Беседа 3

Filipenses 1:18–20. Me gozo en esto y me gozaré, porque sé que esto me servirá para salvación mediante vuestra oración y la asistencia del Espíritu de Jesucristo, con mi confianza y esperanza de que no seré avergonzado de nada, sino con toda confianza, y ahora, como siempre, Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Amor y firmeza ap. Pablo. - Parto. - Lyubomudie ap. Pablo. -¿A cuál de los muertos hay que llorar? – Conmemoración de los difuntos durante la realización de los sacramentos. 1. Ningún dolor que sucede en la vida real, ninguna enemistad, ningún reproche, ninguna calumnia, ninguna desgracia, ninguna intriga puede perturbar al alma grande y sabia, porque parecía haber huido a la cima de alguna montaña alta, donde quedó a salvo de todas las flechas disparadas desde abajo, desde la tierra. Así era el alma de Pavlov, que se encontró en el lugar más alto de cualquier cumbre: el lugar de la sabiduría espiritual, la verdadera filosofía. Lo que se ocupa la gente externa (paganos) es sólo palabras y juegos infantiles. Pero ahora no hablamos de ellos, sino de los asuntos de Pavlov. Este bienaventurado, siendo perseguido por el rey, tenía también otros enemigos que le causaban diversos dolores y lo calumniaban cruelmente. Y sin embargo, ¿qué dice? No solo no me lamento por esto y no me desanimo, sino que incluso “me regocijo y me alegraré”, es decir, no solo ahora, sino que siempre me regocijaré en esto. “Porque sé que esto me servirá de salvación” en el futuro. ¿Y cómo no va a hacerse realidad si tanto la enemistad contra mí como la envidia contribuyen a mi predicación? “Mediante vuestra oración”, dice, “y con la asistencia del Espíritu de Jesucristo, con mi confianza y esperanza”. Note la humildad de este bendito. Luchó en un campo difícil, logró innumerables hazañas, ya estaba en la cima; después de todo, era Pablo, ¿y qué más se puede decir? - y, sin embargo, él, habiendo adquirido la salvación mediante innumerables virtudes, escribe a los filipenses que puedo salvarme “mediante vuestra oración y la asistencia”, dice, “del Espíritu de Jesucristo”. ¿Qué significa “asistencia”? Esto significa: para que podáis recibir gracia por vuestras oraciones. La expresión: “por asistencia” equivale a la siguiente: para que más Espíritu me sea dado. “Para salvación”, es decir, para liberación, para poder evitar la desgracia presente como la primera. Sobre el primero, dijo: "En mi primera respuesta, nadie estaba conmigo, sino que todos me dejaron. ¡No les sea imputado! El Señor se me apareció y me fortaleció" (2 Tim. 4:16-17). Ahora predice lo mismo, diciendo: “Con vuestra oración y la asistencia del Espíritu de Jesucristo, con mi confianza y esperanza”. En esto, dice, se basa mi esperanza. Para que nosotros, confiando en todo en las oraciones de los demás, no nos quedemos sin participación alguna, para ello mire cómo (el apóstol) señala nuestra parte - la esperanza, la razón de todo bien, según la palabra del profeta: “Que tu misericordia, oh Señor, sea con nosotros, como en ti confiamos” (Sal. 32:22); y en otro lugar: “Mira las generaciones antiguas y mira: ¿quién creyó al Señor y se avergonzó?” ( Señor 2:10 )? Y el bienaventurado (Pablo) dijo: “La esperanza no decepciona” (Rom. 5:5). “Con confianza”, dice, “y la esperanza de que no seré avergonzado de nada”. Ésta es la esperanza de Pavlov: espero que nunca me avergüencen. ¿Ves lo que es confiar en Dios? Pase lo que pase, dice (el apóstol), “no seré avergonzado”, es decir, (los enemigos) no me vencerán. “Con toda confianza, ahora como siempre, Cristo será magnificado en mi cuerpo”. (Los enemigos) esperaban atrapar a Pablo con su red y destruir la enseñanza que predicaba, como si su engaño pudiera lograrlo. Por eso dice que esto no sucederá, no moriré ahora: “Y ahora, como siempre, Cristo será magnificado en mi cuerpo”. ¿Cómo? A menudo estuve en tales problemas, en los que no solo todos se desesperaban por nosotros, sino también por nosotros mismos: “Pero en nosotros mismos teníamos sentencia de muerte” (2 Cor. 1:9); pero el Señor nos libró de todo. Por eso “aún ahora será magnificado en mi cuerpo”. Y que nadie piense y diga: si mueres, ¿realmente serás exaltado? - dice: sí, estoy seguro, por eso no dije que sólo será exaltado por la vida, sino también por la muerte. Al principio, sin embargo, dijo: “Con vida”, no me matarán; pero aunque maten, por esto Cristo será magnificado. ¿Cómo? Vida porque Él me salvó; muerte, porque la muerte no me obligó a renunciar a Él, porque Él me dio tantos celos y me hizo más fuerte que la muerte. En el primer caso, me libró de los problemas, y en el segundo, no me permitió tener miedo de una muerte violenta. Así es como (el Señor) es exaltado por la vida y la muerte. 2. Dice esto no porque ya se acercara la muerte, sino para que, incluso en el caso de su muerte, no se sintieran afligidos como seres humanos. Y que esto no lo dijo porque tenía que morir, lo cual les hubiera disgustado mucho, entonces mira cómo consuela, como diciendo: No digo esto como quien está a punto de morir. Por eso añade: “Y sé con seguridad que me quedaré y estaré con todos vosotros”. Y las palabras: “No me avergonzaré de nada” significan: No me avergüenzo de morir, al contrario, es muy útil. ¿Por qué? Porque no soy inmortal; sin embargo, estaré en mayor gloria de la que habría tenido si permaneciera inmortal en la tierra, ya que no es lo mismo despreciar la muerte siendo inmortal que siendo mortal. Por tanto, no es nada vergonzoso morir ahora, aunque no moriré. “No seré avergonzado de nada”, es decir, viva o muera: aceptaré ambas cosas con complacencia, viva o muera. Bien se dice: esto es precisamente (propiedad) del alma cristiana. “Pero con toda osadía”, dice. ¿Ves cómo no soy avergonzado? Si el miedo a la muerte me quitara el valor, sería vergonzoso morir. Dice esto no porque no lo sepa, sabía que no entonces, sino más tarde, moriría, sino que prepara sus almas para esto de antemano. “Porque para mí”, dice, “la vida es Cristo, y la muerte es ganancia” (Fil. 1:21): y habiendo muerto, dice: No moriré, ya que tengo vida en mí mismo. Sólo entonces (los enemigos) me matarían cuando pudieran arrancar la fe de mi alma a través del miedo; Mientras Cristo esté conmigo, estoy vivo, aunque llegue la muerte. Incluso en la época actual, no es el hecho de que vivo lo que constituye mi vida, sino Cristo. Si en esta era la vida no consiste en esto: "Pero como ahora vivo en la carne, vivo por la fe", entonces en la próxima era digo que "ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí" (Gálatas 2:20). Así debe ser un cristiano. No vivo, dice, una vida normal. ¿Cómo vives, bendito Pablo? ¿No miras el sol? ¿No respiras el aire común? ¿De verdad no coméis el alimento común a todos? ¿Realmente no caminas por la tierra como lo hacemos nosotros, sin necesidad de dormir, ropa ni zapatos? ¿Qué estás diciendo: no vivo? ¿Cómo no puedes vivir? ¿Por qué te jactas? (No), no es vanidad. Si los hechos no atestiguaran esto, entonces, por supuesto, se podría llamar vanidad. Y ya que los hechos atestiguan, ¿qué vanidad? Examinemos cómo no vive. En otra parte dice: “Por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14). Entonces, escuchemos el sentido en el que dice: “Ya no vivo yo”, y también: “Mas Cristo vive en mí” (Gál. 2:20). El nombre de la vida, amados, es significativo, es decir, tiene muchos significados, al igual que el nombre de la muerte. Hay vida corporal y hay vida pecaminosa, como dice (el apóstol) en otro lugar: “Morimos al pecado: ¿cómo podremos vivir en él?” (Romanos 6:2). Por tanto, es posible vivir una vida de pecado. Les pido que presten estricta atención para que nuestro trabajo no sea en vano. Hay vida eterna e inmortal, y al mismo tiempo celestial: “Nuestra ciudadanía”, dice, “está en los cielos” (Fil. 3:20). También está la vida corporal, de la que se dice: “Porque en Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos 17,28). Entonces, no está hablando de la vida natural, que no vive; sino de la vida pecaminosa que viven todas las personas. Y con razón (dice). ¿Quién no está apegado a la vida real, cómo la vive? ¿Cómo se vive con aquella que lucha por el otro? ¿Cómo vive de ella quien desprecia la muerte? ¿Cómo vivir de ello quien no quiere nada aquí? Así como uno hecho de diamante, aunque le den mil golpes, nunca se volverá, así (firmemente) Pablo: “Y ya no soy yo”, dice, “el que vivo”, es decir, el viejo: y en otro lugar: “¡Pobre hombre que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24). Así pues, quien no hace nada para comer, nada para vestirse, nada para el presente, ¿cómo vive? No vive una vida natural. El que no le importa nada en la vida no vive. Vivimos esta vida porque hacemos todo por ella; pero no vivió, porque aquí no hizo nada. ¿Cómo vivió? Así como decimos de algunos: tal o cual no existe para mí cuando él no hace nada relacionado conmigo; o algo igual otra vez: tal o cual no vive para mí. Y que no descuidó la vida natural se ve claro desde otro lugar: “Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20), es decir, vivo una vida nueva, diferente (de la ordinaria). Porque (después de la muerte) lo conozco mucho más claramente, entonces morir significa comenzar la vida verdadera. Los que me maten no me causarán ningún daño, porque me conducirán a mi vida y me salvarán de esta vida inusual. ¿Así que lo que? Estando aquí, ¿no sois de Cristo? Y mucho. “Pero si la vida en la carne da fruto a mi trabajo, no sé qué elegir” (Fil. 1:22). Que nadie diga: si en esto consiste la vida, ¿por qué Cristo os dejó aquí? - explica que este es “el fruto del hecho”. Esto significa que puedes disfrutar de la vida real gastándola como debería, y no tanta gente (la gasta). Esto se le dijo para que no pensaras que estaba calumniando la vida y no dijeras: si aquí no obtenemos ningún beneficio para nosotros, ¿por qué no nos mortificamos, no matamos? No, dice, aquí también podemos beneficiarnos si no vivimos esta vida, sino otra. Pero tal vez alguien diga: ¿es esto lo que te da frutos? En verdad, dice, ¿dónde están los herejes después de esto? Ahora bien, “si la vida en la carne”, la llama (el apóstol), “da fruto a mi obra”, y precisamente “a la obra”. ¿Cómo va la fruta? “Y como ahora vivo en la carne, vivo por la fe”. Por eso el fruto del trabajo. "No sé qué elegir". ¡Oh, qué sabiduría! ¡Cómo rechazó su amor por la vida real y no lo calumnió! Fue con las palabras: “Y la muerte es ganancia” que rechazó el amor por ella, y con las palabras: “Si la vida en la carne da fruto a mi trabajo”, demostró que también se necesita la vida real. ¿Cómo? Si la utilizamos como debemos, si damos frutos. Si es estéril, entonces ya no es vida. Tiramos los árboles que no dan fruto, así como los secos, y les prendimos fuego. Vivir es algo mediocre e indiferente; y vivir bien o mal está en nuestra voluntad. Por tanto, no debemos odiar la vida, ya que podemos vivirla bien; Si abusamos de la vida, incluso en este caso no debemos culparla. ¿Por qué? Porque no es la vida la que provoca esto, sino la voluntad de quienes abusan de ella. Dios te dio la vida para que pudieras vivir para Él; Yo, tú, por tu inclinación al mal, viviendo pecaminosamente, te expongo a todo tipo de culpas. ¿Qué estás diciendo, Paul, dime? ¿No sabes qué elegir? Aquí nos revela el gran secreto de que estaba en su poder morir, ya que cuando hay elección significa que tenemos poder. "No sé", dice, "qué elegir". ¿Entonces (esto) está en tu testamento? Sí, dice, si quiero pedirle a Dios esta gracia. “De ambas cosas me siento atraído: tengo un deseo” (Fil. 1:23). Notemos el tierno amor de este bienaventurado: él también los consuela al ver cómo él mismo tiene poder en su elección, cómo ésta no depende de la malicia humana, sino de la dispensación de Dios. Entonces, ¿por qué te lamentas por la muerte? Sería mucho mejor morir hace mucho tiempo. “Decidid”, dice, “y estad con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor, pero más necesario os es permanecer en la carne” (Fil. 1:23-24). Con esto (el apóstol) prepara (a los filipenses) para soportar con valentía su muerte inminente, con esto les enseña sabiduría. Bien dice: “estar resuelto y estar con Cristo”, porque la muerte es cosa indiferente, no la muerte es el mal, sino el mal es sufrir después de la muerte. Igualmente, la muerte no es buena, pero sí es bueno estar con Cristo después de la muerte; Lo que sucede después de la muerte es bueno o malo. Por lo tanto, no debemos simplemente lamentarnos por los moribundos y regocijarnos no solo por los vivos. ¿Cómo? Debemos llorar por los pecadores no sólo los que mueren, sino también los que viven, y regocijarnos por los justos, no sólo los que están vivos, sino también los que han muerto. Los primeros murieron durante su vida y los segundos viven incluso después de la muerte; Los primeros, incluso en esta vida, son compasivos para todos, ya que ofenden a Dios, y los segundos, habiéndose movido allí, son bienaventurados, ya que han ido a Cristo. Los pecadores, dondequiera que estén, están lejos del Rey; por eso son dignos de lágrimas; y los justos, ya sea aquí o allá, junto con el Rey, y allí todavía están mucho más cerca de Él, no por la contemplación, no por la fe, sino, como dicen, “cara a cara”. Quien llora así por otro, intentará aún más evitar ser sometido a lo mismo; después de eso, el pecado será terrible para usted. Llorad por los infieles, llorad por los que no se diferencian en nada de ellos, que mueren sin bautismo y confirmación; verdaderamente tales son dignos de lágrimas y lamentos, están fuera del palacio real con los acusados ​​y condenados: “De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Lloren por los que murieron en las riquezas, y de sus riquezas no pensaron en hacer nada para consolar sus almas, los que tuvieron la oportunidad de limpiar sus pecados y no quisieron. Todos lloraremos por ellos, por separado y juntos, sólo con decencia, sin perder la gravedad, para no exponernos a la desgracia. Lloraremos por ellos no uno, ni dos días, sino durante toda nuestra vida. Estas lágrimas no son el resultado de una pasión imprudente, sino de un tierno amor; y éstos surgen de una pasión loca y, por lo tanto, pronto se agotan. Sólo lo que proviene del temor de Dios sucede constantemente. Entonces, los lloraremos, los ayudaremos tanto como podamos, encontraremos algún tipo de beneficio para ellos, aunque sea pequeño, pero aún así podremos ayudarlos. ¿Cómo y de qué manera? Orando por ellos mismos y convenciendo a otros a orar por ellos, dando siempre a los pobres por ellos. Esto le proporcionará cierto alivio. De hecho, escuche lo que Dios dice: “Y defenderé esta ciudad por amor a mí mismo y a amor a mi siervo David” (2 Reyes 20:6). Si el recuerdo de sólo los justos era tan fuerte, entonces ¿cómo no serán fuertes las obras realizadas por los difuntos? No en vano los apóstoles establecieron que al realizar terribles misterios debían recordar a los muertos: sabían que esto les traería mucho beneficio, mucho beneficio. Cuando todo el pueblo y el rostro sagrado están con las manos en alto, y cuando se presenta un sacrificio terrible, ¿cómo no rogar a Dios, pidiéndolos? Pero esto (hablamos) de los que murieron en la fe; y los catecúmenos no reciben este consuelo, sino que se ven privados de toda esa ayuda, excepto de una. ¿Cuál exactamente? Por ellos puedes dar a los pobres; esto les da algo de consuelo, porque Dios quiere que nos ayudemos unos a otros. De lo contrario, ¿por qué ordenaría orar por la paz y el bienestar del mundo? ¿Por qué - sobre todas las personas? Aunque entre todos los presentes hay ladrones, sepultureros, ladrones y personas llenas de innumerables vicios, sin embargo oramos por todos: tal vez esto contribuya de alguna manera a su conversión. Porque así como oramos por los vivos, que no son diferentes de los muertos, también podemos orar por los muertos. Job hizo sacrificios por los niños y los limpió de sus pecados. “Tal vez…”, dijo, “han pecado… en su corazón” (Job 1:5). Así se preocupan por los niños. No dijo, como dice mucha gente ahora: les dejaré propiedades; no dijo: Yo les daré la gloria; no dijo: adquiriré poder; No dije: compraré los campos. ¿Pero qué? “Quizás… has pecado… en tu corazón”. ¿De qué sirve realmente todo lo que queda aquí? No. Apaciguaré al Rey por todos ellos, dice, y entonces no les faltará nada. “El Señor es mi Pastor”, dice (el profeta), “no me faltará nada” (Sal. 22:1). ¡Aquí hay una gran riqueza, aquí hay un tesoro! Si tenemos temor de Dios, entonces no necesitamos nada; y si no lo tenemos, al menos somos dueños del reino mismo, somos los más pobres de todos. No hay igual al que teme al Señor: “El temor del Señor”, se dice, “sobrepasa todo” (Eclo 25,14). Adquirámoslo, hagamos todo por él; aunque fuera necesario entregar nuestra alma y entregar nuestro cuerpo a la muerte, no nos perdonaremos; Haremos todo lo posible para adquirir este miedo. De esta manera seremos más ricos que todos, y recibiremos bendiciones futuras en Cristo Jesús nuestro Señor, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, dominio, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: