Беседа 4

Fil.1:22–26. No sé qué elegir. Me atraen ambas cosas: tengo deseo de resolverme y de estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor; pero permanecer en la carne os es más necesario. Y sé con seguridad que permaneceré y estaré con todos vosotros para vuestro éxito y gozo en la fe, para que vuestra alabanza en Cristo Jesús aumente por medio de mí, en mi segunda venida a vosotros. Alabado sea ap. Pablo. “No hay nada más agradable a Dios que la limosna”. 1. No hubo nada más bendito que el alma de Pavlova, ya que no hubo nada más valiente que ella. Pero ahora es justo decir de todos lo contrario: no hay nada más desafortunado, nada más débil. Por eso todos tememos a la muerte: algunos, entre los cuales yo mismo soy, por muchos pecados, otros por el apego a la vida y la dificultad de morir; Dios no quiera que yo sea nunca uno de ellos, porque los que temen a la muerte son personas “espirituales”. Entonces, lo que todos tememos es lo que Pablo quería, aquello por lo que se esforzó: "Estar resuelto", dice, "es incomparablemente mejor. Pero no sé qué elegir". ¿Qué estás diciendo? ¿Irás de aquí al cielo y estarás con Cristo, pero no sabes qué elegir? no, esto no es típico del alma de Pavlova. ¿Y quién no elegiría esto (estar con Cristo) si alguien se lo contara y se lo asegurara firmemente? Por supuesto, nadie. Pero no está en nuestra mano ni resolvernos y estar con Cristo, ni quedarnos aquí cuando llegue el momento. Para Pablo y su alma, ambas cosas eran posibles. ¿Qué estás diciendo? ¿Sabes y estás seguro de que estarás con Cristo, pero estás perplejo y dices: “No sé qué elegir”? Es más, incluso decidiste quedarte aquí, es decir, permanecer en la carne. ¿Por qué sería esto? ¿No llevaste una vida amarga? “¿No es en vigilias”, en naufragios, “en hambre y sed, en desnudez”, en preocupaciones y preocupaciones? Con los débiles eras débil; fuiste quemado por los que fueron tentados. “Con gran paciencia”, dice, “en la adversidad, en la necesidad, en las circunstancias difíciles, en los golpes, en las cárceles, en los exiliados, en los trabajos, en las vigilias, en el ayuno, en la pureza, en la prudencia, en la generosidad, en la bondad, en el Espíritu Santo, en el amor sincero”, “cinco veces me dieron cuarenta azotes menos uno; tres veces me azotaron, una vez me apedrearon, tres veces naufragé, pasé una noche. y un día en lo profundo del mar; he estado muchas veces en viajes, en peligros en los ríos, en peligros de ladrones, en peligros de compañeros de tribu, en peligros de paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos” (2 Cor. 6:4-6, 11:24-26). Cuando todo el pueblo de Galacia se volvió a guardar la ley, ¿no clamaste: “Vosotros, los que por la ley os justificáis... de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4)? ¿Cuántas lágrimas derramaste entonces y además deseas esta vida transitoria? Sí, incluso si nada de eso te hubiera sucedido, pero hubieras completado todos tus actos con seguridad y placer, entonces, temiendo la incertidumbre del futuro, ¿no deberías apresurarte a buscar algún refugio? ¿Qué comerciante, díganme, teniendo un barco lleno de innumerables tesoros, querría permanecer en el mar cuando se encuentra en un muelle al que poder ir a calmarse? ¿Qué luchador quiere seguir luchando cuando ya se ha ganado una corona victoriosa? ¿Qué luchador quiere volver a la pelea y romperse la cabeza cuando le coloquen la corona? ¿Qué general se preocupará y luchará cuando pueda librarse de la guerra con honor y botín y saborear la paz con el rey en su palacio? ¿Cómo es posible que, habiendo llevado una vida tan amarga, todavía quieras quedarte aquí? ¿No fuiste tú quien dijo: “No sea que habiendo predicado a otros, tú mismo seas indigno” (1 Cor. 9:27)? Aunque no sea por otra razón, entonces sólo por esto deberías desear la liberación. Incluso si (la vida) real estuviera llena de innumerables bendiciones, también en este caso habría que desear la renuncia a ellas por el amado Cristo. ¡Oh, el alma de Pavlov! No hubo igual para ella y nunca lo habrá. ¿Estás rodeado de innumerables problemas, tienes miedo del futuro y no quieres estar con Cristo? No, dice: y esto es para Cristo, para que aquellos a quienes he hecho sus siervos se establezcan aún más en una buena disposición, para que el campo que planté sea fructífero. ¿No has oído que no busco mi propio beneficio, sino (el beneficio de) mis vecinos? ¿No habéis oído que me gustaría ser excomulgado de Cristo, si al menos muchos se volvieran a Él? Si decidiera hacer esto, ¿no sería un gran placer decidir sacrificar mi desaceleración y quedarme aquí, si tan solo esto contribuyera de alguna manera a su salvación? "¿Quién proclamará tu poder, oh Señor (Sal. 105:2), que no escondiste a Pablo de nosotros, que revelaste a tal hombre al universo? Todos los ángeles te alabaron unánimemente cuando creaste las estrellas y el sol, pero no tanto como cuando nos mostraste a Pablo a nosotros y al universo entero. Por esto, la tierra se volvió más brillante que el cielo: ella, siendo más brillante que la luz del sol, emitió los más brillantes relámpagos y arrojó luz. rayos. ¿Y qué gran fruto ha producido para nosotros? No engordó las plantas, ni alimentó los árboles, sino que también dio a luz y hizo madurar el fruto de la piedad, y levantó constantemente los que caían. Y de hecho, el sol no puede corregir de ninguna manera un árbol fructífero que una vez se pudrió; y Pablo se apartó de los pecados (personas) cubiertas de innumerables costras, y Pablo derrotó al diablo. en lo alto, extiende sus rayos hacia abajo; y Pablo, ascendiendo desde abajo, no llenó de luz el espacio entre el cielo y la tierra, pero tan pronto como abrió la boca, llenó de gran alegría a los ángeles. Si “hay alegría entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente” (Lucas 15:10), entonces cuando sorprendió a muchos con su primer sermón, ¿cómo no llenó de alegría los poderes de lo alto? 2. ¿Y qué estoy diciendo? Todo lo que hacía falta era que Pablo hablara y los cielos saltarían y se alegrarían. “Cuando Israel salió de Egipto... Los montes saltaron como carneros” (Sal. 113:1, 4), luego cuando la gente fue trasladada de la tierra al cielo, ¿qué clase de gozo crees que hubo? Por eso “es más necesario que permanezcáis en la carne”. Después de esto, ¿qué excusa usaremos? A menudo, una persona que posee una propiedad pequeña y pobre no se atreve a mudarse a otro lugar, valorando su tranquilidad. Pero Pablo podría haber ido a Cristo, pero no quería ir a Cristo, a Cristo, a quien amaba tanto que estaba dispuesto incluso a ir al infierno por Él, pero permaneció luchando por la gente. ¿Cómo nos justificaremos? Pero ¿es posible hablar simplemente, en términos generales, de Pablo? Mira lo que hizo. (Al principio) dijo que era mejor que se fuera, convenciéndolos de que no se entristecieran; (luego) dice que si él se queda, entonces queda solo para ellos, que esto no se puede hacer por intención maliciosa de personas insidiosas. Y para convencerles añadió un motivo. Si esto es necesario, entonces verdaderamente permaneceré y no sólo permaneceré, sino también con vosotros. Este es precisamente el significado de la palabra: “Permaneceré”, es decir. mi. Te veré. ¿Para qué? "Por vuestro éxito y alegría en la fe". Con estas palabras les anima a estar atentos a sí mismos, como diciendo: si me quedo por vosotros, tened cuidado de no deshonrar mi estancia. Teniendo la oportunidad de ver a Cristo, decidí quedarme para tu éxito. Dado que mi presencia promueve tanto vuestra fe como vuestro gozo, decidí quedarme. ¿Entonces qué? ¿Se dejó sólo para los filipenses? no, no se quedó sólo por ellos, sino que lo dice para consolarlos. ¿Cómo contribuyó esto a su éxito en la fe? Para que seáis más fortalecidos, como polluelos que necesitan de una madre hasta que emplumen. Esta es una prueba de un gran amor. De la misma manera, emocionamos a los demás cuando decimos: Me quedé por ti para hacerte bueno. “Para que vuestra alabanza”, dice, “en Cristo Jesús aumente por medio de mí, cuando vuelva a vosotros”. ¿Ves que el significado de la palabra “permaneceré” es exactamente este? Pero note la humildad de mente (del apóstol). Al decir “por su éxito”, lo demuestra en conjunto y a su favor. Hace lo mismo en la Epístola a los Romanos cuando dice: “Es decir, consolarnos con vosotros mediante nuestra fe común” (Rom. 1:12), habiendo dicho antes: “Para impartiros algún don espiritual” (Rom. 1:11). ¿Qué significa: “Para que vuestra alabanza aumente”? Abunda lo que lleva a la alabanza, es decir, la confirmación en la fe (esto es alabanza en Cristo) y una vida justa. Entonces, ¿está en mí “para que vuestra alabanza aumente cuando vuelva a vosotros”? Sí, dice: "¿Cuál es nuestra esperanza, o nuestro gozo, o nuestra corona de alabanza? ¿No lo sois también vosotros?" (1 Tesalonicenses 2:19). “Para que seamos alabanza para nosotros, vosotros también lo sois” y nosotros lo somos para vosotros (2 Cor. 1:14), es decir, para que yo tenga más de qué gloriarme en vosotros. ¿Cómo? “Para que vuestras alabanzas aumenten”. Puedo presumir más cuando lo logras. "Cuando vuelva a verte". ¿Así que lo que? ¿Vino a ellos? Descubra usted mismo si vino. "Simplemente vive dignamente", dice, - el evangelio de Cristo". ¿Ves que dijo todo para animarles a sobresalir en la virtud? “Sólo vivan dignos del evangelio de Cristo”. ¿Qué significa "Sólo"? significa: esto es el objeto de aspiración, y nada más; Si esto sucede, no te sucederá nada desafortunado. "De modo que, ya sea que vaya a verte o no, debería saber de ti". No dice esto porque haya cambiado de intenciones y no quiera venir a ellos, pero en caso de que esto suceda, agrega que “o no iré”, puedo alegrarme “al saber de ustedes que están firmes en un solo espíritu, esforzándose unánimes”. 3. Esto une especialmente a los fieles y mantiene el amor. Por eso Cristo dijo: “Para que sean uno” (Juan 17:11), ya que “el reino dividido contra sí mismo será asolado” (Mateo 12:25). Por eso Pablo insta encarecidamente a que se llegue a un acuerdo en todas partes. Por eso Cristo dice: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). Así que, mientras esperáis mi llegada, no os descuidéis, como suele ocurrir con los que esperan, y si no me esperáis, no os desaniméis, porque las noticias sobre vosotros me pueden agradar igualmente. ¿Qué significa: “En un mismo espíritu”? Esto significa: en el mismo don de ideas afines y celos. El espíritu es uno; Esto lo demuestran muchos lugares donde se dice esto. De la misma manera, “luchar unánimes” significa lo mismo que tener todos un mismo espíritu. La palabra “unánimes” expresa unanimidad: muchas almas se llaman una. Así era en la antigüedad: “La multitud”, se dice, “tenía un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4:32). “Luchando unánimes por la fe del evangelio” (Fil. 1:27). ¿Estaba la fe consigo misma en la lucha que él dice: “luchar” unos por otros? ¿Cuál es su pensamiento? No tuvieron conflictos civiles; por tanto, sus palabras significan: ayúdense unos a otros esforzándose por la fe del Evangelio. “Y no temáis en nada a vuestros adversarios; esto es para ellos señal de destrucción, pero para vosotros de salvación” (Fil. 1:28). Está bien dicho: "No tengas miedo" (no tener miedo), porque las acciones de los enemigos son tales que sólo asustan. Dice: “en la nada”: pase lo que pase, si hay peligro o intriga. Ésta es la cualidad de las personas valientes. Los enemigos no pueden hacer nada (con ellos) excepto asustarlos. Dado que, probablemente, (los filipenses) estaban avergonzados por los innumerables sufrimientos de Pablo, él no dice: no os preocupéis, pero no temáis, e incluso despreciéis por completo (a los enemigos). Y si estás en tal estado de ánimo, entonces esto será una señal clara de su destrucción y de tu salvación. Cuando vean que sus innumerables intrigas ni siquiera pueden asustarte, estarán convencidos de su propia destrucción. Cuando los perseguidores no vencen a los perseguidos, los conspiradores no vencen a aquellos para quienes se traman estas conspiraciones, y los gobernantes no vencen a los gobernados, ¿no les resulta evidente que ellos mismos están pereciendo, que no tienen fuerzas, que sus (esperanzas) son en vano, (sus esfuerzos) son débiles? “Y esto proviene de Dios, porque a vosotros os ha sido dado por amor de Cristo, no sólo el creer en él, sino también el sufrir por él” (Fil. 1:29). Aquí, atribuyendo todo a Dios y llamando al sufrimiento de Cristo gracia, don y don, les enseña a no tener en alta estima a sí mismos. Así que no te avergüences del talento; es mucho más maravilloso que el don de resucitar a los muertos y hacer milagros, porque en este último caso soy el deudor, y en el primero tengo a Cristo por deudor. Por tanto, como quienes tienen un don, no sólo no debéis avergonzaros, sino que, al contrario, debéis alegraros. El apóstol llama dones a las virtudes; sin embargo, no en el mismo sentido que los demás (dones): estos últimos son enteramente de Dios, y los primeros son de nosotros. Pero como Dios es más activo aquí, entonces (el apóstol) dice que todo es suyo, no por eso rechazando el libre albedrío, sino disponiéndolo a la humildad y la gratitud. “De la misma manera que habéis visto en mí y ahora oís de mí” (Fil. 1:30), es decir, también tenéis un ejemplo. Aquí ahora los elogia. Es decir, muestra que en todas partes luchan de la misma manera (en la que él lo hace), y en la misma lucha, aunque por separado y solos, porque soportan las tentaciones con él. No dijo: “oyeron”, sino “vieron”, porque él también trabajó en Filipos. En verdad ésta es una gran virtud. Por eso dijo en su carta a los Gálatas: "¿De verdad habéis sufrido tanto sin beneficio? ¡Oh, si tan solo no hubiera ningún beneficio!" (Galón. 3:4); y en la carta a los Hebreos escribió: “Acordaos de vuestros días pasados, cuando, iluminados, soportasteis la gran hazaña del sufrimiento, ahora en medio de afrentas y dolores sirviendo de espectáculo a los demás, ahora participando de otros que estaban en el mismo estado” (Heb. 10:32-33); ya los macedonios, es decir, a los tesalonicenses, escribió: “Porque ellos mismos dicen de nosotros cómo hemos entrado entre vosotros” (1 Tes. 1:9); y nuevamente: “Vosotros mismos sabéis, hermanos, que nuestra entrada en vosotros no fue en vano” (1 Tes. 2:1). Y para todos aprueba por igual lo mismo: las hazañas y el sufrimiento. Pero ahora no encontrará esto aquí; ahora es bueno si alguien sufre alguna pérdida en su propiedad. (El Apóstol atribuye grandes elogios a sus contemporáneos) y en relación con la propiedad. A algunos les dice: “Recibieron con alegría el botín de vuestra propiedad” (Heb. 10:34); a otros escribe: “Porque Macedonia y Acaya son celosas de dar limosna a los pobres” (Rom. 15:26); y al tercero: “Y vuestro celo ha animado a muchos” (2 Cor. 9:2). 4. ¿Ves cómo (el apóstol) alaba a los hombres de aquella época? Pero no toleramos golpes ni golpes de ningún tipo; Ni siquiera podemos tolerar el insulto o la privación de propiedad. Además, eran fanáticos y todos trabajaron hasta el punto del martirio; y nuestro amor por Cristo se ha enfriado. Nuevamente me veo obligado a exponer los hechos reales. ¿Qué hacer? No quisiera, pero tengo que hacerlo. Si fuera posible permanecer en silencio y, sin decir nada sobre lo sucedido antes, eliminar el presente mediante el silencio, entonces habría que permanecer en silencio. Pero como ocurre todo lo contrario - con nuestro silencio, no sólo no se elimina, sino que se vuelve aún más doloroso - entonces es necesario hablar. El que reprocha a los pecadores, si no hace otra cosa, al menos no les permite ir más lejos. Después de todo, no hay alma tan desvergonzada y amargada que, siendo constantemente reprendida, no se avergüence y no se quede atrás de la gran maldad: hay, en verdad, un poco de vergüenza en las personas desvergonzadas, porque Dios ha puesto modestia en nuestra naturaleza. Como el miedo por sí solo no era suficiente para mantenernos en orden, entonces (Dios) preparó otros medios para alejarnos de los pecados, tales como: la reprensión de la gente, el temor a las leyes establecidas, el amor a la gloria, la influencia de la amistad. Todos estos son medios para desviarse de los pecados. Sucede muchas veces que lo que uno no hace por Dios lo hace por vergüenza; Lo que no hacen por Dios, lo hacen por miedo humano. Primero necesitas aprender a no pecar; y entonces finalmente alcanzaremos el punto en que no pecaremos por Dios. Y, de hecho, ¿por qué Pablo alienta el triunfo sobre sus enemigos no por el temor de Dios, sino por la expectativa de venganza: “Porque haciendo esto”, dice, “carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza” (Rom. 12:20)? Por cierto, y porque quiere triunfar en la virtud. Entonces, como dije, hay algo de modestia en nosotros. Sin embargo, también tenemos muchas inclinaciones naturales hacia la virtud, por ejemplo, todos nosotros, las personas, somos impulsados ​​por la naturaleza a ser misericordiosos, y no hay otra propiedad en nuestra naturaleza tan buena como ésta. Después de esto, alguien puede preguntar: ¿por qué está especialmente invertido en nuestra naturaleza conmoverse, es decir, ante la vista de las lágrimas, inclinarnos y estar dispuestos a recibir misericordia? Nadie es perezoso por naturaleza, nadie es vanidoso por naturaleza, nadie está libre de envidia por naturaleza. Pero la misericordia está incrustada por naturaleza en todos, incluso en los groseros y crueles. ¿Y qué tiene de sorprendente si mostramos (misericordia) a la gente? También tenemos misericordia de los animales. ¡La misericordia está invertida en nosotros en tanta abundancia! Y si al ver un cachorro de león nos conmueve un poco, mucho más al ver uno homogéneo (con nosotros). ¡Mira qué lisiados están! - eso decimos a menudo, sabiendo que esto es suficiente para suscitar en nosotros la misericordia. Nada agrada tanto a Dios como la limosna. Por eso los sacerdotes, reyes y profetas fueron ungidos con aceite: aceptaron el aceite como símbolo del amor de Dios por la humanidad. Además (mediante tal unción) se les dio a entender que debería haber más misericordia en el líder; Esto mostró que el Espíritu también desciende sobre el hombre en busca de misericordia, ya que Dios tiene misericordia de las personas y actúa con amor: “Tú tienes misericordia de todos”, se dice, “porque todo lo puedes” (Sab. 11,24). ¡Por eso fueron ungidos con aceite! Después de todo, el sacerdocio se establecía por misericordia y los reyes eran ungidos con aceite. Y si alguien decide elogiar a un jefe, lo mejor será que lo elogie cuando diga que es misericordioso: la misericordia es una propiedad esencial del poder. Recuerda que el mundo fue creado por gracia, e imita al Maestro. “La misericordia del hombre es para con su prójimo, y la misericordia del Señor es para con toda carne” (Eclo 18,12). ¿Cómo – “para toda carne”? Ya sea que hable de pecadores o de justos, todos necesitamos la misericordia de Dios, todos la usamos, incluso el mismo Pablo, Pedro y Juan. Escuchen lo que ellos mismos dicen y nuestras palabras serán innecesarias. ¿Qué dice el bienaventurado (Pablo)? “He recibido misericordia porque obré en ignorancia” (1 Tim. 1:13). ¿Así que lo que? Después de esto, ¿no necesitaba misericordia? Escuche lo que dice en otro lugar: “Pero yo he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo” (1 Cor. 15:10); y de Epafrodito dice: “Porque estaba enfermo al borde de la muerte, pero Dios tuvo misericordia de él, y no sólo de él, sino también de mí, para que no añadiera dolor a dolor” (Fil. 2:27); y nuevamente: "Porque estábamos cargados excesivamente y más allá de nuestras fuerzas, de modo que no esperábamos sobrevivir. Pero ellos mismos tenían en sí mismos una sentencia de muerte, para confiar no en sí mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos, que nos libró de una muerte tan inminente, y nos está librando, y en quien esperamos librarnos de nuevo" (2 Cor. 1:8-10); y otra vez: "Y me libré de las fauces del león. Y el Señor me librará" (2 Tim. 4:17-18). Y en todas partes lo encontraremos alardeando de ser salvo por gracia. 5. Y Pedro era tal porque recibió misericordia. Escuche lo que Cristo le dice: "¡Simón! ¡Simón! He aquí, Satanás pidió sembraros como trigo, pero yo oré por vosotros para que vuestra fe no fallara" (Lucas 22:31). Y Juan fue así por misericordia; y en general todos los apóstoles. Escuche cómo Cristo alude a esto cuando dice: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros” (Juan 15:16). Entonces, todos necesitamos la misericordia de Dios: “Porque la misericordia de Dios”, se dice, “está sobre toda carne” (Eclo 18:12). Pero si estos (hombres) necesitaban la misericordia de Dios, ¿qué se puede decir entonces de los demás? ¿Por qué, díganme, “él ordena que su sol salga sobre malos y buenos” (Mateo 5:45)? ¿Y si hubiera retenido la lluvia sólo por un año, no habría destruido a todos? ¿Y si provocara una inundación? ¿Y si lloviera fuego? ¿Y si envío moscas? ¿Pero qué estoy diciendo? Si hubiera causado oscuridad, como lo hizo una vez, ¿no habría destruido a todos? Si sacudiera la tierra, ¿no morirían todos? Ahora bien, ¿es apropiado decir: “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él” (Sal. 8:5)? Si Dios sólo amenaza a la tierra, entonces todos se convertirán en una sola tumba. “He aquí, las naciones son como una gota de un balde”, dice (Isaías), “y como una mota de polvo en la balanza son contadas” (Isaías 40:15). Así como es fácil para nosotros inclinar la balanza, también lo es para Él destruirlo todo y crearlo de nuevo. Por tanto, Aquel que tiene tanto poder sobre nosotros ve que pecamos a diario y no nos castiga, ¿no lo soporta por misericordia? Y el ganado existe y es preservado por la misericordia: “¡Tú preservas a los hombres”, se dice, “y a las bestias, oh Señor!” (Sal. 35:7). Miró la tierra y la llenó de animales. ¿Para qué? Para ti. ¿Por qué te creó? ¿No es por caridad? No hay nada más grande que la misericordia. Ella es la creadora de la luz tanto allí (en el cielo) como aquí (en la tierra). “Alimentarás el alma del que sufre”, dice el profeta, “y entonces nacerá tu luz en las tinieblas” (Isaías 58,10). En efecto. Así como el aceite alumbra a los que navegan en el mar, así la limosna nos da allí una luz grande y maravillosa. Pablo dice muy poco sobre esto. Escuchemos cómo dice en un lugar: “Sólo que nos acordemos de los pobres” (Gal. 2:10); en otro: “Y si me conviene ir” (1 Cor. 16:4). Y en todas partes, de una forma u otra, se verá su preocupación por esto. Por eso dice: “Aprendamos también los nuestros a practicar buenas obras” (Tito 3:14); también: “Esto es bueno y provechoso para los hombres” (Tito 3:8). Escuche cómo alguien más dice: “La limosna libra de la muerte” (Tov. 4:10). Otro dice: “Si quitas la misericordia y entras en juicio con tu siervo”, “Señor, Señor, el que esté en pie” (Sal. 142:2, 129:3). Otro más dice: “Muchos alaban al hombre por su misericordia” (Proverbios 20:6). Una persona misericordiosa es una persona; o mejor dicho, tener misericordia significa ser Dios. ¿Ves el poder de la misericordia de Dios? Ella produjo todo, creó el mundo, creó los ángeles, únicamente por bondad. Y Dios amenaza con el Gehena para que recibamos el reino (de los cielos); pero recibimos el reino por gracia. ¿Por qué, dime, Dios, siendo uno, creó tantos (seres)? ¿No es por bondad? ¿No es por amor a la humanidad? Si preguntas por qué esto, por qué aquello, encontrarás (cuál es la razón) bondad en todas partes. Por tanto, seamos misericordiosos con nuestro prójimo, para que nosotros mismos recibamos misericordia. No es tanto por ellos sino por nosotros mismos que recogemos este aceite para el día siguiente. Cuando haya una llama de fuego fuerte, este aceite 1 apagará el fuego y será para nosotros vino de luz. Así, a través de ella (la misericordia) nos libraremos del fuego del infierno. De lo contrario, ¿por qué (Dios) tendrá misericordia y tendrá misericordia de nosotros? La misericordia proviene del amor. Y nada irrita más a Dios que el desagrado. Le trajeron alguien que debía miles de talentos, y Él, con compasión, le perdonó la deuda. Pero cuando comenzó a estrangular a un esclavo como él, que le debía cien denarios, por eso el Señor “lo entregó a los verdugos” (Mateo 18:34) hasta que pagara la deuda. Oyendo esto, seamos misericordiosos con los que nos deben dinero y pecados; No seas vengativo a menos que quieras ofenderte. Al no perdonar a otro, no lo molestas tanto como te ofendes a ti mismo. Cuando te vengas de él, Dios no se venga de él. Cuando perdonas, Dios se venga de él o perdona tus pecados. Y sin perdonar al prójimo, ¿cómo buscas el reino? Así que, para no sufrir, perdonemos a todos; mediante esto nosotros mismos recibiremos el perdón; perdonemos, para que Dios nos perdone nuestros pecados, y, de esta manera, para que alcancemos bendiciones futuras (por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Las palabras έλαιον aceite y έλεον misericordia de San Crisóstomo las usan como idénticas. Quizás te interese: