Беседа 3

Fil.1:18–20. Z toho sa radujem a budem radovať, lebo viem, že mi to poslúži na spásu tvojou modlitbou a pomocou Ducha Ježiša Krista, s mojou dôverou a nádejou, že nebudem zahanbený v ničom, ale so všetkou smelosťou, a teraz, ako vždy, bude Kristus zvelebený v mojom tele, či už životom alebo smrťou. Láska a pevnosť ap. Pavel. - Pôrod. - Lyubomudie ap. Pavel. -Koho z mŕtvych treba oplakávať ? – Pamiatka zosnulých pri vysluhovaní sviatostí. 1. Žiaden smútok, ktorý sa deje v skutočnom živote, žiadne nepriateľstvo, žiadne výčitky, žiadne ohováranie, žiadne nešťastie, žiadne intrigy nemôže znepokojiť veľkú a múdru dušu - pretože sa zdalo, že utiekla na vrchol akejsi vysokej hory, kde sa stala bezpečnou pred všetkými šípmi vystrelenými zdola, zo zeme. Taká bola Pavlovova duša, ktorá sa ocitla na najvyššom mieste akéhokoľvek vrcholu - na mieste duchovnej múdrosti, pravej filozofie. To, čím sú vonkajší ľudia (pohania) zaneprázdnení, sú len slová a detinské hry. Ale teraz nehovoríme o nich, zatiaľ čo hovoríme o záležitostiach Pavlova. Tento blažený, kráľom prenasledovaný, mal aj iných nepriateľov, ktorí mu spôsobovali rôzne trápenia a kruto ho ohovárali. A predsa, čo hovorí? Nielenže z toho nemám smútok a nestrácam odvahu, ale dokonca sa „teším a budem radovať“, teda nielen teraz, ale vždy sa z toho budem radovať. „Lebo viem, že to poslúži ako moja spása“ v budúcnosti. A ako sa to nemôže stať skutočnosťou, keď k môjmu kázaniu prispieva aj nepriateľstvo voči mne a závisť? „Skrze vašu modlitbu,“ hovorí, „a s pomocou Ducha Ježiša Krista, s mojou dôverou a nádejou. Všimnite si pokoru tohto blaženého. Prebojoval sa na ťažkom poli, vykonal nespočetné množstvo činov, bol už pri samotnej korune – bol to predsa Pavol a čo viac povedať? - a predsa, keď získal spasenie prostredníctvom nespočetných cností, píše Filipanom, že môžem byť spasený „vašou modlitbou a pomocou,“ hovorí, „Ducha Ježiša Krista“. Čo znamená „pomoc“? To znamená: aby ste dostali milosť za svoje modlitby. Výraz: „pomocou“ je ekvivalentný nasledovnému: aby mi bolo dané viac Ducha. „Za spásu“, teda za oslobodenie, aby som sa mohol vyhnúť súčasnému nešťastiu ako prvému. O prvom povedal: "Pri mojej prvej odpovedi nikto nebol so mnou, ale všetci ma opustili. Nech im to nie je pripočítané! Zjavil sa mi Pán a posilnil ma" (2 Tim 4:16–17). Teraz predpovedá to isté, keď hovorí: „Vašou modlitbou a pomocou Ducha Ježiša Krista, s mojou dôverou a nádejou. Na tomto, hovorí, je založená moja nádej. Aby sme my, spoliehajúc sa vo všetkom na modlitby druhých, nezostali bez akejkoľvek účasti, pozrime sa preto na to, ako (apoštol) poukazuje na náš podiel – na nádej, dôvod všetkého dobrého, podľa slova proroka: „Nech je nad nami tvoje milosrdenstvo, Pane, ako v teba dôverujeme“ (Ž 32, 22); a na inom mieste: „Pozrite sa na starodávne pokolenia a pozri: Kto uveril Pánovi a zahanbil sa? (Sir. 2:10)? A blažený (Pavol) povedal: „Nádej nesklame“ (Rim 5:5). „S dôverou,“ hovorí, „a dúfam, že sa v ničom nenechám zahanbiť. Toto je Pavlovova nádej: Dúfam, že sa nikdy nebudem hanbiť. Vidíš, aké to je dôverovať Bohu? Čokoľvek sa stane, hovorí (apoštol): „Nebudem zahanbený“, to znamená, že (nepriatelia) ma neporazia. "So všetkou smelosťou, teraz ako vždy, bude Kristus zvelebený v mojom tele." (Nepriatelia) dúfali, že chytia Pavla svojou sieťou a zničia učenie, ktoré kázal, ako keby to mohol urobiť ich podvod. Preto hovorí, že sa to nestane, teraz nezomriem: "A teraz, ako vždy, bude Kristus zvelebený v mojom tele." Ako? Často som bol v takých ťažkostiach, v ktorých si nielen všetci zúfali o nás, ale aj my sami nad sebou – „Ale v sebe sme mali rozsudok smrti“ (2. Kor. 1:9); ale Pán nás oslobodil od všetkého. Takže "aj teraz bude zväčšený v mojom tele." A aby si niekto nemyslel a nepovedal: ak zomrieš, budeš naozaj povýšený? - hovorí: áno, som si istý, preto som nepovedal, že ho povýši len život, ale aj smrť. Najprv však povedal: „Životom,“ nezabijú ma; ale aj keby zabíjali, tak skrze to bude Kristus zvelebený. Ako? Život, pretože ma zachránil; smrť, pretože smrť ma neprinútila vzdať sa Ho, pretože mi dal toľko žiarlivosti a urobil ma silnejším ako smrť. V prvom prípade ma vyslobodil z problémov a v druhom mi nedovolil báť sa násilnej smrti. Takto je (Pán) vyvýšený životom a smrťou. 2. Hovorí to nie preto, že by ho smrť už čakala, ale preto, aby ani v prípade jeho smrti neboli zarmútení ako človek. A že to povedal nie preto, že musel zomrieť, čo by ich veľmi rozrušilo, potom sa pozrite, ako sa utešuje, akoby povedal: Nehovorím to ako ten, kto má zomrieť. Preto ďalej dodáva: "A viem s istotou, že zostanem a budem s vami všetkými." A slová: „Nebudem sa za nič hanbiť“ znamenajú: Nehanbím sa zomrieť, naopak, je to veľmi užitočné. prečo? Pretože nie som nesmrteľný, budem však vo väčšej sláve, než v akej by som bol, keď by som zostal nesmrteľný na zemi, pretože nie je to isté opovrhovať smrťou a zároveň byť nesmrteľným a smrteľným. Preto nie je vôbec hanba zomrieť teraz, hoci nezomriem. „Nebudem zahanbený v ničom“ – teda či budem žiť alebo zomriem: oboje prijmem samoľúbo – či budem žiť alebo zomriem. Dobre sa hovorí: toto je práve (vlastníctvo) kresťanskej duše. "Ale pri každej odvahe," hovorí. Vidíš, ako sa nehanbím? Ak by mi strach zo smrti vzal odvahu, potom by bola hanba zomrieť. Keď vás blížiaca sa smrť vôbec nevystraší, potom nie je žiadna hanba. Či žijem, nehanbím sa žiť, lebo hlásam evanjelium; Ak zomriem, nehanbím sa zomrieť, pretože sa nebojím. (V oboch prípadoch) Prejavujem rovnakú odvahu. To, čo som povedal o dlhopisoch, nepovažujte za hanebné. Boli pre mňa príčinou takých veľkých výhod, že dodali odvahu aj iným. Je hanbou nielen byť v okovách pre Krista, ale (hanbiť sa) zradiť Krista v čomkoľvek, báť sa okov, takže aj keď to tak nie je, reťaze vo mne vyvolávajú smelosť. Často som sa nevyhol nebezpečenstvám a v tomto sa môžem pochváliť pred neveriacimi, a ak sa mi stane niečo škaredé, považujte ma za zahanbeného, ​​pretože to druhé nie je menšie ako prvé a dodáva vám smelosť. Pozri, ako to (apoštol) redukuje na svoju tvár; To isté robí aj na mnohých iných miestach, napríklad v liste Rimanom hovorí: „Lebo sa nehanbím za evanjelium“ (Rim 1,16) a Korinťanom: „Toto... som pridal sebe a Apollovi“ (1 Kor 4,6). "Či už životom alebo smrťou." Hovorí to nie preto, že by to nevedel - vedel, že nie vtedy, ale neskôr zomrie - ale vopred na to pripraví ich duše. Hovorí: „Pre mňa je život Kristus a smrť zisk“ (Flp 1:21): a keď zomrel, hovorí: Nezomriem, lebo mám v sebe život. Len potom by ma (nepriatelia) zabili, keď by mohli strachom vytrhnúť vieru z mojej duše; Kým je Kristus so mnou, som nažive, aj keď príde smrť. Ani v terajšom veku nie je mojím životom to, že žijem, ale Kristus. Ak v tomto veku život nespočíva v tomto: „Ale ako teraz žijem v tele, žijem vo viere“, potom o ďalšom veku hovorím, že „už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“ (Gal 2:20). Takto by mal byť kresťan. Nežijem, hovorí, obyčajný život. Ako žiješ, blahoslavený Pavol? Nepozeráš sa na slnko? Nedýchate spoločný vzduch? Naozaj nejete jedlo spoločné pre všetkých? Naozaj nechodíte po zemi ako my, nepotrebujete spánok, oblečenie, topánky? Čo hovoríš: Nežijem? Ako nemôžeš žiť? Prečo sa chválite? (Nie), to nie je márnosť. Ak by tomu nesvedčili skutky, tak by sa to samozrejme dalo nazvať márnomyseľnosťou. A keďže skutky svedčia, aká márnivosť? Pozrime sa, ako nežije. Na inom mieste hovorí: „Skrze ktorého je svet pre mňa ukrižovaný a ja pre svet“ (Gal 6:14). Počúvajte teda, v akom zmysle hovorí: „Už nežijem ja“ a tiež: „Ale vo mne žije Kristus“ (Gal. 2:20). Meno života, milovaný, je významné, to znamená, že má mnoho významov, rovnako ako meno smrti. Existuje telesný život a existuje hriešny život, ako hovorí (apoštol) na inom mieste: „Zomreli sme hriechu, ako v ňom môžeme žiť? (Rim 6:2). Preto je možné žiť život v hriechu. Prosím o prísnu pozornosť, aby naša práca nevyšla nazmar. Existuje večný a nesmrteľný život a zároveň nebeský: „Naše občianstvo,“ hovorí, „je v nebi“ (Flp 3:20). Existuje aj telesný život, o ktorom sa hovorí: „Lebo v ňom žijeme, hýbeme sa a sme“ (Sk 17,28). Nehovorí teda o prirodzenom živote, ktorý nežije; ale o hriešnom živote, ktorý žijú všetci ľudia. A právom (hovorí). Kto nie je pripútaný k skutočnému životu, ako ho žije? Ako sa s ňou žije, kto sa usiluje o druhého? Ako podľa nej žije ten, kto smrťou pohŕda? Ako sa tým žije, kto tu nič nechce? Tak ako ten, ktorý je vyrobený z neústupcu, aj keby naňho zasadili tisíc rán, sa nikdy neobráti, tak (pevne) Pavol: „A už to nie som ja,“ hovorí, „kto žije“, to jest starý muž: a na inom mieste: „Ja som úbohý! kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? (Rim 7:24). Kto teda nerobí nič pre jedlo, nič pre oblečenie, nič pre prítomnosť, ako žije? Nežije prirodzený život. Kto sa v živote o nič nestará, nežije. Žijeme tento život, pretože preň robíme všetko; ale nežil, lebo tu nič nerobil. Ako žil? Tak ako o niektorých hovoríme: taký a taký pre mňa neexistuje, keď so mnou nič nerobí; alebo zase niečo to isté: taký a taký mi nežije. A že nezanedbal prirodzený život, je zrejmé aj z iného miesta: „A život, ktorý teraz žijem v tele, žijem vo viere v Božieho Syna, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa“ (Gal 2,20), čiže žijem nejaký nový, odlišný (od bežného) život. 3. Toto sa však hovorí pre útechu Filipanom. Nemyslite si, hovorí, že budem zbavený tohto života, pretože kým som žil, nežil som tento život, ale ten, ktorý chcel Kristus. Povedz mi naozaj: je toto život, ktorý žije, keď pohŕda peniazmi, pôžitkami, hladom, smädom, problémami, zdravím a šťastím? Je toto život, ktorý tu žije niekto, kto tu nič nemá, kto sa ho často rozhodne opustiť, keď treba a nestará sa oň? Tento už vôbec nie. Toto vám treba vysvetliť na príklade. Predstavte si teda, že nejaký veľký boháč má otrokov a zlato a nič z toho nepoužíva: je bohatý z takéhoto bohatstva? Vôbec nie. Predstavte si tiež, že vidí, ako jeho deti mrhajú majetkom a bezhlavo žijú v nečinnosti a vôbec sa o ne nestarajú, a ak chcete, predstavte si, že znáša bitie bez smútku: nazveme ho bohatým? V žiadnom prípade, hoci bohatstvo patrí jemu. Preto Pavol hovorí: „Ale Kristus žije vo mne. Ak chcete skúmať môj život, potom Kristus je môj život. "A smrť je zisk." prečo? Pretože (po smrti) Ho poznám oveľa jasnejšie, takže zomrieť znamená začať skutočný život. Tí, ktorí ma zabijú, mi nespôsobia žiadnu škodu, pretože ma privedú do môjho života a zachránia ma pred týmto nezvyčajným životom. čo potom? Tým, že si tu, nie si Kristov? A veľmi veľa. „Ale ak život v tele prináša ovocie mojej práci, neviem, čo si mám vybrať“ (Flp 1:22). Aby niekto nepovedal: ak z tohto pozostáva život, tak prečo ťa tu Kristus nechal? - vysvetľuje, že toto je „ovocie činu“. To znamená, že skutočný život si môžete užiť tak, že ho budete tráviť tak, ako sa patrí, a nie toľko ľudí (stráviť ho). Toto mu bolo povedané, aby ste si nemysleli, že ohovára život, a nepovedali: keď tu pre seba nezískame úžitok, tak prečo sa neumŕtvujeme, nezabíjame? Nie, hovorí, aj tu môžeme získať výhody, ak nebudeme žiť tento, ale iný život. Ale možno si niekto povie: toto ti prináša ovocie? Naozaj, hovorí, kde sú po tomto heretici? Teraz - „Ak to život v tele,“ (apoštol) nazýva, „prináša ovocie mojej práci“ a presne „práci“. Ako ide ovocie? "A ako teraz žijem v tele, žijem vo viere." To je dôvod, prečo ovocie práce. "Neviem, čo si vybrať." Ach, aká múdrosť! Ako odmietol svoju lásku k skutočnému životu a neohováral ho! Práve slovami: „A smrť je zisk“ odmietol lásku k nej a slovami: „Ak život v tele prinesie ovocie mojej práci,“ ukázal, že je potrebný aj skutočný život. Ako? Ak ho používame tak, ako sa patrí, ak prinášame ovocie. Ak je neplodný, potom to už nie je život. Stromy, ktoré nerodia, aj suché vyhodíme a zapálime. Žiť je niečo priemerné a ľahostajné; a žiť dobre alebo zle je v našej vôli. Preto by sme nemali nenávidieť život, keďže môžeme žiť dobre; Ak život zneužívame, tak ani v tomto prípade by sme si to nemali vyčítať. prečo? Pretože to nespôsobuje život, ale vôľa tých, ktorí to zneužívajú. Boh ti dal život, aby si mohol žiť pre Neho; Ja, ty sa svojou náklonnosťou k zlu, žijúc hriešne, vystavujem všetkým možným krivdám. Čo to hovoríš, Paul, povedz mi to? Neviete čo si vybrať? Tu odhaľuje veľké tajomstvo, že bolo v jeho moci zomrieť, pretože keď je na výber, znamená to, že máme moc. "Neviem," hovorí, "čo si vybrať." Takže (toto) je vo vašej závete? Áno, hovorí, ak chcem Boha prosiť o túto milosť. „Priťahuje ma oboje: mám túžbu“ (Flp 1:23). Všimnite si nežnú lásku tohto blaženého: utešuje ich aj tým, že vidí, akú moc má vo svojej voľbe on sám, ako nezávisí od ľudskej zloby, ale od Božieho dišpenzu. Tak prečo, hovorí, smútiš nad smrťou? Bolo by oveľa lepšie zomrieť už dávno. „Rozhodnite sa,“ hovorí, „a buďte s Kristom, pretože to je neporovnateľne lepšie, ale pre vás je potrebnejšie zostať v tele“ (Flp 1:23–24). Tým (apoštol) pripravuje (Filipanov) odvážne znášať jeho blížiacu sa smrť, tým ich učí múdrosti. Dobre hovorí: „byť rozhodnutý a byť s Kristom“, pretože smrť je ľahostajná, nie smrť je zlá, ale zlo je trpieť po smrti. Rovnako smrť nie je dobrá, ale dobré je byť s Kristom po smrti; Čo sa stane po smrti, je dobré alebo zlé. Nemali by sme teda len smútiť za umierajúcich a radovať sa nielen zo živých. Ako? Musíme plakať nad hriešnikmi nielen umierajúcimi, ale aj nad tými, ktorí žijú, a radovať sa nad spravodlivými, nielen nad živými, ale aj nad tými, ktorí zomreli. Prví zomreli počas svojho života a druhí žijú aj po smrti; Tí prví sú aj v tomto živote poľutovaniahodní pre každého, pretože urážajú Boha, a tí druhí, ktorí sa tam presťahovali, sú požehnaní, pretože odišli ku Kristovi. Hriešnici, nech sú kdekoľvek, sú ďaleko od Kráľa – preto sú hodní sĺz; a spravodliví, či už tu alebo tam, spolu s Kráľom a tam sú Mu stále oveľa bližšie, nie kontempláciou, nie vierou, ale, ako sa hovorí, „z tváre do tváre“. 4. Oplakávajme teda nielen tých, ktorí zomreli, ale aj tých, ktorí zomreli v hriechoch. Sú hodné plaču, vzlykania a sĺz. Povedz mi, aká je nejaká nádej odísť v hriechoch na miesto, kde už nebude možné odložiť svoje hriechy? Kým tu boli, dalo sa veľmi dobre očakávať, že sa zmenia, že budú lepší; a keď išli do pekla, potom nie je úžitok z pokánia: „V súžení,“ hovorí sa, „kto ťa bude volať v pekle“ (Ž 6:6) Ako sú nehodní slz? Plačme pre tých, ktorí takto zomierajú, nebránim sa; Budeme plakať, ale bez porušovania slušnosti, akosi: nebudeme si trhať () vlasy, obnažovať ruky, trápiť tvár, obliekať si čierne šaty, ale len v duši budeme ticho rojiť trpké slzy. A bez tohto rituálu môžete horko plakať a nielen vtipkovať: v skutočnosti sa to, čo niektorí ľudia robia, nelíši od vtipov. Tieto verejné muky nie sú zo súcitu, ale na parádu, z ambícií a márnivosti; mnohé (ženy) to robia ako živnosť. Horko plačte a dlho stonajte tam, kde nikto nevidí; bude to vec súcitu a bude to prínosom aj pre vás. Kto takto plače pre druhého, bude sa snažiť o to viac, aby nepodľahol tomu istému - potom bude pre teba hriech hrozný. Plačte nad neveriacimi, plačte nad tými, ktorí sa od nich vôbec nelíšia, ktorí zomierajú bez krstu a birmovania; naozaj takí sú hodní sĺz a náreku, sú vonku pred kráľovským palácom s obvinenými a odsúdenými: „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:5). Plačte nad tými, ktorí zomreli v bohatstve a zo svojho bohatstva ich nenapadlo nič urobiť, aby potešili svoje duše, ktorí mali možnosť očistiť svoje hriechy a nechceli. Budeme za nimi plakať všetci, oddelene aj spolu, len slušne, bez straty gravitácie, aby sme sa nevystavili hanbe. Budeme za nimi plakať nie jeden, nie dva dni, ale celý život. Tieto slzy nie sú výsledkom bezohľadnej vášne, ale nežnej lásky; a tie vznikajú zo šialenej vášne, a preto sú čoskoro vyčerpané. Neustále sa deje len to, čo pochádza z bázne Božej. Tak ich oželieme, pomôžeme im, ako sa len dá, vymyslíme pre nich nejaký benefit, síce malý, ale predsa schopný pomôcť. Ako a akým spôsobom? Modliť sa a presviedčať ostatných, aby sa za nich modlili, a vždy za nich dávať chudobným. To poskytne určitú úľavu. V skutočnosti počúvajte, čo hovorí Boh: „A ja budem brániť toto mesto kvôli sebe a kvôli svojmu služobníkovi Dávidovi“ (2 Kráľ 20:6). Ak bola spomienka len na spravodlivých taká silná, ako potom nebudú silné skutky vykonané pre zosnulého? Nie nadarmo apoštoli ustanovili, že pri vykonávaní strašných tajomstiev majú pamätať na mŕtvych: vedeli, že im to prinesie veľa úžitku, veľa úžitku. Keď všetci ľudia a posvätná tvár stoja so zdvihnutými rukami a keď sa prináša strašná obeť, ako potom nemôžeme prosiť Boha a neprosiť o ne? Ale toto (hovoríme) o tých, ktorí zomreli vo viere; a katechumeni nedostávajú túto útechu, ale sú zbavení všetkej takejto pomoci, okrem jednej. Ktorý presne? Za nich môžeš dať chudobným; to im dáva určitú útechu, pretože Boh chce, aby sme si navzájom pomáhali. Prečo by inak prikázal modliť sa za mier a blaho sveta? Prečo - o všetkých ľuďoch? Hoci sú medzi všetkými tu zbojníci, hrobári, zlodeji a tí plní nespočetných nerestí, modlíme sa za všetkých: snáď to nejako prispeje k ich obráteniu. Pretože tak ako sa modlíme za živých, ktorí sa nelíšia od mŕtvych, môžeme sa modliť aj za mŕtvych. Jób obetoval za deti a očistil ich od hriechov. „Možno...“ povedal, „zhrešili... vo svojich srdciach“ (Jób 1:5). Takto sa starajú o deti. Nepovedal, ako teraz mnohí ľudia hovoria: Nechám im majetok; nepovedal: Slávu im dám; nepovedal: nadobudnem moc; Nepovedal som: Kúpim polia. Ale čo? "Možno... si zhrešil... vo svojom srdci." Aké je vlastne využitie všetkého, čo tu zostalo? Nie. Upokojím kráľa za všetkých, hovorí, a potom im nebude nič chýbať. „Pán je môj pastier,“ hovorí (prorok), „nebudem nič potrebovať“ (Ž 22:1). Tu je veľké bohatstvo, tu je poklad! Ak máme bázeň pred Bohom, potom nič nepotrebujeme; a ak ho nemáme, tak sme aspoň vlastnili kráľovstvo samotné, sme najchudobnejší zo všetkých. Nikto sa nevyrovná tomu, kto sa bojí Pána: „Bázeň pred Pánom,“ hovorí sa, „prevyšuje všetko“ (Sir. 25:14). Nadobudnime ju, urobme všetko pre ňu; aj keby bolo potrebné položiť dušu a vydať svoje telo smrti, neušetríme sa; Urobíme všetko pre to, aby sme tento strach získali. Takto budeme bohatší ako všetci a v budúcnosti dostaneme požehnanie v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva, vláda, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: