Беседа 3

Фил.1:18–20. Се радувам на тоа и ќе се радувам, зашто знам дека тоа ќе ми послужи за спасение преку твојата молитва и помошта на Духот на Исус Христос, со мојата увереност и надеж дека нема да се засрамам со ништо, туку со сета смелост, и сега, како и секогаш, Христос ќе се возвеличи во моето тело, било со живот или смрт. Љубов и цврстина ап. Павел. - Породување. - Љубомудие ап. Павел. -Кој од мртвите треба да се оплакува? – Спомен на починатите за време на извршувањето на светите тајни. 1. Ниту една тага што се случува во реалниот живот, ниту непријателство, ниту прекор, ниту клевета, ниту една несреќа, ниту една интрига не може да ја вознемири големата и мудра душа – затоа што изгледаше како да побегнала на врвот на некоја висока планина, каде што станала безбедна од сите стрели испукани одоздола, од земјата. Таква беше душата на Павлов, која се најде на највисокото место на секој врв - местото на духовната мудрост, вистинската филозофија. Она со што се зафатени надворешните луѓе (паганите) се само зборови и детски игри. Но, сега не зборуваме за нив, додека зборуваме за работите на Павлов. Овој блажен, прогонуван од царот, имал и други непријатели кои му предизвикувале разни таги и сурово го клеветеле. А сепак, што вели тој? Не само што не тагувам за ова и не губам срце, туку дури и „се радувам и ќе се радувам“, односно не само сега, туку и секогаш ќе се радувам на ова. „Зашто знам дека тоа ќе ми служи како спасение“ во иднина. И како да не се оствари кога и непријателството против мене и зависта придонесуваат за моето проповедање? „Преку вашата молитва“, вели тој, „и со помош на Духот на Исус Христос, со мојата доверба и надеж“. Забележете ја понизноста на овој благословен. Тој се бореше на тешко поле, направи безброј дела, веќе беше на самата круна - на крајот на краиштата, тоа беше Павле, и што повеќе да се каже? - а сепак тој, откако се здоби со спасение преку безброј доблести, им пишува на Филипјаните дека можам да се спасам „преку вашата молитва и помошта“, вели тој, „на Духот на Исус Христос“. Што значи „помош“? Тоа значи: за да добиете благодат за вашите молитви. Изразот: „со помош“ е еквивалентен на следново: за да ми се даде повеќе Дух. „За спасение“, односно за ослободување, за да можам да ја избегнам сегашната несреќа исто како и првата. За првиот, тој рече: „При мојот прв одговор, никој не беше со мене, туку сите ме оставија. Нека не им се припишува! Господ ми се јави и ме зацврсти“ (2. Тим. 4:16–17). Тој сега го предвидува истото, велејќи: „Преку вашата молитва и помошта на Духот на Исус Христос, со мојата доверба и надеж“. На ова, вели, се заснова мојата надеж. За ние, потпирајќи се во сè на молитвите на другите, да не останеме без никакво учество, за ова, погледнете како (апостолот) укажува на нашиот дел - на надежта, причината за сите добри работи, според словото на пророкот: „Нека биде милоста Твоја, Господи, врз нас, како што се надеваме на Тебе“ (Пс. 32,22); а на друго место: „Погледнете ги старите поколенија и видете: кој му поверува на Господа и се засрами? (Господине 2:10)? А блажениот (Павле) рекол: „Надежта не разочарува“ (Рим. 5:5). „Со доверба“, вели тој, „и со мојата надеж, дека нема да се засрамам во ништо“. Ова е надежта на Павлов: Се надевам дека никогаш нема да се засрамам. Животот затоа што Тој ме спаси; смртта, затоа што смртта не ме натера да се одречам од Него, затоа што ми даде многу љубомора и ме направи посилен од смртта. Во првиот случај ме избави од неволји, а во вториот не ми дозволи да се плашам од насилна смрт. Така (Господ) се воздигнува со живот и смрт. 2. Тоа го кажува не затоа што смртта веќе била соочена со него, туку за да не тагуваат и во случај на неговата смрт како човечко суштество. А дека тоа го рекол не затоа што морал да умре, што многу би ги вознемирило, тогаш погледнете како утешува, како да вели: не го кажувам ова како некој што ќе умре. Затоа тој дополнително додава: „И јас сигурно знам дека ќе останам и ќе бидам со сите вас“. А зборовите: „Нема да се срамам од ништо“ значат: не се срамам да умрам, напротив, тоа е многу корисно. Зошто? Затоа што не сум бесмртен - сепак, ќе бидам во поголема слава отколку што би бил додека би останал бесмртен на земјата, бидејќи не е исто да ја презираш смртта додека си бесмртен и си смртен. Затоа, воопшто не е срамно да умрам сега, иако нема да умрам. „Нема да се засрамам во ништо“ - односно, без разлика дали живеам или умрам: ќе ги прифатам и двете со самозадоволство - без разлика дали живеам или умрам. Добро е кажано: токму тоа е (својството) на христијанската душа. „Но, со секоја смелост“, вели тој. Гледаш ли како не се срамам? Ако стравот од смртта ми ја одзеде храброста, тогаш би било срамно да умрам. Кога приближувањето кон смртта воопшто не те плаши, тогаш нема срам. Без разлика дали живеам, не се срамам да живеам, бидејќи го проповедам Евангелието; Ако умрам, не се срамам да умрам, затоа што не се плашам. (Во двата случаи) покажувам еднаква смелост. Не сметајте го за срамно тоа што го кажав за обврзниците. Тие беа причина за толку големи придобивки за мене што им даваа храброст и на другите. Срамота е не само да се биде во окови за Христа, туку (срам) да се предаде Христа во било што, плашејќи се од синџирите, така што додека не е така, синџирите произведуваат смелост во мене. Честопати не сум ги избегнувал опасностите и во тоа можам да се пофалам пред неверниците, а ако ми се случи нешто гадно, тогаш сметајте ме за срам, бидејќи ова последното не е ништо помалку од првото и ви дава смелост. Види како (апостолот) го сведува ова на лице; Истото го прави и на многу други места, на пример, во своето писмо до Римјаните вели: „Зашто не се срамам од Евангелието“ (Рим. 1,16), а на Коринтјаните: „Ова... си го додадов на себе и на Аполос“ (1. Кор. 4:6). „Без разлика дали со живот или смрт“. Тој го вели ова не затоа што не знае - знаел дека не тогаш, туку подоцна, ќе умре - но однапред ги подготвува нивните души за ова. „За мене“, вели тој, „животот е Христос, а смртта е придобивка“ (Фил. 1:21): а откако умрам, вели: нема да умрам, бидејќи имам живот во себе. Само тогаш (непријателите) би ме убиле кога преку страв би можеле да ја оттргнат верата од мојата душа; Сè додека Христос е со мене, јас сум жив, дури и ако се случи смртта. Дури и во сегашното време, не е фактот дека јас живеам тој што го сочинува мојот живот, туку Христос. Ако во овој век животот не се состои во тоа: „Но, како што сега живеам во тело, живеам со вера“, тогаш за следниот век велам дека „веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:20). Така треба да биде христијанинот. Не живеам, вели тој, обичен живот. Како живееш, блажени Павле? Зарем не гледаш во сонцето? Зарем не го дишете заедничкиот воздух? Дали навистина не ја јадете храната заедничка за сите? Дали навистина не шетате по земјата како нас, немате потреба од сон, облека, чевли? Што велиш: не живеам? Како да не живееш? Зошто се фалиш? (Не), тоа не е суета. кој ќе ме избави од ова тело на смртта? (Рим. 7:24). Така, кој не прави ништо за храна, ништо за облека, ништо за сегашноста, како живее? Тој не живее природен живот. Кој не се грижи за ништо во животот, не живее. Ние го живееме овој живот затоа што правиме сè за него; но тој не живеел, бидејќи тука ништо не направил. Како живеел? Исто како што велиме за некои: такво и такво за мене не постои кога не прави ништо поврзано со мене; или пак нешто исто: тоа и онакво не ми живее. А дека не го запоставил природниот живот, јасно е од друго место: „А животот што сега го живеам во тело, го живеам со вера во Синот Божји, Кој ме возљуби и се предаде за мене“ (Гал. 2,20), односно живеам некој нов, поинаков (од обичниот) живот. Бидејќи (по смртта) Го познавам многу појасно, па да умреш значи да започнеш вистински живот. Оние кои ме убиваат нема да ми нанесат никаква штета, бидејќи ќе ме водат до мојот живот и ќе ме спасат од овој необичен живот. Па што? Бидејќи сте тука, не сте ли Христови? И многу. „Но, ако животот во телото носи плод на мојата работа, не знам што да изберам“ (Фил. 1:22). Да не рече некој: ако е тоа од што се состои животот, тогаш зошто Христос те остави овде? - објаснува дека ова е „плод на делото“. Тоа значи дека можете да уживате во реалниот живот со тоа што ќе го трошите како што треба, а не колку луѓе (го трошат). Ова му е кажано за да не мислиш дека го наклеветил животот и да не речеш: ако ние овде не добиваме никаква корист за себе, тогаш зошто не се умртвуваме, не убиваме? Не, вели тој, и овде можеме да добиеме бенефиции, ако не живееме овој, туку друг живот. Но, можеби некој ќе рече: дали е ова она што ти носи плод? Навистина, вели тој, каде се еретиците после ова? Сега - „Ако животот во тело“, го нарекува (апостолот), „донесува плод на мојата работа“, а токму „на работата“. Како оди овошјето? „И како што сега живеам во тело, живеам со вера“. Ова е причината зошто плодот на работата. „Не знам што да изберам“. О, каква мудрост! Како ја отфрлил љубовта кон вистинскиот живот и не ја наклеветил! Токму со зборовите: „А смртта е придобивка“ ја отфрли љубовта кон неа и со зборовите: „Ако животот во тело носи плод на мојата работа“, покажа дека е потребен и вистински живот. Како? Ако го користиме како што треба, ако вродиме плод. Ако е неплодна, тогаш веќе не е живот. Ги фрламе дрвјата кои не даваат плод, како и сувите и ги запалуваме. Животот е нешто просечно и рамнодушно; а да живееме добро или лошо е во наша волја. Затоа, не треба да го мразиме животот, бидејќи можеме добро да живееме; Ако го злоупотребуваме животот, тогаш и во овој случај не треба да го обвинуваме. Зошто? Затоа што тоа не го предизвикува животот, туку волјата на оние кои го злоупотребуваат. Бог ти дал живот за да можеш да живееш за Него; Јас, ти, со твојата склоност кон злото, живеејќи грешно, се изложувам на секакви вина. Што велиш, Павле, кажи ми? Не знаете што да изберете? Овде ја открива големата тајна дека во негова моќ било да умре, бидејќи кога има избор, значи дека имаме моќ. „Не знам“, вели тој, „што да изберам“. Значи (ова) е во вашата волја? Да, вели тој, ако сакам да ја молам Бог за оваа благодат. „Ме привлекуваат и двете: имам желба“ (Фил. 1:23). Забележете ја нежната љубов на овој блажен: тој исто така ги теши гледајќи како тој самиот има моќ во својот избор, како тоа не зависи од човечката злоба, туку од Божјото доделување. Па, зошто, вели, тагувате за смртта? Би било многу подобро да умре одамна. „Одлучете се“, вели тој, „и бидете со Христа, зашто тоа е неспоредливо подобро, но попотребно е да останете во телото“ (Фил. 1:23-24). Со тоа (апостолот) ги подготвува (Филипјаните) храбро да ја поднесат неговата блиска смрт, со тоа ги учи на мудрост. Добро вели: „да се биде решен и да се биде со Христа“, бидејќи смртта е рамнодушна работа, не е смртта зло, туку зло е да се страда после смртта. Исто така, смртта не е добра, но добро е да се биде со Христа после смртта; Она што се случува по смртта е добро или зло. Значи, не треба само да тагуваме за умирачките, а не да се радуваме само за живите. Како? Мораме да плачеме за грешниците не само што умираат, туку и за оние што живеат, и да се радуваме на праведниците, не само на живите, туку и на оние што умреле. Кој вака плаче за друг, ќе се труди уште повеќе да не биде подложен на истото - после тоа гревот ќе ви биде страшен. Плачете за неверниците, плачете за оние кои воопшто не се разликуваат од нив, кои умираат без крштевање и потврда; навистина таквите се достојни за солзи и оплакување, тие се надвор од царскиот дворец со обвинетите и осудени: „Вистина, вистина ви велам, ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо“ (Јован 3:5). Плачете за оние кои умреле во богатство, а од своето богатство не помислиле да направат ништо за да ги утешат своите души, кои имале можност да ги исчистат своите гревови, а не сакале. Сите ќе плачеме по нив, одделно и заедно, само со пристојност, без губење на гравитацијата, за да не се изложиме на срам. Ќе плачеме за нив не еден, не два дена, туку цел живот. Овие солзи не се резултат на непромислена страст, туку на нежна љубов; а тие произлегуваат од луда страст, и затоа наскоро се исцедени. Постојано се случува само она што доаѓа од стравот Божји. Така, ќе ги оплакуваме, ќе им помогнеме колку што можеме, ќе смислиме некаква корист за нив, иако мала, но сепак способна да помогне. Како и на кој начин? Се молат себеси и ги убедуваат другите да се молат за нив, секогаш давајќи им на сиромашните за нив. Ова ќе обезбеди одредено олеснување. Всушност, слушајте што вели Бог: „И ќе го бранам овој град заради Себе и заради мојот слуга Давид“ (2. Царевите 20:6). Ако споменот само на праведниците бил толку силен, тогаш како делата направени за покојникот нема да бидат силни? Апостолите не залудно утврдиле дека при извршување на страшни мистерии треба да се сеќаваат на мртвите: знаеле дека тоа ќе им донесе многу корист, многу корист. Кога сиот народ и светото лице стојат со кренати раце и кога се принесува страшна жртва, тогаш како да не го молиме Бога, барајќи ги? Но ова (зборуваме) за оние кои умреле во вера; а на катихумите не им се доделува оваа утеха, туку се лишени од сета таква помош, освен една. Која точно? За нив можете да им дадете на сиромашните; ова им дава одредена утеха, бидејќи Бог сака да си помагаме еден на друг.