Беседа 3

Fil.1:18–20. Unë gëzohem për këtë dhe do të gëzohem, sepse e di se kjo do të më shërbejë për shpëtim nëpërmjet lutjes suaj dhe ndihmës së Frymës së Jezu Krishtit, me besimin dhe shpresën time se nuk do të turpërohem për asgjë, por me gjithë guxim, dhe tani, si gjithmonë, Krishti do të madhërohet në trupin tim, qoftë me jetë apo me vdekje. Dashuria dhe qëndrueshmëria ap. Pavel. - Lindja e fëmijës. - Lyubomudie ap. Pavel. -Cili nga të vdekurit ka nevojë të vajtohet? – Përkujtimi i të vdekurve gjatë kryerjes së sakramenteve. 1. Asnjë pikëllim që ndodh në jetën reale, asnjë armiqësi, asnjë qortim, asnjë shpifje, asnjë fatkeqësi, asnjë intrigë nuk mund ta shqetësojë shpirtin e madh e të urtë - sepse dukej se kishte ikur në majë të ndonjë mali të lartë, ku u bë i sigurt nga të gjitha shigjetat e hedhura nga poshtë, nga dheu. I tillë ishte shpirti i Pavlovit, i cili e gjeti veten vendin më të lartë të çdo maje - vendi i mençurisë shpirtërore, filozofisë së vërtetë. Ajo me të cilën janë zënë njerëzit e jashtëm (paganët) janë vetëm fjalët dhe lojërat fëminore. Por tani ne nuk po flasim për ta, ndërsa po flasim për punët e Pavlovit. Ky i bekuar, i persekutuar nga mbreti, kishte edhe armiq të tjerë që i shkaktonin hidhërime të ndryshme dhe e shpifnin mizorisht. E megjithatë, çfarë thotë ai? Unë jo vetëm që nuk pikëllohem për këtë dhe nuk e humb zemrën, por madje "gëzohem dhe do të gëzohem", domethënë jo vetëm tani, por gjithmonë do të gëzohem për këtë. “Sepse unë e di se ky do të shërbejë si shpëtimi im” në të ardhmen. Dhe si mund të mos realizohet kur armiqësia kundër meje dhe zilia kontribuojnë në predikimin tim? “Nëpërmjet lutjes suaj”, thotë ai, “dhe me ndihmën e Shpirtit të Jezu Krishtit, me besimin dhe shpresën time.” Vini re përulësinë e këtij të bekuari. Ai luftoi në një fushë të vështirë, kreu vepra të panumërta, ishte tashmë në kurorë - në fund të fundit, ishte Pali, dhe çfarë mund të thuhet më shumë? - dhe megjithatë ai, pasi ka fituar shpëtimin nëpërmjet virtyteve të panumërta, u shkruan filipianëve se unë mund të shpëtohem “nëpërmjet lutjes suaj dhe ndihmës”, thotë ai, “të Shpirtit të Jezu Krishtit”. Çfarë do të thotë "ndihmë"? Kjo do të thotë: në mënyrë që të merrni hir për lutjet tuaja. Shprehja: "me ndihmë" është e barabartë me sa vijon: në mënyrë që të më jepet më shumë Shpirt. "Për shpëtim", domethënë për çlirim, që të mund të shmang fatkeqësinë e tanishme ashtu si e para. Për të parën, ai tha: "Në përgjigjen time të parë, askush nuk ishte me mua, por të gjithë më lanë. Mos u ngarkoftë atyre! Zoti m'u shfaq dhe më forcoi" (2 Tim. 4:16–17). Ai tani parashikon të njëjtën gjë, duke thënë: “Nëpërmjet lutjes suaj dhe ndihmës së Shpirtit të Jezu Krishtit, me besimin dhe shpresën time.” Në këtë, thotë ai, bazohet shpresa ime. Që ne, duke u mbështetur në çdo gjë në lutjet e të tjerëve, të mos mbetemi pa asnjë pjesëmarrje, për këtë, shikoni se si (apostulli) tregon pjesën tonë - për të shpresuar, arsyen e të gjitha të mirave, sipas fjalës së profetit: "Mëshira jote, o Zot, qoftë mbi ne, siç kemi besim te ti" (Ps. 32:22); dhe në një vend tjetër: "Shikoni brezat e lashtë dhe shikoni: kush i besoi Zotit dhe u turpërua?" (Zotëri 2:10)? Dhe i bekuari (Pali) tha: “Shpresa nuk zhgënjen” (Rom. 5:5). "Me besim," thotë ai, "dhe shpresën time, se nuk do të turpërohem për asgjë." Kjo është shpresa e Pavlovit: Shpresoj se nuk do të turpërohem kurrë. A e shihni se si është të besosh te Zoti? Çfarëdo që të ndodhë, thotë (apostulli), "Unë nuk do të turpërohem", domethënë, (armiqtë) nuk do të më mundin. “Me gjithë guxim, tani si gjithmonë, Krishti do të madhërohet në trupin tim.” (Armiqtë) shpresonin të kapnin Palin me rrjetën e tyre dhe të shkatërronin mësimet që ai predikonte, sikur mashtrimi i tyre mund ta bënte këtë. Prandaj ai thotë se kjo nuk do të ndodhë, unë nuk do të vdes tani: "Dhe tani, si gjithmonë, Krishti do të madhërohet në trupin tim." Si? Shpesh ndodhesha në telashe të tilla, në të cilat jo vetëm të gjithë dëshpëroheshin për ne, por edhe ne për veten tonë - “Por në vetvete e kishim dënimin me vdekje” (2 Kor. 1:9); por Zoti na çliroi nga çdo gjë. Pra, "edhe tani ai do të madhërohet në trupin tim." Dhe që dikush të mos mendojë e të thotë: nëse vdes, a do të lartësoheni vërtet? - thotë: po, jam i sigurt, prandaj nuk thashë se do ta lartësojë vetëm jeta, por edhe vdekja. Në fillim, megjithatë, ai tha: "Me jetë", ata nuk do të më vrasin; por edhe nëse vrasin, atëherë Krishti do të madhërohet nëpërmjet kësaj. Si? 2. Ai e thotë këtë jo sepse vdekja tashmë po përballej me të, por që edhe në rast të vdekjes së tij të mos hidhëroheshin si qenie njerëzore. Dhe se ai e tha këtë jo sepse duhej të vdiste, gjë që do t'i kishte mërzitur shumë, atëherë shikoni se si ai ngushëllon, sikur të thotë: Unë nuk e them këtë si ai që do të vdesë. Kjo është arsyeja pse ai shton më tej: "Dhe unë e di me siguri se do të qëndroj dhe do të jem me ju të gjithë". Dhe fjalët: "Nuk do të turpërohem për asgjë" do të thotë: nuk kam turp të vdes, përkundrazi, është shumë e dobishme. Pse? Sepse unë nuk jam i pavdekshëm - megjithatë, do të jem në lavdi më të madhe se sa do të kisha qenë duke mbetur i pavdekshëm në tokë, pasi nuk është e njëjta gjë të përbuzësh vdekjen duke qenë i pavdekshëm dhe i vdekshëm. Prandaj, nuk është aspak turp të vdes tani, megjithëse nuk do të vdes. "Unë nuk do të turpërohem për asgjë" - domethënë, nëse jetoj apo vdes: do t'i pranoj të dyja me vetëkënaqësi - nëse jetoj apo vdes. Është thënë mirë: kjo është pikërisht (vetia) e shpirtit të krishterë. "Por me çdo guxim," thotë ai. E shihni se si nuk jam i turpëruar? Nëse frika e vdekjes ma merrte guximin, atëherë do të ishte e turpshme të vdisja. Ai e thotë këtë jo sepse nuk e di - ai e dinte që jo atëherë, por më vonë, ai do të vdiste - por ai përgatit shpirtrat e tyre për këtë paraprakisht. "Sepse për mua," thotë ai, "jeta është Krishti dhe vdekja është fitim" (Filip. 1:21): dhe, pasi kam vdekur, thotë: "Unë nuk do të vdes, sepse kam jetë në veten time". Vetëm atëherë (armiqtë) do të më vrisnin kur të mund të më hiqnin besimin nga shpirti me frikë; Për sa kohë që Krishti është me mua, unë jam gjallë, edhe nëse ndodh vdekja. Edhe në epokën e sotme nuk është fakti që jetoj unë, por Krishti. Nëse në këtë epokë jeta nuk konsiston në këtë: "Por, siç jetoj tani në mish, jetoj me besim", atëherë për epokën tjetër them se "nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua" (Gal. 2:20). Kështu duhet të jetë një i krishterë. Unë nuk jetoj, thotë ai, një jetë të zakonshme. Si jeton ti, i bekuar Pal? Nuk e shikon diellin? A nuk e thith ajrin e përbashkët? A nuk e hani vërtet ushqimin e përbashkët për të gjithë? A nuk ecni vërtet në tokë si ne, nuk keni nevojë për gjumë, veshje, këpucë? Çfarë po thua: Unë nuk jetoj? Si mund të mos jetosh? Pse po mburresh? (Jo), nuk është kotësi. Nëse veprat nuk e dëshmonin këtë, atëherë sigurisht që mund të quhej kotësi. Dhe meqë veprat dëshmojnë, çfarë kotësie? Le të shqyrtojmë se si ai nuk jeton. Diku tjetër ai thotë: “Me anë të të cilit bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën” (Gal. 6:14). Pra, dëgjoni kuptimin në të cilin ai thotë: “Nuk jam më unë që jetoj” dhe gjithashtu: “Por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20). Emri i jetës, i dashur, është domethënës, domethënë ka shumë kuptime, ashtu si emri i vdekjes. Ka jetë trupore dhe ka jetë mëkatare, siç thotë (apostulli) në një vend tjetër: "Ne vdiqëm për mëkatin: si mund të jetojmë në të?" (Rom. 6:2). Prandaj, është e mundur të jetosh një jetë mëkatare. Ju kërkoj t'i kushtoni vëmendje të rreptë që puna jonë të mos jetë e kotë. Ka jetë të përjetshme dhe të pavdekshme, dhe në të njëjtën kohë qiellore: “Qytetaria jonë”, thotë ai, “është në qiell” (Filip. 3:20). Ekziston edhe jeta trupore, për të cilën thuhet: “Sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe jemi” (Veprat 17:28). Pra, ai nuk flet për jetën natyrore, e cila nuk jeton; por për jetën mëkatare që jetojnë të gjithë njerëzit. Dhe me të drejtë (thotë ai). Kush nuk është i lidhur me jetën reale, si e jeton atë? Si jeton dikush me të që përpiqet për një tjetër? Si jeton me të ai që e përbuz vdekjen? Si mund të jetojë me të dikush që nuk dëshiron asgjë këtu? Ashtu si ai i bërë me këmbëngulje, edhe sikur t'i bëjnë një mijë goditje, nuk do të kthehet kurrë, kështu Pali (i vendosur) thotë: "Dhe nuk jam më unë", thotë ai, "ai që jetoj", domethënë plaku; dhe në një vend tjetër: "I gjori që jam! kush do të më çlirojë nga ky trup vdekjeje? (Rom. 7:24). Kështu, kushdo që nuk bën asgjë për ushqim, asgjë për veshje, asgjë për të tashmen, si jeton? Ai nuk bën një jetë natyrale. Ai që nuk kujdeset për asgjë në jetë nuk jeton. Ne e jetojmë këtë jetë sepse bëjmë gjithçka për të; por ai nuk jetoi, sepse nuk bëri asgjë këtu. Si ka jetuar? Ashtu siç themi për disa: filani nuk ekziston për mua kur ai nuk bën asgjë lidhur me mua; ose diçka e njëjtë përsëri: filani nuk jeton për mua. Dhe se ai nuk e ka lënë pas dore jetën natyrore, është e qartë nga një vend tjetër: “Dhe jetën që jetoj tani në mish, e jetoj me besimin në Birin e Perëndisë, që më deshi dhe e dha veten për mua” (Gal. 2:20), domethënë jetoj një jetë të re, të ndryshme (nga e zakonshme). 3. Megjithatë kjo është thënë për ngushëllimin e filipianëve. Mos mendo, thotë ai, se do të jem i privuar nga kjo jetë, se sa jetoja nuk kam jetuar këtë jetë, por atë që donte Krishti. Më thuaj vërtet: a është kjo jeta që bën ai që përçmon paratë, kënaqësitë, urinë, etjen, dhe problemet, shëndetin dhe lumturinë? A është kjo jeta që jeton dikush që nuk ka asgjë këtu, që shpesh vendos ta lërë kur është e nevojshme dhe nuk kujdeset për të? Jo ky fare. Kjo duhet t'ju shpjegohet me një shembull. Pra, imagjinoni që një pasanik i madh të ketë skllevër dhe ar, dhe nuk përdor asgjë nga këto: a është ai i pasur nga një pasuri e tillë? Aspak. Imagjinoni gjithashtu që ai të sheh sesi fëmijët e tij shpërdorojnë pasurinë e tyre dhe jetojnë pa mend në përtaci dhe nuk kujdeset fare për ta, dhe nëse dëshironi, imagjinoni që ai i duron rrahjet pa pikëllim: ta quajmë të pasur? Në asnjë mënyrë, megjithëse pasuria i përket atij. Kështu Pali thotë: "Por Krishti jeton në mua." Nëse doni të shqyrtoni jetën time, atëherë Krishti është jeta ime. "Dhe vdekja është fitim." Pse? Sepse (pas vdekjes) unë e njoh Atë shumë më qartë, kështu që të vdesësh do të thotë të fillosh jetën e vërtetë. Ata që më vrasin nuk do të më bëjnë asnjë të keqe, sepse do të më çojnë në jetën time dhe do të më shpëtojnë nga kjo jetë e pazakontë. Pra, çfarë? Duke qenë këtu, a nuk jeni të Krishtit? Dhe shumë. “Por nëse jeta në mish i jep fryt punës sime, nuk di çfarë të zgjedh” (Filip. 1:22). Që të mos thotë dikush: nëse kjo është ajo që përbëhet nga jeta, atëherë pse ju la Krishti këtu? - ai shpjegon se ky është "fruti i veprës". Kjo do të thotë që ju mund ta shijoni jetën reale duke e shpenzuar ashtu siç duhet, dhe jo aq shumë njerëz (të shpenzojnë atë). Kjo i është thënë që të mos mendosh se ai ka shpifur për jetën dhe të mos thuash: nëse këtu nuk përfitojmë ndonjë dobi për veten tonë, atëherë pse të mos mbytemi, të mos vrasim? Jo, thotë ai, mund të marrim përfitime edhe këtu, nëse nuk jetojmë këtë jetë, por një tjetër. Por ndoshta dikush do të thotë: kjo është ajo që ju sjell fryt? Vërtet, thotë ai, ku janë heretikët pas kësaj? Tani - "Nëse jeta në mish", (apostulli) e quan atë, "i jep fryt punës sime" dhe pikërisht "veprës". Si po shkon frutat? “Dhe ndërsa tani jetoj në mish, jetoj me besim.” Kjo është arsyeja pse fryti i punës. "Unë nuk e di se çfarë të zgjedh." Të parët vdiqën gjatë jetës së tyre, dhe të dytët jetojnë edhe pas vdekjes; Të parët, edhe në këtë jetë, janë të dhimbshëm për të gjithë, pasi ofendojnë Zotin, dhe të dytët, pasi janë zhvendosur atje, janë të bekuar, pasi kanë shkuar te Krishti. Mëkatarët, kudo që janë, janë larg Mbretit - prandaj janë të denjë për lot; dhe të drejtët, qofshin këtu ose atje, së bashku me Mbretin dhe atje, ata janë akoma shumë më afër Tij, jo nga soditja, jo nga besimi, por, siç thonë ata, "ballë për ballë". 4. Pra, le të vajtojmë jo vetëm ata që kanë vdekur, por ata që kanë vdekur në mëkate. Ata janë të denjë për të qarë, për të qarë dhe për lot. Çfarë, më thuaj, a ka ndonjë shpresë për të shkuar në mëkate në një vend ku nuk është më e mundur të lini mënjanë mëkatet tuaja? Sa të ishin këtu, mund të pritej fare mirë se do të ndryshonin, se do të ishin më mirë; dhe kur shkuan në ferr, atëherë nuk ka dobi nga pendimi: “Në shtrëngim”, thuhet, “kush do të të thërrasë në ferr” (Ps. 6:6) Si janë të padenjë për lot? Le të qajmë për ata që vdesin kështu, nuk e pengoj; Do të qajmë, por pa shkelur mirësjelljen, disi: nuk do t'i grisim flokët, nuk do të zhveshim duart, nuk do të mundojmë fytyrat tona, do të veshim rroba të zeza, por vetëm në shpirtrat tanë do të derdhim në heshtje lot të hidhur. Dhe pa këtë ritual, ju mund të qani me hidhërim, dhe jo vetëm me shaka: në fakt, ajo që bëjnë disa njerëz nuk ndryshon nga shakatë. Këto mundime publike nuk janë për dhembshuri, por për shfaqje, nga ambicie dhe kotësi; shumë (gratë) e bëjnë si zanat. Qani me hidhërim dhe rënkoni gjatë atje ku askush nuk e sheh; do të jetë një çështje dhembshurie dhe do t'ju sjellë dobi gjithashtu. Kushdo që qan kështu për tjetrin do të përpiqet edhe më shumë që të mos i nënshtrohet së njëjtës gjë - pas kësaj, mëkati do të jetë i tmerrshëm për ju. Qani për jobesimtarët, qani për ata që nuk janë aspak të ndryshëm prej tyre, që vdesin pa pagëzim dhe konfirmim; me të vërtetë të tillët meritojnë lot dhe vajtim, ata janë jashtë pallatit mbretëror me të akuzuarit dhe të dënuar: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Gjoni 3:5). Qani për ata që vdiqën në pasuri, dhe nga pasuria e tyre nuk menduan të bëjnë asgjë për të ngushëlluar shpirtrat e tyre, të cilët patën mundësinë të pastrojnë mëkatet e tyre dhe nuk deshën. Të gjithë do të qajmë për ta veç e veç dhe bashkë, vetëm me mirësjellje, pa humbur gravitetin, për të mos u ekspozuar në turp. Ne do të qajmë për ta jo një, jo dy ditë, por gjatë gjithë jetës sonë. Këta lot nuk janë rezultat i pasionit të pamatur, por i dashurisë së butë; dhe ato lindin nga pasioni i çmendur, dhe për këtë arsye shuhen shpejt. Vetëm ajo që vjen nga frika e Zotit ndodh vazhdimisht. Pra, do t'i vajtojmë, do t'i ndihmojmë me aq sa mundemi, do të nxjerrim një lloj përfitimi për ta, ndonëse i vogël, por gjithsesi në gjendje t'i ndihmojë. Si dhe në çfarë mënyre? Duke u lutur vetë dhe duke i bindur të tjerët që të luten për ta, duke u dhënë gjithmonë të varfërve për ta. Kjo do të japë një lehtësim. Në fakt, dëgjoni atë që thotë Perëndia: "Dhe unë do ta mbroj këtë qytet për hirin tim dhe për hir të Davidit, shërbëtorit tim" (2 Mbretërve 20:6). Nëse kujtimi i vetëm të drejtëve ishte kaq i fortë, atëherë si nuk do të jenë të forta veprat e bëra për të ndjerin? Jo më kot apostujt vendosën që kur kryenin mistere të tmerrshme duhet të kujtonin të vdekurit: ata e dinin se kjo do t'u sillte shumë përfitime, shumë përfitime. Kur të gjithë njerëzit dhe fytyra e shenjtë qëndrojnë me duar të ngritura dhe kur paraqitet një flijim i tmerrshëm, atëherë si të mos i lutemi Zotit, duke i kërkuar? Por kjo (ne flasim) për ata që vdiqën në besim; dhe katekumenëve nuk u jepet ky ngushëllim, por privohen nga çdo ndihmë e tillë, përveç njërës. Cilin saktësisht? Për ta mund t'u jepni të varfërve; kjo u jep atyre pak ngushëllim, sepse Zoti do që ne të ndihmojmë njëri-tjetrin. Përndryshe, pse do të urdhëronte Ai të lutej për paqen dhe mirëqenien e botës? Pse - për të gjithë njerëzit? Edhe pse në mesin e të gjithëve këtu ka hajdutë, varreza, hajdutë dhe njerëz plot me vese të panumërta, ne megjithatë lutemi për të gjithë: ndoshta kjo do të kontribuojë disi në konvertimin e tyre. Sepse ashtu siç lutemi për të gjallët, të cilët nuk ndryshojnë nga të vdekurit, mund të lutemi edhe për të vdekurit. Jobi bëri flijime për fëmijët dhe i pastroi nga mëkatet e tyre. "Ndoshta...," tha ai, "ata kanë mëkatuar... në zemrat e tyre" (Jobi 1:5). Kështu kujdesen për fëmijët. Ai nuk tha, siç thonë shumë tani: Unë do t'u lë pronë; nuk tha: Unë do t'u jap atyre lavdinë; nuk tha: Unë do të fitoj pushtetin; Unë nuk thashë: Do t'i blej fushat. Por çfarë? "Ndoshta... ke mëkatuar... në zemrën tënde." Çfarë dobie ka në të vërtetë gjithçka që mbetet këtu? Jo. Unë do ta qetësoj Mbretin për të gjithë, thotë ai, dhe atëherë nuk do t'u mungojë asgjë. “Zoti është Bariu im”, thotë (profeti), “nuk do të më duhet asgjë” (Ps. 22:1). Këtu është pasuri e madhe, këtu është një thesar!