Беседа 3

Фил.1:18–20. Овоме се радујем и радоваћу се, јер знам да ће ми ово послужити на спасење кроз вашу молитву и помоћ Духа Исуса Христа, са својим поуздањем и надом да се ни у чему нећу посрамити, него са свом смелошћу, и сада ће, као и увек, Христос бити увеличан у телу мом, било животом или смрћу. Љубав и чврстина ап. Павел. - Порођај. - Лиубомудие ап. Павел. -Ко од мртвих треба да се оплакује? – Помен умрлих при вршењу светих тајни. 1. Никаква туга која бива у стварном животу, никакво непријатељство, никакав прекор, клевета, никаква несрећа, никаква сплетка не може узнемирити велику и мудру душу – јер као да је побегла на врх неке високе планине, где је постала сигурна од свих стрела испаљених одоздо, са земље. Таква је била душа Павлова, која се нашла на највишем месту сваког врха - месту духовне мудрости, праве филозофије. Оно чиме се спољни људи (пагани) баве је само речима и детињастим играма. Али сада не говоримо о њима, док говоримо о пословима Павлова. Овај блажени, гоњен од цара, имао је и друге непријатеље који су му наносили разне туге и сурово га клеветали. Па ипак, шта он каже? Не само да не тугујем због тога и не клонем духом, него се чак „радујем и радоваћу се“, то јест, не само сада, него ћу се томе увек радовати. „Јер знам да ће ми ово послужити као спасење“ у будућности. А како да се не оствари када и непријатељство према мени и завист доприносе мојој проповеди? „Вашом молитвом“, каже он, „и уз помоћ Духа Исуса Христа, са мојим поуздањем и надом. Обратите пажњу на смирење овог блаженог. Подвизавао се на тешком пољу, учинио безбројна дела, био је већ на самом венцу – ипак је то био Павле, а шта више рећи? – па ипак, он, пошто је стекао спасење кроз безбројне врлине, пише Филипљанима да се могу спасти „вашом молитвом и помоћи“, каже он, „Духа Исуса Христа“. Шта значи „помоћ“? То значи: да бисте примили благодат за своје молитве. Израз: „помоћу“ је еквивалентан следећем: да ми се да више Духа. „За спас“, односно за ослобођење, да избегнем садашњу несрећу као и прву. О првом је рекао: "На мој први одговор нико није био са мном, него су ме сви оставили. Нека им се то не урачунава! Господ ми се јавио и учврстио ме" (2 Тим. 4:16-17). Он сада предвиђа исту ствар, говорећи: „Вашом молитвом и помоћи Духа Исуса Христа, са мојим поуздањем и надом. На томе се, каже, заснива моја нада. Да ми, ослањајући се у свему на туђе молитве, не останемо без икаквог учешћа, за ово погледај како (апостол) указује на наш удео – на наду, разлог за сва добра, по речи пророка: „Нека је на нама милост Твоја, Господе, као што се у Тебе уздамо“ (Пс. 32,22); а на другом месту: „Погледајте старе генерације и видите: ко поверова Господу – и постиди се?“ (Сир. 2:10)? А блажени (Павле) рече: „Нада не изневерава“ (Рим. 5, 5). „Са поверењем“, каже он, „и надом да се ни у чему нећу осрамотити. Ово је Павловљева нада: надам се да никада нећу бити осрамоћен. Видите ли како је поуздати се у Бога? Шта год да се деси, каже (апостол), „нећу се постидети“, односно (непријатељи) ме неће победити. „Са свом смелошћу, сада као и увек, Христос ће се увеличати у мом телу. (Непријатељи) су се надали да ће ухватити Павла својом мрежом и уништити учење које је проповедао, као да њихова превара то може учинити. Зато каже да се то неће догодити, ја нећу сада умрети: „И сада, као и увек, Христос ће се увеличати у мом телу. Како? Често сам био у таквим невољама, у којима не само да су сви очајавали због нас, него и ми због себе – „Али у себи смо имали смртну казну“ (2. Кор. 1,9); али нас је Господ избавио од свега. Дакле, „чак ће се и сада увеличати у мом телу“. И да неко не помисли и не каже: ако умреш, да ли ћеш се заиста узвисити? - каже: да, сигуран сам, зато нисам рекао да ће се узвисити само животом, него и смрћу. У почетку је, међутим, рекао: „Са животом“, неће ме убити; али ако и убијају, онда ће се кроз ово Христос увеличати. Како? Живот јер ме је Он спасао; смрт, јер ме смрт није натерала да га се одрекнем, јер ми је дао толико љубоморе, и учинио ме јачим од смрти. У првом случају ме је избавио од невоља, а у другом није допустио да се плашим насилне смрти. Тако се (Господ) узноси животом и смрћу. 2. Он то каже не зато што му је већ била пред смрћу, већ да и у случају његове смрти не би били ожалошћени као човек. И да је то рекао не зато што је морао да умре, што би их јако узнемирило, онда погледајте како он теши, као да говори: Не говорим то као онај који ће умрети. Зато даље додаје: „И сигурно знам да ћу остати и бити са свима вама. А речи: „Нећу се ничега стидети“ значе: не стидим се да умрем, напротив, веома је корисно. Зашто? Јер ја нисам бесмртан – међутим, бићу у већој слави него што бих био док сам остао бесмртан на земљи, јер није исто презирати смрт док си бесмртан и бити смртан. Стога није нимало срамотно умријети сада, иако нећу умријети. „Ни у чему се нећу посрамити“ – то јест, да ли живим или умрем: прихватићу обоје самозадовољно – било да живим или умрем. Добро је речено: управо је то (власништво) хришћанске душе. “But with every daring,” he says. Do you see how I am not put to shame? Ако ми је страх од смрти одузео храброст, онда би било срамотно умријети. Када те приближавање смрти нимало не плаши, онда нема стида. Живим ли, не стидим се да живим, јер проповедам јеванђеље; Ако умрем, не стидим се да умрем, јер се не бојим. (У оба случаја) Показујем једнаку смелост. Не сматрајте срамотним оно што сам рекао о обвезницама. Они су за мене били узрок тако велике користи да су и другима давали храброст. Срамота је не само бити у оковима за Христа, него (стиди се) издати Христа у било чему, плашећи се окова, па док то није случај, окови у мени производе смелост. Често нисам избегавао опасности, и овим се могу похвалити пред неверницима, а ако ми се деси нешто гадно, онда ме сматрајте посрамљеним, јер ово друго није мање од првог и даје вам смелост. Видите како (апостол) ово своди на своје лице; То исто чини и на многим другим местима, на пример, у свом писму Римљанима каже: „Јер се не стидим јеванђеља“ (Рим. 1,16), а Коринћанима: „Ово... додао сам себи и Аполосу“ (1. Кор. 4,6). "Било животом или смрћу." Он то не каже зато што не зна – знао је то не тада, већ ће касније умрети – већ унапред припрема њихове душе за то. „Јер за мене“, каже, „живот је Христос, а смрт добитак“ (Фил. 1, 21): и умро, каже, нећу умријети, јер имам живот у себи. Тек тада би ме (душмани) убили кад би страхом веру из моје душе истргнули; Докле год је Христос са мном, ја сам жив, чак и ако се смрт догоди. Чак иу садашњем добу, није то што живим оно што чини мој живот, већ Христос. Ако се у овом веку живот не састоји у овоме: „А како сада живим у телу, живим од вере“, онда о следећем добу кажем да „не живим више ја, него Христос живи у мени“ (Гал. 2,20). Такав треба да буде хришћанин. Не живим, каже, обичним животом. Како живиш, блажени Павле? Зар не гледаш у сунце? Зар не удишете обичан ваздух? Зар заиста не једете храну која је заједничка свима? Зар заиста не ходате земљом као ми, немате потребу за спавањем, одећом, обућом? Шта говориш: Ја не живим? Како да не живиш? Зашто се хвалиш? (Не), то није сујета. Ако дела нису о томе сведочила, онда би се то, наравно, могло назвати сујетом. А пошто дела сведоче, каква сујета? Хајде да испитамо како он не живи. На другом месту каже: „Којим је мени свет распет и ја свету“ (Гал. 6:14). Дакле, слушајте у ком смислу он каже: „Не живим више ја“, и такође: „Него Христос живи у мени“ (Гал. 2,20). Име живота, вољена, је значајно, односно има много значења, баш као и име смрти. Постоји живот телесни, а постоји грешни живот, као што (апостол) каже на другом месту: „Ми смо умрли греху: како да живимо у њему?“ (Рим. 6:2). Стога је могуће живети животом у греху. Молим вас да обратите пажњу да наш труд не буде узалудан. Постоји вечни и бесмртни живот, а у исто време и небески: „Наше грађанство је“, каже он, „на небу“ (Фил. 3:20). Постоји и телесни живот, за који се каже: „Јер у Њему живимо и крећемо се и постојимо“ (Дела ап. 17, 28). Дакле, он не говори о природном животу, који не живи; већ о грешном животу којим живе сви људи. И с правом (каже). Ко није везан за стварни живот, како га живи? Како се живи са њом која тежи другом? Како живи онај ко презире смрт? Како од тога живети ко овде ништа не жели? Као што се један од адаманта, чак и ако му задају хиљаду удараца, никада неће окренути, тако се (чврсто) Павле: „И нисам више ја“, вели, „живи“, односно старац: а на другом месту: „Јадан ја! ко ће ме избавити од овог смртног тела? (Рим. 7:24). Дакле, ко не ради ништа за храну, ништа за одећу, ништа за садашњост, како живи? Он не живи природним животом. Ко не мари ни за шта у животу не живи. Живимо овај живот јер све чинимо за њега; али није живео, јер овде није ништа радио. Како је живео? Баш као што за неке кажемо: такав и такав за мене не постоји када не ради ништа везано за мене; или опет нешто исто: такав и такав не живи за мене. А да није занемарио природни живот, јасно је и са другог места: „А живот који сада живим у телу, живим вером у Сина Божијег, који ме заволе и предаде Себе за мене“ (Гал. 2, 20), односно живим неким новим, другачијим (од обичног) животом. 3. Али ово се говори ради утехе Филипљана. Немојте мислити, каже, да ћу бити лишен овог живота, јер док сам живео, нисам живео овим животом, него оним који је Христос хтео. Реци ми заиста: да ли је то живот који живи онај који презире новац, и задовољства, и глад, и жеђ, и невоље, и здравље и срећу? Да ли је то живот у коме живи неко ко овде нема ништа, ко често одлучи да га напусти када је потребно и не мари за то? Уопште не овај. Ово треба да вам се објасни на примеру. Дакле, замислите да неки велики богаташ има робове и злато, а не користи ништа од овога: да ли је богат од таквог богатства? Уопште не. Замислите и да види како му деца расипају имање и живе одсутно у беспослици, и уопште не мари за њих, а ако хоћете, замислите да трпи батине без јада: хоћемо ли га назвати богатим? Нема шансе, иако богатство припада њему. Дакле, Павле каже: „Али Христос живи у мени. Ако желите да испитате мој живот, онда је Христос мој живот. "А смрт је добитак." Зашто? Јер (после смрти) Га познајем много јасније, па умрети значи започети прави живот. Они који ме убију неће ми нанети никакву штету, јер ће ме увести у мој живот и спасити од овог необичног живота. Шта онда? Будући да сте овде, нисте ли Христови? И веома много. „Али ако живот у телу доноси плод мом делу, не знам шта да изаберем“ (Фил. 1:22). Да неко не каже: ако се у томе састоји живот, зашто те је онда Христос оставио овде? – објашњава да је то „плод дела“. То значи да можете уживати у стварном животу тако што ћете га трошити како треба, а не онолико људи (трошити га). Ово му је речено да не би помислио да је оклеветао живот, и да не би рекао: ако ми овде себи не стичемо никакве користи, зашто се онда не умртвљујемо, не убијамо? Не, каже, и овде можемо да добијемо бенефиције, ако живимо не овим, већ другим животом. Али можда ће неко рећи: да ли ти то доноси плод? Заиста, вели, где су после овога јеретици? Сада – „Ако живот у телу“, (апостол) то назива, „доноси плод мом делу“, и то управо „делу“. Како иде воће? „И како сада живим у телу, живим од вере. Због тога је плод рада. "Не знам шта да изаберем." О, каква мудрост! Како је одбацио своју љубав према стварном животу и није га оклеветао! Речима: „А смрт је добитак“ одбацио је љубав према њој, а речима: „Ако живот у телу доноси плод мом делу“, показао је да је потребан и прави живот. Како? Ако га искористимо како треба, ако уродимо плодом. Ако је неплодно, онда то више није живот. Дрвеће које не роди, као и суво, бацамо и запалимо. Живети је нешто просечно и равнодушно; а да живимо добро или лоше је у нашој вољи. Дакле, не треба да мрзимо живот, пошто можемо добро живети; Ако злоупотребљавамо живот, онда ни у овом случају не треба да га кривимо. Зашто? Јер није живот тај који то узрокује, већ воља оних који га злоупотребљавају. Бог вам је дао живот да бисте могли да живите за Њега; Ја, ти, својом склоношћу ка злу, живећи грешно, излажем се свакој врсти кривице. Шта то говориш, Паул, реци ми? Не знате шта да изаберете? Овде он открива велику тајну да је било у његовој моћи да умре, јер када постоји избор, то значи да имамо моћ. "Не знам", каже он, "шта да изаберем." Дакле (ово) је у вашој вољи? Да, каже, ако хоћу да замолим од Бога ову милост. „Привлачи ме и једно и друго: имам жељу“ (Фил. 1:23). Запазите нежну љубав овог блаженог: он их и теши видећи како он сам има моћ у свом избору, како то не зависи од људске злобе, него од устројства Божијег. Па зашто, каже, тугујете због смрти? Било би много боље да умрем давно. „Одлучите се“, каже он, „и будите са Христом, јер је то неупоредиво боље; али вам је потребније да останете у телу“ (Фил. 1:23–24). Овим (апостол) припрема (Филипљане) да храбро поднесу његову надолазећу смрт, тиме их учи мудрости. Добро каже: „разлучити се и бити са Христом“, јер смрт је равнодушна ствар, није смрт зло, него је зло трпети после смрти. Једнако, смрт није добра, али добро је бити са Христом после смрти; Оно што се дешава после смрти је добро или зло. Дакле, не треба само да тугујемо за умирућим, и да се радујемо не само због живих. Како? Морамо плакати за грешницима не само који умиру, него и онима који живе, и радовати се праведнима, не само живима, већ и умрлима. Први су умрли за живота, а други живе и после смрти; Први су и у овом животу за свакога жалосни, јер вређају Бога, а други, доселивши се тамо, блажени су, пошто су отишли ​​ка Христу. Грешници, где год да су, далеко су од Цара – стога су достојни суза; а праведници, било овде или тамо, заједно са Царем, а тамо су Му ипак много ближи, не созерцањем, не вером, него, како кажу, „лицем у лице“. 4. Дакле, не оплајмо само оне који су умрли, него оне који су умрли у гресима. Они су достојни плача, јецаја и суза. Каква, реци ми, има ли наде да у гресима одеш тамо где више није могуће одбацити своје грехе? Докле год су били овде, могло се врло добро очекивати да ће се променити, да ће им бити боље; а кад су отишли ​​у пакао, онда нема користи од покајања: „У невољи“, каже се, „ко ће те призвати у паклу“ (Пс. 6, 6) Како су недостојни суза? Плачимо за онима који овако умиру, не спречавам; Плакаћемо, али не нарушавајући пристојност, некако: нећемо чупати (своју) косу, голим рукама, мучити лице, обући црну одећу, него ћемо само у души тихо лити горке сузе. И без овог ритуала можете горко плакати, а не само се шалити: у ствари, оно што неки људи раде се не разликује од шале. Ове јавне муке нису из саосећања, већ ради показивања, из амбиције и сујете; многе (жене) то раде као занат. Горко плачи и дуго јечи где нико не види; то ће бити ствар саосећања, а и вама ће користити. Ко овако плаче за другим, трудиће се утолико више да не буде подвргнут истој ствари - после тога ће вам грех бити страшан. Плачите за неверницима, плачите за онима који се нимало не разликују од њих, који умиру без крштења и потврде; Заиста су такви достојни суза и јадиковки, они су ван царског двора са оптуженим и осуђеним: „Заиста, заиста вам кажем: ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије“ (Јн. 3, 5). Плачите за онима који су умрли у богатству, и од свог богатства не помишљају да ураде било шта да утеше своју душу, који су имали прилику да очисте своје грехе, а нису хтели. За њима ћемо плакати сви, одвојено и заједно, само пристојно, не губећи гравитацију, да се не бисмо изложили срамоти. Плакаћемо за њима не један, не два дана, већ цео живот. Ове сузе нису резултат безобзирне страсти, већ нежне љубави; а оне настају из луде страсти и стога се убрзо исцрпљују. Непрестано се дешава само оно што долази од страха Божијег. Дакле, оплакићемо их, помоћи ћемо им колико можемо, смислићемо им какву корист, додуше малу, али ипак у стању да помогнемо. Како и на који начин? Молећи себе, и убеђујући друге да се моле за њих, увек дајући сиромашнима за њих. Ово ће донети олакшање. У ствари, слушајте шта Бог каже: „И бранићу овај град ради себе и ради Давида, слуге својега“ (2. Царевима 20:6). Ако је сећање само на праведнике било тако јако, како онда неће бити јака дела учињена за покојника? Апостоли нису узалуд установили да се при вршењу страшних тајни сећају мртвих: знали су да ће им то донети много користи, много користи. Када сав народ и свештено лице стоји са подигнутим рукама, и када се приноси страшна жртва, како онда да не молимо Бога, тражећи за њих? Али ово (говоримо) о онима који су умрли у вери; а катихумени не добијају ову утеху, него су лишени сваке такве помоћи, осим једне. Који тачно? За њих можете дати сиромашнима; ово им даје неку утеху, јер Бог жели да помажемо једни другима. Иначе, зашто би заповедио да се моли за мир и благостање света? Зашто - о свим људима? Иако међу свима овде има разбојника, гробара, лопова и оних који су пуни небројених порока, ми се ипак молимо за све: можда ће то некако допринети њиховом обраћењу. Јер као што се молимо за живе, који се не разликују од мртвих, можемо се молити и за мртве. Јов је принео жртве за децу и очистио их од њихових греха. „Можда су...“, рекао је, „сагрешили... у својим срцима“ (Јов 1:5). Овако се брину о деци. Није рекао, како сада многи говоре: оставићу им имовину; није рекао: даћу им славу; није рекао: стећи ћу власт; Нисам рекао: купићу њиве. Али шта? „Можда сте... згрешили... у свом срцу." Каква је заправо корист од свега што је овде остало? Не. Умирићу краља за све њих, каже, и тада им ништа неће недостајати. „Господ је пастир мој“, каже (пророк), „неће ми требати ништа“ (Пс. 22,1). Ево великог богатства, ево блага! Ако имамо страх Божији, онда немамо потребе ни за чим; а ако га немамо, онда смо бар поседовали само краљевство, најсиромашнији смо од свих. Нема равног ономе ко се боји Господа: „Страх Господњи“, каже се, „превазилази све“ (Сир. 25,14). Стекнимо га, учинимо све ради њега; чак и када би било потребно да положимо душу своју и предамо своје тело на смрт, нећемо се штедети; Учинићемо све да стекнемо овај страх. Тако ћемо бити богатији од свих, и добићемо будуће благослове у Христу Исусу Господу нашем, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, власт, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: