Беседа 4

Phil.1:22–26. Ich weiß nicht, was ich wählen soll. Ich fühle mich von beidem angezogen: Ich habe den Wunsch, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein, weil das unvergleichlich besser ist; aber im Fleisch zu bleiben ist für dich wichtiger. Und ich weiß mit Sicherheit, dass ich für euren Erfolg und eure Freude im Glauben bei euch allen bleiben und bleiben werde, damit euer Lob in Christus Jesus durch mich zunimmt, wenn ich zum zweiten Mal zu euch komme. Lob ap. Pavel. „Es gibt nichts, was Gott gefällt, als Almosen.“ 1. Es gab nichts Gesegneteres als Pawlowas Seele, denn es gab nichts Mutigeres als sie. Aber jetzt ist es angebracht, über alle das Gegenteil zu sagen: Es gibt nichts Unglücklicheres, nichts Schwächeres. Deshalb haben wir alle Angst vor dem Tod: Einige, zu denen ich selbst gehöre, wegen vieler Sünden, andere wegen der Verbundenheit mit dem Leben und der Schwierigkeit des Sterbens – Gott bewahre, dass ich niemals einer von ihnen sein sollte, denn diejenigen, die den Tod fürchten, sind „spirituelle“ Menschen. Was wir alle fürchten, ist das, was Paulus wollte und wonach er strebte: „Entschlossen zu sein“, sagt er, „ist unvergleichlich besser. Aber ich weiß nicht, was ich wählen soll.“ Was sagst du? Du wirst von hier in den Himmel kommen und bei Christus sein, weißt aber nicht, was du wählen sollst? Nein, das ist nicht typisch für Pawlowas Seele. Und wer würde sich nicht dafür entscheiden, bei Christus zu sein, wenn ihm jemand davon erzählen und es ihm fest versichern würde? Natürlich – niemand. Aber es liegt nicht in unserer Macht, uns zu entschließen und bei Christus zu sein, oder hier zu bleiben, wenn die Zeit gekommen ist. Für Paulus und seine Seele war beides möglich. Was sagst du? Sie wissen und sind sicher, dass Sie bei Christus sein werden, aber Sie sind ratlos und sagen: „Ich weiß nicht, was ich wählen soll“? Darüber hinaus entscheiden Sie sich sogar dafür, hier zu bleiben, das heißt im Fleisch zu bleiben. Warum sollte das so sein? Hast du nicht ein bitteres Leben geführt? „Ist es nicht in Mahnwachen“, in Schiffbrüchen, „in Hunger und Durst, in Blöße“, in Sorgen und Nöten? Bei den Schwachen warst du schwach; Du wurdest verbrannt über denen, die versucht wurden. „In großer Geduld“, sagt er, „in Widrigkeiten, in Not, in schwierigen Umständen, unter Schlägen, in Gefängnissen, im Exil, in der Arbeit, in Mahnwachen, im Fasten, in Reinheit, in Klugheit, in Großzügigkeit, in Freundlichkeit, im Heiligen Geist, in ungeheuchelter Liebe“, „fünfmal erhielt ich vierzig Schläge minus einen; dreimal wurde ich mit Stöcken geschlagen, einmal wurde ich gesteinigt, dreimal erlitt ich Schiffbruch, ich verbrachte eine …“ Nacht und Tag in den Tiefen des Meeres; ich war viele Male auf Reisen, in Gefahren auf Flüssen, in Gefahren durch Räuber, in Gefahren durch Stammesgenossen, in Gefahren durch Heiden, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wildnis, in Gefahren auf dem Meer, in Gefahren unter falschen Brüdern“ (2. Korinther 6:4-6, 11:24-26). Als sich das ganze Volk Galatiens der Einhaltung des Gesetzes zuwandte, habt ihr da nicht geschrien: „Ihr, die ihr durch das Gesetz gerechtfertigt seid, seid aus der Gnade gefallen“ (Gal. 5,4)? Wie viele Tränen hast du damals vergossen und außerdem sehnst du dich nach diesem vergänglichen Leben? Ja, selbst wenn Ihnen nichts dergleichen passiert wäre, Sie aber alle Ihre Taten sicher und mit Freude vollbracht hätten, müssten Sie dann aus Angst vor der Ungewissheit der Zukunft nicht zu einer Zuflucht eilen? Sagen Sie mir, welcher Kaufmann, dessen Schiff mit unzähligen Schätzen gefüllt ist, möchte auf See bleiben, wenn er an einem Pier ist, wo er sich beruhigen kann? Welcher Wrestler möchte weiterkämpfen, wenn er bereits eine Siegeskrone errungen hat? Welcher Kämpfer möchte wieder in den Kampf einsteigen und sich den Kopf brechen, wenn ihm die Krone aufgesetzt wird? Welcher General wird sich die Mühe machen und kämpfen, wenn er mit Ehre und Beute aus dem Krieg befreit werden kann und in seinem Palast Frieden mit dem König genießen kann? Wie kannst du, nachdem du ein so bitteres Leben geführt hast, immer noch hier bleiben wollen? Hast du nicht gesagt: „Damit du nicht selbst unwürdig wirst, während du anderen gepredigt hast“ (1 Kor. 9:27)? Wenn schon aus keinem anderen Grund, dann allein aus diesem Grund sollten Sie sich die Befreiung wünschen. Selbst wenn das wirkliche (Leben) mit unzähligen Segnungen erfüllt wäre, müsste man auch in diesem Fall den Verzicht auf sie für den geliebten Christus wünschen. Oh, Pawlows Seele! Es gab kein Gegenstück zu ihr und es wird auch nie eines geben. Sind Sie von unzähligen Problemen umgeben, haben Sie Angst vor der Zukunft und möchten nicht mit Christus zusammen sein? Nein, sagt er: Und das ist für Christus, damit diejenigen, die ich zu seinen Dienern gemacht habe, noch mehr in einem guten Gemüt gefestigt werden, damit das Feld, das ich gepflanzt habe, fruchtbar werde. Hast du nicht gehört, dass ich nicht meinen eigenen Vorteil suche, sondern den Nutzen meiner Nachbarn? Habt ihr nicht gehört, dass ich gerne von Christus ausgeschlossen werden würde, wenn sich nur viele an ihn wenden würden? Wenn ich mich dazu entschließen würde, würde ich dann nicht mit großer Freude beschließen, meine Entschleunigung zu opfern und hier zu bleiben, wenn dies nur irgendwie zu ihrer Erlösung beitragen würde? „Wer wird deine Macht verkünden, o Herr (Psalm 105,2), dass du Paulus nicht vor uns verborgen hast, dass du einen solchen Menschen dem Universum offenbart hast? Alle Engel lobten dich einmütig, als du die Sterne und die Sonne erschufst, aber nicht so sehr wie damals, als du Paulus uns und dem gesamten Universum gezeigt hast. Dadurch wurde die Erde strahlender als der Himmel: Sie war heller als das Sonnenlicht und strahlte die strahlendsten Blitze aus und strahlte helles Licht aus Und welche große Frucht hat er für uns hervorgebracht? Er hat auch die Früchte der Frömmigkeit hervorgebracht und zur Reife gebracht, und tatsächlich kann die Sonne einen fruchtbaren Baum, der einst mit zahllosen Krusten bedeckt war, nicht korrigieren. Die Sonne weicht der Nacht, und nichts hat ihn besiegt. Während er in der Höhe blieb, breitete er seine Strahlen nach unten aus; und Paulus, der von unten heraufstieg, erfüllte den Raum zwischen Himmel und Erde nicht mit Licht, sondern erfüllte die Engel, sobald er seinen Mund öffnete, mit großer Freude. Wenn „die Engel Gottes Freude haben über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,10), wie hat er dann, als er mit seiner ersten Predigt viele erfasste, nicht die Mächte in der Höhe mit Freude erfüllt? 2. Und was sage ich? Alles, was Paulus brauchte, war zu sprechen, und der Himmel würde jubeln und jubeln. „Als Israel aus Ägypten auszog ... sprangen die Berge wie Widder“ (Ps. 113:1, 4), was für eine Freude herrschte dann Ihrer Meinung nach, als die Menschen von der Erde in den Himmel versetzt wurden? Deshalb „ist es für euch notwendiger, im Fleisch zu bleiben“. Was werden wir danach als Ausrede verwenden? Oftmals traut sich ein Mensch, der ein kleines und ärmliches Anwesen besitzt, nicht, an einen anderen Ort zu ziehen, weil er seinen Seelenfrieden schätzt. Aber Paulus hätte zu Christus gehen können, aber er wollte nicht zu Christus gehen – zu Christus, den er so sehr liebte, dass er bereit war, für ihn sogar in die Hölle zu gehen – sondern blieb, um sich für die Menschen einzusetzen. Wie rechtfertigen wir uns? Aber ist es möglich, einfach und allgemein über Paulus zu sprechen? Schauen Sie, was er getan hat. (Zuerst) sagte er, es sei besser für ihn zu gehen und überzeugte sie, nicht zu trauern; (dann) sagt, wenn er bleibt, dann bleibt es nur für sie, dass dies nicht aus der böswilligen Absicht heimtückischer Menschen geschehen kann. Und um sie zu überzeugen, fügte er einen Grund hinzu. Wenn dies notwendig ist, werde ich wirklich bleiben und nicht nur bleiben, sondern bei dir. Das ist genau die Bedeutung des Wortes: „Ich werde bleiben“, d. h. e. Ich werde dich sehen. Wofür? „Für Ihren Erfolg und Ihre Freude im Glauben“. Mit diesen Worten ermutigt er sie, auf sich selbst zu achten, als würde er sagen: Wenn ich für dich bleibe, dann pass auf, dass du durch meinen Aufenthalt keine Schande machst. Da ich die Gelegenheit hatte, Christus zu sehen, beschloss ich, für Ihren Erfolg zu bleiben. Da meine Anwesenheit sowohl Ihren Glauben als auch Ihre Freude fördert, habe ich beschlossen zu bleiben. Was dann? War es nur den Philippern überlassen? Nein, er ist nicht nur für sie geblieben, sondern er sagt das, um sie zu trösten. Wie trug dies zu ihrem Erfolg im Glauben bei? Damit ihr stärker seid, wie Küken, die eine Mutter brauchen, bis sie flügge sind. Das ist ein Beweis großer Liebe. Ebenso begeistern wir andere, wenn wir sagen: „Ich bin für dich geblieben, um dich gut zu machen.“ „Damit dein Lob“, sagt er, „in Christus Jesus durch mich wachse, wenn ich wieder zu dir komme.“ Erkennen Sie, dass die Bedeutung des Wortes „Ich werde bleiben“ genau diese ist? Aber beachten Sie die Demut des Geistes (des Apostels). Indem er „für Ihren Erfolg“ sagt, zeigt er dies gemeinsam und zu seinen Gunsten. Dasselbe tut er im Brief an die Römer, wenn er sagt: „Das heißt, dass wir mit euch getröstet werden durch unseren gemeinsamen Glauben“ (Röm. 1,12), nachdem er zuvor gesagt hatte: „Damit ich euch eine geistliche Gabe schenke“ (Röm. 1,11). Was bedeutet es: „Damit dein Lob wächst“? Es gibt reichlich Lob, nämlich Bestätigung im Glauben (das ist Lob in Christus) und ein gerechtes Leben. Ist es also in mir, „damit dein Lob größer werde, wenn ich wieder zu dir komme“? Ja, er sagt: „Denn was ist unsere Hoffnung, unsere Freude oder unsere Lobpreiskrone? Sind Sie das nicht auch?“ (1 Thessalonicher 2:19). „Dass wir uns ein Lob sein werden, seid ihr gleichermaßen“ und wir sind es für euch (2. Kor. 1,14), das heißt, damit ich in euch mehr zu rühmen habe. Wie? „Damit dein Lob wächst.“ Ich kann mich mehr rühmen, wenn du Erfolg hast. „Wenn ich wieder zu dir komme.“ Na und? Ist er zu ihnen gekommen? Finden Sie selbst heraus, ob er gekommen ist. „Lebe einfach würdig“, sagt er, – das Evangelium Christi.“ Sehen Sie, dass er alles gesagt hat, um sie zu ermutigen, sich durch Tugend auszuzeichnen? „Lebe nur würdig des Evangeliums Christi.“ Was bedeutet „nur“? bedeutet: Dieses Eine ist Gegenstand des Strebens und nichts anderes; Wenn dies geschieht, wird Ihnen nichts Unglückliches passieren. „Damit ich, ob ich komme und dich besuche oder nicht, von dir höre.“ Er sagt dies nicht, weil er seine Absichten geändert hätte und nicht zu ihnen kommen wollte, sondern für den Fall, dass dies geschehen sollte, fügt er hinzu: „Oder ich werde nicht kommen“, kann ich mich freuen, „von dir zu hören, dass du in einem Geist stehst und in einer Eintracht strebst.“ 3. Dies vereint vor allem die Gläubigen und bewahrt die Liebe. Deshalb sagte Christus: „Damit sie eins seien“ (Johannes 17,11), denn „ein in sich selbst gespaltenes Königreich wird verwüstet sein“ (Matthäus 12,25). Deshalb drängt Paulus nachdrücklich auf eine Übereinkunft überall. Deshalb sagt Christus: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Seien Sie also beim Warten auf meine Ankunft nicht nachlässig, wie es bei den Wartenden üblich ist, und wenn Sie nicht auf mich warten, lassen Sie sich nicht entmutigen, denn die Nachricht über Sie kann mich genauso erfreuen. Was bedeutet es: „In einem Geist“? Das bedeutet – in ein und derselben Gabe von Gleichgesinntheit und Eifersucht. Der Geist ist eins; Dies wird an vielen Stellen bewiesen, an denen dies gesagt wird. Ebenso bedeutet „einmütig streben“, dass alle einen Geist haben. Das Wort „einmütig“ drückt Einstimmigkeit aus: Viele Seelen werden eins genannt. So war es in der Antike: „Die Menge“, heißt es, „hatte ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). „Einmütig für den Glauben an das Evangelium kämpfen“ (Phil 1,27). War der Glaube an sich selbst in dem Kampf, den er sagt: „Streben“ füreinander? Was ist sein Gedanke? Es gab keinen Bürgerkrieg; Deshalb bedeuten seine Worte: Helft einander, indem ihr für den Glauben an das Evangelium strebt. „Und fürchtet euch vor euren Gegnern in nichts; das ist für sie ein Zeichen der Vernichtung, für euch aber des Heils“ (Phil 1,28). Es heißt gut: „Habt keine Angst“ (keine Angst haben) – denn die Handlungen der Feinde sind so, dass sie nur Angst machen. Er sagt: „im Nichts“: egal was passiert, ob Gefahr oder Intrige. Das ist die Qualität mutiger Menschen. Feinde können (ihnen) nichts tun, außer sie zu erschrecken. Da (die Philipper) wahrscheinlich durch die unzähligen Leiden des Paulus in Verlegenheit gebracht wurden, sagt er nicht: Mach dir keine Sorgen, aber fürchte dich nicht und verachte sogar (Feinde) völlig. Und wenn Sie sich in einem solchen Geisteszustand befinden, dann wird dies ein klares Zeichen ihrer Zerstörung und Ihrer Erlösung sein. Wenn sie sehen, dass ihre unzähligen Intrigen Sie nicht einmal erschrecken können, werden sie von ihrer eigenen Zerstörung überzeugt sein. Wenn die Verfolger die Verfolgten nicht besiegen, die Verschwörer diejenigen nicht besiegen, für die diese Verschwörungen geplant sind, und die Herrscher die Beherrschten nicht besiegen, ist es dann für sie nicht offensichtlich, dass sie selbst zugrunde gehen, dass sie keine Kraft haben, dass ihre (Hoffnungen) vergeblich sind, (ihre Bemühungen) schwach sind? „Und das ist von Gott, denn es ist euch um Christi willen gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“ (Phil 1,29). Hier schreibt er alles Gott zu und nennt das Leiden für Christus Gnade, Gabe und Hingabe und lehrt sie, nicht zu hoch von sich selbst zu denken. Schämen Sie sich also nicht für Ihr Talent. Es ist viel wunderbarer als die Gabe, Tote zu erwecken und Wunder zu vollbringen, denn im letzteren Fall bin ich der Schuldner, und im ersten Fall habe ich Christus als Schuldner. Deshalb sollten Sie sich als Begabte nicht nur nicht schämen, sondern im Gegenteil freuen. Der Apostel nennt Tugenden Gaben; Allerdings nicht im gleichen Sinne wie die anderen (Gaben): Letztere stammen vollständig von Gott und erstere von uns. Aber da Gott hier aktiver ist, sagt (der Apostel), dass alles Ihm gehört, und lehnt damit nicht den freien Willen ab, sondern verfügt über ihn in Demut und Dankbarkeit. „So wie ihr es in mir gesehen habt und nun von mir hört“ (Phil 1,30), – d. h. ihr habt auch ein Vorbild. Hier lobt er sie jetzt. Es zeigt nämlich, dass sie überall auf die gleiche Weise kämpfen (wie er es tut) und im gleichen Kampf, wenn auch getrennt und für sich allein, weil sie mit ihm Versuchungen ertragen. Er sagte nicht: „sie hörten“, sondern „sie sahen“, weil er auch in Philippi arbeitete. Das ist wirklich eine große Tugend. Deshalb sagte er in seinem Brief an die Galater: „Habt ihr wirklich so viel gelitten, ohne Nutzen zu haben? Oh, wenn es nur keinen Nutzen gäbe!“ (Gal. 3:4); und in dem Brief an die Hebräer schrieb er: „Erinnere dich an deine früheren Tage, als du erleuchtet warst und die große Leistung des Leidens ertrug, bald inmitten von Vorwürfen und Sorgen, die als Schauspiel für andere dienten, bald teilhabend an anderen, die sich in demselben Zustand befanden“ (Hebräer 10,32-33); und an die Mazedonier, das heißt an die Thessalonicher, schrieb er: „Denn sie selbst sagen über uns, was für einen Zugang wir zu euch hatten“ (1. Thess. 1:9); und noch einmal: „Ihr wisst selbst, Brüder, von unserem Einzug in euch, dass er nicht ohne Wirkung blieb“ (1. Thess. 2,1). Und für alle befürwortet er gleichermaßen das Gleiche – Heldentaten und Leid. Aber jetzt werden Sie das hier nicht mehr finden – jetzt ist es gut, wenn jemand einen Vermögensschaden erleidet. (Der Apostel spricht seinen Zeitgenossen großes Lob zu) und in Bezug auf Eigentum. Zu einigen sagt er: „Mit Freude nahmen sie die Plünderung deines Besitzes an“ (Hebräer 10,34); an andere schreibt er: „Denn Mazedonien und Achaia sind eifrig darin, den Armen Almosen zu geben“ (Röm. 15:26); und zum dritten: „Und euer Eifer hat viele ermuntert“ (2. Korinther 9,2). 4. Sehen Sie, wie (der Apostel) die Männer dieser Zeit lobt? Aber wir dulden keine Schläge oder Schläge jeglicher Art; Wir können nicht einmal eine Beleidigung oder einen Eigentumsentzug dulden. Darüber hinaus waren sie Eiferer, und alle arbeiteten bis zum Märtyrertod; und unsere Liebe zu Christus ist erkaltet. Wieder bin ich gezwungen, die wahren Taten aufzudecken. Was zu tun? Ich würde nicht wollen, aber ich muss. Wenn es möglich wäre, zu schweigen und, ohne etwas über das Vorhergehende zu sagen, die Gegenwart durch Schweigen zu beseitigen, dann sollte man schweigen. Aber da das Gegenteil passiert – mit unserem Schweigen wird es nicht nur nicht beseitigt, sondern es wird sogar noch schmerzhafter – dann ist es notwendig zu sprechen. Wer den Sündern Vorwürfe macht, wenn er nichts anderes tut, lässt sie zumindest nicht weitergehen. Schließlich gibt es keine einzige Seele, die so schamlos und verbittert ist, dass sie sich angesichts ständiger Zurechtweisungen nicht schämt und nicht hinter der großen Bosheit zurückbleibt: Es gibt tatsächlich ein wenig Scham in schamlosen Menschen, weil Gott Bescheidenheit in unsere Natur gelegt hat. Da Angst allein nicht ausreichte, um uns in Ordnung zu halten, bereitete (Gott) andere Mittel vor, um uns von Sünden abzubringen, wie zum Beispiel: Zurechtweisung durch Menschen, Angst vor etablierten Gesetzen, Liebe zur Herrlichkeit, Einfluss der Freundschaft. All dies sind Mittel, um von Sünden abzuweichen. Es kommt oft vor, dass man aus Scham tut, was man nicht für Gott tut; Was sie nicht für Gott tun, tun sie aus menschlicher Angst. Zuerst müssen Sie lernen, nicht zu sündigen; und dann werden wir endlich den Punkt erreichen, an dem wir nicht mehr für Gott sündigen werden. Und in der Tat, warum ermutigt Paulus den Sieg über seine Feinde nicht durch Gottesfurcht, sondern durch die Erwartung von Rache: „Denn wenn du das tust“, sagt er, „wirst du glühende Kohlen auf sein Haupt häufen“ (Römer 12,20)? Übrigens und weil er in der Tugend erfolgreich sein will. Es gibt also, wie gesagt, eine gewisse Bescheidenheit in uns. Allerdings haben wir auch viele natürliche Neigungen zur Tugend, zum Beispiel werden wir alle Menschen von Natur aus dazu angeregt, barmherzig zu sein, und es gibt keine andere Eigenschaft in unserer Natur, die so gut ist wie diese. Danach könnte jemand anders fragen: Warum liegt es besonders in unserer Natur, beim Anblick von Tränen bewegt zu werden, ich meine, uns zu verneigen und auf Gnade bereit zu sein? Niemand ist von Natur aus faul, niemand ist von Natur aus eitel, niemand ist von Natur aus frei von Neid. Aber Barmherzigkeit ist von Natur aus in jedem verankert, auch in den Unhöflichen und Grausamen. Und was ist überraschend, wenn wir den Menschen (Gnade) zeigen? Wir haben auch Gnade mit Tieren. Die Barmherzigkeit ist in so großer Fülle in uns investiert! Und wenn wir beim Anblick eines Löwenbabys etwas bewegt sind, umso mehr beim Anblick eines (mit uns) homogenen Löwenbabys. Schau, wie verkrüppelt sie sind! - so sagen wir oft, wohlwissend, dass dies ausreicht, um Barmherzigkeit in uns zu wecken. Nichts gefällt Gott so sehr wie Almosen. Aus diesem Grund wurden Priester, Könige und Propheten mit Öl gesalbt: Sie akzeptierten Öl als Symbol der Liebe Gottes zur Menschheit. Darüber hinaus wurde ihnen (durch eine solche Salbung) zu verstehen gegeben, dass im Führer mehr Barmherzigkeit herrschen sollte; Dies zeigte, dass der Geist auch auf den Menschen herabsteigt, um Barmherzigkeit zu erlangen, da Gott sich der Menschen erbarmt und liebevoll handelt: „Du erbarmst dich aller“, heißt es, „denn du kannst alles tun“ (Weisheit 11,24). Deshalb wurden sie mit Öl gesalbt! Schließlich wurde das Priestertum durch Barmherzigkeit gegründet und Könige wurden mit Öl gesalbt. Und wenn jemand beschließt, einen Chef zu loben, lobt er ihn am besten, wenn er sagt, dass er barmherzig ist: Barmherzigkeit ist eine wesentliche Eigenschaft der Macht. Denken Sie daran, dass die Welt durch Gnade geschaffen wurde, und ahmen Sie den Meister nach. „Die Barmherzigkeit des Menschen gilt seinem Nächsten, und die Barmherzigkeit des Herrn gilt allem Fleisch“ (Sir. 18:12). Wie – „für alles Fleisch“? Ob er über Sünder oder über die Gerechten spricht, wir alle brauchen Gottes Barmherzigkeit, wir alle nutzen sie, sogar Paulus selbst, Petrus und Johannes. Hören Sie zu, was sie selbst sagen, und unsere Worte werden unnötig sein. Was sagt der Gesegnete (Paulus)? „Ich habe Barmherzigkeit erfahren, weil ich in Unwissenheit gehandelt habe“ (1. Tim. 1:13). Na und? Brauchte er danach keine Gnade? Hören Sie, was er an einer anderen Stelle sagt: „Ich aber habe mich mehr abgemüht als sie alle; nicht ich aber, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10); und über Epaphroditus sagt er: „Denn er war krank im Sterben; aber Gott hatte Erbarmen mit ihm, und nicht nur mit ihm, sondern auch mit mir, damit ich keinen Kummer zum Kummer hinzufügte“ (Phil. 2,27); und noch einmal: „Weil uns eine übermäßige Last auferlegt wurde und unsere Kräfte überstiegen, so dass wir nicht hofften zu überleben. Aber sie selbst hatten das Todesurteil in sich, um sich nicht auf sich selbst zu verlassen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt, der uns von einem so drohenden Tod erlöst hat und errettet, und in dem wir hoffen, uns wieder zu erlösen“ (2. Korinther 1,8-10); und noch einmal: „Und ich wurde des Löwen Rachen entledigt. Und der Herr wird mich erretten“ (2. Tim. 4,17–18). Und überall werden wir ihn finden, der sich rühmt, dass er durch Gnade gerettet wurde. 5. Und Petrus war so, weil er Barmherzigkeit empfing. Hören Sie, was Christus zu ihm sagt: „Simon! Simon! Siehe, der Satan hat darum gebeten, dich zu säen wie Weizen, aber ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht fehle“ (Lukas 22:31). Und Johannes war so aus Barmherzigkeit; und im Allgemeinen alle Apostel. Hören Sie, wie Christus darauf anspielt, wenn er sagt: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt“ (Johannes 15,16). Deshalb brauchen wir alle die Barmherzigkeit Gottes: „Denn die Barmherzigkeit Gottes ruht auf allem Fleisch“ (Sir 18,12), heißt es. Aber wenn diese (Männer) die Barmherzigkeit Gottes brauchten, was kann man dann über die anderen sagen? Warum sagen Sie mir: „Er befiehlt seiner Sonne, über Bösen und Guten aufzugehen“ (Matthäus 5,45)? Was wäre, wenn er den Regen nur ein Jahr lang zurückgehalten hätte, hätte er dann nicht alle zerstört? Was wäre, wenn es eine Überschwemmung verursachen würde? Was wäre, wenn es Feuer regnete? Was wäre, wenn ich Fliegen verschicke? Aber was sage ich? Hätte Er, wie Er es einst tat, Dunkelheit verursacht, hätte Er dann nicht alle vernichtet? Wenn er die Erde erschüttern würde, würden dann nicht alle sterben? Ist es nun richtig zu sagen: „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst“ (Psalm 8,5)? Wenn Gott nur die Erde bedroht, werden alle zu einem Grab. „Siehe, die Nationen sind wie ein Tropfen aus dem Eimer“, sagt (Jesaja), „und werden gezählt wie ein Staubkorn auf der Waage“ (Jesaja 40:15). So wie es für uns leicht ist, den Ausschlag zu geben, so ist es für Ihn leicht, alles zu zerstören und neu zu erschaffen. Deshalb sieht derjenige, der solche Macht über uns hat, dass wir täglich sündigen und nicht strafen – erträgt er es nicht aus Barmherzigkeit? Und Vieh existiert und wird durch Barmherzigkeit bewahrt: „Du bewahrst die Menschen“, heißt es, „und das Vieh, o Herr!“ (Ps. 35:7). Er schaute auf die Erde und füllte sie mit Tieren. Wofür? Für dich. Warum hat er dich erschaffen? Ist es nicht für einen guten Zweck? Es gibt nichts Größeres als Barmherzigkeit. Sie ist die Urheberin des Lichts sowohl dort (im Himmel) als auch hier (auf Erden). „Du wirst die Seele des Leidenden nähren“, sagt der Prophet, „dann wird dein Licht in der Finsternis aufgehen“ (Jes 58,10). In der Tat. So wie Öl denjenigen Licht spendet, die auf dem Meer segeln, so spendet uns das Almosengeben dort großes und wunderbares Licht. Paulus sagt dazu sehr wenig. Hören Sie, wie er an einer Stelle sagt: „Nur dass wir der Armen gedenken“ (Gal. 2,10); in einem anderen: „Und wenn es mir gebührt, zu gehen“ (1. Korinther 16,4). Und überall, auf die eine oder andere Weise, werden Sie seine Besorgnis darüber sehen. Deshalb sagt er: „Lasst auch unsere lernen, gute Werke zu tun“ (Titus 3:14); auch: „Das ist den Menschen gut und nützlich“ (Tit 3,8). Hören Sie, wie jemand anderes sagt: „Almosen retten vom Tod“ (Tov. 4:10). Ein anderer sagt: „Wenn du die Barmherzigkeit wegnimmst und mit deinem Knecht ins Gericht gehst“, „Herr, Herr, wer auch immer bestehen wird“ (Psalm 142:2, 129:3). Noch ein anderer sagt: „Viele loben den Menschen für seine Barmherzigkeit“ (Spr. 20,6). Ein barmherziger Mensch ist ein Mensch; oder besser: Barmherzigkeit zu haben bedeutet, Gott zu sein. Erkennen Sie die Macht der Barmherzigkeit Gottes? Sie hat alles hervorgebracht, sie hat die Welt erschaffen, sie hat Engel erschaffen, einzig und allein aus Güte. Und Gott droht mit der Gehenna, damit wir das Königreich (des Himmels) empfangen; aber wir empfangen das Königreich aus Gnade. Warum, sagen Sie mir, hat Gott, da er einer ist, so viele (Wesen) erschaffen? Ist es nicht aus Güte? Ist es nicht aus Liebe zur Menschheit? Wenn Sie fragen, warum dies und warum das ist, werden Sie überall Güte (was ist der Grund) finden. Lasst uns also unseren Nächsten gegenüber barmherzig sein, damit auch wir selbst Barmherzigkeit erfahren. Es ist nicht so sehr für sie, sondern für uns selbst, dass wir dieses Öl für den nächsten Tag sammeln. Wenn es eine starke Feuerflamme gibt, wird dieses Öl 1 das Feuer löschen und für uns ein Wein des Lichts sein. So werden wir durch sie (die Barmherzigkeit) das Feuer der Hölle loswerden. Warum sollte (Gott) sonst Erbarmen mit uns haben? Barmherzigkeit kommt aus Liebe. Und nichts ärgert Gott mehr als Ungnade. Jemand, der Tausende von Talenten schuldete, wurde zu Ihm gebracht, und Er erließ voller Mitgefühl die Schulden. Aber als er begann, einen Sklaven wie ihn zu erwürgen, der ihm hundert Denare schuldete, dann übergab ihn der Herr dafür „den Folterknechten“ (Matthäus 18,34), bis er die Schuld zurückzahlte. Wenn wir das hören, lasst uns denen gegenüber barmherzig sein, die uns Geld und Sünden schulden. Seien Sie nicht rachsüchtig, es sei denn, Sie wollen sich selbst beleidigen. Indem Sie einem anderen nicht vergeben, verärgern Sie ihn nicht so sehr, sondern beleidigen sich selbst. Wenn Sie sich an ihm rächen, rächt sich Gott nicht an ihm. Wenn Sie vergeben, rächt sich Gott entweder an ihm oder vergibt Ihre Sünden. Und wie suchst du das Königreich, ohne deinem Nächsten zu vergeben? Damit wir nicht leiden, lasst uns allen vergeben; dadurch werden auch wir selbst Vergebung erlangen; Lasst uns vergeben, damit Gott uns unsere Sünden vergibt und wir auf diese Weise zukünftige Segnungen erlangen (durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen). Die Wörter έλαιον Öl und έλεον Barmherzigkeit des heiligen Chrysostomus werden als identisch verwendet. Sie könnten interessiert sein an: