Беседа 4

Fil.1:22–26. neviem co si mam vybrat. Priťahuje ma oboje: mám túžbu byť vyriešený a byť s Kristom, pretože toto je neporovnateľne lepšie; ale ostať v tele je pre vás potrebnejšie. A viem s istotou, že zostanem a zostanem s vami všetkými pre váš úspech a radosť vo viere, aby sa vaša chvála v Kristovi Ježišovi cezo mňa zväčšila pri mojom druhom príchode k vám. Chvála ap. Pavel. "Nie je nič milšie Bohu ako almužna." 1. Nič nebolo požehnanejšie ako Pavlova duša, pretože nebolo nič odvážnejšie ako ona. Teraz sa však patrí povedať o každom opak: nie je nič nešťastnejšie, nič slabšie. Preto sa všetci bojíme smrti: niektorí, z ktorých som aj ja, kvôli mnohým hriechom, iní kvôli pripútanosti k životu a ťažkostiam pri umieraní – nedaj bože, aby som nikdy nebol jedným z nich, pretože tí, ktorí sa boja smrti, sú „duchovní“ ľudia. Takže to, čoho sa všetci bojíme, je to, čo Paul chcel, o čo sa snažil: „Byť vyriešený,“ hovorí, „je neporovnateľne lepšie. Ale neviem, čo si vybrať.“ čo to hovoríš? Pôjdeš odtiaľto do neba a budeš s Kristom, ale nevieš, čo si vybrať? nie, to nie je typické pre Pavlovu dušu. A kto by si nevybral toto (byť s Kristom), keby mu o tom niekto povedal a pevne ho o tom uistil? Samozrejme – nikto. Nie je však v našej moci rozhodnúť sa a byť s Kristom, ani zostať tu, keď príde čas. Pre Pavla a jeho dušu bolo možné oboje. čo to hovoríš? Vieš a si si istý, že budeš s Kristom, ale si zmätený a hovoríš: „Neviem, čo si mám vybrať“? Navyše sa dokonca rozhodnete zostať tu, to znamená zostať v tele. Prečo by to bolo? Neviedol si trpký život? „Nie je to v bdeniach“, v stroskotaní lodí, „v hlade a smäde, v nahote“, v starostiach a starostiach? So slabými si bol slabý; spálil si sa nad tými, ktorí boli pokúšaní. „Vo veľkej trpezlivosti,“ hovorí, „v nešťastí, v núdzi, v ťažkých podmienkach, pod údermi, vo väzeniach, vo vyhnanstve, v práci, v bdeniach, v pôste, v čistote, v obozretnosti, vo štedrosti, v láskavosti, v Duchu Svätom, v nepredstieranej láske,“ „päťkrát som dostal štyridsať pruhov mínus jeden, trikrát ma zbili palicou, raz ma bili kameňom, trikrát ma bili kameňom Strávil som noc a deň v hlbinách mora, mnohokrát som bol na cestách, v nebezpečenstvách na riekach, v nebezpečenstvách zo strany lupičov, v nebezpečenstvách od spoluobčanov, v nebezpečenstvách v meste, v nebezpečenstvách na púšti, v nebezpečenstvách na mori, v nebezpečenstvách medzi falošnými bratmi. Keď sa všetok ľud Galácie obrátil k dodržiavaniu zákona, nekričali ste: „Vy, čo ste ospravedlnení zo zákona...vypadli ste z milosti“ (Gal. 5:4)? Koľko sĺz si vtedy vyronil a okrem toho túžiš po tomto prechodnom živote? Áno, aj keby sa vám nič také nestalo, ale všetky svoje činy ste vykonali bezpečne a s radosťou, nemali by ste sa v obave z neistoty budúcnosti ponáhľať do nejakého útočiska? Povedz mi, ktorý obchodník, ktorý má loď plnú nespočetných pokladov, by chcel zostať na mori, keď je na móle, kam sa môže ísť upokojiť? Ktorý zápasník chce pokračovať v boji, keď už získal víťaznú korunu? Ktorý bojovník sa chce vrátiť do boja a rozbiť si hlavu, keď mu nasadia korunu? Ktorý generál sa bude trápiť a bojovať, keď ho možno so cťou a korisťou vyslobodiť z vojny a okúsiť pokoj s kráľom v jeho paláci? Ako môžete, keď ste viedli taký trpký život, stále chcieť zostať tu? Neboli ste to vy, kto povedal: „Aby si sám nebol nehodný, kým si kázal iným“ (1 Kor. 9:27)? Ak pre nič iné, tak len preto by ste mali túžiť po oslobodení. Aj keby skutočný (život) bol naplnený nespočetnými požehnaniami, aj v tomto prípade by si človek musel priať zrieknutie sa od nich pre milovaného Krista. Ach, Pavlova duša! Nikto sa jej nevyrovnal a nikdy ani nebude. Obklopuje ťa nespočetné množstvo problémov a bojíš sa budúcnosti a nechceš byť s Kristom? Nie, hovorí: a to je pre Krista, aby tí, ktorých som urobil Jeho služobníkmi, boli ešte viac upevnení v dobrej nálade, aby pole, ktoré som zasadil, bolo úrodné. Nepočuli ste, že nehľadám svoj prospech, ale (prospech) svojich blížnych? Nepočuli ste, že by som chcel byť vylúčený z Krista, keby sa k Nemu mnohí obrátili? Ak by som sa tak rozhodol, nebolo by s veľkým potešením, že by som sa rozhodol obetovať svoje spomalenie a zostať tu, ak by to aspoň nejako prispelo k ich záchrane? "Kto prehovorí tvoju silu, Pane (Ž 105:2), že si pred nami nezatajil Pavla, že si takého človeka zjavil vesmíru? Všetci anjeli Ťa jednomyseľne chválili, keď si stvoril hviezdy a slnko, ale nie tak, ako v čase, keď si nám ukázal Pavla a celý vesmír. Zem sa vďaka tomu stala žiarivejšou ako slnko: blesky a vrhali jasné lúče A aké veľké ovocie nám priniesol, nevykrmoval rastliny, nevyživoval stromy, ale rodil a dospieval aj tie, ktoré padali. Nič ho nezdrvilo, nič ho nepremohlo Slnko, ktoré sa zdržiavalo, lúče dolu a Pavol, vystupujúc zdola, nenaplnil svetlom priestor medzi nebom a zemou, ale len čo otvoril svoje ústa, naplnil anjelov ako? Ak „medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:10), potom keď mnohých zachytil svojou prvou kázňou, ako nenaplnil radosti na výsostiach? 2. A čo hovorím? Stačilo, aby Pavol prehovoril, a nebesia poskočili a zaradovali sa. „Keď Izrael vyšiel z Egypta... Vrchy poskočili ako barany“ (Žalm 113:1, 4), potom, keď boli ľudia prenesení zo zeme do neba, aká tam bola podľa vás radosť? Preto „je potrebnejšie, aby ste zostali v tele“. Čo potom použijeme ako výhovorku? Človek, ktorý vlastní malý a chudobný majetok, sa často neodváži presťahovať na iné miesto a váži si svoj pokoj. Ale Pavol mohol ísť ku Kristovi, ale nechcel ísť ku Kristovi – ku Kristovi, ktorého tak miloval, že bol pripravený ísť pre Neho aj do pekla – ale zostal sa usilovať o ľudí. Ako sa ospravedlníme? Je však možné hovoriť jednoducho, všeobecne, o Pavlovi? Pozrite sa, čo urobil. (Najprv) povedal, že je pre neho lepšie odísť a presviedčal ich, aby nesmútili; (vtedy) hovorí, že ak zostane, tak to zostane len im, že sa to nedá urobiť zo zlomyseľného úmyslu zákerných ľudí. A aby ich presvedčil, pridal aj dôvod. Ak je to potrebné, potom to naozaj budem dodržiavať a nielen prebývať, ale aj s vami. Presne toto je význam slova: „Zdržím sa“, t.j. e. Uvidíme sa. za čo? "Pre váš úspech a radosť vo viere." Týmito slovami ich povzbudzuje, aby boli k sebe pozorní, akoby povedal: ak pre teba zostanem, tak si daj pozor, aby si môj pobyt neznevážil. Keďže som mal možnosť vidieť Krista, rozhodol som sa zostať pre váš úspech. Keďže moja prítomnosť podporuje vašu vieru aj radosť, rozhodol som sa zostať. čo potom? Zostalo to len na Filipanov? nie, nezostal len pre nich, ale hovorí to preto, aby ich utešil. Ako to prispelo k ich úspechu vo viere? Aby ste boli viac posilnení, ako kurčatá, ktoré potrebujú matku, kým nevyletia. Toto je dôkaz veľkej lásky. Rovnakým spôsobom vzrušujeme ostatných, keď hovoríme: Zostal som pre teba, aby som ti bol dobrý. Hovorí: „Aby sa vaša chvála v Kristovi Ježišovi rozmnožila skrze mňa, keď sa k vám vrátim. Vidíte, že význam slova: „Zdržím sa“ je presne tento? Ale všimnite si pokoru mysle (apoštolovej). Tým, že hovorí „pre váš úspech“, to ukazuje spoločne a vo svoj prospech. To isté robí v Liste Rimanom, keď hovorí: „To znamená, aby sme sa s vami tešili prostredníctvom našej spoločnej viery“ (Rim. 1:12), pričom predtým povedal: „Aby som vám odovzdal nejaký duchovný dar“ (Rim. 1:11). Čo to znamená: „Aby vaša chvála rástla“? To, čo vedie k chvále, hojne, totiž potvrdenie vo viere (toto je chvála v Kristovi) a spravodlivý život. Je to teda vo mne, „aby sa tvoja chvála rozmnožila, keď k tebe opäť prídem“? Áno, hovorí: "Prečo je naša nádej, radosť alebo koruna chvály? Nie ste aj vy?" (1. Tesaloničanom 2:19). „Že nám budeme chválou, vy ste rovnako“ a my sme vám (2. Kor. 1:14), to znamená, aby som sa vami mal čím chváliť. Ako? "Aby tvoja chvála rástla." Môžem sa pochváliť viac, keď uspejete. "Keď k tebe opäť prídem." Tak čo? Prišiel k nim? Či prišiel, zistite sami. "Len žite dôstojne," hovorí, - Kristovo evanjelium. Vidíte, že povedal všetko, aby ich povzbudil, aby vynikli v cnosti? "Ži len tak, aby si zaslúžil Kristovo evanjelium." Čo znamená „Iba“? znamená: táto jedna vec je predmetom ašpirácie a nič iné; ak sa to stane, nič nešťastné sa ti nestane. "Aby som o tebe počul, či ťa prídem vidieť alebo neprídem." Nehovorí to preto, že by zmenil svoje úmysly a nechcel k nim prísť, ale pre prípad, že by sa to stalo, dodáva, že „alebo neprídem“ Môžem sa radovať, „že o tebe počujem, že stojíš v jednom duchu a usiluješ sa jednomyseľne.“ 3. Toto zvlášť spája veriacich a zachováva lásku. Preto Kristus povedal: „Aby boli jedno“ (Ján 17:11), pretože „kráľovstvo rozdelené samo bude spustošené“ (Matúš 12:25). Preto Pavol dôrazne všade nabáda k dohode. Preto Kristus hovorí: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Takže pri čakaní na môj príchod nebuď ľahostajný, ako to už u čakajúcich býva, a ak ma nečakáš, nenechaj sa odradiť, pretože správy o tebe ma môžu rovnako potešiť. Čo to znamená: „V jednom duchu“? To znamená - v jednom a tom istom dare rovnakého zmýšľania a žiarlivosti. Duch je jeden; dokazujú to mnohé miesta, kde sa to hovorí. Rovnakým spôsobom „usilovať sa jednotne“ znamená to isté, ako mať všetci jedného ducha. Slovo „jednomyseľne“ vyjadruje jednomyseľnosť: mnoho duší sa nazýva jedna. Tak to bolo v staroveku: „Množstvo,“ hovorí sa, „mal jedno srdce a jednu dušu“ (Sk 4:32). „Jednomyseľne sa usilujte o vieru v evanjelium“ (Flp 1:27). Bola viera sama v seba v zápase, ktorý hovorí: „usilovať sa“ jeden o druhého? aká je jeho myšlienka? Nemali žiadne občianske spory; preto jeho slová znamenajú: pomáhajte si navzájom úsilím o vieru v evanjelium. „A v ničom sa nebojte svojich protivníkov: pre nich je to znamenie skazy, ale pre vás je to znamenie spásy“ (Flp 1:28). Dobre sa hovorí: „Neboj sa“ (nebáť sa) - pretože činy nepriateľov sú také, že len vystrašia. Hovorí: „v ničom“: bez ohľadu na to, čo sa stane, či existuje nebezpečenstvo alebo intrigy. Toto je vlastnosť odvážnych ľudí. Nepriatelia im nemôžu nič urobiť, iba ich vystrašiť. Keďže boli (Filipania) pravdepodobne zahanbení nespočetnými Pavlovými utrpeniami, nehovorí: nebojte sa, ale nebojte sa, ba dokonca úplne opovrhujte (nepriateľmi). A ak ste v takom stave mysle, potom to bude jasným znamením ich zničenia a vašej spásy. Keď uvidia, že ich nespočetné množstvo intríg vás nemôže ani vystrašiť, presvedčia sa o vlastnej skaze. Keď prenasledovatelia nepremôžu prenasledovaných, sprisahanci nepremôžu tých, pre ktorých sú tieto úklady sprisahané, a vládcovia neprekonajú ovládaných, potom im nie je zrejmé, že oni sami hynú, že nemajú silu, že ich (nádeje) sú márne, (ich úsilie) sú slabé? „A to je od Boha, lebo vám je to dané pre Krista, aby ste v Neho nielen verili, ale aj trpeli“ (Flp 1:29). Tu, keď všetko pripisuje Bohu a utrpenie pre Krista nazýva milosťou, darom a darom, učí ich nemyslieť si o sebe vysoko. Nehanbite sa teda za talent; je to oveľa úžasnejšie ako dar kriesiť mŕtvych a robiť zázraky, pretože v druhom prípade som dlžníkom a v prvom mám za dlžníka Krista. Preto by ste sa ako tí, ktorí majú dar, nemali nielen hanbiť, ale naopak, mali by ste sa radovať. Apoštol nazýva cnosti darmi; nie však v tom istom zmysle ako ostatné (dary): tie druhé sú celé od Boha a prvé sú od nás. Ale keďže Boh je tu aktívnejší, potom (apoštol) hovorí, že všetko je Jeho, a tým neodmieta slobodnú vôľu, ale zbavuje ju pokory a vďačnosti. „Tak, ako ste to videli vo mne a teraz o mne počujete“ (Fil. 1:30), t. j. aj vy máte príklad. Tu ich teraz chváli. Totiž ukazuje, že všade sa snažia rovnakým spôsobom (ako on) a v rovnakom boji, hoci oddelene a sami, pretože s ním znášajú pokušenia. Nepovedal: „počuli“, ale „videli“, pretože tiež pracoval vo Filipách. Naozaj je to veľká cnosť. Preto vo svojom liste Galaťanom povedal: "Naozaj ste toľko trpeli bez úžitku? Ach, keby z toho nebol žiaden úžitok!" (Gal. 3:4); a v liste Hebrejom napísal: „Spomeňte si na svoje predchádzajúce dni, keď ste, keď ste boli osvietení, znášali veľké utrpenie, teraz uprostred výčitiek a smútkov slúžiacich ako predstavenie pre druhých, teraz sa podieľate na iných, ktorí boli v rovnakom stave“ (Hebr. 10:32–33); a Macedóncom, teda Tesaloničanom, napísal: „Veď oni sami o nás hovoria, aký sme mali k vám vchod“ (1. Tes. 1:9); a opäť: „Sami viete, bratia, o našom vstupe do vás, že to nebolo bez účinku“ (1 Tes 2:1). A pre všetkých rovnako schvaľuje to isté – vykorisťovanie a utrpenie. Ale teraz to tu nenájdete - teraz je dobré, ak niekto utrpí stratu na majetku. (Apoštol pripisuje veľkú chválu svojim súčasníkom) a vo vzťahu k majetku. Niektorým hovorí: „S radosťou prijali plienenie tvojho majetku“ (Žid. 10:34); iným píše: „Lebo Macedónsko a Achájsko horlivo dávajú nejaké almužny chudobným“ (Rim 15:26); a do tretice: „A tvoja horlivosť mnohých povzbudila“ (2. Kor. 9:2). 4. Vidíš, ako (apoštol) chváli vtedajších mužov? Ale netolerujeme žiadne údery alebo údery akéhokoľvek druhu; Nemôžeme tolerovať ani urážku alebo zbavenie majetku. Navyše boli horlivcami a všetci sa namáhali až do mučeníctva; a naša láska ku Kristovi ochladla. Opäť som nútený odhaliť skutočné činy. čo robiť? Nechcel by som, ale musím. Ak by bolo možné mlčať a bez toho, aby sme čokoľvek povedali o tom, čo sa stalo predtým, mlčaním odstrániť súčasnosť, potom by sa malo mlčať. Ale keďže sa deje opak – naším mlčaním sa nielenže neodstráni, ale stane sa ešte bolestivejším – potom je potrebné prehovoriť. Kto vyčíta hriešnikom, ak nič iné nerobí, aspoň im nedovolí ísť ďalej. Veď niet ani jednej duše tak nehanebnej a zatrpknutej, aby sa ustavične napomínaná nehanbila a nezaostávala za veľkou neprávosťou: v nehanebných ľuďoch je, pravda, trochu hanby, lebo Boh dal do našej prirodzenosti skromnosť. Keďže len strach nestačil na to, aby nás udržal v poriadku, potom (Boh) pripravil iné prostriedky, aby nás odvrátil od hriechov, ako napríklad: karhanie od ľudí, strach zo zavedených zákonov, láska k sláve, vplyv priateľstva. To všetko sú prostriedky na odklon od hriechov. Často sa stáva, že čo človek neurobí pre Boha, robí z hanby; Čo nerobia pre Boha, robia z ľudského strachu. Najprv sa musíte naučiť nehrešiť; a potom konečne dosiahneme bod, že nebudeme hrešiť pre Boha. A skutočne, prečo Pavol povzbudzuje k víťazstvu nad svojimi nepriateľmi nie strachom z Boha, ale očakávaním pomsty: „Lebo keď to urobíte,“ hovorí, „zhrniete žeravé uhlie na jeho hlavu“ (Rim 12:20)? Mimochodom, a pretože chce uspieť v cnosti. Takže, ako som povedal, je v nás určitá skromnosť. Máme však aj mnohé prirodzené sklony k cnosti, napríklad nás všetkých, ľudí, pobáda príroda k milosrdnosti a v našej prirodzenosti niet takej dobrej vlastnosti. Potom sa možno niekto iný spýta: prečo je v našej prirodzenosti obzvlášť dôležité byť dojatý, myslím tým pri pohľade na slzy, skloniť sa a byť pripravený na milosť? Nikto nie je od prírody lenivý, nikto nie je márnomyseľný od prírody, nikto nie je od prírody oslobodený od závisti. Ale milosrdenstvo je od prírody zakotvené v každom, dokonca aj v hrubom a krutom. A čo je prekvapujúce, ak prejavujeme (milosrdenstvo) ľuďom? Máme zľutovanie aj nad zvieratami. Milosrdenstvo je do nás investované v takej hojnosti! A ak sme pri pohľade na levíča akosi dojatí, tak oveľa viac pri pohľade na homogénne (u nás). Pozrite sa, akí sú zmrzačení! - tak často hovoríme, vediac, že ​​to stačí na to, aby v nás vzbudilo milosrdenstvo. Nič nepoteší Boha tak ako almužna. Preto boli kňazi, králi a proroci pomazaní olejom: prijali olej ako symbol Božej lásky k ľudstvu. Navyše (takýmto pomazaním) im bolo dané pochopiť, že vo vodcovi by malo byť viac milosrdenstva; to ukázalo, že Duch zostupuje aj na človeka pre milosrdenstvo, keďže Boh sa zľutuje nad ľuďmi a koná láskyplne: „Vy sa zmilujete nad každým,“ hovorí sa, „lebo ty môžeš všetko“ (Múdr 11:24). Preto boli pomazaní olejom! Napokon, kňazstvo bolo založené milosrdenstvom a králi boli pomazaní olejom. A ak sa niekto rozhodol pochváliť šéfa, najlepšie ho pochváli, keď povie, že je milosrdný: milosrdenstvo je základnou vlastnosťou moci. Pamätajte, že svet bol stvorený milosťou a napodobňujte Majstra. „Milosrdenstvo človeka k blížnemu a milosrdenstvo Pána ku každému telu“ (Sir. 18:12). Ako – „pre všetko telo“? Či už hovorí o hriešnikoch alebo o spravodlivých, všetci potrebujeme Božie milosrdenstvo, všetci ho využívame, dokonca aj sám Pavol, Peter a Ján. Počúvajte, čo sami hovoria, a naše slová budú zbytočné. Čo hovorí blahoslavený (Pavol)? „Dostal som milosrdenstvo, pretože som konal v nevedomosti“ (1 Tim 1:13). Tak čo? Po tomto nepotreboval milosrdenstvo? Počúvajte, čo hovorí na inom mieste: „Ale ja som sa namáhal viac ako oni všetci; nie však ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou“ (1. Kor. 15:10); a o Epafroditovi hovorí: „Lebo bol na smrť chorý, ale Boh sa nad ním zmiloval, a nielen nad ním, ale aj nado mnou, aby som k smútku nepridával smútok“ (Flp 2:27); a znova: "Pretože sme boli preťažení nadmieru a nad naše sily, takže sme nedúfali, že prežijeme. Ale oni sami mali v sebe rozsudok smrti, aby sa nespoliehali na seba, ale na Boha, ktorý kriesi mŕtvych, ktorý nás vyslobodil z takej hroziacej smrti a vyslobodzuje nás a v ktorého dúfame, že nás opäť vyslobodí" (2 Kor 1:8-10); a znova: "A zbavil som sa čeľustí leva. A Pán ma vyslobodí" (2 Tim 4:17-18). A všade ho nájdeme chváliť sa, že je spasený milosťou. 5. A Peter bol taký, lebo dostal milosrdenstvo. Počúvaj, čo mu hovorí Kristus: "Šimon, Šimon! Hľa, Satan ťa žiadal zasiať ako pšenicu, ale ja som sa za teba modlil, aby tvoja viera neochabla" (Lukáš 22:31). A Ján bol taký z milosrdenstva; a vôbec všetci apoštoli. Počúvajte, ako na to Kristus naráža, keď hovorí: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás“ (Ján 15:16). Všetci teda potrebujeme Božie milosrdenstvo: „Božie milosrdenstvo,“ hovorí sa, „je na každom tele“ (Sir. 18:12). Ale ak títo (muži) potrebovali Božie milosrdenstvo, čo sa potom dá povedať o ostatných? Prečo mi povedz: „On prikazuje svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými“ (Matúš 5:45)? Čo keby zadržal dážď len rok, nezničil by všetkých? Čo ak to spôsobilo povodeň? Čo keby pršal oheň? Čo keby som poslal muchy? Ale čo to hovorím? Ak by spôsobil temnotu, ako to urobil kedysi, nezničil by všetkých? Keby otriasol zemou, nezomreli by všetci? Teraz je správne povedať: „Čo je človek, že si ho pamätáš“ (Ž 8:5)? Ak Boh ohrozuje iba zem, potom sa všetci stanú jedným hrobom. „Hľa, národy sú ako kvapka z vedra,“ hovorí (Izaiáš), „a počítajú sa ako zrnko prachu na váhe“ (Izaiáš 40:15). Tak ako je pre nás ľahké nakloniť misku váh, tak je pre Neho všetko zničiť a znova stvoriť. Preto Ten, ktorý má nad nami takú moc, vidí, že denne hrešíme a netrestá – neznáša to z milosti? A dobytok existuje a je ochraňovaný milosrdenstvom: „Ochraňuješ ľudí,“ hovorí sa, „a zver, Pane!“ (Žalm 35:7). Pozrel sa na zem a naplnil ju zvieratami. za čo? Pre teba. Prečo ťa stvoril? Nie je to na charitu? Nie je nič väčšie ako milosrdenstvo. Ona je pôvodcom svetla tam (v nebi) aj tu (na zemi). „Budeš živiť dušu trpiaceho,“ hovorí prorok, „potom povstane tvoje svetlo v tme“ (Iz. 58:10). Naozaj. Ako ropa dáva svetlo tým, ktorí sa plavia po mori, tak nám tam dáva almužna veľké a nádherné svetlo. Pavol o tom hovorí veľmi málo. Počúvajte, ako hovorí na jednom mieste: „Len aby sme pamätali na chudobných“ (Gal. 2:10); v inom: „A ak sa mi sluší ísť“ (1. Kor. 16:4). A všade, tak či onak, uvidíte jeho záujem o to. Preto hovorí: „Aj naši nech sa naučia konať dobré skutky“ (Títovi 3:14); tiež: „To je dobré a užitočné pre ľudí“ (Títovi 3:8). Počúvajte, ako niekto hovorí: „Almužna vyslobodzuje zo smrti“ (Tov. 4:10). Iný hovorí: „Ak odoberieš milosrdenstvo a ak sa vydáš na súd so svojím služobníkom“, „Pane, Pane, kto obstojí“ (Ž 142:2, 129:3). Ďalší hovorí: „Mnohí chvália človeka za jeho milosrdenstvo“ (Prísl. 20:6). Milosrdný človek je človek; alebo lepšie - milovať znamená byť Bohom. Vidíš silu Božieho milosrdenstva? Všetko vyrobila, stvorila svet, stvorila anjelov, len z dobra. A Boh sa vyhráža Gehennou, aby sme dostali kráľovstvo (nebeské); ale kráľovstvo prijímame milosťou. Prečo, povedzte, Boh, keďže je jeden, stvoril toľko (bytostí)? Nie je to od dobroty? Nie je to z lásky k ľudstvu? Ak sa pýtate, prečo toto, prečo tamto, všade nájdete (čo je dôvod) dobrotu. Buďme teda milosrdní k blížnym, aby sme aj my sami dostali milosrdenstvo. Nie je to ani tak pre nich, ako pre nás samých, že tento olej zbierame na druhý deň. Keď je silný plameň ohňa, tento olej 1 uhasí oheň a bude pre nás vínom svetla. Tak sa cez ňu (milosrdenstvo) zbavíme pekelného ohňa. Prečo sa inak (Boh) zmiluje a zmiluje sa nad nami? Milosrdenstvo pochádza z lásky. A nič nedráždi Boha viac ako nemilosť. Bol privedený k Nemu niekto, kto dlhoval tisíce talentov, a On so súcitom dlh odpustil. Ale keď začal škrtiť otroka ako on, ktorý mu bol dlžný sto denárov, za to ho Pán „vydal mučiteľom“ (Matúš 18:34), kým dlh nesplatí. Keď to počujeme, buďme milosrdní k tým, ktorí nám dlhujú peniaze a hriechy; Nebuď pomstychtivý, pokiaľ sa nechceš uraziť. Tým, že druhému neodpustíte, ho ani tak nerozčúlite, ako urazíte seba. Keď sa mu pomstíš, Boh sa mu nepomstí. Keď odpustíš, Boh sa mu buď pomstí, alebo ti odpustí hriechy. A bez odpustenia blížnemu, ako hľadáte kráľovstvo? Aby sme teda netrpeli, odpusťme všetkým; prostredníctvom toho my sami získame odpustenie; odpusťme, aby nám Boh odpustil naše hriechy, a týmto spôsobom, aby sme dosiahli budúce požehnania (milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Slová έλαιον olej a έλεον milosrdenstvo svätého Chryzostoma ich používajú ako identické. Mohlo by vás zaujímať: