Беседа 4

Fil.1:22–26. Nie wiem co wybrać. Pociągają mnie jedno i drugie: pragnę być zdecydowany i być z Chrystusem, bo to jest nieporównywalnie lepsze; ale pozostawanie w ciele jest wam bardziej potrzebne. I wiem na pewno, że pozostanę i będę z wami wszystkimi dla waszego powodzenia i radości w wierze, aby wasza chwała w Chrystusie Jezusie wzrosła przeze mnie, podczas mojego powtórnego przyjścia do was. Chwała ap. Paweł. „Nie ma nic bardziej miłego Bogu niż jałmużna”. 1. Nie było nic bardziej błogosławionego niż dusza Pawłowej, ponieważ nie było nic odważniejszego niż ona. Ale teraz wypada powiedzieć o każdym coś przeciwnego: nie ma nic bardziej niefortunnego, nic słabszego. Dlatego wszyscy boimy się śmierci: niektórzy, którymi jestem ja, z powodu wielu grzechów, inni z powodu przywiązania do życia i trudności umierania – nie daj Boże, abym nigdy nie był jednym z nich, ponieważ ci, którzy boją się śmierci, są ludźmi „duchowymi”. Zatem wszyscy boimy się tego, czego chciał Paweł i do czego dążył: „Być zdecydowanym” – mówi – „jest nieporównanie lepiej. Ale nie wiem, co wybrać”. Co mówisz? Pójdziesz stąd do nieba i będziesz z Chrystusem, ale nie wiesz, co wybrać? nie, to nie jest typowe dla duszy Pavlovej. A któż by nie wybrał tego (bycia z Chrystusem), gdyby ktoś mu o tym powiedział i stanowczo zapewnił? Oczywiście – nikt. Ale nie jest w naszej mocy ani postanowić się i być z Chrystusem, ani pozostać tutaj, gdy nadejdzie czas. Dla Pawła i jego duszy jedno i drugie było możliwe. Co mówisz? Wiesz i jesteś pewien, że będziesz z Chrystusem, ale jesteś zakłopotany i mówisz: „Nie wiem, co wybrać”? Co więcej, decydujesz się nawet tu pozostać, to znaczy pozostać w ciele. Dlaczego tak by było? Czy nie prowadziłeś gorzkiego życia? „Czyż nie w czuwaniu”, w rozbitkach statków, „w głodzie i pragnieniu, w nagości”, w zmartwieniach i zmartwieniach? Przy słabych byłeś słaby; spaliłeś się z powodu tych, którzy byli kuszeni. „W wielkiej cierpliwości”, mówi, „w przeciwnościach losu, w potrzebie, w trudnych okolicznościach, pod ciosami, w więzieniach, na wygnaniach, w pracy, w czuwaniach, w poście, w czystości, w roztropności, w wielkoduszności, w dobroci, w Duchu Świętym, w nieudawanej miłości”, „pięć razy otrzymałem czterdzieści pasków minus jeden, trzy razy bito kijami, raz ukamienowano, trzy razy byłem rozbitkiem, spędziłem noc i dzień w głębinach morskich; wiele razy byłem w podróżach, w niebezpieczeństwach na rzekach, w niebezpieczeństwach ze strony zbójców, w niebezpieczeństwach ze strony współplemieńców, w niebezpieczeństwach ze strony pogan, w niebezpieczeństwach w mieście, w niebezpieczeństwach na pustyni, w niebezpieczeństwach na morzu, w niebezpieczeństwach wśród fałszywych braci” (2 Kor. 6:4-6, 11:24-26). Kiedy cały lud Galacji zaczął przestrzegać Prawa, czy nie wołałeś: „Wy, którzy przez Prawo jesteście usprawiedliwieni… wypadliście z łaski” (Gal. 5:4)? Ile łez wtedy wylałeś, a poza tym czy pragniesz tego przemijającego życia? Tak, nawet gdyby nic takiego ci się nie przydarzyło, ale wszystkie swoje uczynki wykonałeś bezpiecznie i z przyjemnością, to czy nie powinieneś w obawie przed niepewnością przyszłości pośpieszyć do jakiegoś schronienia? Który kupiec, powiedz mi, mając statek wypełniony niezliczonymi skarbami, chciałby pozostać na morzu, gdy jest na przystani, gdzie może się udać i uspokoić? Który zapaśnik chce dalej walczyć, skoro zdobył już zwycięską koronę? Który wojownik chce wrócić do walki i złamać sobie głowę, gdy zostanie nałożona na niego korona? Jaki generał zawraca sobie głowę i walczy, kiedy z honorem i łupami można go uwolnić od wojny i zasmakować pokoju z królem w jego pałacu? Jak możesz, prowadząc tak gorzkie życie, nadal chcieć tu zostać? Czy to nie ty powiedziałeś: „Abyś, głosząc innym, sam nie był niegodny” (1 Kor. 9:27)? Jeśli nie z innego powodu, to tylko z tego powodu powinniście pragnąć wyzwolenia. Nawet gdyby realne (życie) było wypełnione niezliczonymi błogosławieństwami, to i w tym przypadku należałoby pragnąć wyrzeczenia się ich dla umiłowanego Chrystusa. O, duszo Pawłowa! Nie było jej równej i nigdy nie będzie. Czy otaczają Cię niezliczone kłopoty, boisz się przyszłości i nie chcesz być z Chrystusem? Nie, mówi, i to dla Chrystusa, aby ci, których uczyniłem Jego sługami, jeszcze bardziej utwierdzili się w dobrym usposobieniu, aby pole, które zasadziłem, stało się urodzajne. Czy nie słyszałeś, że nie szukam korzyści dla siebie, ale dla moich bliźnich? Czy nie słyszeliście, że chciałbym być ekskomunikowany od Chrystusa, gdyby tylko wielu zwróciło się do Niego? Gdybym się na to zdecydował, to czy nie z wielką przyjemnością zdecydowałbym się poświęcić swoje spowolnienie i zostać tutaj, gdyby tylko to w jakiś sposób przyczyniło się do ich zbawienia? "Któż będzie opowiadał o Twojej potędze, Panie (Ps 105,2), że nie ukryłeś przed nami Pawła, że takiego człowieka objawiłeś wszechświatu? Wszyscy aniołowie jednomyślnie Cię chwalili, gdy stwarzałeś gwiazdy i słońce, ale nie tak bardzo, jak wówczas, gdy pokazałeś nam Pawła i cały wszechświat. Przez to ziemia stała się jaśniejsza od nieba: jaśniejsza od światła słonecznego, wypuściła najjaśniejsze błyskawice i rozlała się jasne promienie. I jaki wspaniały owoc wydał dla nas? Nie utuczył roślin i nie nakarmił drzew, ale także zrodził i doprowadził do dojrzałości owocu pobożności, a on nieustannie podnosił opadające. I rzeczywiście, słońce w żaden sposób nie może naprawić owocnego drzewa, które kiedyś zgniło; i Paweł odwrócił się od grzechów (ludzi) pokrytych niezliczonymi strupami. Słońce ustępuje nocy, a Paweł nic go nie zmiażdżyło, nic go nie pokonało. pozostając na wysokości, rozciąga swoje promienie w dół, a Paweł, wstępując z dołu, nie napełnił światłem przestrzeni między niebem a ziemią, ale gdy tylko otworzył usta, napełnił aniołów wielką radością. Jeśli „aniołowie Boży radują się z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,10), to kiedy swoim pierwszym kazaniem przyciągnął wielu, jakże nie napełnił radością mocy na wysokościach? 2. A co ja mówię? Wystarczyło, że Paweł przemówił, a niebiosa podskakiwały i radowały się. „Kiedy Izrael wyszedł z Egiptu... Góry skakały jak barany” (Ps. 113:1, 4), więc kiedy ludzie zostali przeniesieni z ziemi do nieba, jak myślisz, jakiego rodzaju była tam radość? Dlatego „bardziej konieczne jest, abyście pozostali w ciele”. Co potem użyjemy jako wymówki? Często osoba posiadająca małą i biedną posiadłość nie odważy się przenieść w inne miejsce, ceniąc swój spokój ducha. Ale Paweł mógł pójść do Chrystusa, ale nie chciał iść do Chrystusa – do Chrystusa, którego tak umiłował, że był gotowy za Niego pójść nawet do piekła – ale pozostał, aby walczyć o ludzi. Jak się usprawiedliwimy? Ale czy można mówić po prostu, ogólnie, o Pawle? Zobacz, co zrobił. (Na początku) powiedział, że lepiej będzie dla niego odejść, przekonując ich, aby nie rozpaczali; (potem) mówi, że jeśli on pozostanie, to pozostaje tylko dla nich, że nie można tego zrobić ze złośliwych zamiarów podstępnych ludzi. Aby ich przekonać, dodał powód. Jeśli będzie to konieczne, naprawdę będę trwać i nie tylko trwać, ale z tobą. To jest właśnie znaczenie słowa: „Będę trwać”, tj. mi. Zobaczę się. Po co? „O Twój sukces i radość w wierze”. Tymi słowami zachęca ich, aby byli uważni na siebie, jakby chciał powiedzieć: jeśli zostanę dla was, uważajcie, aby nie skompromitować mojego pobytu. Mając okazję zobaczyć Chrystusa, zdecydowałem się zostać, aby osiągnąć Twój sukces. Ponieważ moja obecność sprzyja zarówno waszej wierze, jak i radości, zdecydowałem się zostać. Co wtedy? Czy pozostawiono to wyłącznie Filipianom? nie, nie pozostał tylko dla nich, ale mówi to, aby ich pocieszyć. Jak to przyczyniło się do ich powodzenia w wierze? Abyście nabrali więcej sił, jak pisklęta, które potrzebują matki, dopóki nie wyrosną. To dowód wielkiej miłości. W ten sam sposób podniecamy innych, gdy mówimy: zostałem dla ciebie, aby cię uczynić dobrym. „Aby wzrosła przeze mnie chwała wasza – mówi – w Chrystusie Jezusie, gdy ponownie do was przyjdę”. Czy widzisz, że znaczenie słowa: „Będę trwać” jest dokładnie takie? Ale zwróćcie uwagę na pokorę umysłu (apostoła). Mówiąc „za twój sukces”, pokazuje to wspólnie i na swoją korzyść. To samo czyni w Liście do Rzymian, gdy mówi: „To znaczy, aby się z wami pocieszyć przez naszą wspólną wiarę” (Rz 1,12), wcześniej zaś powiedział: „aby wam udzielić jakiegoś daru duchowego” (Rz 1,11). Co to znaczy: „Aby wzrosła Twoja chwała”? Obfituje to, co prowadzi do chwały, a mianowicie utwierdzenie w wierze (to jest chwała w Chrystusie) i sprawiedliwe życie. Czy zatem dzieje się to we mnie, „aby wzmogła się twoja chwała, gdy znów do ciebie przyjdę”? Tak, mówi: "Bo cóż jest naszą nadzieją, radością i koroną chwały? Czyż nie i wy?" (1 Tesaloniczan 2:19). „Abyśmy byli dla nas chwałą, tak i wy jesteście” i my jesteśmy dla was (2 Kor. 1:14), to znaczy, abym mógł się wami więcej chlubić. Jak? „Aby wzmogła się Twoja chwała”. Będę mógł się pochwalić jeszcze bardziej, gdy odniesiesz sukces. „Kiedy znów do ciebie przyjdę.” No to co? Czy on do nich przyszedł? Przekonaj się sam, czy przyszedł. „Po prostu żyjcie godnie” – mówi – – ewangelią Chrystusa. Czy widzisz, że powiedział wszystko, aby zachęcić ich do wyróżniania się w cnocie? „Żyjcie tylko godni ewangelii Chrystusowej”. Co oznacza „Tylko”? oznacza: ta jedna rzecz jest przedmiotem aspiracji i nic innego; jeśli tak się stanie, nic niefortunnego ci się nie przydarzy. „Aby niezależnie od tego, czy przyjdę i zobaczę cię, czy nie, usłyszę o tobie”. Mówi to nie dlatego, że zmienił zamiary i nie chciał do nich przyjść, ale gdyby tak się stało, dodaje, że „bo nie przyjdę”, mogę się radować, „słysząc o Was, że trwacie w jednym duchu i walczycie jednomyślnie”. 3. To szczególnie jednoczy wiernych i podtrzymuje miłość. Dlatego Chrystus powiedział: „Aby stanowili jedno” (Jan 17,11), gdyż „królestwo wewnętrznie podzielone będzie spustoszone” (Mt 12,25). Dlatego Paweł gorąco nalega, aby wszędzie było porozumienie. Dlatego Chrystus mówi: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (J 13,35). Tak więc, czekając na moje przybycie, nie bądźcie nieostrożni, jak to zwykle bywa z tymi, którzy czekają, a jeśli na mnie nie poczekacie, nie zniechęcajcie się, bo wieści o Was mogą sprawić mi równie wielką radość. Co to znaczy: „w jednym duchu”? Oznacza to - w jednym i tym samym darze jednomyślności i zazdrości. Duch jest jeden; potwierdza to wiele miejsc, w których jest to powiedziane. Podobnie „jednomyślne dążenie” oznacza to samo, co posiadanie jednego ducha. Słowo „jednomyślnie” wyraża jednomyślność: wiele dusz nazywa się jedną. Tak było w czasach starożytnych: „Mnóstwo” – mówi się – „miało jedno serce i jedną duszę” (Dz 4,32). „Jednomyślnie walcząc o wiarę w ewangelię” (Flp 1,27). Czy wiara sama w sobie była w walce, o której mówi: „walczeniu” o siebie nawzajem? Jaka jest jego myśl? Nie mieli konfliktów społecznych; dlatego jego słowa znaczą: pomagajcie sobie nawzajem w walce o wiarę Ewangelii. „I nie bójcie się w niczym swoich przeciwników: dla nich jest to znak zagłady, a dla was zbawienia” (Flp 1,28). Dobrze powiedziane jest: „Nie bójcie się” (nie bójcie się) - ponieważ działania wrogów są takie, że tylko przerażają. Mówi: „w niczym”: nieważne, co się stanie, czy będzie niebezpieczeństwo, czy intryga. Taka jest cecha odważnych ludzi. Wrogowie nie mogą nic (im) zrobić poza przestraszeniem ich. Ponieważ prawdopodobnie (Filipian) zawstydzili się niezliczonymi cierpieniami Pawła, nie mówi: nie martwcie się, ale nie bójcie się, a nawet całkowicie gardźcie (wrogami). A jeśli jesteś w takim stanie umysłu, będzie to wyraźny znak ich zniszczenia i twojego zbawienia. Kiedy zobaczą, że ich niezliczone intrygi nie mogą cię nawet przestraszyć, utwierdzą się w przekonaniu o własnej zagładzie. Kiedy prześladowcy nie zwyciężają prześladowanych, spiskowcy nie zwyciężają tych, dla których knują te spiski, a władcy nie zwyciężają rządzonych, to czy nie jest dla nich oczywiste, że oni sami giną, że nie mają sił, że ich (nadzieje) są daremne, (ich wysiłki) są słabe? „A to pochodzi od Boga, gdyż wam zostało dane przez wzgląd na Chrystusa: nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). Tutaj, przypisując wszystko Bogu i nazywając cierpienie dla Chrystusa łaską, darem i darem, uczy ich, aby nie mieli o sobie wysokiego mniemania. Nie wstydź się więc talentu; jest to o wiele wspanialsze niż dar wskrzeszania umarłych i czynienia cudów, gdyż w tym drugim przypadku jestem dłużnikiem, a w pierwszym przypadku dłużnikiem jest Chrystus. Dlatego jako ci, którzy mają dar, nie tylko nie powinniście się wstydzić, ale wręcz przeciwnie, powinniście się radować. Apostoł nazywa cnoty darami; jednakże nie w tym samym sensie, co inne (dary): te ostatnie są całkowicie od Boga, a te pierwsze są od nas. Ponieważ jednak Bóg jest tu bardziej aktywny, wówczas (apostoł) mówi, że wszystko jest Jego, nie odrzucając w ten sposób wolnej woli, ale zdając ją w pokorze i wdzięczności. „Podobnie jak widzieliście we mnie i teraz o mnie słyszycie” (Flp 1,30), - czyli i wy macie przykład. Teraz ich chwali. Mianowicie pokazuje, że wszędzie walczą w ten sam sposób (w jaki on to czyni) i w tej samej walce, choć osobno i osobno, bo razem z Nim znoszą pokusy. Nie powiedział: „słyszeli”, ale „widzieli”, ponieważ także pracował w Filippi. Zaprawdę, jest to wielka cnota. Dlatego w swoim Liście do Galatów napisał: „Czy naprawdę tak wiele wycierpieliście bez pożytku? Och, gdyby nie było pożytku!” (Gal. 3:4); a w Liście do Hebrajczyków napisał: „Wspomnijcie swoje dawne dni, kiedy otrzymawszy oświecenie, znosiliście wielkie cierpienia, teraz wśród wyrzutów i smutków na widowisko dla innych, teraz uczestnicząc w innych, którzy byli w tym samym stanie” (Hbr 10, 32–33); a do Macedończyków, czyli do Tesaloniczan, pisał: „Bo sami mówią o nas, jakie mieliśmy do was wejście” (1 Tes 1,9); i znowu: „Sami wiecie, bracia, o naszym wejściu w was, że nie pozostało to bez skutku” (1 Tes. 2:1). I dla wszystkich jednakowo aprobuje to samo - wyzysk i cierpienie. Ale teraz tego tutaj nie znajdziesz - teraz dobrze, jeśli ktoś poniesie jakąkolwiek stratę w majątku. (Apostoł przypisuje swoim współczesnym wielką pochwałę) i w odniesieniu do własności. Do niektórych mówi: „Z radością przyjęli plądrowanie waszego majątku” (Hbr 10,34); innym pisze: „Albowiem Macedonia i Achaja gorliwie dają jałmużnę ubogim” (Rz 15,26); i do trzeciego: „A twoja gorliwość pobudziła wielu” (2 Kor. 9:2). 4. Czy widzisz, jak (apostoł) wychwala ludzi tamtych czasów? Ale nie tolerujemy żadnych ciosów ani ciosów jakiegokolwiek rodzaju; Nie możemy tolerować nawet zniewagi ani pozbawienia własności. Co więcej, byli zelotami i wszyscy pracowali aż do męczeństwa; a nasza miłość do Chrystusa oziębła. Znowu jestem zmuszony ujawnić prawdziwe czyny. Co robić? Nie chciałbym, ale muszę. Gdyby można było milczeć i nie mówiąc nic o tym, co się wydarzyło, milczeniem wyeliminować teraźniejszość, to należy milczeć. Ale skoro dzieje się odwrotnie – naszym milczeniem nie tylko nie zostaje ono wyeliminowane, ale staje się jeszcze bardziej bolesne – wówczas trzeba mówić. Kto robi wyrzuty grzesznikom, jeśli nie robi nic innego, przynajmniej nie pozwala im iść dalej. Przecież nie ma duszy tak bezwstydnej i zgorzkniałej, aby będąc nieustannie karconą, nie wstydziła się i nie pozostawała w tyle za wielką niegodziwością: zaprawdę jest trochę wstydu w bezwstydnych ludziach, ponieważ Bóg włożył skromność w naszą naturę. Ponieważ sam strach nie wystarczył, aby utrzymać nas w porządku, wówczas (Bóg) przygotował inne środki, aby odwrócić nas od grzechów, takie jak: nagana ze strony ludzi, strach przed ustalonymi prawami, umiłowanie chwały, wpływ przyjaźni. Wszystko to jest środkiem do odwrócenia się od grzechów. Często zdarza się, że to, czego nie czyni się dla Boga, dzieje się ze wstydu; Czego nie czynią dla Boga, czynią z ludzkiego strachu. Najpierw musisz nauczyć się nie grzeszyć; i wtedy w końcu osiągniemy punkt, w którym nie będziemy grzeszyć dla Boga. I rzeczywiście, dlaczego Paweł zachęca do triumfu nad swoimi wrogami nie poprzez bojaźń Bożą, ale poprzez oczekiwanie zemsty: „Bo czyniąc to” – mówi – „zrzucicie na jego głowę rozżarzone węgle” (Rz 12,20)? Przy okazji i dlatego, że chce odnieść sukces w cnocie. Zatem, jak powiedziałem, jest w nas trochę skromności. Jednak mamy też wiele naturalnych skłonności do cnoty, np. nas wszystkich, ludzi, natura skłania do miłosierdzia i nie ma w naszej naturze drugiej tak dobrej właściwości. Następnie ktoś inny może zapytać: dlaczego w naszej naturze leży wzruszenie, to znaczy na widok łez ukłon i gotowość do miłosierdzia? Nikt nie jest z natury leniwy, nikt nie jest próżny z natury, nikt nie jest z natury wolny od zazdrości. Ale miłosierdzie jest z natury wpisane w każdego, nawet w niegrzecznego i okrutnego. A co w tym dziwnego, jeśli okazujemy (miłosierdzie) ludziom? Miłosierdzia mamy także dla zwierząt. Miłosierdzie jest w nas tak obfite! A jeśli na widok lwiątka jesteśmy nieco wzruszeni, to znacznie bardziej na widok jednorodnego (u nas). Spójrz, jacy są okaleczeni! – tak często mówimy, wiedząc, że to wystarczy, aby wzbudzić w nas miłosierdzie. Nic nie podoba się Bogu bardziej niż jałmużna. Dlatego też kapłani, królowie i prorocy byli namaszczani olejem: przyjmowali olej jako symbol miłości Boga do człowieka. Co więcej (przez takie namaszczenie) dano im zrozumieć, że w przywódcy powinno być więcej miłosierdzia; pokazało to, że Duch zstępuje także na człowieka z miłosierdziem, gdyż Bóg okazuje miłosierdzie ludziom i działa z miłością: „Wy litujcie się nad wszystkimi”, mówi się, „bo możecie wszystko” (Mdr 11,24). Dlatego zostali namaszczeni olejem! Przecież kapłaństwo zostało ustanowione dzięki miłosierdziu, a królowie byli namaszczani olejem. A gdyby ktoś zdecydował się chwalić szefa, najlepiej pochwaliłby go, gdy powie, że jest miłosierny: miłosierdzie jest istotną właściwością władzy. Pamiętajcie, że świat został stworzony z łaski i naśladujcie Mistrza. „Miłosierdzie człowieka nad bliźnim, a miłosierdzie Pana nad wszelkim ciałem” (Syr 18,12). Jak – „za wszelkie ciało”? Niezależnie od tego, czy mówi o grzesznikach, czy o sprawiedliwych, wszyscy potrzebujemy Bożego miłosierdzia, wszyscy z niego korzystamy, nawet sam Paweł, Piotr i Jan. Posłuchaj, co sami mówią, a nasze słowa będą niepotrzebne. Co mówi błogosławiony (Paweł)? „Dostąpiłem miłosierdzia, ponieważ postępowałem w nieświadomości” (1 Tym. 1:13). No to co? Czy po tym nie potrzebował miłosierdzia? Posłuchajcie, co mówi w innym miejscu: „Ale ja pracowałem więcej niż oni wszyscy; wszakże nie ja, lecz łaska Boża ze mną” (1 Kor. 15,10); a o Epafrodycie mówi: „Bo był już bliski śmierci, ale Bóg zmiłował się nad nim, a nie tylko nad nim, ale i nade mną, abym nie dodawał smutku do smutku” (Fil. 2:27); i znowu: "Ponieważ byliśmy obciążeni ponad siły i nie mogliśmy się spodziewać, że przeżyjemy. Oni sami jednak mieli w sobie wyrok śmierci, aby nie na sobie samych polegać, lecz na Bogu, który wskrzesza umarłych, który nas wybawił od tak bliskiej śmierci i który nas wybawia, i w którym mamy nadzieję nas wybawić" (2 Kor. 1:8-10); i jeszcze raz: „I pozbyłem się paszczy lwa, a Pan mnie wybawi” (2 Tym. 4:17-18). I wszędzie znajdziemy go przechwalającego się, że jest zbawiony przez łaskę. 5. A Piotr był taki, ponieważ dostąpił miłosierdzia. Posłuchajcie, co mówi do niego Chrystus: „Szymonie, Szymonie, oto szatan prosił, abym was posiał jak pszenicę, ale Ja modliłem się za was, aby nie ustała wasza wiara” (Łk 22,31). I taki był Jan dzięki miłosierdziu; i w ogóle wszyscy apostołowie. Posłuchajcie, jak nawiązuje do tego Chrystus, gdy mówi: „Nie wyście mnie wybrali, ale ja was wybrałem” (Jana 15:16). Zatem wszyscy potrzebujemy miłosierdzia Bożego: „Albowiem miłosierdzie Boże” – mówi – „jest nad wszelkim ciałem” (Syr 18:12). Ale jeśli ci (mężczyźni) potrzebowali miłosierdzia Bożego, to co można powiedzieć o innych? Dlaczego, powiedz mi, „On rozkazuje swemu słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi” (Ew. Mateusza 5:45)? A gdyby wstrzymał deszcz tylko przez rok, czy nie zniszczyłby wszystkich? A co jeśli spowodowałoby powódź? A co jeśli spadnie ogień? A gdybym wysłał muchy? Ale co ja mówię? Gdyby sprowadził ciemność, jak to kiedyś zrobił, czy nie zniszczyłby wszystkich? Gdyby wstrząsnął ziemią, czy wszyscy nie umarliby? Czy zatem wypada powiedzieć: „Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz” (Ps 8,5)? Jeśli Bóg tylko zagrozi ziemi, wtedy wszyscy staną się jednym grobem. „Oto narody są jak kropla z wiadra” – mówi (Izajasz) – „i są policzone jak pyłek na wadze” (Izajasz 40:15). Tak jak nam łatwo jest przechylić szalę, tak do Niego należy wszystko zniszczyć i stworzyć na nowo. Dlatego Ten, który ma nad nami taką władzę, widzi, że codziennie grzeszymy, i nie karze – czyż nie znosi tego z miłosierdzia? Bydło istnieje i jest chronione przez miłosierdzie: „Ty strzeżesz ludzi” – mówi się – „i zwierzęta, Panie!” (Ps. 35:7). Spojrzał na ziemię i napełnił ją zwierzętami. Po co? Dla ciebie. Dlaczego cię stworzył? Czy to nie jest działalność charytatywna? Nie ma nic większego niż miłosierdzie. Ona jest założycielką światła zarówno tam (w niebie), jak i tutaj (na ziemi). „Odżywicie duszę cierpiącego” – mówi prorok – „wtedy w ciemnościach wzejdzie światło wasze” (Iz 58,10). Rzeczywiście. Jak oliwa daje światło tym, którzy żeglują po morzu, tak jałmużna daje nam tam wielkie i cudowne światło. Paweł niewiele mówi na ten temat. Posłuchajcie, jak mówi w jednym miejscu: „Tylko żebyśmy pamiętali o ubogich” (Gal. 2,10); w innym: „A jeśli uznam za stosowne pójść” (1 Kor. 16:4). I wszędzie, w taki czy inny sposób, widać jego troskę o to. Dlatego mówi: „Niech i nasi nauczą się praktykować dobre uczynki” (Tytusa 3:14); także: „To jest dobre i pożyteczne dla ludzi” (Tytusa 3:8). Posłuchaj, jak mówi ktoś inny: „Jałmużna wybawia od śmierci” (Tw. 4,10). Inny mówi: „Jeśli odbierzesz miłosierdzie i oddasz sąd swemu słudze”, „Panie, Panie, ktokolwiek się ostoi” (Ps. 142:2, 129:3). Jeszcze inny mówi: „Wielu chwali człowieka za jego miłosierdzie” (Prz. 20:6). Osoba miłosierna jest osobą; albo lepiej – mieć miłosierdzie oznacza być Bogiem. Czy widzisz moc miłosierdzia Bożego? Ona stworzyła wszystko, stworzyła świat, stworzyła anioły, wyłącznie z dobroci. I Bóg grozi Gehennie, abyśmy mogli otrzymać królestwo (nieba); ale królestwo otrzymujemy przez łaskę. Dlaczego, powiedz mi, Bóg będąc jednym, stworzył tak wiele (istot)? Czy nie wynika to z dobroci? Czy nie wynika to z miłości do ludzkości? Jeśli zapytasz dlaczego to, dlaczego tamto, wszędzie znajdziesz (jaki jest powód) dobro. Bądźmy więc miłosierni dla bliźnich, abyśmy sami dostąpili miłosierdzia. To nie tyle dla nich, co dla nas samych zbieramy ten olej na kolejny dzień. Kiedy pojawi się silny płomień ognia, oliwa ta 1 zgaśnie ogień i stanie się dla nas winem światła. W ten sposób przez nie (miłosierdzie) pozbędziemy się ognia piekielnego. W przeciwnym razie dlaczego (Bóg) zlituje się i zlituje się nad nami? Miłosierdzie pochodzi z miłości. A nic nie irytuje Boga bardziej niż niełaska. Przyprowadzono do Niego kogoś, kto był winien tysiące talentów, a On ze współczuciem umorzył dług. Kiedy jednak zaczął dusić podobnego sobie niewolnika, który był mu winien sto denarów, wówczas Pan „wydał go katom” (Mt 18,34), dopóki nie spłaci długu. Słysząc to, bądźmy miłosierni dla tych, którzy są nam winni pieniądze i grzechy; Nie bądź mściwy, chyba że chcesz się obrazić. Nie przebaczając drugiemu, nie tyle go denerwujesz, co obrażasz siebie. Kiedy się na nim mścicie, Bóg nie mści się na nim. Kiedy przebaczysz, Bóg albo zemści się na nim, albo przebaczy ci twoje grzechy. A nie przebaczając bliźniemu, jak szukać królestwa? Abyśmy więc nie cierpieli, przebaczajmy każdemu; przez to sami otrzymamy przebaczenie; przebaczajmy, aby Bóg odpuścił nam nasze grzechy i w ten sposób abyśmy osiągnęli przyszłe błogosławieństwa (dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Słowa έλαιον olej i έλεον miłosierdzie św. Chryzostoma używają ich jako identycznych. Może zainteresuje Cię: