Беседа 4

Fil.1:22–26. Nu stiu ce sa aleg. Sunt atras de amândouă: am dorința de a fi hotărât și de a fi cu Hristos, pentru că aceasta este incomparabil mai bună; dar rămânerea în carne este mai necesară pentru tine. Și știu sigur că voi rămâne și voi rămâne cu voi toți pentru succesul și bucuria voastră în credință, pentru ca lauda voastră în Hristos Isus să crească prin mine, la a doua mea venire la voi. Lauda ap. Pavel. „Nu este nimic mai plăcut lui Dumnezeu decât pomana.” 1. Nu a fost nimic mai binecuvântat decât sufletul lui Pavlova, deoarece nu era nimic mai curajos decât ea. Dar acum se cuvine să spunem contrariul despre toată lumea: nu există nimic mai nefericit, nimic mai slab. De aceea cu toții ne temem de moarte: unii, din care sunt eu însumi, din cauza multor păcate, alții din cauza atașamentului față de viață și a greutății de a muri - Doamne ferește să nu fiu niciodată unul dintre ei, pentru că cei care se tem de moarte sunt oameni „duhovnicești”. Deci, de ceea ce ne temem cu toții este ceea ce și-a dorit Pavel, pentru ce s-a străduit: „A fi rezolvat”, spune el, „este incomparabil mai bine. Dar nu știu ce să aleg.” Ce vrei să spui? Vei merge de aici în cer și vei fi cu Hristos, dar nu știi ce să alegi? nu, acest lucru nu este tipic pentru sufletul lui Pavlova. Și cine nu ar alege acest lucru (să fie cu Hristos) dacă cineva i-ar spune despre asta și l-ar asigura ferm de asta? Desigur - nimeni. Dar nu este în puterea noastră nici să ne hotărâm și să fim cu Hristos, nici să rămânem aici când va veni timpul. Pentru Paul și sufletul lui, ambele erau posibile. Ce vrei să spui? Știi și ești sigur că vei fi cu Hristos, dar ești perplex și spui: „Nu știu ce să aleg”? Mai mult, chiar decizi să rămâi aici, adică să rămâi în carne și oase. De ce ar fi asta? Nu ai dus o viață amară? „Nu este în privegheri”, în naufragii, „în foame și sete, în goliciune”, în griji și griji? Cu cei slabi erai slab; ai fost ars peste cei care au fost ispititi. „În mare răbdare”, spune el, „în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele, sub lovituri, în închisori, în exil, în muncă, în privegheri, în post, în curăție, în prudență, în generozitate, în bunătate, în Duhul Sfânt, în dragoste neprefăcută”, „de cinci ori mi s-a dat de patruzeci de ori, am fost bătut de patruzeci de ori; de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncurile mării, am fost de multe ori în călătorii, în primejdii pe râuri, în primejdii de la tâlhari, în primejdii de la seminții, în primejdii de la păgâni, în primejdii în oraș, în primejdii în pustie, în primejdii pe mare (2, 46, 6; 11:24-26). Când toți galatenii s-au întors spre păzirea legii, nu ați strigat: „Voi care sunteți neprihăniți prin lege... ați căzut din har” (Gal. 5:4)? Câte lacrimi ai vărsat atunci și, în plus, îți dorești această viață trecătoare? Da, chiar dacă nu ți s-ar fi întâmplat așa ceva, dar ți-ai fi împlinit toate faptele în siguranță și cu plăcere, atunci nu ar trebui, temându-te de incertitudinea viitorului, să te grăbești la vreun refugiu? Ce negustor, spune-mi, având o corabie plină cu nenumărate comori, și-ar dori să rămână pe mare când se află la un debarcader unde poate merge și se potolește? Ce luptător vrea să continue să lupte când a câștigat deja o coroană victorioasă? Ce luptător vrea să se întoarcă în luptă și să-și rupă capul când i se pune coroana? Ce general se va deranja și se va lupta când va putea fi eliberat de război cu onoare și pradă și va gusta pacea cu regele în palatul său? Cum poți, după ce ai dus o viață atât de amară, să vrei să rămâi aici? Nu tu ai spus: „Pentru ca, când ai predicat altora, tu însuți să nu fii vrednic” (1 Cor. 9:27)? Dacă nu există niciun alt motiv, atunci numai pentru asta ar trebui să dorești eliberarea. Chiar dacă adevărata (viața) ar fi plină de nenumărate binecuvântări, chiar și în acest caz ar trebui să dorești renunțarea la ele pentru Hristosul iubit. O, sufletul lui Pavlov! Nu a fost egal cu ea și nu va fi niciodată. Ești înconjurat de nenumărate necazuri și îți este frică de viitor și nu vrei să fii cu Hristos? Nu, zice el: și aceasta este pentru Hristos, pentru ca cei pe care i-am făcut slujitori ai Lui să fie și mai întăriți într-o bună fire, pentru ca ogorul pe care l-am sădit să fie roditor. N-ai auzit că nu caut propriul meu folos, ci (beneficiul) vecinilor mei? N-ai auzit că aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos, dacă mulți s-ar întoarce la El? Dacă aș decide să fac asta, atunci nu ar fi cu mare plăcere că aș decide să-mi sacrific încetinirea și să rămân aici, dacă doar asta ar contribui cumva la salvarea lor? „Cine va spune puterea Ta, Doamne (Ps. 105:2), că nu l-ai ascuns pe Pavel de noi, că ai descoperit un astfel de om universului? Toți îngerii Te-au lăudat într-un acord când ai creat stelele și soarele, dar nu atât de mult ca în vremea când ne-ai arătat pe Pavel nouă și întregul univers a devenit mai strălucitor decât pământul. lumina soarelui, a scos fulgerul cel mai strălucitor și a vărsat raze strălucitoare. Și ce mare fruct a dat pentru noi, n-a îngrășat plantele, nici nu a hrănit pomii, ci a dat naștere și a adus la maturitate pe cei care cădeau și, de fapt, soarele nu le-a înlăturat în nici un fel de păcat nenumărate croste soarele lasă loc nopții, iar Pavel l-a învins, nimic nu l-a învins, soarele, stând în înălțime, și-a înălțat razele, iar Pavel nu a umplut de lumină, de îndată ce a deschis gura. Dacă „între îngerii lui Dumnezeu este bucurie pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10), atunci când i-a prins pe mulți cu prima sa predică, cum nu a umplut de bucurie puterile de sus? 2. Și ce spun? Tot ce a fost nevoie ca Pavel să vorbească, iar cerurile să sară și să se bucure. „Când a ieșit Israel din Egipt... Munții au sărit ca berbecii” (Ps. 113:1, 4), atunci când oamenii au fost transferați de pe pământ în cer, ce fel de bucurie crezi că a fost? Acesta este motivul pentru care „este mai necesar să rămâneți în trup”. După aceasta, ce vom folosi ca scuză? Adesea o persoană, care deține o moșie mică și săracă, nu îndrăznește să se mute în alt loc, prețuindu-și liniștea sufletească. Dar Pavel ar fi putut să meargă la Hristos, dar nu a vrut să meargă la Hristos – la Hristos, pe care L-a iubit atât de mult încât era gata chiar să meargă în iad pentru El – ci a rămas să se străduiască pentru oameni. Cum ne vom justifica? Dar este posibil să vorbim simplu, în termeni generali, despre Pavel? Uite ce a făcut. (La început) a spus că e mai bine să plece, convingându-i să nu se întristeze; (atunci) spune că dacă el rămâne, atunci rămâne doar pentru ei, că acest lucru nu se poate face din intenția răutăcioasă a oamenilor insidioși. Și pentru a-i convinge, a adăugat un motiv. Dacă acest lucru este necesar, atunci voi rămâne cu adevărat și nu doar să rămân, ci cu tine. Acesta este tocmai sensul cuvântului: „Voi rămâne”, adică. e. te voi vedea. Pentru ce? „Pentru succesul și bucuria ta în credință”. Cu aceste cuvinte, îi încurajează să fie atenți la ei înșiși, parcă spunând: dacă rămân pentru tine, atunci ai grijă să nu-mi faci de rușine șederea. Având ocazia să-L văd pe Hristos, am decis să rămân pentru succesul tău. Deoarece prezența mea promovează atât credința, cât și bucuria voastră, am decis să rămân. Atunci ce? A fost lăsat doar pentru filipeni? nu, nu a rămas doar pentru ei, ci spune asta pentru a-i consola. Cum a contribuit acest lucru la succesul lor în credință? Pentru ca tu să fii mai întărit, ca puii care au nevoie de mamă până când vor pui. Aceasta este dovada unei mari iubiri. La fel, îi entuziasmăm pe ceilalți când spunem: am rămas pentru tine să te faci bun. „Pentru ca lauda voastră”, spune el, „în Hristos Isus să sporească prin mine, când Mă voi întoarce la voi.” Vedeți că sensul cuvântului: „Voi rămâne” este exact acesta? Dar observați smerenia minții (a apostolului). Spunând „pentru succesul tău”, el arată asta împreună și în favoarea lui. La fel face și în Epistola către Romani când spune: „Adică să fim mângâiați cu voi prin credința noastră comună” (Rom. 1:12), după ce a spus mai înainte: „Ca să vă împărtășesc un dar spiritual” (Rom. 1:11). Ce înseamnă: „Pentru ca lauda ta să crească”? Ceea ce duce la laudă abundă, și anume confirmarea în credință (aceasta este lauda în Hristos) și o viață dreaptă. Așadar, este în mine „pentru ca lauda ta să crească când mă voi întoarce la tine”? Da, el spune: „Căci care este speranța noastră, sau bucuria, sau cununa de laudă? Nu ești și tu?” (1 Tesaloniceni 2:19). „Că vom fi o laudă pentru noi, voi sunteți în mod egal” și noi suntem pentru voi (2 Cor. 1:14), adică pentru ca eu să am mai multe cu ce să mă laud în voi. Cum? „Pentru ca lauda ta să crească.” Mă pot lăuda cu mai mult când reușești. „Când voi veni din nou la tine.” Şi ce dacă? A venit la ei? Află singur dacă a venit. „Trăiește doar cu vrednicie”, spune el, – Evanghelia lui Hristos.” Vedeți că a spus totul pentru a-i încuraja să exceleze în virtute? „Numai trăiți demn de Evanghelia lui Hristos.” Ce înseamnă „Doar”? înseamnă: acest lucru este obiectul aspirației și nimic altceva; dacă se întâmplă acest lucru, atunci nu ți se va întâmpla nimic nefericit. „Așa că, fie că vin și te văd sau nu vin, să aud despre tine.” El spune acest lucru nu pentru că și-a schimbat intențiile și nu a vrut să vină la ele, dar în cazul în care s-a întâmplat acest lucru, el adaugă că „sau nu voi veni” mă pot bucura „să aud despre tine că stai într-un singur spirit, luptă cu un acord”. 3. Aceasta îi unește mai ales pe credincioși și întreține iubirea. De aceea Hristos a spus: „Pentru ca ei să fie una” (Ioan 17:11), deoarece „o împărăție împărțită împotriva ei însăși va fi pustiită” (Matei 12:25). De aceea, Pavel îndeamnă cu tărie un acord peste tot. De aceea Hristos spune: „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:35). Așa că, în timp ce aștepți venirea mea, nu fi neglijent, așa cum se întâmplă de obicei cu cei care așteaptă, iar dacă nu mă aștepți, nu te descuraja, pentru că veștile despre tine mă pot mulțumi la fel de mult. Ce înseamnă: „Într-un spirit”? Aceasta înseamnă - în unul și același dar de gândire similară și gelozie. Spiritul este unul; acest lucru este dovedit de multe locuri unde se spune asta. În același mod, „a lupta cu un acord” înseamnă la fel ca toți având un singur spirit. Cuvântul „cu un acord” exprimă unanimitatea: multe suflete sunt numite unul. Așa era în vechime: „Mulțimea”, se spune, „avea o inimă și un suflet” (Fapte 4:32). „Luptând într-un acord pentru credința Evangheliei” (Filipeni 1:27). A fost credința cu sine în lupta pe care o spune: „luptând” unul pentru celălalt? Care este gândul lui? Ei nu au avut conflicte civile; de aceea, cuvintele lui înseamnă: ajutați-vă unii pe alții luptă pentru credința Evangheliei. „Și nu vă temeți de adversarii voștri în nimic: acesta este un semn de distrugere pentru ei, dar pentru voi, de mântuire” (Filipeni 1:28). Este bine spus: „Nu-ți fie frică” (a nu-ți fi frică) - pentru că acțiunile dușmanilor sunt de așa natură încât nu fac decât să sperie. El spune: „în nimic”: indiferent de ce se întâmplă, dacă există pericol sau intriga. Aceasta este calitatea oamenilor curajoși. Dușmanii nu pot face nimic (pentru ei) decât să-i sperie. Întrucât, probabil, (fiipenii) au fost stânjeniți de nenumăratele suferințe ale lui Pavel, el nu spune: nu vă îngrijorați, dar nu vă temeți, și chiar disprețuiți complet (dușmanii). Și dacă vă aflați într-o astfel de stare de spirit, atunci acesta va fi un semn clar al distrugerii lor și al mântuirii voastre. Când vor vedea că nenumăratele lor intrigi nici măcar nu te pot speria, se vor convinge de propria lor distrugere. Când persecutorii nu-i biruiesc pe persecutați, comploterii nu-i biruiesc pe cei pentru care sunt puse la cale aceste comploturi, iar conducătorii nu-i înving pe stăpâniți, atunci nu este evident pentru ei că ei înșiși pierd, că nu au putere, că (speranțele) lor sunt în zadar, (eforturile lor) sunt slabe? „Și aceasta este de la Dumnezeu, pentru că vi s-a dat pentru Hristos, nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El” (Filipeni 1:29). Aici, atribuind totul lui Dumnezeu și chemând suferința pentru Hristos har, dar și dar, el îi învață să nu se gândească prea bine la ei înșiși. Deci, nu vă fie rușine de talent; este mult mai minunat decât darul învierii morților și săvârșirii de minuni, pentru că în cel din urmă caz ​​eu sunt datornic, iar în primul îl am pe Hristos ca datornic. Prin urmare, ca cei care au un dar, nu numai că nu trebuie să vă fie rușine, ci, dimpotrivă, să vă bucurați. Apostolul numește virtuți daruri; totuși, nu în același sens cu celelalte (daruri): acestea din urmă sunt în întregime de la Dumnezeu, iar primele sunt de la noi. Dar, din moment ce Dumnezeu este mai activ aici, atunci (apostolul) spune că totul este al Lui, nu respingând prin aceasta liberul arbitru, ci dispunându-l spre smerenie și recunoștință. „Așa cum ați văzut în Mine și acum auziți de Mine” (Filipeni 1:30), adică aveți și un exemplu. Iată acum el îi laudă. Și anume, arată că peste tot ei se străduiesc în același mod (în care face el), și în aceeași luptă, deși separat și singuri, pentru că îndură ispitele împreună cu el. El nu a spus: „au auzit”, ci „au văzut”, pentru că a lucrat și în Filipi. Într-adevăr, aceasta este o mare virtute. De aceea a spus în scrisoarea sa către Galateni: „Ați suferit într-adevăr atât de mult fără beneficii? O, dacă nu ar fi fost niciun folos!” (Gal. 3:4); iar în scrisoarea către evrei el a scris: „Adu-ți aminte de zilele tale de dinainte, când tu, după ce ai fost luminat, ai îndurat marea ispravă a suferinței, acum în mijlocul ocărărilor și durerilor slujind ca spectacol pentru alții, luând acum parte la alții care erau în aceeași stare” (Evr. 10:32–33); iar Macedonenilor, adică Tesalonicenilor, le-a scris: „Căci ei înșiși spun despre noi ce fel de intrare am avut la voi” (1 Tes. 1, 9); și iarăși: „Voi înșivă, fraților, știți despre intrarea noastră în voi, că nu a fost fără efect” (1 Tes. 2:1). Și pentru toată lumea el aprobă în egală măsură același lucru - exploatările și suferința. Dar acum nu veți găsi asta aici - acum este bine dacă cineva suferă vreo pierdere a proprietății. (Apostolul atribuie o mare laudă contemporanilor săi) și în legătură cu proprietatea. Unora le spune: „Ei au primit cu bucurie jefuirea proprietății voastre” (Evr. 10:34); altora le scrie: „Căci Macedonia și Ahaia sunt râvnoase în a da pomană săracilor” (Rom. 15:26); iar la al treilea: „Și râvna voastră a încurajat pe mulți” (2 Cor. 9:2). 4. Vedeți cum (apostolul) îi laudă pe oamenii din vremea aceea? Dar noi nu tolerăm nicio lovitură sau lovituri de orice fel; Nici măcar nu putem tolera insulta sau privarea de proprietate. Mai mult, erau zeloți și toți lucrau până la martiriu; iar dragostea noastră pentru Hristos s-a răcit. Din nou sunt nevoit să demasc faptele reale. Ce să fac? Nu aș vrea, dar trebuie. Dacă ar fi posibil să taci și, fără a spune nimic despre ceea ce s-a întâmplat înainte, să eliminăm prezentul prin tăcere, atunci ar trebui să taci. Dar din moment ce se întâmplă contrariul - cu tăcerea noastră, nu numai că nu este eliminată, dar devine și mai dureros - atunci este necesar să vorbim. Cel care îi reproșează pe păcătoși, dacă nu face altceva, măcar nu le permite să meargă mai departe. La urma urmei, nu există un singur suflet atât de nerușinat și amărât, încât, neîncetat mustrat, să nu se rușineze și să nu rămână în urma marii răutăți: există, cu adevărat, puțină rușine la oamenii nerușinați, pentru că Dumnezeu a pus modestia în firea noastră. Întrucât frica singură nu era suficientă pentru a ne ține în ordine, atunci (Dumnezeu) a pregătit alte mijloace pentru a ne îndepărta de păcate, precum: mustrarea de la oameni, frica de legile stabilite, dragostea de glorie, influența prieteniei. Toate acestea sunt mijloace de abatere de la păcate. Se întâmplă adesea ca ceea ce nu face cineva pentru Dumnezeu să se facă din rușine; Ceea ce nu fac pentru Dumnezeu, fac din frica omenească. Mai întâi trebuie să înveți să nu păcătuiești; și atunci vom atinge în sfârșit punctul în care nu vom păcătui pentru Dumnezeu. Și într-adevăr, de ce încurajează Pavel să triumfe asupra dușmanilor săi nu prin frica de Dumnezeu, ci prin așteptarea răzbunării: „Căci făcând aceasta”, spune el, „vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui” (Rom. 12:20)? Apropo, și pentru că vrea să reușească în virtute. Deci, există, după cum am spus, o oarecare modestie în noi. Cu toate acestea, avem și multe înclinații naturale către virtute, de exemplu, toți, oamenii, suntem îndemnați de natură să fim milostivi și nu există altă proprietate în natura noastră la fel de bună ca aceasta. După aceasta, altcineva se poate întreba: de ce este investit mai ales în firea noastră să fim mișcați, adică la vederea lacrimilor, să ne închinăm și să fim gata de milă? Nimeni nu este leneș din fire, nimeni nu este zadarnic din fire, nimeni nu este scutit de invidie din fire. Dar mila este încorporată de natură în toată lumea, chiar și în cei nepoliticoși și cruzi. Și ce este surprinzător dacă arătăm (milă) oamenilor? Avem milă și de animale. Mila este investită în noi într-o asemenea abundență! Și dacă la vederea unui pui de leu suntem oarecum mișcați, atunci mult mai mult la vederea unuia omogen (la noi). Uite ce schilodi sunt! – așa spunem adesea, știind că aceasta este de ajuns pentru a trezi milă în noi. Nimic nu-i place lui Dumnezeu la fel de mult ca pomana. De aceea, preoții, regii și profeții au fost unși cu ulei: au acceptat uleiul ca simbol al iubirii lui Dumnezeu pentru omenire. Mai mult (printr-o astfel de ungere) li s-a dat să înțeleagă că ar trebui să existe mai multă milă în conducător; aceasta a arătat că Duhul se coboară și asupra unei persoane pentru îndurare, întrucât Dumnezeu are milă de oameni și acționează cu dragoste: „Ai milă de toți”, se spune, „pentru că poți face totul” (Înv. 11:24). De aceea au fost unsi cu ulei! La urma urmei, preoția a fost înființată prin milă, iar regii erau unși cu untdelemn. Și dacă cineva s-a hotărât să laude un șef, cel mai bine l-ar lăuda când spune că este milostiv: mila este o proprietate esențială a puterii. Amintiți-vă că lumea a fost creată prin har și imitați-l pe Stăpân. „Milostivirea omului este față de aproapele său și mila Domnului este față de orice făptură” (Sir. 18:12). Cum – „pentru orice făptură”? Fie că vorbește despre păcătoși sau despre drepți, toți avem nevoie de mila lui Dumnezeu, toți o folosim, chiar și Pavel însuși, și Petru și Ioan. Ascultă ce spun ei înșiși și cuvintele noastre vor fi inutile. Ce spune fericitul (Pavel)? „Am primit milă pentru că am făcut în neștiință” (1 Tim. 1:13). Şi ce dacă? După aceasta, nu avea nevoie de milă? Ascultă ce spune el în altă parte: „Dar eu am muncit mai mult decât toți; nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine” (1 Cor. 15:10); iar despre Epafrodit spune: „Căci era bolnav până la moarte, dar Dumnezeu a avut milă de el, și nu numai de el, ci și de mine, ca să nu adaug întristare la întristare” (Filipeni 2:27); și iarăși: „Pentru că eram împovărați în exces și peste puterile noastre, încât nu speram să supraviețuim. Dar ei înșiși aveau o sentință de moarte în ei înșiși, ca să se bizuie nu pe ei înșiși, ci pe Dumnezeu, care înviează morții, care ne-a izbăvit dintr-o astfel de moarte iminentă și ne eliberează și în care sperăm să ne eliberăm din nou” (2 Cor.); și din nou: „Și am scăpat de fălcile leului. Și Domnul mă va izbăvi” (2 Tim. 4:17–18). Și peste tot îl vom găsi lăudându-se că este mântuit prin har. 5. Și Petru era așa pentru că a primit milă. Ascultă ce îi spune Hristos: „Simone, Simone! Iată, Satana a cerut să te semene ca grâul, dar eu m-am rugat pentru tine, ca să nu-ți piardă credința” (Luca 22:31). Și Ioan a fost așa prin milă; si in general toti apostolii. Ascultă cum face aluzie Hristos la aceasta când spune: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu pe voi v-am ales” (Ioan 15:16). Deci, cu toții avem nevoie de mila lui Dumnezeu: „Pentru că mila lui Dumnezeu”, se spune, „este asupra oricărei făpturi” (Sir.18:12). Dar dacă acești (bărbați) aveau nevoie de mila lui Dumnezeu, atunci ce se poate spune despre ceilalți? De ce, spune-mi: „El poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni” (Matei 5:45)? Dacă ar fi reținut ploaia doar un an, nu i-ar fi distrus pe toți? Dacă a provocat o inundație? Dacă ar ploua foc? Dacă aș trimite muște? Dar ce spun? Dacă ar fi provocat întunericul, așa cum a făcut cândva, nu i-ar fi distrus pe toți? Dacă ar zguduia pământul, nu ar muri toată lumea? Acum este potrivit să spunem: „Ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el” (Ps. 8:5)? Dacă Dumnezeu doar amenință pământul, atunci toată lumea va deveni un singur mormânt. „Iată, neamurile sunt ca picătura dintr-o găleată”, spune (Isaia), „și sunt socotite ca un fir de țărână pe cântar” (Isaia 40:15). Așa cum ne este ușor să înclinăm balanța, tot așa este și pentru El să distrugă totul și să-l creeze din nou. De aceea, Cel care are o asemenea putere asupra noastră vede că păcătuim în fiecare zi și nu pedepsește – nu o îndură el din milă? Și vitele există și sunt păstrate prin milă: „Tu păzești oamenii”, se spune, „și fiarele, Doamne!” (Ps. 35:7). S-a uitat la pământ și l-a umplut cu animale. Pentru ce? Pentru dumneavoastră. De ce te-a creat? Nu este pentru caritate? Nu există nimic mai mare decât mila. Ea este originatoarea luminii atât acolo (în cer), cât și aici (pe pământ). „Vei hrăni sufletul celui care suferă”, spune profetul, „atunci lumina ta va răsări în întuneric” (Is. 58:10). Într-adevăr. Așa cum uleiul dă lumină celor care navighează pe mare, tot așa milostenia ne dă acolo o lumină mare și minunată. Paul spune foarte puțin despre asta. Ascultă cum spune într-un singur loc: „Numai ca să ne aducem aminte de săraci” (Gal. 2:10); în alta: „Și dacă se cuvine să merg” (1 Cor. 16:4). Și peste tot, într-un fel sau altul, îi vei vedea grija pentru asta. Așa că spune: „Să învețe și ai noștri să facă fapte bune” (Tit 3:14); de asemenea: „Acesta este bun și de folos oamenilor” (Tit 3:8). Ascultă cum spune altcineva: „Pomana izbăvește de la moarte” (Tov. 4:10). Un altul spune: „Dacă iei milă și dacă intri la judecată cu robul Tău”, „Doamne, Doamne, oricine va sta în picioare” (Ps. 142:2, 129:3). Încă un altul spune: „Mulți laudă pe om pentru mila lui” (Prov. 20:6). O persoană milostivă este o persoană; sau mai bine – a avea milă înseamnă a fi Dumnezeu. Vezi puterea milei lui Dumnezeu? Ea a produs totul, a creat lumea, a creat îngerii, numai din bunătate. Și Dumnezeu amenință cu Gheena pentru ca noi să primim împărăția (a cerurilor); dar noi primim împărăția prin har. De ce, spune-mi, Dumnezeu, fiind unul, a creat atâtea (ființe)? Nu este din bunătate? Nu este din dragoste pentru umanitate? Dacă întrebi de ce asta, de ce asta, vei găsi (care este motivul) bunătatea peste tot. Așadar, să fim milostivi cu aproapele nostru, ca noi înșine să primim milă. Nu este atât pentru ei cât pentru noi înșine că colectăm acest ulei pentru a doua zi. Când va fi o flacără puternică de foc, acest ulei 1 va stinge focul și va fi pentru noi un vin de lumină. Astfel, prin ea (mila) vom scăpa de focul iadului. Altfel, de ce (Dumnezeu) va avea milă și ne va milostivi? Mila vine din iubire. Și nimic nu-l irită pe Dumnezeu mai mult decât defavoarea. Cineva care datora mii de talanți a fost adus la El, iar El, cu compasiune, și-a remis datoria. Dar când a început să sugrume un sclav ca el, care îi datora o sută de denari, atunci pentru aceasta Domnul „l-a dat pe mâna torționarilor” (Matei 18:34) până și-a plătit datoria. Auzind acestea, să fim milostivi cu cei care ne datorează bani și păcate; Nu fi răzbunător decât dacă vrei să te jignești. Prin faptul că nu-i ierți pe altul, nu îl superi atât de mult, cât te jignești pe tine însuți. Când te răzbuni pe el, Dumnezeu nu se răzbună pe el. Când ierți, Dumnezeu fie se răzbune pe el, fie îți iartă păcatele. Și fără a-ți ierta aproapele, cum cauți împărăția? Deci, ca să nu suferim, să-i iertăm pe toți; prin aceasta noi înșine vom primi iertare; să iertăm, pentru ca Dumnezeu să ne ierte păcatele noastre, și, în felul acesta, ca să dobândim binecuvântări viitoare (prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava Tatălui și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Cuvintele έλαιον ulei și έλεον mila Sfântului Gură de Aur le folosește ca fiind identice. Ați putea fi interesat de: