Беседа 3

Phil.1:18–20. Ich freue mich darüber und werde mich freuen, denn ich weiß, dass dies mir durch Ihr Gebet und den Beistand des Geistes Jesu Christi zur Erlösung dienen wird, mit meiner Zuversicht und Hoffnung, dass ich durch nichts beschämt werde, sondern mit aller Kühnheit, und jetzt, wie immer, wird Christus in meinem Körper verherrlicht, sei es durch Leben oder Tod. Liebe und Festigkeit ap. Pavel. - Geburt. - Lyubomudie ap. Pavel. -Welcher der Toten muss betrauert werden? – Gedenken an die Verstorbenen während der Sakramente. 1. Kein Kummer, der im wirklichen Leben geschieht, keine Feindschaft, kein Vorwurf, keine Verleumdung, kein Unglück, keine Intrige kann die große und weise Seele stören – denn es schien, als sei sie auf den Gipfel eines hohen Berges geflohen, wo sie vor allen Pfeilen, die von unten, von der Erde, abgefeuert wurden, sicher war. So war Pawlows Seele, die sich auf dem höchsten Platz aller Gipfel befand – dem Ort spiritueller Weisheit, wahrer Philosophie. Womit sich Außenstehende (Heiden) beschäftigen, sind nur Worte und kindische Spiele. Aber jetzt reden wir nicht über sie, sondern über die Angelegenheiten Pawlows. Dieser Gesegnete, der vom König verfolgt wurde, hatte auch andere Feinde, die ihm verschiedene Kummer bereiteten und ihn grausam verleumdeten. Und doch, was sagt er? Ich trauere darüber nicht nur nicht und verliere nicht den Mut, sondern ich „freue mich sogar und werde mich freuen“, das heißt nicht nur jetzt, sondern ich werde mich immer darüber freuen. „Denn ich weiß, dass dies meine Rettung sein wird“ in der Zukunft. Und wie kann es nicht wahr werden, wenn sowohl Feindschaft gegen mich als auch Neid zu meiner Predigt beitragen? „Durch Ihr Gebet“, sagt er, „und mit der Hilfe des Geistes Jesu Christi, mit meiner Zuversicht und Hoffnung.“ Beachten Sie die Demut dieses Gesegneten. Er kämpfte in einem schwierigen Feld, vollbrachte unzählige Taten, stand schon ganz oben – schließlich war es Paulus, und was kann man noch mehr sagen? - und doch schreibt er, nachdem er durch unzählige Tugenden die Erlösung erlangt hat, an die Philipper, dass ich „durch Ihr Gebet und den Beistand“, sagt er, „des Geistes Jesu Christi“ gerettet werden kann. Was bedeutet „Hilfe“? Das bedeutet: damit Sie Gnade für Ihre Gebete erhalten. Der Ausdruck „durch Beistand“ bedeutet Folgendes: damit mir mehr Geist geschenkt werde. „Zur Erlösung“, das heißt zur Befreiung, damit ich das gegenwärtige Unglück genauso vermeiden kann wie das erste. Über das erste sagte er: „Bei meiner ersten Antwort war niemand bei mir, sondern alle verließen mich. Möge es ihnen nicht zugerechnet werden! Der Herr erschien mir und stärkte mich“ (2. Tim. 4:16–17). Dasselbe sagt er nun voraus, indem er sagt: „Durch Ihr Gebet und den Beistand des Geistes Jesu Christi, mit meiner Zuversicht und Hoffnung.“ Darauf, sagt er, gründet sich meine Hoffnung. Erkennen Sie, wie es ist, auf Gott zu vertrauen? Was auch immer geschieht, sagt (der Apostel): „Ich werde nicht beschämt werden“, das heißt, (die Feinde) werden mich nicht besiegen. „Mit aller Kühnheit wird Christus wie immer in meinem Leib verherrlicht.“ (Die Feinde) hofften, Paulus mit ihrem Netz zu fangen und die Lehre, die er predigte, zu zerstören, als ob ihre Täuschung dies bewirken könnte. Deshalb sagt er, dass dies nicht passieren wird, ich werde jetzt nicht sterben: „Und jetzt wird Christus wie immer in meinem Leib verherrlicht.“ Wie? Oft war ich in solchen Nöten, in denen nicht nur alle an uns verzweifelten, sondern wir auch an uns selbst – „Aber in uns selbst war das Urteil des Todes“ (2. Kor. 1,9); aber der Herr hat uns von allem befreit. So „wird er auch jetzt in meinem Körper vergrößert werden.“ Und damit niemand denkt und sagt: Wenn du stirbst, wirst du dann wirklich erhöht? - er sagt: Ja, ich bin sicher, deshalb habe ich nicht gesagt, dass ihn nur das Leben, sondern auch der Tod erhöhen wird. Zunächst sagte er jedoch: „Mit dem Leben“ werden sie mich nicht töten; aber selbst wenn sie töten, dann wird Christus dadurch verherrlicht. Wie? Leben, weil Er mich gerettet hat; Tod, weil der Tod mich nicht dazu zwang, auf Ihn zu verzichten, weil Er mir so viel Eifersucht gab und mich stärker machte als der Tod. Im ersten Fall erlöste er mich aus Schwierigkeiten, und im zweiten Fall erlaubte er mir nicht, Angst vor einem gewaltsamen Tod zu haben. Auf diese Weise wird (der Herr) durch Leben und Tod erhöht. 2. Er sagt dies nicht, weil ihm der Tod bereits bevorstand, sondern damit sie auch im Falle seines Todes nicht als Menschen betrübt wären. Und dass er dies nicht gesagt hat, weil er sterben musste, was sie sehr verärgert hätte, dann sehen Sie, wie er tröstet, als würde er sagen: Ich sage dies nicht als jemand, der im Sterben liegt. Deshalb fügt er noch hinzu: „Und ich weiß ganz sicher, dass ich bei euch allen bleiben werde.“ Und die Worte: „Ich werde mich für nichts schämen“ bedeuten: Ich schäme mich nicht zu sterben, im Gegenteil, es ist sehr nützlich. Warum? Weil ich nicht unsterblich bin – ich werde jedoch in größerer Herrlichkeit sein, als ich es gewesen wäre, wenn ich auf Erden unsterblich geblieben wäre, da es nicht dasselbe ist, den Tod zu verachten, während man unsterblich ist, und sterblich zu sein. Deshalb ist es überhaupt keine Schande, jetzt zu sterben, obwohl ich nicht sterben werde. „Ich werde in nichts beschämt werden“ – das heißt, ob ich lebe oder sterbe: Ich werde beides selbstgefällig akzeptieren – ob ich lebe oder sterbe. Es ist gut gesagt: Das ist genau das (Eigentum) der christlichen Seele. „Aber mit jedem Wagemut“, sagt er. Siehst du, dass ich nicht beschämt werde? Wenn die Angst vor dem Tod mir den Mut nehmen würde, wäre es eine Schande zu sterben. Wenn der nahende Tod einem überhaupt keine Angst macht, dann gibt es keine Schande. Ob ich lebe, ich schäme mich nicht zu leben, denn ich predige das Evangelium; Wenn ich sterbe, schäme ich mich nicht zu sterben, weil ich keine Angst habe. (In beiden Fällen) zeige ich die gleiche Kühnheit. Betrachten Sie das, was ich über Anleihen gesagt habe, nicht als beschämend. Sie haben mir so großen Nutzen gebracht, dass sie auch anderen Mut gemacht haben. Es ist eine Schande, nicht nur für Christus in Ketten zu liegen, sondern sich auch zu schämen, Christus in irgendetwas zu verraten, aus Angst vor den Ketten, sodass die Ketten, obwohl dies nicht der Fall ist, Kühnheit in mir hervorrufen. Ich bin Gefahren oft nicht ausgewichen, und darin kann ich mich vor den Ungläubigen rühmen, und wenn mir etwas Schlimmes passiert, dann schäme mich für mich, denn Letzteres ist nicht weniger als Erstes und gibt dir Kühnheit. Sehen Sie, wie (der Apostel) dies auf sein Gesicht reduziert; Dasselbe tut er an vielen anderen Stellen, zum Beispiel sagt er in seinem Brief an die Römer: „Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht“ (Röm. 1,16), und an die Korinther: „Dies ... habe ich mir selbst und Apollos hinzugefügt“ (1. Kor. 4,6). „Ob durch Leben oder Tod.“ Er sagt das nicht, weil er es nicht wüsste – das wusste er damals nicht, aber später wird er sterben –, sondern er bereitet ihre Seelen im Voraus darauf vor. „Denn für mich“, sagt er, „ist das Leben Christus, und der Tod ist Gewinn“ (Phil 1,21): Und nachdem ich gestorben bin, sagt er, werde ich nicht sterben, da ich Leben in mir selbst habe. Nur dann würden (die Feinde) mich töten, wenn sie durch Angst den Glauben aus meiner Seele reißen könnten; Solange Christus bei mir ist, lebe ich, auch wenn der Tod eintritt. Selbst in der heutigen Zeit ist es nicht die Tatsache, dass ich lebe, die mein Leben ausmacht, sondern Christus. Wenn das Leben in diesem Zeitalter nicht darin besteht: „So wie ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich aus Glauben“, dann sage ich über das nächste Zeitalter: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20). So sollte ein Christ sein. Ich lebe kein gewöhnliches Leben, sagt er. Wie lebst du, gesegneter Paul? Schaust du nicht in die Sonne? Atmen Sie nicht die gemeinsame Luft? Isst du wirklich nicht das, was alle gemeinsam essen? Gehen Sie wirklich nicht wie wir auf der Erde herum, brauchen Sie keinen Schlaf, keine Kleidung, keine Schuhe? Was sagen Sie: Ich lebe nicht? Wie kann man nicht leben? Warum prahlst du? (Nein), es ist keine Eitelkeit. Wer wird mich aus diesem Körper des Todes befreien? (Römer 7:24). Wer also nichts für Nahrung, nichts für Kleidung, nichts für die Gegenwart tut, wie lebt er? Er führt kein natürliches Leben. Wer sich um nichts im Leben kümmert, lebt nicht. Wir leben dieses Leben, weil wir alles dafür tun; aber er lebte nicht, weil er hier nichts tat. Wie lebte er? So wie wir über einige sagen: Das und das existiert für mich nicht, wenn er nichts tut, was mit mir zu tun hat; oder noch einmal dasselbe: Das und das lebt für mich nicht. Und dass er das natürliche Leben nicht vernachlässigte, wird an anderer Stelle deutlich: „Und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal. 2,20), das heißt, ich lebe ein neues, anderes (als das gewöhnliche) Leben. 3. Dies wird jedoch zum Trost der Philipper gesagt. Glaube nicht, sagt er, dass mir dieses Leben vorenthalten wird, denn während ich lebte, habe ich nicht dieses Leben gelebt, sondern das, das Christus wollte. Sagen Sie mir wirklich: Ist das das Leben, das derjenige führt, der Geld, Vergnügen, Hunger, Durst, Sorgen, Gesundheit und Glück verachtet? Ist das das Leben, das jemand führt, der hier nichts hat, der sich oft entscheidet, es zu verlassen, wenn es nötig ist, und sich nicht darum kümmert? Dieses überhaupt nicht. Dies muss Ihnen anhand eines Beispiels erklärt werden. Stellen Sie sich also vor, dass ein großer reicher Mann Sklaven und Gold hat und nichts davon nutzt: Ist er durch solchen Reichtum reich? Gar nicht. Stellen Sie sich auch vor, dass er sieht, wie seine Kinder ihr Eigentum verschwenden und geistesabwesend im Müßiggang leben und sich überhaupt nicht um sie kümmert, und stellen Sie sich, wenn Sie so wollen, vor, dass er Schläge ohne Kummer erträgt: Sollen wir ihn reich nennen? Auf keinen Fall, obwohl der Reichtum ihm gehört. So sagt Paulus: „Aber Christus lebt in mir.“ Wenn Sie mein Leben untersuchen wollen, dann ist Christus mein Leben. „Und der Tod ist Gewinn.“ Warum? Weil ich Ihn (nach dem Tod) viel klarer kenne, bedeutet Sterben, das wahre Leben zu beginnen. Diejenigen, die mich töten, werden mir keinen Schaden zufügen, denn sie werden mich in mein Leben führen und mich aus diesem ungewöhnlichen Leben retten. Na und? Gehören Sie nicht zu Christus, wenn Sie hier sind? Und sehr viel. „Wenn aber das Leben im Fleisch meiner Arbeit Frucht bringt, weiß ich nicht, was ich wählen soll“ (Phil 1,22). Damit niemand sagt: Wenn das Leben darin besteht, warum hat Christus Sie dann hier gelassen? - Er erklärt, dass dies „die Frucht der Tat“ sei. Das bedeutet, dass Sie das wirkliche Leben genießen können, indem Sie es so ausgeben, wie es sollte, und nicht so viele Menschen (es ausgeben). Dies wurde ihm gesagt, damit Sie nicht denken, dass er das Leben verleumdet, und nicht sagen: Wenn wir hier keinen Nutzen für uns selbst haben, warum beschämen wir uns dann nicht, töten nicht? Nein, sagt er, auch hier können wir Vorteile haben, wenn wir nicht dieses, sondern ein anderes Leben führen. Aber vielleicht wird jemand sagen: Bringt dir das Früchte? Wahrlich, sagt er, wo sind die Ketzer danach? Wer so um einen anderen weint, wird umso mehr versuchen, nicht dem Gleichen ausgesetzt zu sein – danach wird die Sünde für dich schrecklich sein. Weinen Sie um die Ungläubigen, weinen Sie um diejenigen, die sich überhaupt nicht von ihnen unterscheiden und ohne Taufe und Firmung sterben. Wahrlich, solche sind Tränen und Klagen wert, sie stehen mit den Angeklagten und Verurteilten vor dem königlichen Palast: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5). Weinen Sie um diejenigen, die im Reichtum gestorben sind und aufgrund ihres Reichtums nicht daran gedacht haben, etwas zu tun, um ihre Seelen zu trösten, die die Möglichkeit hatten, ihre Sünden zu reinigen, und dies nicht wollten. Wir werden alle einzeln und gemeinsam um sie weinen, nur mit Anstand, ohne den Ernst zu verlieren, um uns nicht der Schande auszusetzen. Wir werden nicht nur einen oder zwei Tage um sie weinen, sondern unser ganzes Leben lang. Diese Tränen sind nicht das Ergebnis rücksichtsloser Leidenschaft, sondern zärtlicher Liebe; und diese entstehen aus wahnsinniger Leidenschaft und werden daher bald erschöpft. Nur das, was aus der Gottesfurcht kommt, geschieht ständig. Wenn wir Gottesfurcht haben, brauchen wir nichts; und wenn wir es nicht haben, dann gehört uns zumindest das Königreich selbst, wir sind die Ärmsten von allen. Es gibt niemanden, der den Herrn fürchtet: „Die Furcht des Herrn“, heißt es, „übersteigt alles“ (Sir 25,14). Lasst es uns erwerben, lasst uns alles dafür tun; selbst wenn es notwendig wäre, unsere Seele niederzulegen und unseren Körper dem Tod zu überlassen, werden wir uns nicht schonen; Wir werden alles tun, um uns diese Angst anzueignen. Auf diese Weise werden wir reicher als alle anderen sein und zukünftige Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Herrschaft und Ehre gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: