Беседа 4

Φιλ.1:22–26. Δεν ξέρω τι να διαλέξω. Με ελκύουν και τα δύο: Έχω την επιθυμία να αποφασιστώ και να είμαι με τον Χριστό, γιατί αυτό είναι ασύγκριτα καλύτερο. αλλά το να παραμένεις στη σάρκα είναι πιο απαραίτητο για σένα. Και ξέρω σίγουρα ότι θα παραμείνω και θα μείνω με όλους σας για την επιτυχία και τη χαρά σας στην πίστη, ώστε ο έπαινος σας εν Χριστώ Ιησού να αυξηθεί μέσω εμού, κατά τη δεύτερη έλευση μου σε εσάς. Έπαινος απ. Πάβελ. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο στον Θεό από την ελεημοσύνη». 1. Δεν υπήρχε τίποτα πιο ευλογημένο από την ψυχή της Πάβλοβα, αφού δεν υπήρχε τίποτα πιο θαρραλέο από αυτήν. Αλλά τώρα είναι σωστό να πούμε το αντίθετο για όλους: δεν υπάρχει τίποτα πιο ατυχές, τίποτα πιο αδύναμο. Γι' αυτό όλοι φοβόμαστε τον θάνατο: άλλοι, από τους οποίους είμαι ο ίδιος, λόγω πολλών αμαρτιών, άλλοι λόγω της προσκόλλησης στη ζωή και της δυσκολίας του θανάτου - Θεός φυλάξοι να μην είμαι ποτέ ένας από αυτούς, γιατί αυτοί που φοβούνται τον θάνατο είναι άνθρωποι «πνευματικοί». Έτσι, αυτό που όλοι φοβόμαστε είναι αυτό που ήθελε ο Παύλος, αυτό για το οποίο προσπάθησε: «Η επίλυση», λέει, «είναι ασύγκριτα καλύτερο. Αλλά δεν ξέρω τι να διαλέξω». τι λες; Θα πάτε από εδώ στον παράδεισο και θα είστε με τον Χριστό, αλλά δεν ξέρετε τι να διαλέξετε; Όχι, αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό της ψυχής της Πάβλοβα. Και ποιος δεν θα το διάλεγε αυτό (να είναι με τον Χριστό) αν κάποιος του το έλεγε και τον διαβεβαίωνε σθεναρά γι' αυτό; Φυσικά - κανένας. Αλλά δεν είναι στη δύναμή μας ούτε να λύσουμε τον εαυτό μας και να είμαστε με τον Χριστό, ούτε να παραμείνουμε εδώ όταν έρθει η ώρα. Για τον Παύλο και την ψυχή του και τα δύο ήταν πιθανά. τι λες; Ξέρεις και είσαι σίγουρος ότι θα είσαι με τον Χριστό, αλλά μπερδεύεσαι και λες: «Δεν ξέρω τι να διαλέξω»; Επιπλέον, αποφασίζεις κιόλας να μείνεις εδώ, δηλαδή να παραμείνεις κατά σάρκα. Γιατί να είναι αυτό; Δεν έζησες μια πικρή ζωή; «Δεν είναι σε αγρυπνίες», σε ναυάγια, «στην πείνα και στη δίψα, στη γύμνια», στις ανησυχίες και στις ανησυχίες; Με τους αδύναμους ήσουν αδύναμος. κάηκες πάνω από αυτούς που μπήκαν στον πειρασμό. «Με μεγάλη υπομονή», λέει, «σε αντιξοότητες, σε ανάγκη, σε δύσκολες συνθήκες, κάτω από χτυπήματα, στις φυλακές, στις εξορίες, στην εργασία, στις αγρυπνίες, στη νηστεία, στην αγνότητα, στη σύνεση, στη γενναιοδωρία, στην ευγένεια, στο Άγιο Πνεύμα, στην απερίγραπτη αγάπη», «πέντε φορές μου δόθηκε σαράντα μία φορά. λιθοβολημένος, τρεις φορές ναυάγησα, πέρασα μια νύχτα και μια μέρα στα βάθη της θάλασσας, έχω πάει πολλές φορές σε ταξίδια, σε κινδύνους σε ποτάμια, σε κινδύνους από ληστές, σε κινδύνους από ειδωλολάτρες, σε κινδύνους στην πόλη, σε κινδύνους σε κίνδυνο, σε κίνδυνο, σε κίνδυνο, σε κίνδυνο, σε κίνδυνο αδελφοί» (Β' Κορ. 6:4-6, 11:24-26). Όταν όλος ο λαός της Γαλατίας στράφηκε προς την τήρηση του νόμου, δεν φώναξες: «Εσείς που δικαιώνεστε από το νόμο... πέσατε από τη χάρη» (Γαλ. 5:4); Πόσα δάκρυα έριξες τότε και εξάλλου επιθυμείς αυτή την παροδική ζωή; Ναι, ακόμα κι αν δεν σας είχε συμβεί κάτι τέτοιο, αλλά είχατε ολοκληρώσει όλες τις πράξεις σας με ασφάλεια και ευχαρίστηση, τότε, φοβούμενοι την αβεβαιότητα του μέλλοντος, δεν θα έπρεπε να σπεύσετε σε κάποιο καταφύγιο; Ποιος έμπορος, πες μου, έχοντας ένα πλοίο γεμάτο με αμέτρητους θησαυρούς, θα ήθελε να παραμείνει στη θάλασσα όταν βρίσκεται σε μια προβλήτα όπου μπορεί να πάει και να ηρεμήσει; Ποιος παλαιστής θέλει να συνεχίσει να αγωνίζεται όταν έχει ήδη κερδίσει ένα νικηφόρο στέμμα; Ποιος μαχητής θέλει να ξαναμπεί στον αγώνα και να σπάσει το κεφάλι του όταν του τοποθετηθεί το στέμμα; Ποιος στρατηγός θα ενοχλήσει τον εαυτό του και θα πολεμήσει όταν μπορεί να ελευθερωθεί από τον πόλεμο με τιμή και λάφυρα και να γευτεί την ειρήνη με τον βασιλιά στο παλάτι του; Πώς μπορείτε, έχοντας ζήσει μια τόσο πικρή ζωή, να θέλετε ακόμα να μείνετε εδώ; Δεν ήσασταν εσείς που είπατε: «Για να μην είστε εσείς οι ίδιοι ανάξιοι, ενώ έχετε κηρύξει σε άλλους» (1 Κορ. 9:27); Αν για κανέναν άλλο λόγο, τότε μόνο για αυτό θα πρέπει να επιθυμείς την απελευθέρωση. Ακόμα κι αν η πραγματική (η ζωή) ήταν γεμάτη με αμέτρητες ευλογίες, ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση θα έπρεπε κανείς να επιθυμήσει την απάρνηση από αυτές για τον αγαπημένο Χριστό. Ω, ψυχή του Παβλόφ! Δεν ήταν όμοιά της και δεν θα υπάρξει ποτέ. Περιτριγυρίζεσαι από αμέτρητα προβλήματα και φοβάσαι το μέλλον και δεν θέλεις να είσαι με τον Χριστό; Όχι, λέει: και αυτό είναι για τον Χριστό, για να εδραιωθούν ακόμη περισσότερο σε καλή διάθεση όσοι έχω κάνει δούλους Του, για να καρποφορήσει το χωράφι που φύτεψα. Δεν έχετε ακούσει ότι δεν επιδιώκω το δικό μου όφελος, αλλά (το όφελος) των γειτόνων μου; Δεν έχετε ακούσει ότι θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό, αν πολλοί στράφηκαν σε Αυτόν; Αν αποφάσιζα να το κάνω αυτό, τότε δεν θα ήταν με μεγάλη χαρά που θα αποφάσιζα να θυσιάσω την επιβράδυνσή μου και να μείνω εδώ, αν αυτό θα συνέβαλλε κατά κάποιο τρόπο στη σωτηρία τους; «Ποιος θα πει τη δύναμή Σου, Κύριε (Ψαλμ. 105:2), ότι δεν μας έκρυψες τον Παύλο, ότι αποκάλυψες έναν τέτοιο άνθρωπο στο σύμπαν; Όλοι οι άγγελοι σε ύμνησαν ομαδικά όταν δημιούργησες τα αστέρια και τον ήλιο, αλλά όχι τόσο όσο όταν έδειξες τον Παύλο σε εμάς και σε όλο το σύμπαν. Πιο λαμπερό από το φως του ήλιου, εξέπεμψε τις πιο λαμπρές αστραπές και έριξε λαμπερές ακτίνες Με αμέτρητες κρούστες ο Ήλιος νικάει τον διάβολο, τίποτα δεν τον νίκησε. Εάν «υπάρχει χαρά μεταξύ των αγγέλων του Θεού για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκάς 15:10), τότε όταν έπιασε πολλούς με το πρώτο του κήρυγμα, πώς δεν γέμισε με χαρά τις δυνάμεις ψηλά; 2. Και τι λέω; Το μόνο που χρειαζόταν ήταν να μιλήσει ο Παύλος και οι ουρανοί θα πηδούσαν και θα χαίρονταν. «Όταν ο Ισραήλ βγήκε από την Αίγυπτο... Τα βουνά πήδηξαν σαν κριάρια» (Ψαλμ. 113:1, 4), τότε όταν οι άνθρωποι μεταφέρθηκαν από τη γη στον ουρανό, τι είδους χαρά νομίζετε ότι υπήρχε; Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο «είναι πιο απαραίτητο να παραμείνετε στη σάρκα». Μετά από αυτό, τι θα χρησιμοποιήσουμε ως δικαιολογία; Συχνά ένας άνθρωπος, που έχει ένα μικρό και φτωχό κτήμα, δεν τολμά να μετακομίσει σε άλλο μέρος, εκτιμώντας την ψυχική του ηρεμία. Αλλά ο Παύλος μπορούσε να πάει στον Χριστό, αλλά δεν ήθελε να πάει στον Χριστό -στον Χριστό, τον οποίο αγαπούσε τόσο πολύ που ήταν έτοιμος ακόμη και να πάει στην κόλαση για Αυτόν- αλλά παρέμεινε να αγωνίζεται για τους ανθρώπους. Πώς θα δικαιολογηθούμε; Είναι όμως δυνατόν να μιλήσουμε απλά, σε γενικές γραμμές, για τον Παύλο; Δείτε τι έκανε. (Στην αρχή) είπε ότι ήταν καλύτερα να φύγει, πείθοντάς τους να μην θρηνήσουν. (τότε) λέει ότι αν παραμείνει, τότε μένει μόνο για αυτούς, ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει από κακόβουλη πρόθεση ύπουλων ανθρώπων. Και για να τους πείσει, πρόσθεσε έναν λόγο. Εάν αυτό είναι απαραίτητο, τότε θα μείνω αληθινά και όχι μόνο, αλλά μαζί σας. Αυτή ακριβώς είναι η έννοια της λέξης: «Θα μείνω», δηλ. μι. θα σε δω. Για τι; «Για την επιτυχία και τη χαρά σου στην πίστη». Με αυτά τα λόγια τους παροτρύνει να προσέχουν τον εαυτό τους, σαν να λέει: αν μείνω για σένα, τότε πρόσεχε να μην ντροπιάσεις τη διαμονή μου. Έχοντας την ευκαιρία να δω τον Χριστό, αποφάσισα να μείνω για την επιτυχία σου. Επειδή η παρουσία μου προάγει και την πίστη και τη χαρά σας, αποφάσισα να μείνω. Τι τότε; Έμεινε μόνο για τους Φιλίππους; Όχι, δεν έμεινε μόνο για αυτούς, αλλά το λέει για να τους παρηγορήσει. Πώς συνέβαλε αυτό στην επιτυχία τους στην πίστη; Για να δυναμώσεις περισσότερο, σαν νεοσσοί που χρειάζονται μάνα μέχρι να πεταχτούν. Αυτό είναι απόδειξη μεγάλης αγάπης. Με τον ίδιο τρόπο συγκινούμε τους άλλους όταν λέμε: έμεινα για να σε κάνω καλό. «Ώστε ο έπαινος σας», λέει, «εν Χριστώ Ιησού να αυξηθεί μέσω εμού, όταν επιστρέψω σε εσάς». Βλέπετε ότι η σημασία της λέξης «θα μείνω» είναι ακριβώς αυτή; Προσέξτε όμως την ταπείνωση του νου (του αποστόλου). Λέγοντας «για την επιτυχία σου», το δείχνει μαζί και υπέρ του. Το ίδιο κάνει και στην προς Ρωμαίους επιστολή όταν λέει: «Δηλαδή να παρηγορηθώ μαζί σας με την κοινή μας πίστη» (Ρωμ. 1:12), έχοντας προηγουμένως πει: «Για να σας μεταδώσω κάποιο πνευματικό χάρισμα» (Ρωμ. 1:11). Τι σημαίνει: «Για να αυξηθεί ο έπαινος σας»; Αυτό που οδηγεί στον έπαινο αφθονεί, δηλαδή, η επιβεβαίωση στην πίστη (αυτό είναι έπαινος εν Χριστώ) και μια δίκαιη ζωή. Λοιπόν, είναι μέσα μου «για να αυξηθεί ο έπαινος σου όταν έρθω πάλι κοντά σου»; Ναι, λέει: «Γιατί ποια είναι η ελπίδα μας, ή χαρά, ή στεφάνι δοξολογίας; Δεν είσαι κι εσύ;» (1 Θεσσαλονικείς 2:19). «Ότι θα γίνουμε έπαινος σε εμάς, ίσα ίσα είστε» και είμαστε προς εσάς (Β' Κορ. 1:14), δηλαδή για να έχω περισσότερα να καυχηθώ μέσα σας. Πως; «Για να αυξηθεί ο έπαινος σας». Μπορώ να καυχηθώ περισσότερο όταν πετύχεις. «Όταν ξαναέρθω κοντά σου». Και λοιπόν; Ήρθε σε αυτούς; Μάθετε μόνοι σας αν ήρθε. «Απλά ζήσε επάξια», λέει, το ευαγγέλιο του Χριστού». Βλέπετε ότι τα είπε όλα για να τους ενθαρρύνει να διαπρέψουν στην αρετή; «Μόνο ζήστε άξιοι του ευαγγελίου του Χριστού». Τι σημαίνει «Μόνο»; σημαίνει: αυτό το ένα πράγμα είναι το αντικείμενο της φιλοδοξίας, και τίποτα άλλο. αν συμβεί αυτό, τότε δεν θα σας συμβεί τίποτα δυσάρεστο. «Είτε έρθω να σε δω είτε δεν έρθω, να ακούσω για σένα». Το λέει αυτό όχι επειδή άλλαξε τις προθέσεις του και δεν ήθελε να έρθει σε αυτές, αλλά σε περίπτωση που συμβεί αυτό, προσθέτει ότι «ή δεν θα έρθω» μπορώ να χαρώ «να ακούω για σένα ότι στέκεσαι σε ένα πνεύμα, αγωνιζόμενος με μια συμφωνία». 3. Αυτό ενώνει ιδιαίτερα τους πιστούς και διατηρεί την αγάπη. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Για να είναι ένα» (Ιωάν. 17:11), αφού «η βασιλεία διαιρεμένη εναντίον της θα ερημώσει» (Ματθαίος 12:25). Γι' αυτό ο Παύλος προτρέπει σθεναρά τη συμφωνία παντού. Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Περιμένοντας, λοιπόν, την άφιξή μου, μην είστε απρόσεκτοι, όπως συμβαίνει συνήθως με αυτούς που περιμένουν, και αν δεν με περιμένετε, μην αποθαρρύνεστε, γιατί τα νέα για εσάς μπορούν να με ευχαριστήσουν εξίσου. Τι σημαίνει: «Με ένα πνεύμα»; Αυτό σημαίνει - σε ένα και το αυτό δώρο ομοψυχίας και ζήλιας. Το πνεύμα είναι ένα. αυτό αποδεικνύεται από πολλά μέρη όπου λέγεται αυτό. Κατά τον ίδιο τρόπο, «να αγωνίζεστε με μια συμφωνία» σημαίνει το ίδιο με το να έχουν όλοι ένα πνεύμα. Η λέξη «με μια συμφωνία» εκφράζει ομοφωνία: πολλές ψυχές ονομάζονται μία. Έτσι ήταν στην αρχαιότητα: «Το πλήθος», λέγεται, «είχε μια καρδιά και μια ψυχή» (Πράξεις 4:32). «Αγωνιζόμαστε ενιαία για την πίστη του ευαγγελίου» (Φιλ. 1:27). Ήταν η πίστη με τον εαυτό της στον αγώνα που λέει: «προσπαθούμε» ο ένας για τον άλλον; Ποια είναι η σκέψη του; Δεν είχαν εμφύλια διαμάχη. Επομένως, τα λόγια του σημαίνουν: βοηθήστε ο ένας τον άλλον αγωνιζόμενοι για την πίστη του Ευαγγελίου. «Και σε τίποτα μη φοβάστε τους αντιπάλους σας· αυτό είναι σημάδι καταστροφής γι’ αυτούς, αλλά για εσάς σωτηρίας» (Φιλιπ. 1:28). Καλά λέγεται: «Μη φοβάσαι» (μη φοβάσαι) - γιατί οι ενέργειες των εχθρών είναι τέτοιες που μόνο τρομάζουν. Λέει: «στο τίποτα»: ό,τι κι αν συμβεί, είτε υπάρχει κίνδυνος είτε ίντριγκα. Αυτή είναι η ιδιότητα των θαρραλέων ανθρώπων. Οι εχθροί δεν μπορούν να κάνουν τίποτα (σε αυτούς) παρά μόνο να τους φοβίσουν. Εφόσον, πιθανότατα, (οι Φιλιππησίους) ντροπιάστηκαν από τα αμέτρητα βάσανα του Παύλου, δεν λέει: μην ανησυχείτε, αλλά μη φοβάστε, και μάλιστα εντελώς περιφρονείτε (τους εχθρούς). Και αν είστε σε μια τέτοια κατάσταση του μυαλού, τότε αυτό θα είναι ένα σαφές σημάδι της καταστροφής τους, και της σωτηρίας σας. Όταν δουν ότι οι αμέτρητες ίντριγκες τους δεν μπορούν καν να σας τρομάξουν, θα πειστούν για την ίδια τους την καταστροφή. Όταν οι διώκτες δεν νικούν τους διωκόμενους, οι συνωμότες δεν νικούν αυτούς για τους οποίους επιβουλεύονται αυτές τις επιβουλές, και οι άρχοντες δεν νικούν τους εξουσιαζόμενους, τότε δεν τους είναι προφανές ότι οι ίδιοι χάνονται, ότι δεν έχουν δύναμη, ότι οι (ελπίδες) τους είναι μάταιες, (οι προσπάθειές τους) είναι αδύναμες; «Και αυτό είναι από τον Θεό, γιατί σας έχει δοθεί για χάρη του Χριστού, όχι μόνο να πιστεύετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν» (Φιλιπ. 1:29). Εδώ, αποδίδοντας τα πάντα στον Θεό και καλώντας τα βάσανα για τον Χριστό χάρη, δώρο και δώρο, τους διδάσκει να μην σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους. Επομένως, μην ντρέπεστε για το ταλέντο. είναι πολύ πιο θαυμαστό από το χάρισμα της ανάστασης των νεκρών και της θαυματουργίας, γιατί στην τελευταία περίπτωση είμαι ο οφειλέτης, και στην πρώτη έχω τον Χριστό ως οφειλέτη. Ως εκ τούτου, ως έχοντες χάρισμα, όχι μόνο δεν πρέπει να ντρέπεστε, αλλά, αντίθετα, να χαίρεστε. Ο απόστολος ονομάζει τις αρετές δώρα. Ωστόσο, όχι με την ίδια έννοια με τα άλλα (δώρα): τα δεύτερα είναι εξ ολοκλήρου από τον Θεό και τα πρώτα είναι από εμάς. Επειδή όμως ο Θεός είναι πιο δραστήριος εδώ, τότε (ο απόστολος) λέει ότι όλα είναι δικά του, όχι απορρίπτοντας έτσι την ελεύθερη βούληση, αλλά διαθέτοντας την σε ταπείνωση και ευγνωμοσύνη. «Με τον ίδιο τρόπο που είδατε σε μένα και τώρα ακούτε για μένα» (Φιλιπ. 1:30), - δηλ. έχετε επίσης ένα παράδειγμα. Εδώ τώρα τους επαινεί. Δηλαδή, δείχνει ότι παντού αγωνίζονται με τον ίδιο τρόπο (με τον ίδιο τρόπο) και στον ίδιο αγώνα, αν και χωριστά και μόνοι τους, γιατί υπομένουν πειρασμούς μαζί του. Δεν είπε: «άκουσαν», αλλά «είδαν», γιατί εργάστηκε και αυτός στους Φιλίππους. Πραγματικά αυτό είναι μεγάλη αρετή. Γι' αυτό είπε στην επιστολή του προς τους Γαλάτες: "Έχετε υποφέρει πραγματικά τόσα πολλά χωρίς όφελος; Α, αν δεν υπήρχε κανένα όφελος!" (Γαλ. 3:4)· Και στην επιστολή προς τους Εβραίους έγραψε: «Θυμηθείτε τις προηγούμενες ημέρες σας, όταν εσείς, έχοντας φωτιστεί, υπομείνατε το μεγάλο κατόρθωμα του πόνου, τώρα εν μέσω μομφών και θλίψεων που χρησιμεύουν ως θέαμα για τους άλλους, συμμετέχοντας τώρα σε άλλους που βρίσκονταν στην ίδια κατάσταση» (Εβρ. 10:32–33). Και στους Μακεδόνες, δηλαδή στους Θεσσαλονικείς, έγραψε: «Επειδή οι ίδιοι λένε για μας, τι είσοδο είχαμε σε σας» (Α' Θεσ. 1,9). Και πάλι: «Εσείς οι ίδιοι ξέρετε, αδελφοί, την είσοδό μας μέσα σας, ότι δεν ήταν χωρίς αποτέλεσμα» (Α' Θεσ. 2:1). Και για όλους επιδοκιμάζει εξίσου το ίδιο πράγμα - κατορθώματα και βάσανα. Αλλά τώρα δεν θα το βρείτε εδώ - τώρα είναι καλό αν κάποιος υποστεί οποιαδήποτε απώλεια περιουσίας. (Ο Απόστολος αποδίδει μεγάλους επαίνους στους συγχρόνους του) και σε σχέση με την ιδιοκτησία. Σε κάποιους λέει: «Δέχθηκαν τη λεηλασία της περιουσίας σας με χαρά» (Εβρ. 10:34). Σε άλλους γράφει: «Διότι η Μακεδονία και η Αχαΐα είναι ζηλωτές στο να δίνουν ελεημοσύνη στους φτωχούς» (Ρωμ. 15:26). και στον τρίτο: «Και ο ζήλος σου ενθάρρυνε πολλούς» (Β' Κορ. 9:2). 4. Βλέπεις πώς (ο απόστολος) επαινεί τους άνδρες εκείνης της εποχής; Αλλά δεν ανεχόμαστε κανένα χτύπημα ή χτύπημα κανενός είδους. Δεν μπορούμε να ανεχτούμε ούτε την προσβολή ή τη στέρηση ιδιοκτησίας. Επιπλέον, ήταν ζηλωτές, και όλοι εργάστηκαν μέχρι το μαρτύριο. και η αγάπη μας για τον Χριστό έχει παγώσει. Και πάλι αναγκάζομαι να εκθέσω τις πραγματικές πράξεις. Τι να κάνουμε; Δεν θα ήθελα, αλλά πρέπει. Αν ήταν δυνατόν να μείνει κανείς σιωπηλός και, χωρίς να πει τίποτα για το τι έγινε πριν, να εξαλείψει το παρόν με τη σιωπή, τότε θα έπρεπε να μείνει σιωπηλός. Εφόσον όμως συμβαίνει το αντίθετο -με τη σιωπή μας όχι μόνο δεν εξαλείφεται, αλλά γίνεται ακόμα πιο οδυνηρό- τότε επιβάλλεται να μιλήσουμε. Αυτός που κατηγορεί τους αμαρτωλούς, αν δεν κάνει τίποτε άλλο, τουλάχιστον δεν τους αφήνει να πάνε παραπέρα. Άλλωστε, δεν υπάρχει ούτε μια ψυχή τόσο ξεδιάντροπη και πικρή που, συνεχώς επιπλήττοντας, να μην ντρέπεται και να μην μένει πίσω από τη μεγάλη κακία: υπάρχει, αλήθεια, λίγη ντροπή στους αδιάντροπους ανθρώπους, γιατί ο Θεός έχει βάλει τη σεμνότητα στη φύση μας. Εφόσον μόνο ο φόβος δεν ήταν αρκετός για να μας κρατήσει σε τάξη, τότε (ο Θεός) ετοίμασε άλλα μέσα για να μας απομακρύνει από τις αμαρτίες, όπως: επίπληξη από τους ανθρώπους, φόβος για τους καθιερωμένους νόμους, αγάπη για τη δόξα, την επιρροή της φιλίας. Όλα αυτά είναι μέσα για την απόκλιση από τις αμαρτίες. Συχνά συμβαίνει ότι αυτό που δεν κάνει κανείς για τον Θεό γίνεται από ντροπή. Ό,τι δεν κάνουν για τον Θεό, το κάνουν από ανθρώπινο φόβο. Πρώτα πρέπει να μάθεις να μην αμαρτάνεις. και τότε θα πετύχουμε επιτέλους το σημείο ότι δεν θα αμαρτήσουμε για τον Θεό. Και πράγματι, γιατί ο Παύλος ενθαρρύνει τον θρίαμβο επί των εχθρών του όχι με το φόβο του Θεού, αλλά με την προσδοκία της εκδίκησης: «Διότι κάνοντας αυτό», λέει, «θα σωρεύσετε αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του» (Ρωμ. 12:20); Παρεμπιπτόντως, και επειδή θέλει να πετύχει στην αρετή. Υπάρχει λοιπόν, όπως είπα, κάποια σεμνότητα μέσα μας. Ωστόσο, έχουμε επίσης πολλές φυσικές κλίσεις προς την αρετή, για παράδειγμα, όλοι μας, οι άνθρωποι, μας παρακινεί η φύση να είμαστε ελεήμονες, και δεν υπάρχει άλλη ιδιότητα στη φύση μας τόσο καλή όσο αυτή. Μετά από αυτό, κάποιος άλλος μπορεί να ρωτήσει: γιατί επενδύεται ιδιαίτερα στη φύση μας να συγκινούμαστε, εννοώ, στη θέα των δακρύων, να προσκυνάμε και να είμαστε έτοιμοι για έλεος; Κανείς δεν είναι τεμπέλης από τη φύση του, κανείς δεν είναι ματαιόδοξος από τη φύση του, κανείς δεν είναι εκ φύσεως απαλλαγμένος από φθόνο. Αλλά το έλεος είναι ενσωματωμένο από τη φύση σε όλους, ακόμα και στους αγενείς και σκληρούς. Και τι είναι περίεργο αν δείχνουμε (έλεος) στους ανθρώπους; Έχουμε έλεος και στα ζώα. Το έλεος επενδύεται σε εμάς σε τέτοια αφθονία! Και αν στη θέα ενός λιονταριού συγκινούμαστε κάπως, τότε πολύ περισσότερο στη θέα ενός ομοιογενούς (με εμάς). Κοίτα πόσο ανάπηροι είναι! - έτσι λέμε συχνά, γνωρίζοντας ότι αυτό είναι αρκετό για να ξυπνήσει το έλεος μέσα μας. Τίποτα δεν ευχαριστεί τον Θεό όσο η ελεημοσύνη. Γι' αυτό οι ιερείς, οι βασιλιάδες και οι προφήτες χρίζονταν με λάδι: δέχονταν το λάδι ως σύμβολο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Επιπλέον (με ένα τέτοιο χρίσμα) τους δόθηκε να καταλάβουν ότι θα έπρεπε να υπάρχει περισσότερο έλεος στον αρχηγό. Αυτό έδειχνε ότι το Πνεύμα κατεβαίνει και σε έναν άνθρωπο για έλεος, αφού ο Θεός ελεεί τους ανθρώπους και πράττει με αγάπη: «Ελέησον τους πάντες», λέγεται, «επειδή μπορείτε να κάνετε τα πάντα» (Σοφ. 11:24). Γι' αυτό τους άλειψαν με λάδι! Άλλωστε, το ιερατείο καθιερώθηκε με έλεος, και οι βασιλιάδες αλείφονταν με λάδι. Και αν κάποιος αποφάσιζε να επαινέσει ένα αφεντικό, θα το επαινούσε καλύτερα όταν λέει ότι είναι ελεήμων: το έλεος είναι ουσιαστική ιδιότητα της εξουσίας. Θυμηθείτε ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε με χάρη, και μιμηθείτε τον Δάσκαλο. «Το έλεος του ανθρώπου είναι προς τον πλησίον του, και το έλεος του Κυρίου είναι προς κάθε σάρκα» (Σιρ. 18:12). Πώς – «για κάθε σάρκα»; Είτε μιλάει για αμαρτωλούς είτε για δίκαιους, όλοι χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού, όλοι το χρησιμοποιούμε, ακόμη και ο ίδιος ο Παύλος, ο Πέτρος και ο Ιωάννης. Ακούστε τι λένε οι ίδιοι και τα λόγια μας θα είναι περιττά. Τι λέει ο μακαρίτης (Παύλος); «Έλαβα έλεος επειδή ενεργούσα με άγνοια» (Α' Τιμ. 1:13). Και λοιπόν; Μετά από αυτό δεν χρειαζόταν έλεος; Ακούστε τι λέει σε άλλο μέρος: «Εγώ όμως κοπίασα περισσότερο από όλους· όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου» (Α' Κορ. 15:10). Και για τον Επαφρόδιτο λέει: «Επειδή ήταν άρρωστος στο σημείο του θανάτου· αλλά ο Θεός τον ελέησε, και όχι μόνο αυτόν, αλλά και εμένα, για να μην προσθέσω λύπη στη θλίψη» (Φιλ. 2:27). Και πάλι: «Επειδή φορτωθήκαμε υπερβολικά και πάνω από τις δυνάμεις μας, ώστε δεν ελπίζαμε να επιβιώσουμε. Αλλά οι ίδιοι είχαν μια θανατική ποινή για να βασίζονται όχι στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό, που ανασταίνει τους νεκρούς, που μας ελευθέρωσε από έναν τέτοιο επικείμενο θάνατο και μας ελευθερώνει, και στον οποίο ελπίζουμε να μας ελευθερώσει ξανά» (2 Κορ. 101). και πάλι: «Και απαλλάχτηκα από τα σαγόνια του λιονταριού. Και ο Κύριος θα με ελευθερώσει» (Β΄ Τιμ. 4:17–18). Και παντού θα τον βρούμε να καυχιέται ότι σώζεται κατά χάρη. 5. Και ο Πέτρος ήταν τέτοιος γιατί έλαβε έλεος. Άκου τι του λέει ο Χριστός: «Σίμωνα, Σίμων! Ιδού, ο Σατανάς ζήτησε να σε σπείρει σαν το σιτάρι, αλλά εγώ προσευχήθηκα για σένα, για να μη χαθεί η πίστη σου» (Λουκάς 22:31). Και ο Γιάννης ήταν έτσι από έλεος. και γενικά όλοι οι απόστολοι. Ακούστε πώς το υπαινίσσεται ο Χριστός όταν λέει: «Δεν με διαλέξατε, αλλά εγώ σας διάλεξα» (Ιωάννης 15:16). Έτσι, όλοι χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού: «Διότι το έλεος του Θεού», λέγεται, «είναι σε κάθε σάρκα» (Σιρ.18:12). Αν όμως αυτοί (οι άνθρωποι) χρειάζονταν το έλεος του Θεού, τότε τι να ειπωθεί για τους άλλους; Γιατί, πες μου, «Δίνει εντολή στον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς» (Ματθαίος 5:45); Κι αν είχε κρατήσει τη βροχή μόνο για ένα χρόνο, δεν θα είχε καταστρέψει τους πάντες; Τι κι αν προκαλούσε πλημμύρα; Κι αν έβρεχε φωτιά; Κι αν έστελνα μύγες; Μα τι λέω; Αν είχε προκαλέσει το σκοτάδι, όπως έκανε κάποτε, δεν θα είχε καταστρέψει τους πάντες; Αν ταρακουνούσε τη γη, δεν θα πέθαιναν όλοι; Τώρα είναι σωστό να πούμε: «Τι είναι ο άνθρωπος, για να τον θυμηθείς» (Ψαλμ. 8:5); Αν ο Θεός απειλεί μόνο τη γη, τότε όλοι θα γίνουν ένας τάφος. «Ιδού, τα έθνη είναι σαν σταγόνα από κουβά», λέει (Ησαΐας), «και υπολογίζονται ως κόκκος σκόνης στη ζυγαριά» (Ησαΐας 40:15). Όπως είναι εύκολο για εμάς να γείρουμε τη ζυγαριά, έτσι είναι για Εκείνον να καταστρέψει τα πάντα και να τα δημιουργήσει ξανά. Επομένως, Εκείνος που έχει τέτοια εξουσία πάνω μας βλέπει ότι αμαρτάμε καθημερινά και δεν τιμωρεί - δεν το υπομένει από έλεος; Και τα βοοειδή υπάρχουν και διαφυλάσσονται από το έλεος: «Εσύ φυλάς τους ανθρώπους», λέγεται, «και τα θηρία, Κύριε!». (Ψαλμ. 35:7). Κοίταξε τη γη και τη γέμισε με ζώα. Για τι; Για σένα. Γιατί σε δημιούργησε; Δεν είναι για φιλανθρωπικό σκοπό; Δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο από το έλεος. Είναι ο δημιουργός του φωτός και εκεί (στον ουρανό) και εδώ (στη γη). «Θα θρέψεις την ψυχή του πάσχοντος», λέει ο προφήτης, «τότε το φως σου θα ανατείλει στο σκοτάδι» (Ησ. 58:10). Πράγματι. Όπως το λάδι δίνει φως σε όσους πλέουν στη θάλασσα, έτσι και η ελεημοσύνη μας δίνει εκεί μεγάλο και υπέροχο φως. Ο Παύλος λέει πολύ λίγα για αυτό. Ακούστε πώς λέει σε ένα μέρος: «Μόνο να θυμόμαστε τους φτωχούς» (Γαλ. 2:10). σε άλλο: «Και αν μου αρμόζει να πάω» (Α' Κορ. 16:4). Και παντού, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα δείτε την ανησυχία του για αυτό. Λέει λοιπόν: «Ας μάθουν και οι δικοί μας να κάνουν καλά έργα» (Τίτος 3:14). επίσης: «Αυτό είναι καλό και ωφέλιμο για τους ανθρώπους» (Τίτος 3:8). Ακούστε πώς λέει κάποιος άλλος: «Η ελεημοσύνη ελευθερώνει από το θάνατο» (Αποβ. 4:10). Άλλος λέει: «Αν αφαιρέσεις το έλεος, και αν εισέλθεις σε κρίση με τον δούλο σου», «Κύριε, Κύριε, όποιος θέλει να σταθεί» (Ψαλμ. 142:2, 129:3). Άλλος πάλι λέει: «Πολλοί επαινούν τον άνθρωπο για το έλεός του» (Παρ. 20:6). Ένας ελεήμων άνθρωπος είναι ένα άτομο. ή καλύτερα - το να έχεις έλεος σημαίνει να είσαι Θεός. Βλέπεις τη δύναμη του ελέους του Θεού; Παρήγαγε τα πάντα, δημιούργησε τον κόσμο, δημιούργησε αγγέλους, αποκλειστικά από καλοσύνη. Και ο Θεός απειλεί τη Γέεννα για να λάβουμε τη βασιλεία (του ουρανού). αλλά λαμβάνουμε τη βασιλεία κατά χάρη. Γιατί, πες μου, ο Θεός, όντας ένα, δημιούργησε τόσα πολλά (όντα); Δεν είναι από καλοσύνη; Δεν είναι από αγάπη για την ανθρωπότητα; Αν ρωτήσεις γιατί αυτό, γιατί εκείνο, θα βρεις (ποιος είναι ο λόγος) καλοσύνη παντού. Λοιπόν, ας είμαστε ελεήμονες με τους πλησίον μας, για να ελεηθούμε και εμείς οι ίδιοι. Δεν είναι τόσο για αυτούς όσο για εμάς που μαζεύουμε αυτό το λάδι για την επόμενη μέρα. Όταν υπάρχει δυνατή φλόγα φωτιάς, αυτό το λάδι 1 θα σβήσει τη φωτιά και θα είναι για εμάς ένα κρασί φωτός. Έτσι, μέσω αυτού (έλεος) θα απαλλαγούμε από τη φωτιά της κόλασης. Διαφορετικά, γιατί (ο Θεός) θα μας ελεήσει και θα μας ελεήσει; Το έλεος προέρχεται από την αγάπη. Και τίποτα δεν ενοχλεί περισσότερο τον Θεό από τη δυσμένεια. Κάποιος που χρωστούσε χιλιάδες τάλαντα τον έφεραν και Εκείνος, με συμπόνια, διέγραψε το χρέος. Όταν όμως άρχισε να στραγγαλίζει έναν δούλο σαν αυτόν, που του χρωστούσε εκατό δηνάρια, τότε ο Κύριος «τον παρέδωσε στους βασανιστές» (Ματθαίος 18:34) μέχρι να εξοφλήσει το χρέος. Ακούγοντας αυτό, ας είμαστε ελεήμονες με εκείνους που μας χρωστάνε χρήματα και αμαρτίες. Μην είσαι εκδικητικός εκτός και αν θέλεις να προσβάλεις τον εαυτό σου. Με το να μην συγχωρείς τον άλλον, δεν τον στεναχωρείς τόσο όσο προσβάλλεις τον εαυτό σου. Όταν τον εκδικηθείς, ο Θεός δεν τον εκδικείται. Όταν συγχωρείς, ο Θεός είτε τον εκδικείται είτε συγχωρεί τις αμαρτίες σου. Και χωρίς να συγχωρείς τον πλησίον σου, πώς ζητάς τη βασιλεία; Λοιπόν, για να μην υποφέρουμε, ας συγχωρήσουμε όλους. Μέσα από αυτό εμείς οι ίδιοι θα λάβουμε συγχώρεση. ας συγχωρήσουμε, για να μας συγχωρήσει ο Θεός τις αμαρτίες μας, και έτσι, για να επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες (με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Οι λέξεις έλαιον λάδι και έλεον έλεος του Αγίου Χρυσοστόμου τις χρησιμοποιεί ως πανομοιότυπες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: