Беседа 3

Fil.1:18–20. Mă bucur de aceasta și mă voi bucura, căci știu că aceasta îmi va sluji pentru mântuire prin rugăciunea ta și ajutorul Duhului lui Isus Hristos, cu încrederea și nădejdea mea că nu voi fi rușinat de nimic, ci cu toată îndrăzneala, iar acum, ca întotdeauna, Hristos se va mări în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte. Dragoste si fermitate ap. Pavel. - Nașterea. - Lyubomudie ap. Pavel. -Care dintre morți trebuie plâns? – Pomenirea morților în timpul săvârșirii sacramentelor. 1. Nicio întristare care se întâmplă în viața reală, nici dușmănie, nici ocară, nici defăimarea, nicio nenorocire, nicio intrigă nu poate tulbura sufletul cel mare și înțelept – pentru că părea să fi fugit în vârful vreunui munte înalt, unde a devenit ferit de toate săgețile trase de jos, de pe pământ. Așa a fost sufletul lui Pavlov, care s-a găsit cel mai înalt loc al oricărui vârf - locul înțelepciunii spirituale, al adevăratei filozofii. Ceea ce sunt ocupați oamenii externi (păgânii) sunt doar cuvinte și jocuri copilărești. Dar acum nu vorbim despre ei, în timp ce vorbim despre treburile lui Pavlov. Acest fericit, fiind persecutat de rege, a avut și alți dușmani care i-au pricinuit diverse dureri și l-au calomniat cu cruzime. Și totuși, ce spune el? Nu numai că nu mă întristesc din cauza asta și nu îmi pierd inima, dar chiar „mă bucur și mă voi bucura”, adică nu numai acum, dar mă voi bucura mereu de asta. „Căci știu că aceasta îmi va servi ca mântuire” în viitor. Și cum să nu devină realitate când atât vrăjmașia împotriva mea, cât și invidia contribuie la predicarea mea? „Prin rugăciunea ta”, spune el, „și cu ajutorul Duhului lui Isus Hristos, cu încrederea și speranța mea”. Observați smerenia acestui binecuvântat. S-a luptat într-un domeniu dificil, a realizat nenumărate fapte, era deja chiar la coroană - la urma urmei, era Pavel și ce se mai poate spune? - și totuși el, după ce a dobândit mântuirea prin nenumărate virtuți, le scrie filipenilor că pot fi mântuit „prin rugăciunea voastră și ajutorul”, spune el, „duhului lui Isus Hristos”. Ce înseamnă „asistență”? Aceasta înseamnă: ca să primiți har pentru rugăciunile voastre. Expresia: „prin ajutor” este echivalentă cu următoarea: pentru ca mai mult Duh să-mi fie dat. „Pentru mântuire”, adică pentru eliberare, ca să pot evita nenorocirea prezentă la fel ca prima. Despre primul, el a spus: „La primul meu răspuns, nimeni nu era cu mine, dar toți m-au părăsit. Să nu le fie socotit! Domnul mi s-a arătat și m-a întărit” (2 Tim. 4:16–17). El prezice acum același lucru, spunând: „Prin rugăciunea voastră și ajutorul Duhului lui Isus Hristos, cu încrederea și speranța mea”. Pe asta, spune el, se bazează speranța mea. Pentru ca noi, bizuindu-ne în toate pe rugăciunile celorlalți, să nu rămânem fără nicio participare, pentru aceasta, uitați-vă la modul în care (apostolul) ne indică partea noastră - a nădejdii, motivul tuturor lucrurilor bune, după cuvântul profetului: „Să fie mila Ta, Doamne, asupra noastră, după cum ne încredem în Tine” (Ps. 32, 22); iar în alt loc: „Uită-te la generațiile străvechi și vezi: cine a crezut pe Domnul – și s-a rușinat?” (Domnule 2:10)? Iar Fericitul (Pavel) a spus: „Nădejdea nu dezamăgește” (Romani 5:5). „Cu încredere”, spune el, „și speranța mea, că nu voi fi făcut de rușine în nimic”. Aceasta este speranța lui Pavlov: sper că nu voi fi niciodată făcut de rușine. Vezi cum este să te încrezi în Dumnezeu? Orice s-ar întâmpla, spune (apostolul), „nu voi fi făcut de rușine”, adică (dușmanii) nu mă vor învinge. „Cu toată îndrăzneala, acum, ca întotdeauna, Hristos va fi mărit în trupul meu.” (Vrăjmașii) sperau să-l prindă pe Pavel cu plasa lor și să distrugă învățătura pe care a propovăduit-o, de parcă înșelăciunea lor ar putea face acest lucru. De aceea spune că acest lucru nu se va întâmpla, nu voi muri acum: „Și acum, ca întotdeauna, Hristos va fi mărit în trupul meu”. Cum? Adesea am fost în astfel de necazuri, în care nu numai toți au deznădăjduit despre noi, ci și despre noi înșine - „Dar în noi înșine am avut sentința morții” (2 Cor. 1:9); dar Domnul ne-a izbăvit de toate. Deci „chiar și acum el va fi mărit în trupul meu”. Și ca nu cumva cineva să se gândească și să zică: dacă mori, vei ajunge cu adevărat înălțat? - spune: da, sunt sigur, de aceea nu am spus că va fi înălțat doar de viață, ci și de moarte. La început, însă, el a spus: „Cu viață”, nu mă vor ucide; dar chiar dacă vor ucide, atunci Hristos va fi mărit prin aceasta. Cum? Viață pentru că El m-a salvat; moarte, pentru că moartea nu m-a silit să mă lepăd de El, pentru că El mi-a dat atâta gelozie și m-a făcut mai puternic decât moartea. În primul caz, El m-a eliberat de necazuri, iar în cel de-al doilea, El nu mi-a permis să mă tem de moartea violentă. Așa este (Domnul) înălțat prin viață și moarte. 2. El spune aceasta nu pentru că moartea era deja în fața lui, ci pentru ca nici în eventualitatea morții sale să nu fie întristate ca ființă umană. Și că a spus asta nu pentru că a trebuit să moară, ceea ce i-ar fi supărat foarte tare, atunci uite cum se consolează, parcă zicând: Nu spun asta ca unul care este pe cale să moară. De aceea, adaugă mai departe: „Și știu sigur că voi rămâne și voi fi cu voi toți”. Iar cuvintele: „Nu mă voi rușina de nimic” înseamnă: nu mi-e rușine să mor, dimpotrivă, este foarte util. De ce? Pentru că nu sunt nemuritor - totuși, voi fi într-o glorie mai mare decât aș fi fost, rămânând nemuritor pe pământ, deoarece nu este același lucru să disprețuiești moartea în timp ce fii nemuritor și muritor. Prin urmare, nu este deloc rușinos să mor acum, deși nu voi muri. „Nu voi fi făcut de rușine în nimic” – adică dacă trăiesc sau mor: le voi accepta pe amândouă cu mulțumire – fie că trăiesc, fie că mor. Este bine spus: tocmai aceasta este (proprietatea) sufletului creștin. „Dar cu fiecare îndrăzneală”, spune el. Vedeți cum nu sunt făcut de rușine? Dacă frica de moarte mi-a luat curajul, atunci ar fi rușinos să mor. Când te apropii de moarte nu te sperie deloc, atunci nu e rușine. Fie că trăiesc, nu mi-e rușine să trăiesc, pentru că propovăduiesc Evanghelia; Dacă mor, nu mi-e rușine să mor, pentru că nu mi-e frică. (În ambele cazuri) dau dovadă de îndrăzneală egală. Nu considerați drept un lucru rușinos ceea ce am spus despre obligațiuni. Ei au fost cauza unor beneficii atât de mari pentru mine încât le-au dat și altora curaj. Este o rușine nu numai să fiu în lanțuri pentru Hristos, ci (rușine) să-L trădez pe Hristos în orice, fiindu-mi frică de lanțuri, pentru ca, deși nu este așa, lanțurile produc îndrăzneală în mine. De multe ori nu m-am ferit de pericole, iar în asta mă pot lăuda în fața necredincioșilor, iar dacă mi se întâmplă ceva urât, atunci socotește-mă rușinat, pentru că acesta din urmă nu este mai puțin decât primul și îți dă îndrăzneală. Vedeți cum (apostolul) reduce acest lucru la fața lui; El face același lucru în multe alte locuri, de exemplu, în scrisoarea sa către Romani spune: „Căci nu mi-e rușine de Evanghelie” (Rom. 1:16), iar către Corinteni: „Acesta... M-am adăugat mie și lui Apolo” (1 Cor. 4:6). „Fie de viață, fie de moarte”. El spune asta nu pentru că nu știe - știa că nu atunci, ci mai târziu, va muri - dar le pregătește sufletele pentru asta în avans. „Căci pentru mine”, spune el, „viața este Hristos și moartea este câștig” (Filipeni 1:21): și, după ce am murit, spune: „Nu voi muri, pentru că am viața în mine”. Abia atunci (dușmanii) m-ar ucide atunci când mi-ar putea smulge credința din suflet prin frică; Cât timp Hristos este cu mine, eu sunt în viață, chiar dacă moartea se întâmplă. Chiar și în epoca actuală, nu faptul că trăiesc constituie viața mea, ci Hristos. Dacă în veacul acesta viața nu constă în aceasta: „Dar după cum trăiesc acum în trup, trăiesc prin credință”, atunci despre veacul următor spun că „nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20). Așa ar trebui să fie un creștin. Nu duc, spune el, o viață obișnuită. Cum trăiești, fericite Pavel? Nu te uiți la soare? Nu respiri aerul comun? Chiar nu mănânci mâncarea comună tuturor? Chiar nu mergi pe pământ ca noi, nu ai nevoie de somn, îmbrăcăminte, pantofi? Ce spui: nu traiesc? Cum să nu trăiești? De ce te lauzi? (Nu), nu e vanitate. Dacă faptele nu mărturiseau acest lucru, atunci desigur că s-ar putea numi deșertăciune. Și din moment ce faptele mărturisesc, ce deșertăciune? Să examinăm cum el nu trăiește. În altă parte, el spune: „Prin care lumea mi-a fost răstignită pentru mine, iar eu pentru lume” (Gal. 6:14). Așadar, ascultați sensul în care spune: „Nu mai trăiesc eu”, și de asemenea: „Dar Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20). Numele vieții, iubit, este semnificativ, adică are multe semnificații, la fel ca și numele morții. Există viață trupească și există viață păcătoasă, așa cum spune (apostolul) în alt loc: „Am murit păcatului: cum putem trăi în el?” (Romani 6:2). Prin urmare, este posibil să trăiești o viață de păcat. Vă rog să acordați o atenție strictă pentru ca munca noastră să nu fie în zadar. Există viață veșnică și nemuritoare și, în același timp, cerească: „Cetățenia noastră”, spune el, „este în ceruri” (Filipeni 3:20). Există și viața trupească, despre care se spune: „Căci în El trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). Deci, el nu vorbește despre viața naturală, care nu trăiește; ci despre viața păcătoasă pe care o trăiesc toți oamenii. Și pe bună dreptate (zice el). Cine nu este atașat de viața reală, cum o trăiește? Cum trăiește cineva cu ea care se străduiește pentru alta? Cum trăiește prin ea cel care disprețuiește moartea? Cum trăiește după asta cineva care nu vrea nimic aici? Așa cum unul făcut din amantă, chiar dacă îi dă o mie de lovituri, nu se va întoarce niciodată, tot așa (firm) Pavel: „Și nu mai sunt eu”, spune el, „care trăiesc”, adică bătrânul: iar în altă parte: „Sărac ce sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? (Romani 7:24). Astfel, cine nu face nimic pentru mâncare, nimic pentru îmbrăcăminte, nimic pentru prezent, cum trăiește? El nu duce o viață naturală. Cine nu-i pasă de nimic în viață, nu trăiește. Trăim această viață pentru că facem totul pentru ea; dar nu a trăit, pentru că nu a făcut nimic aici. Cum a trăit? Așa cum spunem despre unii: așa și cutare nu există pentru mine când nu face nimic legat de mine; sau ceva la fel din nou: cutare și cutare nu trăiesc pentru mine. Și că nu a neglijat viața naturală este clar dintr-un alt loc: „Și viața pe care o trăiesc acum în trup, o trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine” (Gal. 2:20), adică trăiesc o viață nouă, diferită (de cea obișnuită). 3. Cu toate acestea, aceasta este spusă pentru mângâierea filipenilor. Să nu credeți, spune el, că voi fi lipsit de această viață, pentru că în timp ce trăiam, nu am trăit această viață, ci cea pe care a vrut-o Hristos. Spune-mi cu adevărat: aceasta este viața pe care o trăiește cel care disprețuiește banii, și plăcerile, și foamea, și setea, și necazurile, și sănătatea și fericirea? Aceasta este viața pe care o trăiește cineva care nu are nimic aici, care de multe ori decide să o părăsească atunci când este necesar și nu-i pasă de ea? Nu aceasta deloc. Acest lucru trebuie explicat cu un exemplu. Așadar, imaginați-vă că un mare bogat are sclavi și aur și nu folosește nimic din toate acestea: este el bogat dintr-o asemenea bogăție? Deloc. Închipuiți-vă de asemenea că vede cum copiii lui își risipesc averea și trăiesc distrac în lenevire, și nu-i pasă deloc de ei și, dacă doriți, imaginați-vă că suportă bătăi fără durere: să-l numim bogat? În niciun caz, deși bogăția îi aparține. Așa că Pavel spune: „Dar Hristos trăiește în mine”. Dacă vrei să-mi examinezi viața, atunci Hristos este viața mea. „Și moartea este câștig.” De ce? Pentru că (după moarte) Îl cunosc mult mai clar, așa că a muri înseamnă a începe viața adevărată. Cei care mă ucid nu îmi vor face niciun rău, pentru că mă vor conduce la viața mea și mă vor salva de această viață neobișnuită. Atunci ce? Fiind aici, nu ești al lui Hristos? Și foarte mult. „Dar dacă viața în trup aduce roade lucrării mele, nu știu ce să aleg” (Filipeni 1:22). Ca să nu spună cineva: dacă în asta constă viața, atunci de ce te-a lăsat Hristos aici? - explică că acesta este „rodul faptei”. Aceasta înseamnă că te poți bucura de viața reală cheltuind-o așa cum ar trebui, și nu atât de mulți oameni (cheltuiește-o). I s-a spus aceasta ca să nu credeți că a defăimat viața și să nu spuneți: dacă nu câștigăm nici un folos pentru noi înșine aici, atunci de ce nu ne ucidem, nu ucidem? Nu, spune el, putem obține beneficii și aici, dacă trăim nu această viață, ci alta. Dar poate cineva va spune: acesta este ceea ce vă aduce roade? Într-adevăr, spune el, unde sunt ereticii după asta? Acum - „Dacă viața în trup,” (apostolul) o numește, „aduce roade lucrării mele” și mai precis „lucrării”. Cum merge fructele? „Și cum trăiesc acum în trup, trăiesc prin credință.” Acesta este motivul pentru care rodul muncii. „Nu știu ce să aleg.” O, ce înțelepciune! Cum și-a respins dragostea pentru viața reală și nu a calomniat-o! Cu cuvintele: „Și moartea este câștig” a respins dragostea pentru ea și cu cuvintele: „Dacă viața în trup aduce roade lucrării mele”, a arătat că este nevoie și de viața adevărată. Cum? Dacă o folosim așa cum trebuie, dacă dăm roade. Dacă este steril, atunci nu mai este viață. Aruncăm pomii care nu dau roade, precum și pe cei uscați și le dăm foc. Traiul este ceva mediu si indiferent; iar a trăi bine sau rău este în voia noastră. Prin urmare, nu trebuie să urâm viața, deoarece putem trăi bine; Dacă abuzăm de viață, atunci nici în acest caz nu ar trebui să dăm vina pe ea. De ce? Pentru că nu viața provoacă acest lucru, ci voința celor care abuzează de ea. Dumnezeu ți-a dat viață ca să poți trăi pentru El; Eu, tu, prin înclinația ta spre rău, trăind păcătos, te expun la tot felul de vinovății. Ce vrei să spui, Paul, spune-mi? Nu știi ce să alegi? Aici el dezvăluie marele secret că era în puterea lui să moară, deoarece atunci când există o alegere, înseamnă că avem putere. „Nu știu”, spune el, „ce să aleg”. Deci (acesta) este în testamentul tău? Da, spune el, dacă vreau să-i cer lui Dumnezeu acest har. „Sunt atras de amândoi: am o dorință” (Filipeni 1:23). Observați dragostea duioasă a acestui binecuvântat: el îi consolează și văzând cum el însuși are putere în alegerea sa, cum depinde nu de răutatea omenească, ci de dispensarea lui Dumnezeu. Deci, de ce te întristezi, spune el, de moarte? Ar fi mult mai bine să mori cu mult timp în urmă. „Hotărâți”, spune el, „și fiți cu Hristos, pentru că acest lucru este incomparabil mai bine, dar este mai necesar să rămâneți în trup” (Filipeni 1:23–24). Prin aceasta (apostolul) se pregătește (fiipenieni) să îndure cu curaj moartea lui apropiată, prin aceasta îi învață înțelepciunea. El spune bine: „a fi hotărât și a fi cu Hristos”, pentru că moartea este un lucru indiferent, nu moartea este rău, ci răul înseamnă a suferi după moarte. În egală măsură, moartea nu este bună, dar bine este să fii cu Hristos după moarte; Ceea ce se întâmplă după moarte este bine sau rău. Așadar, nu ar trebui să ne întristăm doar pentru cei pe moarte și să ne bucurăm nu doar pentru cei vii. Cum? Trebuie să plângem nu numai pentru păcătoși care mor, ci și pentru cei care trăiesc și să ne bucurăm de cei drepți, nu numai de cei care sunt în viață, ci și de cei care au murit. Primii au murit în timpul vieții, iar cei din urmă trăiesc chiar și după moarte; Cei dintâi, chiar și în această viață, sunt milostivi pentru toți, pentru că îl jignesc pe Dumnezeu, iar cei din urmă, mutându-se acolo, sunt fericiți, pentru că s-au dus la Hristos. Păcătoșii, oriunde s-ar afla, sunt departe de Rege – de aceea sunt vrednici de lacrimi; iar drepţii, fie aici, fie acolo, împreună cu Regele, şi acolo sunt încă mult mai aproape de El, nu prin contemplare, nu prin credinţă, ci, după cum se spune, „faţă în faţă”. 4. Deci, să ne plângem nu doar pe cei care au murit, ci pe cei care au murit în păcate. Sunt demni de plâns, plâns și lacrimi. Ce, spune-mi, există vreo speranță de a pleca în păcate într-un loc unde nu mai este posibil să-ți lași păcatele deoparte? Cât timp erau aici, se putea aștepta foarte bine că se vor schimba, că vor fi mai buni; iar când s-au dus în iad, atunci nu există nici un folos din pocăință: „În necaz”, se spune, „cine vă va chema în iad” (Ps. 6:6) Cum sunt ei nevrednici de lacrimi? Să plângem pentru cei care mor așa, eu nu împiedic; Vom plânge, dar fără să încălcăm decența, cumva: nu ne vom smulge părul, nu ne vom dezvălui mâinile, nu ne vom chinui fețele, nu ne vom îmbrăca haine negre, ci doar în suflet vom vărsa în liniște lacrimi amare. Și fără acest ritual, poți plânge amar, și nu doar glumă: de fapt, ceea ce fac unii oameni nu este diferit de glume. Aceste chinuri publice nu sunt din compasiune, ci din spectacol, din ambiție și deșertăciune; multe (femei) o fac ca o meserie. Plângeți amar și gemeți lung acolo unde nimeni nu vede; va fi o chestiune de compasiune și îți va aduce beneficii și pe tine. Cine strigă așa pentru altul va încerca cu atât mai mult să nu fie supus aceluiași lucru - după aceea, păcatul va fi groaznic pentru tine. Plângeți pentru necredincioși, plângeți pentru cei care nu sunt deloc diferiți de ei, care mor fără botez și confirmare; cu adevărat, aceştia sunt vrednici de lacrimi şi plângeri, ei sunt în afara palatului împărătesc cu cei acuzaţi şi condamnaţi: „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu se naşte cineva din apă şi din Duh, nu poate intra în Împărăţia lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Plângeți pentru cei care au murit în avere, și din averea lor nu s-au gândit să facă nimic pentru a le consola sufletele, care au avut ocazia să-și curețe păcatele și nu au vrut. Le vom plânge cu toții, separat și împreună, doar cu decență, fără a pierde gravitatea, ca să nu ne expunem la rușine. Vom plânge pentru ei nu o zi, nici două zile, ci de-a lungul vieții noastre. Aceste lacrimi nu sunt rezultatul unei pasiuni nesăbuite, ci al iubirii duioase; iar acelea iau naștere dintr-o pasiune nebună și, prin urmare, sunt în curând epuizate. Doar ceea ce vine din frica de Dumnezeu se întâmplă în mod constant. Așadar, îi vom jeli, îi vom ajuta cât putem, vom veni cu un fel de beneficiu pentru ei, deși mici, dar totuși capabili să ajutăm. Cum și în ce fel? Rugându-se pe ei înșiși și convingându-i pe alții să se roage pentru ei, dând mereu săracilor pentru ei. Acest lucru va oferi o oarecare ușurare. De fapt, ascultați ce spune Dumnezeu: „Și voi apăra această cetate de dragul Meu și de dragul robului Meu David” (2 Regi 20:6). Dacă amintirea doar a celor drepți a fost atât de puternică, atunci cum nu vor fi faptele făcute pentru cei decedați? Nu în zadar apostolii au stabilit că atunci când săvârșesc taine groaznice să-și aducă aminte de morți: știau că acest lucru le va aduce mult folos, mult folos. Când toți oamenii și chipul sfânt stau cu mâinile ridicate și când se aduce o jertfă îngrozitoare, atunci cum să nu-L rugăm pe Dumnezeu, cerându-i pentru ei? Dar aceasta (vorbim) despre cei care au murit în credință; iar catehumenilor nu li se acordă această mângâiere, ci sunt lipsiți de tot acest ajutor, cu excepția unuia. Care anume? Pentru ei poți da săracilor; acest lucru le oferă o oarecare mângâiere, pentru că Dumnezeu vrea să ne ajutăm unii pe alții. Altfel, de ce ar porunci El să se roage pentru pacea și bunăstarea lumii? De ce - despre toți oamenii? Deși printre toți aici există tâlhari, gropi, hoți și cei plini de nenumărate vicii, totuși ne rugăm pentru toți: poate că asta va contribui cumva la convertirea lor. Pentru că, așa cum ne rugăm pentru cei vii, care nu sunt diferiti de cei morți, ne putem ruga și pentru cei morți. Iov a făcut jertfe pentru copii și i-a curățat de păcatele lor. „Poate...”, a spus el, „au păcătuit... în inimile lor” (Iov 1:5). Așa le pasă de copii. Nu a spus, așa cum spun mulți oameni acum: le voi lăsa proprietatea; nu a spus: Eu le voi da slava; nu a spus: voi dobândi putere; Nu am spus: voi cumpăra câmpurile. Dar ce? „Poate... ai păcătuit... în inima ta.” La ce folosește de fapt tot ceea ce rămâne aici? Nu. Îl voi liniști pe Rege pentru toți, spune el, și atunci nu le va lipsi nimic. „Domnul este Păstorul meu”, spune (profetul), „nu voi avea nevoie de nimic” (Ps. 22:1). Aici este mare bogăție, aici este o comoară! Dacă avem frică de Dumnezeu, atunci nu avem nevoie de nimic; iar dacă nu o avem, atunci măcar am deține regatul în sine, suntem cei mai săraci dintre toți. Nu este egal cu cel care se teme de Domnul: „Frica de Domnul”, se spune, „depășește orice” (Sir. 25:14). Să-l dobândim, să facem totul de dragul ei; chiar dacă ar fi necesar să ne dăm sufletul și să ne dăm trupul la moarte, nu ne vom cruța; Vom face totul pentru a dobândi această frică. În felul acesta vom fi mai bogați decât toți și vom primi binecuvântări viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, stăpânirea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: