte asgjë më të guximshme se ajo. Por tani është e drejtë të thuhet e kundërta për të gjithë: nuk ka asgjë më fatkeqe, asgjë më të dobët. Kjo është arsyeja pse ne të gjithë i frikësohemi vdekjes: disa, prej të cilave jam edhe unë, për shkak të shumë mëkateve, të tjerë për shkak të lidhjes me jetën dhe vështirësisë për të vdekur - mos e ruajtë Zoti që unë të mos jem kurrë një prej tyre, sepse ata që i frikësohen vdekjes janë njerëz “shpirtërorë”. Pra, ajo që ne të gjithë kemi frikë është ajo që Pali donte, ajo për të cilën ai u përpoq: "Të jesh i vendosur," thotë ai, "është pakrahasueshëm më mirë. Por nuk di çfarë të zgjedh." cfare po thua? Ju do të shkoni nga këtu në parajsë dhe do të jeni me Krishtin, por nuk dini çfarë të zgjidhni? jo, kjo nuk është tipike për shpirtin e Pavlovës. Dhe kush nuk do ta zgjidhte këtë (të ishte me Krishtin) nëse dikush do t'i tregonte për këtë dhe do ta siguronte me vendosmëri për këtë? Sigurisht - askush. Por nuk është në fuqinë tonë as të zgjidhim veten dhe të jemi me Krishtin, as të qëndrojmë këtu kur të vijë koha. Për Palin dhe shpirtin e tij, të dyja ishin të mundshme. cfare po thua? Ju e dini dhe jeni të sigurt se do të jeni me Krishtin, por jeni të hutuar dhe thoni: "Nuk di çfarë të zgjedh"? Për më tepër, ju madje vendosni të qëndroni këtu, domethënë të qëndroni në mish. Pse do të ishte kjo? A nuk keni bërë një jetë të hidhur? "A nuk është në vigjilje", në mbytje anijesh, "në uri dhe etje, në lakuriqësi", në shqetësime dhe shqetësime? Me të dobëtit ishe i dobët; je djegur nga ata që u tunduan. "Me durim të madh," thotë ai, "në fatkeqësi, në nevojë, në rrethana të vështira, nën goditje, në burgje, në internime, në punë, në vigjilje, në agjërim, në pastërti, në maturi, në bujari, në mirësi, në Frymën e Shenjtë, në dashuri të pahijshme", "pesë herë m'u dhanë dyzet e një herë; me gurë, tri herë u mbyta anija, kalova një natë e një ditë në thellësi të detit, kam qenë shumë herë në udhëtime, në rreziqe në lumenj, në rreziqe nga hajdutët, në rreziqe nga anëtarët e fisit, në rreziqe nga paganët, në rreziqe në qytet, në rrezik në rrezik, në rrezik, në rrezik, në rrezik; vëllezër” (2 Kor. 6:4-6, 11:24-26). Kur i gjithë populli i Galatisë iu drejtua zbatimit të ligjit, a nuk thirrët: “Ju që jeni të shfajësuar nga ligji...keni rënë nga hiri” (Gal. 5:4)? Sa lot keni derdhur atëherë dhe veç kësaj e dëshironi këtë jetë kalimtare? Po, edhe sikur të mos ju kishte ndodhur asgjë e tillë, por t'i kishit kryer të gjitha veprat tuaja të sigurta dhe me kënaqësi, atëherë, nga frika e pasigurisë së së ardhmes, a nuk do të duhej të nxitonit në ndonjë strehim? Cili tregtar, më thuaj, duke pasur një anije të mbushur me thesare të panumërta, do të donte të qëndronte në det kur të ishte në një skelë ku mund të shkojë dhe të qetësohet? Cili mundës dëshiron të vazhdojë të luftojë kur ai tashmë ka fituar një kurorë fitimtare? Cili luftëtar dëshiron të kthehet në luftë dhe të thyejë kokën kur i vendoset kurora? Cili gjeneral do të shqetësojë veten dhe do të luftojë kur të mund të çlirohet nga lufta me nder e plaçkë dhe të shijojë paqen me mbretin në pallatin e tij? Si mundeni, pasi keni bërë një jetë kaq të hidhur, ende dëshironi të qëndroni këtu? A nuk ishit ju që thatë: "Në mënyrë që, ndërsa u predikoni të tjerëve, të mos jeni vetë i padenjë" (1 Kor. 9:27)? Nëse për asnjë arsye tjetër, atëherë vetëm për këtë duhet të dëshironi çlirimin. Edhe sikur (jeta) reale të ishte e mbushur me bekime të panumërta, edhe në këtë rast njeriu do të duhej të dëshironte heqjen dorë prej tyre për Krishtin e dashur. O shpirti i Pavlovit! Nuk kishte asnjë të barabartë me të dhe nuk do të ketë kurrë. A jeni i rrethuar nga telashe të panumërta dhe keni frikë nga e ardhmja dhe nuk doni të jeni me Krishtin? Jo, thotë ai: dhe kjo është për Krishtin, që ata që i kam bërë shërbëtorët e Tij, të vendosen edhe më shumë në një prirje të mirë, që fusha që mbolla të jetë e frytshme. A nuk keni dëgjuar se unë nuk kërkoj dobinë time, por (të mirën) e fqinjëve të mi? A nuk keni dëgjuar se unë do të doja të isha i shkishëruar nga Krishti, sikur shumë të ktheheshin tek Ai? Nëse do të vendosja ta bëja këtë, atëherë a nuk do të ishte me kënaqësi të madhe që do të vendosja të sakrifikoja ngadalësimin tim dhe të qëndroja këtu, nëse vetëm kjo do të kontribuonte disi në shpëtimin e tyre? "Kush do të flasë për fuqinë tënde, o Zot (Ps. 105:2), që nuk na e fshehe Palin, se i zbulove një njeri të tillë universit? Të gjithë engjëjt të lavdëruan me një mendje kur krijove yjet dhe diellin, por jo aq shumë sa në kohën kur e tregove Palin neve dhe të gjithë universit, sepse qielli u bë më i shkëlqyer se universi. Më të shndritshëm se drita e diellit, lëshoi rrufetë më të shndritshme dhe derdhi rrezet e shndritshme dhe çfarë fryti të madh ka prodhuar për ne, ai nuk i ka majmuar bimët, as i ka ushqyer pemët, por ka lindur dhe pjekur frytin e devotshmërisë dhe i ka ngritur vazhdimisht pemët që bien me zgjebe të panumërta Dielli e mundi djallin, asgjë nuk e mundi. Nëse "ka gëzim midis engjëjve të Perëndisë për një mëkatar që pendohet" (Luka 15:10), atëherë kur ai kapi shumë me predikimin e tij të parë, si nuk i mbushi me gëzim fuqitë e larta? 2. Dhe çfarë po them? Mjaftoi vetëm që Pali të fliste dhe qiejt do të hidheshin e do të gëzoheshin. “Kur Izraeli doli nga Egjipti... Malet u hodhën si desh” (Ps. 113:1, 4), atëherë kur njerëzit u transferuan nga toka në qiell, çfarë lloj gëzimi mendoni se kishte? Ja pse “është më e nevojshme që ju të qëndroni në mish”. Pas kësaj, çfarë do të përdorim si justifikim? Shpesh një person, duke zotëruar një pasuri të vogël dhe të varfër, nuk guxon të lëvizë në një vend tjetër, duke vlerësuar qetësinë e tij shpirtërore. Por Pali mund të kishte shkuar te Krishti, por nuk donte të shkonte te Krishti - te Krishti, të Cilin e donte aq shumë sa ishte gati të shkonte edhe në ferr për Të - por mbeti të përpiqej për njerëzit. Si do ta justifikojmë veten? Por a është e mundur të flitet thjesht, në terma të përgjithshëm, për Palin? Shikoni çfarë bëri. (Në fillim) ai tha se ishte më mirë për të të largohej, duke i bindur që të mos hidhëroheshin; (pastaj) thotë se nëse ai mbetet, atëherë u mbetet vetëm atyre, se kjo nuk mund të bëhet nga qëllimi keqdashës i njerëzve tinëzar. Dhe për t'i bindur, ai shtoi një arsye. Nëse kjo është e nevojshme, atëherë unë do të qëndroj me të vërtetë dhe jo vetëm do të qëndroj, por me ju. Ky është pikërisht kuptimi i fjalës: "Unë do të qëndroj", d.m.th. e. do të të shoh. Për çfarë? "Për suksesin dhe gëzimin tuaj në besim". Me këto fjalë i nxit që të jenë të vëmendshëm ndaj vetes, sikur të thotë: nëse qëndroj për ty, atëherë ki kujdes të mos ma turpërosh qëndrimin. Duke pasur mundësinë të shoh Krishtin, vendosa të qëndroj për suksesin tuaj. Meqenëse prania ime promovon besimin dhe gëzimin tuaj, vendosa të qëndroj. Pra, çfarë? A u la vetëm Filipianëve? jo, nuk ka qëndruar vetëm për ta, por këtë e thotë për t'i ngushëlluar. Si kontribuoi kjo në suksesin e tyre në besim? Që të forcoheni më shumë, si zogjtë që kanë nevojë për nënë derisa të ikin. Kjo është dëshmi e dashurisë së madhe. Në të njëjtën mënyrë, ne i emocionojmë të tjerët kur themi: Unë qëndrova për ty që të të bëj mirë. "Që lavdia juaj," thotë ai, "të rritet në Krishtin Jezus nëpërmjet meje, kur të kthehem te ju". A e shihni se kuptimi i fjalës: "Unë do të qëndroj" është pikërisht ky? Por vini re përulësinë e mendjes (të apostullit). Duke thënë "për suksesin tuaj", ai e tregon këtë së bashku dhe në favor të tij. Ai bën të njëjtën gjë në Letrën drejtuar Romakëve kur thotë: “Dmth të ngushëllohemi me ju me anë të besimit tonë të përbashkët” (Rom. 1:12), duke thënë më parë: “Që t'ju jap një dhuratë shpirtërore” (Rom. 1:11). Çfarë do të thotë: "Që të shtohet lavdërimi juaj"? Ajo që çon në lavdërim është e bollshme, domethënë, konfirmimi në besim (ky është lavdërimi në Krishtin) dhe një jetë e drejtë. Pra, a është në mua "që lëvdimi yt të rritet kur të kthehem te ti"? Po, ai thotë: "Sepse cila është shpresa jonë, gëzimi ose kurora e lëvdimit? A nuk jeni edhe ju?" (1 Thesalonikasve 2:19). “Që ne do të jemi një lavdërim për ne, ju jeni njëlloj” dhe ne jemi për ju (2 Kor. 1:14), domethënë, që të kem më shumë për t'u mburrur në ju. Si? "Që të shtohet lavdërimi juaj." Unë mund të mburrem më shumë kur keni sukses. "Kur të vij përsëri tek ju." Pra, çfarë? A erdhi tek ata? Zbuloni vetë nëse ai ka ardhur. "Vetëm jeto denjësisht," thotë ai, - ungjilli i Krishtit. A e shihni se ai tha gjithçka për t'i inkurajuar ata të shkëlqejnë në virtyt? "Vetëm jetoni të denjë për ungjillin e Krishtit." Çfarë do të thotë "Vetëm"? do të thotë: kjo një gjë është objekt aspirimi dhe asgjë tjetër; nëse kjo ndodh, atëherë asgjë fatkeqe nuk do t'ju ndodhë. "Kështu që nëse do të vij të të shoh apo nuk do të vij, të dëgjoj për ty." Ai e thotë këtë jo sepse ka ndryshuar qëllimet e tij dhe nuk ka dashur të vijë tek ata, por në rast se kjo ndodh, ai shton se "ose nuk do të vij" mund të gëzohem "të dëgjoj për ju që qëndroni në një frymë, duke u përpjekur me një mendje". 3. Kjo veçanërisht bashkon besimtarët dhe ruan dashurinë. Prandaj Krishti tha: “Që të jenë një” (Gjoni 17:11), pasi “një mbretëri e ndarë në vetvete do të shkretohet” (Mateu 12:25). Kjo është arsyeja pse Pali nxit me forcë marrëveshje kudo. Prandaj Krishti thotë: “Nga kjo do ta njohin të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35). Ndaj, duke pritur ardhjen time, mos jini të shkujdesur, siç ndodh zakonisht me ata që presin, dhe nëse nuk më prisni, mos u dekurajoni, sepse lajmet për ju mund të më kënaqin po aq. Çfarë do të thotë: "Në një frymë"? Kjo do të thotë - në një dhuratë të njëjtë të mendjes dhe xhelozisë. Shpirti është një; këtë e vërtetojnë shumë vende ku thuhet kështu. Në të njëjtën mënyrë, "përpjekja me një mendje" do të thotë njësoj sikur të gjithë të kenë një frymë. Fjala "me një mendje" shpreh unanimitet: shumë shpirtra quhen një. Kështu ishte në kohët e lashta: "Thuma", thuhet, "kishte një zemër dhe një shpirt" (Veprat 4:32). “Të përpiqemi me një mendje për besimin e ungjillit” (Filip. 1:27). A ishte besimi me vetveten në luftën që thotë: “përpjekja” për njëri-tjetrin? Cili është mendimi i tij? Ata nuk kishin grindje civile; prandaj fjalët e tij do të thotë: ndihmojeni njëri-tjetrin duke u përpjekur për besimin e Ungjillit. “Dhe mos kini frikë nga kundërshtarët tuaj në asgjë: kjo është një shenjë shkatërrimi për ta, por për ju shpëtimi” (Filip. 1:28). Është thënë mirë: “Mos u frikësoni” (duke mos u frikësuar) - sepse veprimet e armiqve janë të tilla që vetëm frikësojnë. Ai thotë: "në asgjë": pa marrë parasysh se çfarë ndodh, nëse ka rrezik apo intrigë. Kjo është cilësia e njerëzve të guximshëm. Armiqtë nuk mund të bëjnë asgjë (për ta) veçse t'i frikësojnë ata. Meqenëse, me siguri, (Filipianët) u turpëruan nga vuajtjet e panumërta të Palit, ai nuk thotë: mos u shqetësoni, por mos kini frikë, madje përçmoni plotësisht (armiqtë). Dhe nëse jeni në një gjendje të tillë mendore, atëherë kjo do të jetë një shenjë e qartë e shkatërrimit të tyre dhe shpëtimit tuaj. Kur ata shohin se intrigat e tyre të panumërta as nuk mund t'ju trembin, ata do të binden për shkatërrimin e tyre. Kur persekutorët nuk i mundin të përndjekurit, komplotistët nuk i mundin ata për të cilët thuhen këto komplote, dhe pushtetarët nuk i mundin të sunduarit, atëherë a nuk është e qartë për ta se ata vetë po humbasin, se nuk kanë forcë, se (shpresat) e tyre janë të kota, (përpjekjet e tyre) janë të dobëta? “Dhe kjo është nga Perëndia, sepse ju është dhënë për hir të Krishtit, jo vetëm për të besuar në Të, por edhe për të vuajtur për Të” (Filip. 1:29). Këtu, duke ia atribuar çdo gjë Perëndisë dhe duke thirrur vuajtjet për Krishtin hir, dhuratë dhe dhuratë, ai i mëson ata të mos mendojnë lart për veten e tyre. Pra, mos ki turp nga talenti; është shumë më e mrekullueshme se dhurata e ringjalljes së të vdekurve dhe e kryerjes së mrekullive, sepse në rastin e fundit unë jam borxhli dhe në të parën kam Krishtin si borxhli. Ndaj, si ata që kanë një dhuratë, jo vetëm që nuk duhet të turpëroheni, por përkundrazi, duhet të gëzoheni. Apostulli i quan virtytet dhurata; megjithatë, jo në të njëjtin kuptim si të tjerat (dhuratat): këto të fundit janë tërësisht nga Zoti dhe të parat janë nga ne. Por meqenëse Zoti është më aktiv këtu, atëherë (apostulli) thotë se gjithçka është e Tij, duke mos e refuzuar vullnetin e lirë, por duke e disponuar atë me përulësi dhe mirënjohje. "Në të njëjtën mënyrë siç keni parë në mua dhe tani dëgjoni për mua" (Filip. 1:30), - d.m.th. ju keni edhe një shembull. Këtu tani i lavdëron. Domethënë, tregon se kudo ata përpiqen në të njëjtën mënyrë (në të cilën ai bën), dhe në të njëjtën luftë, ndonëse veç e veç dhe më vete, sepse i durojnë tundimet me të. Ai nuk tha: "ata dëgjuan", por "ata panë", sepse edhe ai punonte në Filipi. Vërtet ky është një virtyt i madh. Prandaj ai tha në letrën e tij drejtuar Galatasve: "A keni vuajtur vërtet kaq shumë pa dobi? Ah, sikur të mos kishte asnjë përfitim!" (Gal. 3:4); dhe në letrën drejtuar hebrenjve ai shkroi: “Kujtoni ditët tuaja të mëparshme, kur ju, pasi u ndriçuat, duruat veprën e madhe të vuajtjes, tani në mes të qortimit dhe pikëllimeve që shërbenin si një spektakël për të tjerët, tani duke marrë pjesë në të tjerët që ishin në të njëjtën gjendje” (Hebr. 10:32–33); dhe maqedonasve, domethënë thesalonikasve, ai u shkroi: “Sepse ata vetë thonë për ne, çfarë lloj hyrje kishim për ju” (1 Thesalonikasve 1:9); dhe përsëri: “Ju vetë e dini, vëllezër, për hyrjen tonë në ju, se nuk ishte e kotë” (1 Thesalonikasve 2:1). Dhe për të gjithë ai miraton njëlloj të njëjtën gjë - shfrytëzimet dhe vuajtjet. Por tani ju nuk do ta gjeni këtë këtu - tani është mirë nëse dikush pëson ndonjë humbje në pronë. (Apostulli u jep lavdërime të mëdha bashkëkohësve të tij) dhe në lidhje me pronën. Disave u thotë: “Ata e pranuan me gëzim plaçkitjen e pasurisë suaj” (Hebrenjve 10:34); të tjerëve ai u shkruan: “Sepse Maqedonia dhe Akaia janë të zellshëm për t'u dhënë lëmoshë të varfërve” (Rom. 15:26); dhe të tretit: “Dhe zelli yt ka inkurajuar shumë njerëz” (2 Kor. 9:2). 4. A e sheh se si (i Dërguari) i lavdëron njerëzit e asaj kohe? Por ne nuk tolerojmë asnjë goditje apo goditje të asnjë lloji; Nuk mund të tolerojmë as fyerje apo privim nga prona. Për më tepër, ata ishin të zellshëm dhe të gjithë punuan deri në martirizim; dhe dashuria jonë për Krishtin është ftohur. Përsëri jam i detyruar të ekspozoj veprat e vërteta. Çfarë duhet bërë? Nuk do të doja, por duhet. Nëse do të ishte e mundur të heshtësh dhe, pa thënë asgjë për atë që ka ndodhur më parë, të eliminohej e tashmja me heshtje, atëherë duhet të heshtësh. Por meqë ndodh e kundërta – me heshtjen tonë jo vetëm që nuk eliminohet, por bëhet edhe më e dhimbshme – atëherë duhet folur. Ai që i qorton mëkatarët, nëse nuk bën asgjë tjetër, të paktën nuk i lejon të shkojnë më tej. Në fund të fundit, nuk ka asnjë shpirt kaq të paturp dhe të hidhur që, duke u qortuar vazhdimisht, nuk do të turpërohej dhe nuk do të mbetej pas ligësisë së madhe: me të vërtetë, ka pak turp tek njerëzit e paturpshëm, sepse Zoti e ka vënë modestinë në natyrën tonë. Duke qenë se vetëm frika nuk mjaftonte për të na mbajtur në rregull, atëherë (Zoti) përgatiti mjete të tjera për të na larguar nga mëkatet, si: qortimi nga njerëzit, frika nga ligjet e vendosura, dashuria për lavdinë, ndikimi i miqësisë. Të gjitha këto janë mjete për të shmangur mëkatet. Ndodh shpesh që ajo që nuk e bën për Zotin bëhet nga turpi; Atë që nuk e bëjnë për Zotin, e bëjnë nga frika njerëzore. Së pari ju duhet të mësoni të mos mëkatoni; dhe më në fund do të arrijmë pikën që nuk do të mëkatojmë për Zotin. Dhe në të vërtetë, pse Pali inkurajon triumfin mbi armiqtë e tij jo me frikën e Perëndisë, por me pritjen e hakmarrjes: "Sepse duke bërë këtë," thotë ai, "do të grumbulloni thëngjij të ndezur mbi kokën e tij" (Rom. 12:20)? Nga rruga, dhe sepse ai dëshiron të ketë sukses në virtyt. Pra, ka, siç thashë, njëfarë modestie tek ne. Mirëpo, edhe ne kemi shumë prirje të natyrshme drejt virtytit, p.sh., të gjithë ne, njerëzit, jemi të nxitur nga natyra të jemi të mëshirshëm dhe në natyrën tonë nuk ka asnjë pronë kaq të mirë sa kjo. Pas kësaj, dikush tjetër mund të pyesë: pse investohet veçanërisht në natyrën tonë që të prekemi, dua të them, në shikimin e lotëve, të përkulemi dhe të jemi gati për mëshirë? Askush nuk është dembel nga natyra, askush nuk është i kotë nga natyra, askush nuk është i lirë nga zilia nga natyra. Por mëshira është e ngulitur nga natyra tek të gjithë, madje edhe tek të vrazhdët dhe mizorët. Dhe çfarë është e habitshme nëse tregojmë (mëshirë) ndaj njerëzve? Kemi mëshirë edhe për kafshët. Mëshira është investuar tek ne me një bollëk të tillë! Dhe nëse në pamjen e një këlyshi luani ne jemi disi të lëvizur, atëherë shumë më tepër në pamjen e një këlyshi homogjen (me ne). Shikoni sa të gjymtuar janë! - kështu themi shpesh, duke e ditur se kjo mjafton për të ngjallur mëshirë tek ne. Asgjë nuk e kënaq Zotin aq sa lëmosha. Kjo është arsyeja pse priftërinjtë, mbretërit dhe profetët u lyen me vaj: ata e pranuan vajin si një simbol të dashurisë së Perëndisë për njerëzimin. Për më tepër (me një vajosje të tillë) iu dha të kuptonin se duhet të kishte më shumë mëshirë tek udhëheqësi; kjo tregonte se edhe Fryma zbret mbi njeriun për mëshirë, pasi Zoti ka mëshirë për njerëzit dhe vepron me dashuri: “Ki mëshirë për të gjithë”, thuhet, “sepse mund të bësh çdo gjë” (Wis. 11:24). Ja pse u lyen me vaj! Në fund të fundit, priftëria u krijua me mëshirë dhe mbretërit u vajosën me vaj. Dhe nëse dikush vendos të lavdërojë një shef, më së miri do ta lavdërojë kur thotë se është i mëshirshëm: mëshira është një pronë thelbësore e pushtetit. Mos harroni se bota u krijua me anë të hirit dhe imitoni Mjeshtrin. “Mëshira e njeriut është ndaj të afërmit të tij dhe mëshira e Zotit është ndaj çdo mishi” (Sir. 18:12). Si - "për çdo mish"? Pavarësisht nëse ai flet për mëkatarët apo për të drejtët, ne të gjithë kemi nevojë për mëshirën e Perëndisë, ne të gjithë e përdorim atë, madje edhe vetë Pali, Pjetri dhe Gjoni. Dëgjoni atë që ata vetë thonë, dhe fjalët tona do të jenë të panevojshme. Çfarë thotë i bekuari (Pali)? “Kam marrë mëshirë sepse kam vepruar në padije” (1 Tim. 1:13). Pra, çfarë? Pas kësaj, a nuk kishte nevojë për mëshirë? Dëgjoni se çfarë thotë ai në një vend tjetër: “Por unë jam munduar më shumë se të gjithë, por jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua” (1 Kor. 15:10); dhe për Epafroditin thotë: “Sepse ai ishte i sëmurë në prag të vdekjes, por Perëndia pati mëshirë për të dhe jo vetëm për të, por edhe për mua, që të mos i shtoja pikëllimin hidhërimit” (Filip. 2:27); dhe përsëri: "Sepse u rënduam tepër dhe përtej fuqive tona, saqë nuk shpresonim të mbijetonim. Por ata vetë kishin një dënim me vdekje në vetvete, që të mos mbështeteshin te vetja, por te Perëndia, që ringjall të vdekurit, që na çliroi nga një vdekje kaq e afërt dhe po na çliron dhe në të cilin ne shpresojmë të na çlirojë përsëri" (2 Kor. 1): dhe përsëri: "Dhe hoqa qafe nofullat e luanit. Dhe Zoti do të më çlirojë" (2 Tim. 4:17–18). Dhe kudo do ta gjejmë duke u mburrur se është i shpëtuar me anë të hirit. 5 Dhe Pjetri ishte i tillë, sepse pati mëshirë. Dëgjo çfarë i thotë Krishti: “Simon, Simon! Ja, Satani kërkoi të të mbillte si gruri, por unë u luta për ty, që besimi yt të mos ligështohej” (Luka 22:31). Dhe Gjoni ishte i tillë nga mëshira; dhe në përgjithësi të gjithë apostujt. Dëgjoni se si Krishti aludon për këtë kur thotë: “Nuk më zgjodhët ju mua, por unë ju zgjodha ty” (Gjoni 15:16). Pra, ne të gjithë kemi nevojë për mëshirën e Perëndisë: “Sepse mëshira e Perëndisë”, thuhet, “është mbi çdo mish” (Sir.18:12). Por nëse këta (burra) kishin nevojë për mëshirën e Zotit, atëherë çfarë mund të thuhet për të tjerët? Pse, më thuaj, "Ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët" (Mateu 5:45)? Po sikur të kishte mbajtur shiun vetëm për një vit, a nuk do t'i kishte shkatërruar të gjithë? Po sikur të shkaktonte një përmbytje? Po sikur të binte shi zjarr? Po sikur të dërgoja miza? Por çfarë po them? Nëse Ai do të kishte shkaktuar errësirë, siç bëri dikur, a nuk do t'i kishte shkatërruar të gjithë? Nëse do të tundte tokën, a nuk do të vdisnin të gjithë? Tani a është e përshtatshme të thuhet: “Çfarë është njeriu që ta kujtosh atë” (Ps. 8:5)? Nëse Zoti kërcënon vetëm tokën, atëherë të gjithë do të bëhen një varr. "Ja, kombet janë si një pikë nga kova", thotë (Isaia), "dhe numërohen si një grimcë pluhuri në peshore" (Isaia 40:15). Ashtu siç është e lehtë për ne të përkulim peshoren, ashtu është për Të që të shkatërrojë gjithçka dhe ta krijojë përsëri. Prandaj, Ai që ka një pushtet të tillë mbi ne, sheh se ne mëkatojmë çdo ditë dhe nuk ndëshkon - a nuk e duron nga mëshira? Dhe bagëtia ekzistojnë dhe ruhen nga mëshira: "Burra", thuhet: "Edhe ti ruan bagëtinë, o Zot!" (Psal. 36:7). Ai shikoi tokën dhe e mbushi me kafshë. Për çfarë? Për ju. Pse të krijoi? A nuk është për bamirësi? Nuk ka asgjë më të madhe se mëshira. Ajo është krijuesja e dritës edhe atje (në qiell) edhe këtu (në tokë). "Ti do të ushqesh shpirtin e atij që vuan", thotë profeti, "pastaj drita jote do të lindë në errësirë" (Is. 58:10). Në të vërtetë. Ashtu si nafta u jep dritë atyre që lundrojnë në det, ashtu edhe lëmosha na jep dritë të madhe dhe të mrekullueshme atje. Pali thotë shumë pak për këtë. Dëgjoni se si thotë ai në një vend: “Vetëm të kujtojmë të varfërit” (Gal. 2:10); në një tjetër: “Dhe nëse më përshtatet të shkoj” (1 Kor. 16:4). Dhe kudo, në një mënyrë apo tjetër, do ta shihni shqetësimin e tij për këtë. Kështu ai thotë: “Edhe ne le të mësojmë të praktikojmë vepra të mira” (Titit 3:14); gjithashtu: “Kjo është e mirë dhe e dobishme për njerëzit” (Titit 3:8). Dëgjoni se si thotë dikush tjetër: “Lëmosha të çliron nga vdekja” (Tov. 4:10). Një tjetër thotë: “Nëse heq mëshirën dhe nëse hyn në gjyq me shërbëtorin tënd”, “Zot, Zot, kushdo që do të qëndrojë” (Ps. 142:2, 129:3). Një tjetër thotë: «Shumë e lavdërojnë njeriun për mëshirën e tij» (Prov. 20:6). Një person i mëshirshëm është një person; ose më mirë - të kesh mëshirë do të thotë të jesh Zot. A e shihni fuqinë e mëshirës së Zotit? Ajo prodhoi gjithçka, ajo krijoi botën, ajo krijoi engjëjt, vetëm nga mirësia. Dhe Zoti kërcënon Gehenën me qëllim që ne të marrim mbretërinë (të qiellit); por ne e marrim mbretërinë me anë të hirit. Pse, më thuaj, Zoti, duke qenë një, krijoi kaq shumë (qenie)? A nuk është nga mirësia? A nuk është nga dashuria për njerëzimin? Nëse pyet pse kjo, pse ajo, do të gjesh (cila është arsyeja) mirësinë kudo. Pra, le të jemi të mëshirshëm me fqinjët tanë, që edhe ne të marrim mëshirë. Nuk është aq për ata sa për veten tonë që ne e mbledhim këtë vaj për të nesërmen. Kur ka një flakë të fortë zjarri, ky vaj 1 do të shuajë zjarrin dhe do të jetë për ne një verë drite. Kështu, nëpërmjet saj (mëshirës) do të shpëtojmë nga zjarri i xhehenemit. Përndryshe, pse (Zoti) do të na mëshirojë dhe na mëshirojë? Mëshira vjen nga dashuria. Dhe asgjë nuk e acaron Zotin më shumë se disfavorja. Dikush që i detyrohej mijëra talente iu soll Atij dhe Ai, me dhembshuri, ia fali borxhin. Por kur filloi të mbyste një skllav si ai, i cili i detyrohej njëqind denarë, atëherë për këtë Zoti "ia dorëzoi torturuesve" (Mateu 18:34) derisa ai të kthente borxhin. Duke e dëgjuar këtë, le të jemi të mëshirshëm me ata që na kanë borxh para dhe mëkate; Mos u bëni hakmarrës nëse nuk doni të ofendoni veten. Duke mos falur një tjetër, nuk po e mërzitni aq shumë sa po ofendoni veten. Kur ti hakmerresh ndaj tij, Zoti nuk hakmerret ndaj tij. Kur ju falni, Zoti ose hakmerret ndaj tij ose jua fal mëkatet. Dhe pa e falur fqinjin tënd, si e kërkon mbretërinë? Pra, që të mos vuajmë, le t'i falim të gjithë; nëpërmjet kësaj ne vetë do të marrim falje; le të falim, që Perëndia të na falë mëkatet tona dhe, në këtë mënyrë, që të arrijmë bekimet e ardhshme (me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen). Fjalët έλαιον vaj dhe έλεον mëshira e Shën Chrysostom i përdor si identike. Ju mund të jeni të interesuar në: