Беседа 4

Фил.1:22–26. Не знам што да изберам. Ме привлекуваат и двете: имам желба да бидам решен и да бидам со Христа, бидејќи тоа е неспоредливо подобро; но останувањето во телото ви е попотребно. И сигурно знам дека ќе останам и ќе останам со сите вас за вашиот успех и радост во верата, за да се зголеми вашата пофалба во Христа Исуса преку мене, при моето второ доаѓање кај вас. Пофалба ап. Павел. „Нема ништо поугодно на Бога од милостина“. 1. Немаше ништо поблагословено од душата на Павлова, бидејќи немаше ништо похрабро од неа. Но, сега е редно да се каже спротивното за сите: нема ништо пожалосно, ништо послабо. Затоа сите се плашиме од смртта: едни, од кои и јас сум, поради многуте гревови, други поради приврзаноста кон животот и тешкотијата да се умре - не дај Боже никогаш да не бидам еден од нив, бидејќи оние што се плашат од смртта се „духовни“ луѓе. Значи, она од што сите се плашиме е она што Павле го сакал, за што се трудел: „Да се ​​биде решен“, вели тој, „е неспоредливо подобро. Но, не знам што да изберам“. што велиш? Ќе одиш од тука на небо и ќе бидеш со Христос, но не знаеш што да избереш? не, ова не е типично за душата на Павлова. И кој не би го избрал ова (да биде со Христа) ако некој му каже за тоа и цврсто го увери во тоа? Се разбира - никој. Но, не е во наша моќ ниту да се решиме и да бидеме со Христа, ниту да останеме овде кога ќе дојде време. За Павле и неговата душа, и двете беа можни. што велиш? Знаеш и си сигурен дека ќе бидеш со Христа, но си збунет и велиш: „Не знам што да изберам“? Згора на тоа, вие дури и одлучувате да останете овде, односно да останете во телото. Зошто би било ова? Зарем не водевте горчлив живот? „Зарем не е во бдеење“, во бродоломи, „во глад и жед, во голотија“, во грижи и грижи? Со слабите сте биле слаби; те изгореа оние кои беа во искушение. „Со големо трпение“, вели тој, „во неволја, во неволја, во тешки околности, под удари, во затвори, во прогонство, во труд, во бдеење, во пост, во чистота, во разумност, во великодушност, во добрина, во Светиот Дух, во непризнаена љубов“, „пет пати ми беше даден, еднаш четириесет пати ми беше даден стап; каменуван, трипати бев потонатиот брод, поминав една ноќ и еден ден во длабочините на морето, многупати бев на патувања, во опасности по реки, во опасности од разбојници, во опасности од незнабошци, во опасности во градот, во опасности во опасност, во опасност, во опасност; браќа“ (2. Кор. 6:4-6, 11:24-26). Кога сите жители на Галатија се свртеа кон држење на законот, зарем не извикавте: „Вие, кои сте оправдани со законот... паднавте од благодатта“ (Гал. 5:4)? Колку солзи пролеа тогаш, а освен тоа го посакуваш ли овој минлив живот? Да, дури и ако ништо такво не ви се случило, туку сте ги завршиле сите ваши дела безбедно и со задоволство, тогаш зарем, плашејќи се од неизвесноста на иднината, не би требало да побрзате на некое засолниште? Кој трговец, кажи ми, имајќи брод исполнет со безброј богатства, би сакал да остане на море кога е на пристаниште каде што може да оди и да се смири? Кој борач сака да продолжи да се бори кога веќе има заработено победничка круна? Кој борец сака да се врати во борбата и да си ја скрши главата кога ќе му ја стават круната? Кој генерал ќе се мачи и ќе се бори кога ќе може да се ослободи од војна со чест и плен, и да вкуси мир со кралот во неговата палата? Како можете, откако водевте толку горчлив живот, сè уште сакате да останете овде? Зар не бевте вие ​​што речете: „Да не бидете недостојни додека сте им проповедале на другите“ (1 Кор. 9:27)? Ако нема друга причина, тогаш само поради ова треба да посакате ослободување. Дури и кога вистинскиот (животот) би бил исполнет со безброј благослови, дури и во овој случај би требало да се посака одрекување од нив за возљубениот Христос. О, душата на Павлов! Немаше рамна со неа и нема да има. Дали сте опкружени со безброј неволји и дали се плашите од иднината и не сакате да бидете со Христос? Не, вели тој: и ова е за Христа, за да можат оние што ги направив Негови слуги уште повеќе да се утврдат во добро расположение, за да биде плодно полето што го посадив. Зарем не сте слушнале дека јас не барам сопствена корист, туку (добивка на) моите соседи? Зар не сте слушнале дека би сакал да бидам екскомунициран од Христа, ако многумина би се обратиле кон Него? Ако одлучам да го сторам ова, зарем не би ми било со големо задоволство да се одлучам да го жртвувам моето забавување и да останам овде, ако само тоа некако би придонело за нивно спасение? „Кој ќе ја изговори Твојата моќ, Господи (Пс. 105:2), дека не ни го сокри Павле, дека си открил таков човек на вселената? Сите ангели едногласно Те пофалија кога ги создадовте ѕвездите и сонцето, но не толку колку во времето кога ни го покажа Павле нам и на целата вселена, затоа што таа стана повеќе сјајна од оваа вселена. Посветла од сончевата светлина, испушташе најсветли зраци и каков голем плод ни даде, ниту ги нахрани дрвјата, туку роди и созреваше плод на побожност и постојано ги подигнуваше оние што паѓаа со безброј красти Сонцето ѝ отстапува на ноќта, а Павле го победи ѓаволот, ништо не го победувало. Ако „има радост меѓу Божјите ангели поради еден грешник кој се кае“ (Лука 15:10), тогаш кога фатил мнозина со својата прва проповед, како не ги исполнил со радост силите на висините? 2. И што велам? Потребно е само Павле да проговори, а небото да скокне и да се радува. „Кога Израел излезе од Египет... Планините скокаа како овни“ (Пс. 113:1, 4), тогаш кога луѓето беа префрлени од земјата на небото, каква радост мислите дека имаше? Затоа „потребно е да останете во телото“. После ова, што ќе користиме како изговор? Често човек, кој поседува мал и сиромашен имот, не се осмелува да се пресели на друго место, вреднувајќи го својот душевен мир. Но, Павле можеше да оди кај Христос, но не сакаше да оди кај Христа - кај Христа, Кого толку многу го сакаше што беше подготвен дури и да оди во пеколот за Него - туку остана да се стреми кон луѓето. Како ќе се оправдаме? Но, дали е можно да се зборува едноставно, генерално, за Павле? Погледнете што направи. (Отпрвин) рече дека е подобро да си замине, убедувајќи ги да не тагуваат; (тогаш) вели дека ако тој остане, тогаш останува само за нив, дека тоа не може да се направи од злонамерна намера на подмолни луѓе. И за да ги убеди, додаде причина. Ако тоа е неопходно, тогаш јас навистина ќе се придржувам и не само, туку и со вас. Токму тоа е значењето на зборот: „Ќе останам“, т.е. д. ќе те видам. За што? „За вашиот успех и радост во верата“. Со овие зборови ги поттикнува да бидат внимателни кон себе, како да вели: ако останам за тебе, тогаш внимавај да не ми го посрамоти престојот. Имајќи можност да го видам Христос, решив да останам за вашиот успех. Бидејќи моето присуство ја промовира и вашата вера и радост, решив да останам. Па што? Дали остана само за Филипјаните? не, не остана само за нив, туку тоа го кажува за да ги утеши. Како тоа придонесе за нивниот успех во верата? За да бидете посилни, како пилиња на кои им треба мајка додека не полетаат. Ова е доказ за голема љубов. На ист начин ги возбудуваме другите кога велиме: Останав за тебе да те направам добар. „За да се зголеми вашата пофалба“, вели тој, „во Христа Исуса преку мене, кога ќе дојдам пак кај вас“. Дали гледате дека значењето на зборот: „Ќе останам“ е токму ова? Но, забележи ја смирението на умот (на апостолот). Со зборовите „за вашиот успех“, тој го покажува тоа заедно и во негова корист. Истото го прави и во Посланието до Римјаните кога вели: „Тоа е да се утешиме со вас преку нашата заедничка вера“ (Рим. 1,12), откако претходно рекол: „За да ви дадам некој духовен дар“ (Рим. 1,11). Што значи тоа: „За да се зголеми вашата пофалба“? Она што води кон пофалба изобилува, имено, потврда во верата (ова е пофалба во Христа) и праведен живот. Значи, дали е во мене „за да се зголеми твојата пофалба кога повторно ќе дојдам кај тебе“? Да, тој вели: „Која е нашата надеж, или радост, или венец на пофалба? Зар не сте и вие?“ (1. Солунјаните 2:19). „Да ни бидеме пофалба, вие сте подеднакво“ и ние сме за вас (2. Кор. 1:14), односно за да имам уште повеќе да се пофалам во вас. Како? „За да се зголеми вашата пофалба“. Можам да се пофалам повеќе кога ќе успееш. „Кога повторно ќе дојдам кај вас“. Па што? Дали тој дојде кај нив? Дознајте сами дали дошол. „Само живејте достојно“, вели тој, - Христовото евангелие. Гледате ли дека тој кажа сè за да ги поттикне да се истакнат во доблест? „Живеј само достоен за Христовото евангелие“. Што значи „Само“? значи: ова едно нешто е предмет на стремеж, и ништо друго; ако ова се случи, тогаш ништо несреќно нема да ви се случи. „За да дојдам да те видам или да не дојдам, да слушнам за тебе“. Тоа го вели не затоа што ги сменил своите намери и не сакал да дојде кај нив, туку во случај да се случи тоа, додава дека „или нема да дојдам“ можам да се радувам „да слушнам за тебе дека стоиш во еден дух, тежнеејќи се еднодушно“. 3. Ова особено ги обединува верниците и ја одржува љубовта. Затоа Христос рекол: „За да бидат едно“ (Јован 17:11), бидејќи „Царството поделено против себе ќе запусти“ (Матеј 12:25). Затоа Павле силно повикува на договор насекаде. Затоа Христос вели: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Затоа, додека го чекате моето доаѓање, не бидете невнимателни, како што обично се случува со оние што чекаат, а ако не ме чекате, не се обесхрабрувајте, бидејќи веста за вас исто толку може да ме задоволи. Што значи тоа: „Во еден дух“? Тоа значи - во една иста дарба на истомисленост и љубомора. Духот е еден; тоа го докажуваат многу места каде што се кажува ова. На ист начин, „стремењето едногласно“ значи исто како и сите да имаат еден дух. Зборот „една согласност“ изразува едногласност: многу души се нарекуваат едно. Така било во старите времиња: „Мноштвото“, се вели, „имаше едно срце и една душа“ (Дела 4:32). „Треба еднодушно за верата на Евангелието“ (Фил. 1:27). Дали вербата сама по себе беше во борбата што вели: „стремиме“ еден за друг? Која е неговата мисла? Тие немаа граѓански судири; затоа неговите зборови значат: помагајте си еден на друг стремејќи се кон верата на Евангелието. „И во ништо не плашете се од своите противници: тоа е знак на пропаст за нив, а за вас за спасение“ (Фил. 1:28). Добро е кажано: „Не плашете се“ (не плашете се) - затоа што постапките на непријателите се такви што само плашат. Тој вели: „во ништо“: што и да се случи, дали има опасност или интрига. Ова е квалитет на храбрите луѓе. Непријателите не можат ништо (на нив) освен да ги исплашат. Бидејќи, веројатно, (Филипјаните) биле засрамени од безбројните страдања на Павле, тој не вели: не грижете се, но не плашете се, па дури и целосно презирајте ги (непријателите). И ако сте во таква состојба на умот, тогаш ова ќе биде јасен знак за нивното уништување и вашето спасение. Кога ќе видат дека нивните безброј интриги не можат ниту да ве исплашат, ќе се уверат во сопственото уништување. Кога гонителите не ги победуваат прогонетите, заговорниците не ги победуваат оние за кои се подготвуваат овие заговори, а владетелите не ги победуваат владеените, тогаш зарем не им е очигледно дека тие самите пропаѓаат, дека немаат сила, дека нивните (надежите) се залудни, (нивните напори) се слаби? „А тоа е од Бога, бидејќи ви е дадено заради Христа, не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29). Овде, припишувајќи сè на Бога и повикувајќи ги страдањата за Христа благодат, дар и дар, тој ги учи да не мислат високо за себе. Затоа, не се срамете од талентот; тоа е многу попрекрасно од дарот да ги воскреснуваш мртвите и да прави чуда, бидејќи во вториот случај јас сум должник, а во првиот го имам Христос за должник. Затоа, како оние кои имаат дар, не само што не треба да се срамите, туку, напротив, треба да се радувате. Апостолот добродетелите ги нарекува дарови; сепак, не во иста смисла како и другите (дарови): вторите се целосно од Бога, а првите се од нас. Но, бидејќи овде Бог е поактивен, тогаш (апостолот) вели дека сè е Него, не отфрлајќи ја слободната волја, туку располагајќи со неа на смирение и благодарност. „На ист начин како што видовте во мене и сега слушате за мене“ (Фил. 1:30), т.е. имате и пример. Еве сега ги фали. Имено, тоа покажува дека секаде се стремат на ист начин (на кој тој), и во иста борба, иако одделно и сами, затоа што со него трпат искушенија. Тој не рекол: „чуле“, туку „виделе“, бидејќи и тој работел во Филипи. Навистина ова е голема доблест. Затоа во своето писмо до Галатјаните рекол: „Дали навистина толку многу страдавте без корист? Ах, само да немаше корист!“ (Гал. 3:4); а во писмото до Евреите напишал: „Сетете се на вашите поранешни денови, кога вие, откако се просветливте, го поднесувавте големиот подвиг на страдање, сега среде прекорот и тагата служејќи како спектакл за другите, а сега учествувате во другите кои беа во иста состојба“ (Евр. 10:32–33); а на Македонците, односно на Солунјаните им напишал: „Зашто тие самите велат за нас, каков влез имавме кај вас“ (1. Сол. 1,9); и повторно: „Вие самите знаете, браќа, за нашето влегување во вас, дека тоа не беше без ефект“ (1. Сол. 2:1). И за сите подеднакво го одобрува истото - подвизи и страдања. Но, сега нема да го најдете ова овде - сега е добро ако некој претрпи каква било загуба во имотот. (Апостолот им припишува големи пофалби на своите современици) и во однос на имотот. На некои им вели: „Со радост го прифатија ограбувањето на вашиот имот“ (Евр. 10:34); на други им пишува: „Зашто Македонија и Ахаја се ревносни да даваат милостина на сиромасите“ (Рим. 15:26); а на третиот: „И твојата ревност охрабри мнозина“ (2. Кор. 9:2). 4. Гледаш ли како (апостолот) ги фали тогашните мажи? Но, ние не толерираме никакви удари или удари од каков било вид; Не можеме ни да толерираме навреда или лишување од имот. Освен тоа, тие беа ревносни и сите работеа до мачеништво; и нашата љубов кон Христа залади. Повторно сум принуден да ги разоткривам вистинските дела. Што да се прави? Не би сакал, но морам. Ако можеше да се молчи и, без да се каже ништо за она што се случило претходно, да се елиминира сегашноста со молчење, тогаш треба да се молчи. Но бидејќи се случува спротивното - со нашето молчење не само што не се елиминира, туку станува уште поболно - тогаш треба да се зборува. Оној што ги прекорува грешниците, ако не прави ништо друго, барем не им дозволува да одат понатаму. На крајот на краиштата, нема ниту една душа толку бесрамна и огорчена што, постојано укорувана, не би се засрамила и не би заостанала зад големата злоба: навистина, има малку срам кај бесрамните луѓе, бидејќи Бог ја ставил скромноста во нашата природа. Бидејќи само стравот не бил доволен да нè одржува во ред, тогаш (Бог) подготвил други средства за да нè оддалечи од гревовите, како што се: укор од луѓето, страв од воспоставените закони, љубов кон славата, влијанието на пријателството. Сето тоа се средства за отстапување од гревовите. Често се случува она што не се прави за Бога, да се прави од срам; Она што не го прават за Бога, го прават од човечки страв. Прво треба да научиш да не грешиш; и тогаш конечно ќе ја постигнеме точката дека нема да грешиме за Бога. И навистина, зошто Павле го поттикнува триумфот над своите непријатели не со страв Божји, туку со очекување на одмазда: „Зашто, правејќи го тоа“, вели тој, „ќе натрупате запален јаглен на неговата глава“ (Рим. 12:20)? Патем, и затоа што сака да успее во доблест. Значи, има, како што реков, некоја скромност кај нас. Но, и ние имаме многу природни склоности кон добродетелите, на пример, сите нас, луѓето, сме поттикнати од природата да бидеме милосрдни, а во нашата природа нема друго својство толку добро како оваа. По ова, некој друг може да праша: зошто е особено вложено во нашата природа да бидеме трогнати, мислам, пред очите на солзите, да се поклониме и да бидеме подготвени за милост? Никој не е мрзлив по природа, никој не е суетен по природа, никој не е ослободен од завист по природа. Но, милоста е вградена од природата во сите, дури и во грубите и суровите. И што е изненадувачки ако покажуваме (милост) кон луѓето? Имаме милост и за животните. Милоста е вложена во нас во такво изобилство! И ако пред очите на младенче лав сме малку трогнати, тогаш многу повеќе пред глетката на хомогена (кај нас). Погледнете колку се осакатени! - така често велиме, знаејќи дека тоа е доволно за да предизвика милост кај нас. Ништо не му угодува на Бога како милостина. Затоа свештениците, кралевите и пророците биле помазани со масло: тие го прифаќале маслото како симбол на Божјата љубов кон човештвото. Згора на тоа (со такво помазание) им беше дадено да разберат дека треба да има поголема милост кај водачот; тоа покажа дека и Духот слегува врз човекот за милост, бидејќи Бог ги смилува луѓето и постапува со љубов: „Смилувај се на сите“, се вели, „бидејќи сè можеш“ (Мудр. 11,24). Затоа се помазаа со масло! На крајот на краиштата, свештенството беше воспоставено со милост, а царевите беа помазани со масло. И ако некој решил да го пофали шефот, најдобро би го пофалил кога ќе каже дека е милостив: милоста е суштинско својство на моќта. Запомнете дека светот е создаден по благодат и имитирајте го Господарот. „Милоста на човекот е кон својот ближен, а милоста Господова е кон секое тело“ (Сир. 18:12). Како - „за секое тело“? Без разлика дали зборува за грешници или за праведниците, на сите ни е потребна Божјата милост, сите ја користиме, дури и самиот Павле, и Петар и Јован. Слушајте што тие самите велат, и нашите зборови ќе бидат непотребни. Што вели блажениот (Павле)? „Добив милост затоа што постапив во незнаење“ (1. Тим. 1:13). Па што? После ова не му требаше милост? Слушајте што вели тој на друго место: „Но јас се трудев повеќе од сите нив, но не јас, туку благодатта Божја што е со мене“ (1. Кор. 15:10); а за Епафродит вели: „Зашто тој беше болен пред смртта, но Бог се помилува на него, и не само на него, туку и на мене, за да не додавам тага на тага“ (Фил. 2:27); и повторно: „Затоа што бевме претерано оптоварени и над нашите сили, така што не се надевавме дека ќе преживееме. Но тие самите имаа смртна казна во себе, за да се потпрат не на себе, туку на Бога, Кој ги воскреснува мртвите, кој нè избави од таквата неизбежна смрт и нè избавува, и во Кого се надеваме дека повторно ќе нè избави“ (2 Кор. 1; и повторно: „И се ослободив од челустите на лавот, и Господ ќе ме избави“ (2. Тим. 4:17–18). И секаде ќе го најдеме како се фали дека е спасен по благодат. 5. А Петар беше таков затоа што прими милост. Слушај што му вели Христос: „Симоне, Симоне! Ете, сатаната побара да те посее како пченица, но јас се молев за тебе, за да не падне твојата вера“ (Лука 22:31). И Јован беше таков по милост; и воопшто сите апостоли. Слушајте како Христос алудира на ова кога вели: „Не ме избравте вие ​​Мене, туку Јас ве избрав вас“ (Јован 15:16). Значи, на сите ни е потребна милоста Божја: „Зашто милоста Божја“, се вели, „е на секое тело“ (Сир.18:12). Но, ако на овие (луѓе) им беше потребна милоста Божја, тогаш што може да се каже за другите? Зошто, кажи ми, „Тој му заповеда на Неговото сонце да изгрее на злите и на добрите“ (Матеј 5:45)? Што ако го запреше дождот само една година, немаше ли да ги уништи сите? Што ако предизвика поплава? Што ако врне оган? Што ако испратив муви? Но, што велам? Да предизвикаше темнина, како некогаш, немаше ли да ги уништи сите? Ако ја затресе земјата, нема ли сите да умрат? Дали е правилно да се каже: „Што е човекот, за да се сеќаваш на него“ (Пс. 8:5)? Ако Бог само и се заканува на земјата, тогаш сите ќе станат еден гроб. „Ете, народите се како капка од кофа“, вели (Исаија), „и се сметаат како прашина на вагата“ (Исаија 40:15). Како што ни е лесно да ја наведнеме вагата, така и Нему е да уништи сè и повторно да создаде. Затоа, Оној што има таква власт над нас, гледа дека ние секојдневно грешиме и не казнува - не поднесува ли тоа од милост? А добитокот постои и се чува со милост: „Луѓе“, се вели: „И ти чувај говеда, Господи!“ (Пс. 35:7). Ја погледна земјата и ја наполни со животни. За што? За тебе. Зошто те создаде? Да не е за добротворни цели? Нема ништо поголемо од милост. Таа е основач на светлината и таму (на небото) и овде (на земјата). „Ќе ја нахраниш душата на страдалникот“, вели пророкот, „па твојата светлина ќе изгрее во темнината“ (Ис. 58:10). Навистина. Како што маслото им дава светлина на оние што пловат по морето, така и милостината таму ни дава голема и прекрасна светлина. Павле зборува многу малку за ова. Слушнете како тој на едно место вели: „Само да се сеќаваме на сиромашните“ (Гал. 2:10); во друга: „А ако ми прилега да одам“ (1. Кор. 16:4). И секаде, вака или онака, ќе ја видите неговата грижа за ова. Затоа тој вели: „И нашите да се научат да практикуваат добри дела“ (Тит 3:14); исто така: „Ова е добро и корисно за луѓето“ (Тит 3:8). Слушајте како некој друг вели: „Милостината избавува од смртта“ (Тов. 4:10). Друг вели: „Ако ја одземаш милоста и ако влезеш во суд со својот слуга“, „Господи, Господи, кој сака да стои“ (Пс. 142:2, 129:3). Друг вели: „Мнозина го фалат човекот за неговата милост“ (Изр. 20:6). Милостив човек е личност; или подобро - да се има милост значи да се биде Бог. Ја гледаш ли моќта на Божјата милост? Таа создаде сè, таа го создаде светот, таа создаде ангели, исклучиво од добрина. И Бог ѝ се заканува на Геена за да го примиме царството (небесното); но ние го примаме царството по благодат. Зошто, кажи ми, дали Бог, како едно, создал толку многу (суштества)? Зарем тоа не е од добрина? Зарем тоа не е од љубов кон човештвото? Ако прашате зошто ова, зошто она, ќе најдете (која е причината) добрина насекаде. Значи, да бидеме милосрдни кон ближните, за и самите да добиеме милост. Не е толку за нив колку за нас што го собираме ова масло за следниот ден. Кога има силен огнен пламен, ова масло 1 ќе го угаси огнот и ќе биде за нас вино на светлината. Така, преку неа (милоста) ќе се ослободиме од огнот на пеколот. Во спротивно, зошто (Бог) ќе нè помилува и ќе нè помилува? Милоста доаѓа од љубовта. И ништо не го нервира Бог повеќе од немилоста. Некој што должел илјадници таланти бил доведен кај Него, а Тој, со сочувство, го отстил долгот. Но, кога почна да дави роб како него, кој му должеше сто денари, тогаш за тоа Господ „го предаде на мачители“ (Матеј 18:34) додека не го врати долгот. Слушајќи го ова, да бидеме милосрдни кон оние што ни должат пари и гревови; Не бидете одмазднички, освен ако не сакате да се навредите. Со тоа што не му простувате на друг, не го вознемирувате толку колку што се навредувате себеси. Кога му се одмаздуваш, Бог не му се одмаздува. Кога простуваш, Бог или му се одмаздува или ти ги простува гревовите. И без да му простиш на ближниот, како го бараш царството? Значи, за да не страдаме, да им простиме на сите; преку тоа ние самите ќе добиеме прошка; да простиме, за Бог да ни ги прости гревовите и, на тој начин, да ги постигнеме идните благослови (со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека му е слава со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин). Зборовите έλαιον масло и έλεον милост на свети Златоуст ги користи како идентични. Можеби ќе ве интересира: