Беседа 3

Φιλ.1:18–20. Χαίρομαι γι' αυτό και θα χαρώ, γιατί ξέρω ότι αυτό θα με χρησιμεύσει για σωτηρία μέσω της προσευχής σου και της βοήθειας του Πνεύματος του Ιησού Χριστού, με την πεποίθηση και την ελπίδα μου ότι δεν θα ντροπιαστώ με τίποτα, αλλά με κάθε τόλμη, και τώρα, όπως πάντα, ο Χριστός θα μεγαλύνει στο σώμα μου, είτε με ζωή είτε με θάνατο. Αγάπη και σταθερότητα απ. Πάβελ. - Τοκετός. - Lyubomudie απ. Πάβελ. -Ποιος από τους νεκρούς χρειάζεται να θρηνήσει; – Μνήμη των νεκρών κατά την τέλεση των μυστηρίων. 1. Καμία θλίψη που συμβαίνει στην πραγματική ζωή, καμία έχθρα, καμία μομφή, καμία συκοφαντία, καμία ατυχία, καμία δολοπλοκία δεν μπορεί να ταράξει τη μεγάλη και σοφή ψυχή - γιατί φαινόταν να έχει φύγει στην κορυφή κάποιου ψηλού βουνού, όπου έγινε ασφαλής από όλα τα βέλη που εκτοξεύονταν από κάτω, από τη γη. Αυτή ήταν η ψυχή του Παβλόφ, που βρέθηκε στο υψηλότερο μέρος κάθε κορυφής - ο τόπος της πνευματικής σοφίας, της αληθινής φιλοσοφίας. Αυτό με το οποίο ασχολούνται οι εξωτερικοί άνθρωποι (ειδωλολάτρες) είναι μόνο λόγια και παιδικά παιχνίδια. Αλλά τώρα δεν μιλάμε για αυτούς, ενώ μιλάμε για τις υποθέσεις του Pavlov. Αυτός ο μακάριος, καταδιωκόμενος από τον βασιλιά, είχε και άλλους εχθρούς που του προκαλούσαν διάφορες θλίψεις και τον συκοφάντησαν σκληρά. Κι όμως, τι λέει; Όχι μόνο δεν στεναχωριέμαι για αυτό και δεν χάνω την καρδιά μου, αλλά "χαίρομαι και θα χαρώ", δηλαδή όχι μόνο τώρα, αλλά πάντα θα χαίρομαι γι' αυτό. «Γιατί ξέρω ότι αυτό θα χρησιμεύσει ως σωτηρία μου» στο μέλλον. Και πώς να μην γίνει πραγματικότητα όταν τόσο η εχθρότητα εναντίον μου όσο και ο φθόνος συμβάλλουν στο κήρυγμα μου; «Με την προσευχή σου», λέει, «και με τη βοήθεια του Πνεύματος του Ιησού Χριστού, με την εμπιστοσύνη και την ελπίδα μου». Προσέξτε την ταπεινοφροσύνη αυτού του ευλογημένου. Αγωνίστηκε σε ένα δύσκολο πεδίο, πέτυχε αμέτρητες πράξεις, ήταν ήδη στο στέμμα - τελικά, ήταν ο Παύλος, και τι άλλο μπορεί να ειπωθεί; - και όμως, έχοντας αποκτήσει τη σωτηρία μέσω αμέτρητων αρετών, γράφει στους Φιλίππους ότι μπορώ να σωθώ «με την προσευχή σας και τη βοήθεια», λέει, «του Πνεύματος του Ιησού Χριστού». Τι σημαίνει «βοήθεια»; Αυτό σημαίνει: για να λάβετε χάρη για τις προσευχές σας. Η έκφραση: «με τη βοήθεια» είναι ισοδύναμη με την εξής: για να μου δοθεί περισσότερο Πνεύμα. «Για τη σωτηρία», δηλαδή για την απελευθέρωση, για να μπορέσω να αποφύγω την παρούσα δυστυχία όπως την πρώτη. Σχετικά με το πρώτο, είπε: «Στην πρώτη μου απάντηση, κανείς δεν ήταν μαζί μου, αλλά όλοι με άφησαν. Ας μην τους καταλογιστεί! Ο Κύριος εμφανίστηκε σε εμένα και με ενίσχυσε» (Β΄ Τιμ. 4:16–17). Τώρα προβλέπει το ίδιο πράγμα, λέγοντας: «Με την προσευχή σας και τη βοήθεια του Πνεύματος του Ιησού Χριστού, με την εμπιστοσύνη και την ελπίδα μου». Σε αυτό, λέει, βασίζεται η ελπίδα μου. Για να μην μείνουμε χωρίς καμία συμμετοχή, βασιζόμενοι σε όλα στις προσευχές των άλλων, για αυτό, κοιτάξτε πώς (ο απόστολος) δείχνει το μερίδιό μας - στην ελπίδα, τον λόγο για όλα τα καλά, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη: «Το έλεός σου, Κύριε, ας είναι επάνω μας, καθώς σε έχουμε εμπιστοσύνη» (Ψαλμ. 32:22). και σε άλλο μέρος: «Κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές και δείτε: ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντρεπόταν;» ( Κύριος 2:10 ); Και ο μακάριος (Παύλος) είπε: «Η ελπίδα δεν απογοητεύει» (Ρωμ. 5:5). «Με σιγουριά», λέει, «και την ελπίδα μου, ότι δεν θα ντραπώ για τίποτα». Αυτή είναι η ελπίδα του Pavlov: Ελπίζω ότι δεν θα ντροπιαστώ ποτέ. Βλέπεις πώς είναι να εμπιστεύεσαι τον Θεό; Ό,τι κι αν γίνει, λέει (ο απόστολος), «δεν θα ντροπιαστώ», δηλαδή (οι εχθροί) δεν θα με νικήσουν. «Με κάθε τόλμη, τώρα όπως πάντα, ο Χριστός θα μεγαλοποιηθεί στο σώμα μου». (Οι εχθροί) ήλπιζαν να πιάσουν τον Παύλο με το δίχτυ τους και να καταστρέψουν τη διδασκαλία που κήρυττε, σαν να μπορούσε να το κάνει αυτό ο δόλος τους. Γι' αυτό λέει ότι αυτό δεν θα γίνει, δεν θα πεθάνω τώρα: «Και τώρα, όπως πάντα, ο Χριστός θα μεγαλυνθεί στο σώμα μου». Πως; Συχνά βρισκόμουν σε τέτοια δεινά, στα οποία όχι μόνο όλοι απελπίζονταν για εμάς, αλλά και εμείς για τον εαυτό μας - «Αλλά μέσα μας είχαμε την καταδίκη του θανάτου» (Β' Κορ. 1:9). αλλά ο Κύριος μας ελευθέρωσε από τα πάντα. Έτσι «ακόμα και τώρα θα μεγεθύνεται στο σώμα μου». Και για να μην σκεφτεί κανείς και πει: αν πεθάνεις, θα εξυψωθείς πραγματικά; - λέει: ναι, είμαι σίγουρος, γι' αυτό δεν είπα ότι θα τον εξυψώσει μόνο η ζωή, αλλά και ο θάνατος. Στην αρχή, όμως, είπε: «Με τη ζωή», δεν θα με σκοτώσουν. αλλά και αν σκοτώσουν, τότε μέσω αυτού θα μεγαλύνει ο Χριστός. Πως; Ζωή επειδή με έσωσε. θάνατο, γιατί ο θάνατος δεν με ανάγκασε να Τον απαρνηθώ, γιατί μου έδωσε τόση ζήλια, και με έκανε πιο δυνατό από τον θάνατο. Στην πρώτη περίπτωση με ελευθέρωσε από τα δεινά και στην δεύτερη δεν με άφησε να φοβάμαι τον βίαιο θάνατο. Έτσι (ο Κύριος) υψώνεται με ζωή και θάνατο. 2. Το λέει αυτό όχι γιατί ο θάνατος τον αντιμετώπιζε ήδη, αλλά για να μην λυπηθούν και σε περίπτωση θανάτου του ως άνθρωποι. Και ότι το είπε αυτό όχι επειδή έπρεπε να πεθάνει, κάτι που θα τους είχε στενοχωρήσει πολύ, τότε κοιτάξτε πώς παρηγορεί, σαν να λέει: Δεν το λέω ως κάποιος που πρόκειται να πεθάνει. Γι' αυτό προσθέτει περαιτέρω: «Και ξέρω σίγουρα ότι θα παραμείνω και θα είμαι μαζί σας». Και οι λέξεις: «Δεν θα ντρέπομαι για τίποτα» σημαίνουν: Δεν ντρέπομαι να πεθάνω, αντίθετα είναι πολύ χρήσιμο. Γιατί; Επειδή δεν είμαι αθάνατος - ωστόσο, θα είμαι σε μεγαλύτερη δόξα από ό,τι θα ήμουν ενώ θα παραμένω αθάνατος στη γη, αφού δεν είναι το ίδιο να περιφρονείς τον θάνατο ενώ είσαι αθάνατος και θνητός. Επομένως, δεν είναι καθόλου ντροπή να πεθάνω τώρα, αν και δεν θα πεθάνω. «Δεν θα ντραπώ για τίποτα» - δηλαδή, είτε ζήσω είτε πεθάνω: θα τα δεχτώ και τα δύο αυτάρεσκα - είτε ζήσω είτε πεθάνω. Καλά λέγεται: αυτή ακριβώς είναι η (ιδιότητα) της χριστιανικής ψυχής. «Αλλά με κάθε τόλμη», λέει. Βλέπεις πώς δεν ντρέπομαι; Αν ο φόβος του θανάτου μου έπαιρνε το κουράγιο, τότε θα ήταν ντροπή να πεθάνω. Όταν το να πλησιάζεις τον θάνατο δεν σε φοβίζει καθόλου, τότε δεν υπάρχει ντροπή. Είτε ζω, δεν ντρέπομαι να ζω, γιατί κηρύττω το ευαγγέλιο. Αν πεθάνω, δεν ντρέπομαι να πεθάνω, γιατί δεν φοβάμαι. (Και στις δύο περιπτώσεις) δείχνω το ίδιο τόλμη. Μην θεωρήσετε ως ντροπή αυτό που είπα για τα ομόλογα. Ήταν η αιτία τόσο μεγάλων ωφελειών για μένα που έδωσαν κουράγιο και σε άλλους. Είναι ντροπή όχι μόνο να είσαι αλυσοδεμένος για τον Χριστό, αλλά (ντρέπομαι) να προδώσω τον Χριστό σε οτιδήποτε, φοβούμενος τις αλυσίδες, ώστε ενώ δεν συμβαίνει αυτό, οι αλυσίδες παράγουν τόλμη μέσα μου. Συχνά δεν απέφυγα τους κινδύνους, και γι' αυτό μπορώ να καυχηθώ ενώπιον των απίστων, και αν μου συμβεί κάτι άσχημο, τότε θεωρήστε με ντροπή, γιατί το τελευταίο δεν είναι λιγότερο από το πρώτο και σας δίνει τόλμη. Δείτε πώς (ο απόστολος) το μειώνει αυτό στο πρόσωπό του. Το ίδιο κάνει και σε πολλά άλλα μέρη, για παράδειγμα, στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους λέει: «Εγώ δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο» (Ρωμ. 1:16), και στους Κορινθίους: «Αυτό... πρόσθεσα στον εαυτό μου και στον Απόλλωνα» (Α' Κορ. 4:6). «Είτε με ζωή είτε με θάνατο». Το λέει αυτό όχι επειδή δεν το ξέρει - ήξερε ότι όχι τότε, αλλά αργότερα, θα πεθάνει - αλλά προετοιμάζει τις ψυχές τους για αυτό εκ των προτέρων. «Για μένα», λέει, «η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος κέρδος» (Φιλιπ. 1:21): και αφού πέθανα, λέει, δεν θα πεθάνω, γιατί έχω ζωή μέσα μου. Μόνο τότε (οι εχθροί) θα με σκότωναν όταν θα μπορούσαν να αφαιρέσουν την πίστη από την ψυχή μου μέσω του φόβου. Όσο είναι μαζί μου ο Χριστός, είμαι ζωντανός, ακόμα κι αν συμβεί ο θάνατος. Ακόμα και στην παρούσα εποχή, δεν είναι το γεγονός ότι ζω εγώ που αποτελεί τη ζωή μου, αλλά ο Χριστός. Αν σε αυτήν την εποχή η ζωή δεν συνίσταται σε αυτό: «Αλλά, καθώς τώρα ζω εν σαρκί, ζω με πίστη», τότε για την επόμενη εποχή λέω ότι «δεν ζω πλέον εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Έτσι πρέπει να είναι ένας Χριστιανός. Δεν ζω, λέει, μια συνηθισμένη ζωή. Πώς ζεις, μακαρίτη Παύλο; Δεν κοιτάς τον ήλιο; Δεν αναπνέεις τον κοινό αέρα; Αλήθεια δεν τρώτε το κοινό φαγητό για όλους; Αλήθεια δεν περπατάς στη γη όπως εμείς, δεν έχεις ανάγκη για ύπνο, ρούχα, παπούτσια; Τι λες: Δεν ζω; Πώς να μη ζεις; Γιατί καμαρώνεις; (Όχι), δεν είναι ματαιοδοξία. Αν οι πράξεις δεν το μαρτυρούσαν αυτό, τότε φυσικά θα μπορούσε να ονομαστεί ματαιοδοξία. Και αφού οι πράξεις μαρτυρούν, τι ματαιοδοξία; Ας εξετάσουμε πώς δεν ζει. Αλλού λέει: «Δια του οποίου σταυρώθηκε ο κόσμος σε μένα και εγώ στον κόσμο» (Γαλ. 6:14). Ακούστε λοιπόν την έννοια με την οποία λέει: «Δεν είμαι πια εγώ που ζω», και επίσης: «Ο Χριστός όμως ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; (Ρωμ. 7:24). Έτσι, όποιος δεν κάνει τίποτα για φαγητό, τίποτα για ρούχα, τίποτα για το παρόν, πώς ζει; Δεν ζει μια φυσική ζωή. Αυτός που δεν νοιάζεται για τίποτα στη ζωή δεν ζει. Ζούμε αυτή τη ζωή γιατί κάνουμε τα πάντα γι' αυτήν. αλλά δεν έζησε, γιατί δεν έκανε τίποτα εδώ. Πώς έζησε; Ακριβώς όπως λέμε για μερικούς: το τάδε δεν υπάρχει για μένα όταν δεν κάνει τίποτα σχετικό με εμένα. ή κάτι το ίδιο πάλι: το τάδε δεν μου ζει. Και ότι δεν αμέλησε τη φυσική ζωή φαίνεται από άλλο σημείο: «Και τη ζωή που τώρα ζω εν σαρκί, ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα» (Γαλ. 2:20), δηλαδή ζω μια νέα, διαφορετική (από τη συνηθισμένη) ζωή. 3. Ωστόσο, αυτό λέγεται για την άνεση των Φιλίππων. Μη νομίζεις, λέει, ότι θα στερηθώ αυτή τη ζωή, γιατί όσο ζούσα δεν έζησα αυτή τη ζωή, αλλά αυτήν που ήθελε ο Χριστός. Πες μου αλήθεια: αυτή είναι η ζωή που ζει αυτός που περιφρονεί τα χρήματα, και τις απολαύσεις, και την πείνα, και τη δίψα, και τα προβλήματα, και την υγεία και την ευτυχία; Αυτή είναι η ζωή που ζει κάποιος που δεν έχει τίποτα εδώ, που συχνά αποφασίζει να την αφήσει όταν χρειάζεται και δεν νοιάζεται γι' αυτό; Καθόλου αυτό. Αυτό πρέπει να σας εξηγηθεί με ένα παράδειγμα. Λοιπόν, φανταστείτε ότι κάποιος μεγάλος πλούσιος έχει σκλάβους και χρυσάφι και δεν χρησιμοποιεί τίποτα από αυτά: είναι πλούσιος από τέτοια πλούτη; Καθόλου. Φανταστείτε επίσης ότι βλέπει πώς τα παιδιά του σπαταλούν την περιουσία τους και ζουν ερημικά στην αδράνεια, και δεν τους νοιάζει καθόλου, κι αν θέλετε, φανταστείτε ότι αντέχει τους ξυλοδαρμούς χωρίς στεναχώρια: να τον πούμε πλούσιο; Σε καμία περίπτωση, αν και ο πλούτος του ανήκει. Ο Παύλος λοιπόν λέει: «Ο Χριστός όμως ζει μέσα μου». Αν θέλεις να εξετάσεις τη ζωή μου, τότε ο Χριστός είναι η ζωή μου. «Και ο θάνατος είναι κέρδος». Γιατί; Επειδή (μετά τον θάνατο) Τον γνωρίζω πολύ πιο ξεκάθαρα, οπότε το να πεθάνεις σημαίνει να ξεκινήσεις την αληθινή ζωή. Αυτοί που με σκοτώνουν δεν θα μου κάνουν κακό, γιατί θα με οδηγήσουν στη ζωή μου και θα με σώσουν από αυτή την ασυνήθιστη ζωή. Και λοιπόν; Όντας εδώ, δεν είσαι του Χριστού; Και πάρα πολύ. «Αν όμως η ζωή στη σάρκα φέρει καρπούς στο έργο μου, δεν ξέρω τι να διαλέξω» (Φιλιπ. 1:22). Για να μην πει κανείς: αν αυτό αποτελείται από τη ζωή, τότε γιατί σε άφησε ο Χριστός εδώ; - εξηγεί ότι αυτό είναι «ο καρπός της πράξης». Αυτό σημαίνει ότι μπορείτε να απολαύσετε την πραγματική ζωή ξοδεύοντάς την όπως θα έπρεπε, και όχι τόσοι πολλοί άνθρωποι (να την ξοδέψουν). Αυτό του το είπαν για να μη νομίζεις ότι συκοφάντησε τη ζωή και δεν θα πεις: αν δεν έχουμε κανένα όφελος για τον εαυτό μας εδώ, τότε γιατί δεν θανατώνουμε τον εαυτό μας, δεν σκοτώνουμε; Όχι, λέει, μπορούμε να έχουμε οφέλη και εδώ, αν ζήσουμε όχι αυτή τη ζωή, αλλά μια άλλη. Ίσως όμως κάποιος πει: αυτό είναι που σου φέρνει καρπούς; Αλήθεια, λέει, πού είναι οι αιρετικοί μετά από αυτό; Τώρα - «Αν η ζωή στη σάρκα», το αποκαλεί (ο απόστολος), «φέρνει καρπούς στο έργο μου», και ακριβώς «στο έργο». Πώς πάνε τα φρούτα; «Και καθώς ζω τώρα στη σάρκα, ζω με πίστη». Αυτός είναι ο λόγος που ο καρπός του έργου. «Δεν ξέρω τι να διαλέξω». Ω, τι φιλοσοφία! Πώς απέρριψε την αγάπη του για την πραγματική ζωή και δεν την συκοφάντησε! Ήταν με τα λόγια: «Και ο θάνατος είναι κέρδος» που απέρριψε την αγάπη για αυτήν και με τα λόγια: «Αν η ζωή στη σάρκα φέρει καρπούς στο έργο μου», έδειξε ότι χρειάζεται και η πραγματική ζωή. Πως; Αν το χρησιμοποιήσουμε όπως πρέπει, αν καρποφορήσουμε. Αν είναι άγονο, τότε δεν είναι πια ζωή. Πετάμε τα δέντρα που δεν καρποφορούν, καθώς και τα ξερά και τα βάζουμε φωτιά. Το να ζεις είναι κάτι μέτριο και αδιάφορο. και να ζήσουμε καλά ή άσχημα είναι στη θέλησή μας. Επομένως, δεν πρέπει να μισούμε τη ζωή, αφού μπορούμε να ζήσουμε καλά. Αν κάνουμε κατάχρηση της ζωής, τότε ακόμα και σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να την κατηγορούμε. Γιατί; Γιατί δεν είναι η ζωή που το προκαλεί αυτό, αλλά η θέληση όσων το κάνουν κατάχρηση. Ο Θεός σου έδωσε ζωή για να μπορέσεις να ζήσεις για Εκείνον. Εγώ, εσύ, με την κλίση σου προς το κακό, ζώντας αμαρτωλά, εκτίθεμαι σε κάθε είδους ενοχή. Τι λες, Παύλο, πες μου; Δεν ξέρετε τι να επιλέξετε; Εδώ αποκαλύπτει το μεγάλο μυστικό ότι ήταν στη δύναμή του να πεθάνει, αφού όταν υπάρχει επιλογή, σημαίνει ότι έχουμε δύναμη. «Δεν ξέρω», λέει, «τι να διαλέξω». Λοιπόν (αυτό) είναι στη διαθήκη σας; Οι πρώτοι πέθαναν κατά τη διάρκεια της ζωής τους και οι δεύτεροι ζουν ακόμη και μετά θάνατον. Οι πρώτοι και σε αυτή τη ζωή είναι ελεεινοί για όλους, αφού προσβάλλουν τον Θεό, και οι δεύτεροι, έχοντας μετακομίσει εκεί, είναι ευλογημένοι, αφού πήγαν στον Χριστό. Οι αμαρτωλοί, όπου κι αν βρίσκονται, είναι μακριά από τον Βασιλιά - επομένως είναι άξιοι δακρύων. Και οι δίκαιοι, είτε εδώ είτε εκεί, μαζί με τον Βασιλιά, και εκεί είναι ακόμα πολύ πιο κοντά Του, όχι με περισυλλογή, όχι με πίστη, αλλά, όπως λένε, «πρόσωπο με πρόσωπο». 4. Ας θρηνήσουμε, λοιπόν, όχι μόνο εκείνους που πέθαναν, αλλά εκείνους που πέθαναν με αμαρτίες. Είναι άξιοι για κλάματα, λυγμούς και δάκρυα. Τι, πες μου, υπάρχει ελπίδα να φύγεις με τις αμαρτίες σε ένα μέρος όπου δεν είναι πλέον δυνατό να παραμερίσεις τις αμαρτίες σου; Όσο ήταν εδώ, θα περίμενε κανείς ότι θα άλλαζαν, ότι θα ήταν καλύτεροι. και όταν πήγαν στην κόλαση, τότε δεν υπάρχει κανένα όφελος από τη μετάνοια: «Στη θλίψη», λέγεται, «ποιος θα σε επικαλέσει στην κόλαση» (Ψαλμ. 6:6) Πώς είναι ανάξιοι για δάκρυα; Ας κλάψουμε για αυτούς που πεθαίνουν έτσι, δεν εμποδίζω. Θα κλάψουμε, αλλά χωρίς να παραβιάσουμε την ευπρέπεια, με κάποιο τρόπο: δεν θα σκίσουμε τα μαλλιά (μας), δεν θα γυμνάσουμε τα χέρια μας, θα βασανίσουμε τα πρόσωπά μας, θα φορέσουμε μαύρα ρούχα, αλλά μόνο στις ψυχές μας θα ρίξουμε ήσυχα πικρά δάκρυα. Και χωρίς αυτό το τελετουργικό, μπορείτε να κλάψετε πικρά, και όχι απλώς να αστειεύεστε: στην πραγματικότητα, αυτό που κάνουν μερικοί άνθρωποι δεν διαφέρει από τα αστεία. Αυτά τα δημόσια βασανιστήρια δεν είναι από συμπόνια, αλλά για επίδειξη, από φιλοδοξία και ματαιοδοξία. πολλές (γυναίκες) το κάνουν ως εμπόριο. Κλάψτε πικρά και στενάζετε πολύ όπου κανείς δεν βλέπει. θα είναι θέμα συμπόνιας και θα ωφελήσει και εσάς. Όποιος κλαίει έτσι για τον άλλον θα προσπαθήσει ακόμη περισσότερο να αποφύγει να υποβληθεί στο ίδιο πράγμα - μετά από αυτό, η αμαρτία θα είναι τρομερή για εσάς. Κλάψε για τους άπιστους, κλάψε για εκείνους που δεν διαφέρουν καθόλου από αυτούς, που πεθαίνουν χωρίς βάπτισμα και επιβεβαίωση. πραγματικά τέτοιοι είναι άξιοι δακρύων και θρήνων, βρίσκονται έξω από το βασιλικό παλάτι με τους κατηγορούμενους και καταδικάζονται: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5). Κλάψτε για όσους πέθαναν στα πλούτη, και από τα πλούτη τους δεν σκέφτηκαν να κάνουν τίποτα για να παρηγορήσουν την ψυχή τους, που είχαν την ευκαιρία να καθαρίσουν τις αμαρτίες τους, και δεν ήθελαν. Θα τους κλάψουμε όλοι, χωριστά και μαζί, μόνο με ευπρέπεια, χωρίς να χάσουμε τη βαρύτητα, για να μην εκτεθούμε σε αίσχος. Θα κλαίμε γι' αυτούς όχι μία, ούτε δύο μέρες, αλλά σε όλη μας τη ζωή. Αυτά τα δάκρυα δεν είναι αποτέλεσμα απερίσκεπτου πάθους, αλλά τρυφερής αγάπης. και αυτά προκύπτουν από τρελό πάθος, και επομένως σύντομα στραγγίζονται. Μόνο αυτό που προέρχεται από τον φόβο του Θεού συμβαίνει συνεχώς. Έτσι, θα τους θρηνήσουμε, θα τους βοηθήσουμε όσο μπορούμε, θα καταλήξουμε σε κάποιο όφελος για αυτούς, αν και μικρό, αλλά και πάλι ικανό να βοηθήσει. Πώς και με ποιον τρόπο; Να προσεύχονται οι ίδιοι και να πείθουν τους άλλους να προσεύχονται γι' αυτούς, δίνοντας πάντα στους φτωχούς γι' αυτούς. Αυτό θα προσφέρει κάποια ανακούφιση. Μάλιστα, ακούστε τι λέει ο Θεός: «Και θα υπερασπιστώ αυτήν την πόλη για χάρη μου και για χάρη του Δαβίδ του δούλου μου» (Β' Βασιλέων 20:6). Εάν η μνήμη μόνο των δικαίων ήταν τόσο δυνατή, τότε πώς δεν θα είναι ισχυρές οι πράξεις που γίνονται για τον αποθανόντα; Δεν ήταν μάταια που οι απόστολοι καθόρισαν ότι όταν τελούσαν φοβερά μυστήρια έπρεπε να θυμούνται τους νεκρούς: ήξεραν ότι αυτό θα τους έφερνε πολλά οφέλη, πολλά οφέλη. Όταν όλος ο λαός και το ιερό πρόσωπο στέκονται με τα χέρια υψωμένα, και όταν παρουσιάζεται μια τρομερή θυσία, τότε πώς να μην παρακαλούμε τον Θεό, ζητώντας τους; Αλλά αυτό (μιλάμε) για εκείνους που πέθαναν με πίστη. και οι κατηχούμενοι δεν απονέμονται αυτή την παρηγοριά, αλλά στερούνται κάθε τέτοιας βοήθειας, εκτός από μία. Ποιο ακριβώς; Για αυτούς μπορείτε να δώσετε στους φτωχούς. αυτό τους δίνει κάποια παρηγοριά, γιατί ο Θεός θέλει να βοηθάμε ο ένας τον άλλον. Διαφορετικά, γιατί θα διέταζε να προσευχόμαστε για την ειρήνη και την ευημερία του κόσμου; Γιατί - για όλους τους ανθρώπους; Παρόλο που ανάμεσα σε όλους εδώ υπάρχουν ληστές, τυμβωρύχοι, κλέφτες και αυτοί που είναι γεμάτοι με αμέτρητα κακία, εντούτοις προσευχόμαστε για όλους: ίσως αυτό να συμβάλει κατά κάποιον τρόπο στη μεταστροφή τους. Γιατί όπως προσευχόμαστε για τους ζωντανούς, που δεν διαφέρουν από τους νεκρούς, μπορούμε να προσευχόμαστε και για τους νεκρούς. Ο Ιώβ έκανε θυσίες για τα παιδιά και τα καθάρισε από τις αμαρτίες τους. «Ίσως...», είπε, «αμάρτησαν... στην καρδιά τους» (Ιώβ 1:5). Έτσι νοιάζονται για τα παιδιά. Δεν είπε, όπως λένε πολλοί τώρα: Θα τους αφήσω περιουσία. Δεν είπε: Θα τους δώσω τη δόξα. Δεν είπε: Θα αποκτήσω εξουσία. Δεν είπα: Θα αγοράσω τα χωράφια. Αλλά τι; «Ίσως... έχεις αμαρτήσει... στην καρδιά σου». Σε τι ωφελεί πραγματικά ό,τι μένει εδώ; Όχι. Θα κατευνάσω τον Βασιλιά για όλους αυτούς, λέει, και τότε δεν θα τους λείψει τίποτα. «Ο Κύριος είναι ο Ποιμένας μου», λέει (ο προφήτης), «δεν θα χρειαστώ τίποτα» (Ψαλμ. 22:1). Εδώ είναι μεγάλος πλούτος, εδώ είναι ένας θησαυρός! Αν έχουμε φόβο Θεού, τότε δεν έχουμε ανάγκη για τίποτα. και αν δεν το έχουμε, τότε τουλάχιστον μας ανήκει το ίδιο το βασίλειο, είμαστε οι φτωχότεροι από όλους. Δεν υπάρχει ίσος με αυτόν που φοβάται τον Κύριο: «Ο φόβος του Κυρίου», λέγεται, «υπερβαίνει τα πάντα» (Σιρ. 25:14). Ας το αποκτήσουμε, ας κάνουμε τα πάντα για χάρη του. Ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο να καταθέσουμε την ψυχή μας και να παραδώσουμε το σώμα μας στο θάνατο, δεν θα γλυτώσουμε τον εαυτό μας. Θα κάνουμε τα πάντα για να αποκτήσουμε αυτόν τον φόβο. Με αυτόν τον τρόπο θα γίνουμε πλουσιότεροι από όλους και θα λάβουμε μελλοντικές ευλογίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, κυριαρχία, τιμή, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: