Беседа 2

Fil.1:8–11. Perëndia është dëshmitari im që ju dua të gjithëve me dashurinë e Jezu Krishtit; dhe lutem që dashuria juaj të rritet edhe më shumë në njohuri dhe në çdo ndjenjë, që, duke ditur më të mirën, të jeni të pastër dhe pa pengesa në ditën e Krishtit, të mbushur me frytet e drejtësisë nëpërmjet Jezu Krishtit, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë. Dashuria dhe miqësia duhet të jenë të arsyeshme. – Nga vjen zilia? - Barra e pasurisë. 1. Pali nuk e thërret Perëndinë për të qenë dëshmitar sepse ata nuk kishin besim tek ai, por e bën këtë nga dashuria e madhe dhe gjithashtu për bindje dhe inkurajim më të madh. Duke qenë se ai tha se ata (Filipianët) ishin ortakë me të (nëpërmjet lëmoshës), që të mos mendonin se ai i donte ata për këtë, dhe jo vetëm për hir të tyre, ai shtoi: "Për dashurinë e Jezu Krishtit" (εν σπλάγχνοις Χρίστου). Çfarë do të thotë? Epo, çfarë - sipas Krishtit: sepse jeni besnik, sepse e doni Krishtin, për dashurinë sipas Krishtit. Ai as nuk tha - nga dashuria, por shumë më fort - "me dashurinë e Jezu Krishtit", si për të thënë: Unë të dua, si babai yt, nga farefisi në Krishtin. Na jep një zemër (σπλάγχνα), një zemër të nxehtë e të zjarrtë; një zemër e tillë u jepet vetëm shërbëtorëve të Tij të vërtetë. Me filan zemer, thote, (te dua); sikur të thoshte këtë: Unë të dua me një zemër jo prej mishi, por me zemrën më të zjarrtë të Krishtit. "Se ju dua të gjithëve," thotë ai. Unë i dua të gjithë sepse ju të gjithë më doni mua; por sa shumë dua, as nuk e shpreh dot, nuk mund ta përshkruaj me fjalë dashurinë time, ia lë Zotit që më depërton në zemrën time ta shohë. (I Dërguari) nuk do ta thërriste Zotin si dëshmitar nëse do t'i bënte lajka, sepse nuk është e sigurt. "Dhe unë lutem," thotë ai, "që dashuria juaj të rritet edhe më shumë." E thënë mirë, sepse dashuria është një e mirë e pangopur. Shikoni se si, duke qenë i dashur, ai dëshiron të jetë edhe më i dashur. Ai që e do kaq shumë të dashurin e tij, nuk dëshiron që dashuria e këtij të fundit të ketë kurrë një kufi. Nuk ka asnjë masë për këtë të mirë. Prandaj, Pali dëshiron që ata të jenë gjithmonë të detyruar për këtë të mirë: "Mos i qëndroni borxhli askujt për asgjë", thotë ai, "përveç dashurisë reciproke, sepse ai që do tjetrin e ka përmbushur ligjin" (Rom. 13:8). Masa e dashurisë është pafundësia. "Kështu që dashuria juaj," thotë ai, "të rritet edhe më shumë". Vini re kombinimin e fjalëve. Thuhet: “U rrita gjithnjë e më shumë në dituri dhe në çdo ndjenjë”. Ai vlerëson shumë jo vetëm miqësinë, jo vetëm dashurinë, por dashurinë që vjen nga arsyeja, pra jo të njëjtën dashuri për të gjithë, sepse një dashuri e tillë nuk do të jetë dashuri, por indiferencë. Çfarë është "në dije"? Domethënë me arsyetim, me reflektim, me ndjenjë. Ka edhe nga ata që dashurojnë në mënyrë të pamatur, kot, siç ndodh, prandaj miqësia e tyre nuk është e fortë. "Në dituri," thotë ai, "dhe në çdo ndjenjë, në mënyrë që të njohësh më të mirën", domethënë të dobishmen. Njeriu nuk duhet të jetë thjesht i drejtë, por i mbushur me frytet e drejtësisë, sepse ka të vërtetë që nuk është sipas Krishtit, siç është një jetë e zakonshme e ndershme, "frytet e Jezu Krishtit", thotë ai, "për lavdi dhe lavdi të Perëndisë". A e shihni se nuk po flas për lavdinë time, por për drejtësinë e Perëndisë? Në shumë vende (apostulli) edhe lëmoshën e quan të vërtetë. Mos lejoni që dashuria, thotë ai, t'ju pengojë të mësoni atë që është e dobishme dhe të mos bini në dashuri me askënd. Unë dua që dashuria jote të rritet, por jo aq sa të pësosh dëme; dhe uroj që jo vetëm të pajtoheni me mua, por të provoni nëse po flasim drejt. Ai nuk tha: pranoni udhëzimet e mia, por tundoni dhe nuk tha drejtpërdrejt: mos u afroni me filanin, por dua që dashuria t'i shërbejë dobisë tuaj, që disponimi juaj të mos jetë i pamatur. Në fund të fundit, është e paarsyeshme nëse e bëni të vërtetën jo për Krishtin dhe jo nëpërmjet Tij. Ja një shprehje tjetër: nëpërmjet Tij! A po e përdorte vërtet Perëndinë si shërbëtor? Aspak: nuk thashë kështu, thotë (apostulli), që të lavdërohem, por që të lavdërohet Zoti. “Dëshiroj, vëllezër, që ta dini se rrethanat e mia kontribuan në suksesin më të madh të ungjillit, në mënyrë që lidhjet e mia në Krishtin të bëhen të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët” (Filip. 1:12-13). 2. Ndoshta, (Filipianët) duke dëgjuar se (apostulli) ishte në pranga, u pikëlluan dhe menduan se predikimi kishte pushuar. Çfarë po bën? Ai e shkatërron menjëherë këtë supozim dhe thotë: “Që ta dini se rrethanat e mia kontribuan në suksesin më të madh të ungjillit”. Dhe kjo është pronë e një dashnor për të shpjeguar rrethanat e tij, sepse ata ishin të shqetësuar për to. cfare po thua? Ju jeni në zinxhirë, jeni të penguar, si mund të përparojë Ungjilli? "Pra, lidhjet e mia," thotë ai, "në Krishtin u bënë të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët." Kjo jo vetëm që nuk ua ka zënë buzët të tjerëve dhe nuk i ka frikësuar, por përkundrazi i ka bërë edhe më të guximshëm. Pra, nëse ata që ishin pranë rrezikut nuk pësuan asnjë të keqe, por përkundrazi merrnin edhe më shumë guxim, atëherë duhet të jeni edhe më të guximshëm. Nëse i lidhuri i mbante lidhjet me pikëllim dhe heshtte, atëherë do të ishte e natyrshme që ata të ishin në të njëjtën gjendje; dhe meqë ishte i lidhur veproi edhe më me guxim, u dha më shumë kurajo se të mos ishte i lidhur. Si kontribuan lidhjet në suksesin e Ungjillit? Zoti e rregulloi atë në një mënyrë të tillë, thotë (apostulli), që lidhjet e mia në Krishtin dhe për Krishtin të mos mbetën të panjohura për "të gjithë pretoriumin", me të cilin emri quhej atëherë pallati. Dhe jo vetëm "i gjithë pretoriumi", por në të gjithë qytetin. “Dhe shumica e vëllezërve në Zotin, të inkurajuar nga lidhjet e mia, filluan të predikojnë fjalën e Perëndisë me më shumë guxim, pa frikë” (Filip. 1:14). Kjo tregon se më parë ata vepronin me guxim dhe flisnin me guxim; dhe tani shumë më tepër. Pra, nëse të tjerët, thotë ai, bëhen të guximshëm për shkak të lidhjeve të mia, atëherë shumë më tepër bëj edhe unë (vetja); Nëse i kam bërë të tjerët të guximshëm, atëherë aq më tepër duhet të jem vetë i tillë. "Dhe pjesa më e madhe e vëllezërve në Zotin". Meqenëse do të thoshte shumë të thuash se lidhjet e mia prodhonin guxim në to, unë thashë paraprakisht: "në Zotin". A e sheh sesi (i dërguari), edhe kur është e nevojshme të mburret, nuk e braktis modestinë? "Ne filluam me guxim më të madh," thotë ai, "të predikojmë fjalën e Perëndisë pa frikë." Me pak fjalë, "më shumë" tregon se ata tashmë kanë filluar. Pra, lidhjet patën një efekt të dyfishtë: te disa ngjallën guxim të madh dhe te të tjerë, të inkurajuar nga shpresa e shkatërrimit tim, ata ishin të prirur të predikonin Krishtin. "Disa, me të vërtetë, nga zilia", domethënë ata që e kanë zili lavdinë time dhe fillimin (të mirë), që dëshirojnë shkatërrimin tim dhe ata që konkurrojnë me mua, më ndihmojnë ose ata që mendojnë të pakësojnë lavdinë time në çfarëdo mënyre për t'u nderuar vetë. "Dhe të tjerët me prirje të mirë", domethënë pa hipokrizi, me gjithë zell. “Disa, për shkak të polemikave, nuk predikojnë Krishtin thjesht” (Filip. 1:16), domethënë jo pa përzierje (gënjeshtra), dhe jo për hir të vetë çështjes, por për çfarë? “Duke menduar të shtojnë ashpërsinë e lidhjeve të mia”, dhe kështu duke menduar të më zhysin në telashe të mëdha, ata i shtojnë pikëllimin pikëllimit. Oh, mizori! Oh, veprim i djallit! Ata e panë se ai ishte i lidhur me zinxhirë dhe i burgosur, dhe ata gjithashtu komplotuan, donin t'i shtonin fatkeqësitë dhe t'i nënshtroheshin zemërimit më të madh. Apostulli tha mirë: "duke menduar", sepse nuk ndodhi kështu. Ata e menduan këtë për të më trishtuar; dhe u gëzova për suksesin e predikimit. Pra, është e mundur të bëhet një vepër e mirë jo me qëllim të mirë, për të cilën jo vetëm nuk do të ketë shpërblim, por edhe ndëshkim. Nëse ata predikuan Krishtin me qëllimin për ta zhytur predikuesin e Krishtit në telashe të mëdha, atëherë jo vetëm që nuk do të marrin shpërblime, por do t'i nënshtrohen ndëshkimit dhe mundimit. “Dhe të tjerët nga dashuria, duke ditur se jam caktuar të mbroj ungjillin” (Filip. 1:17). Çfarë do të thotë: “Që jam caktuar të mbroj ungjillin”? Kjo do të thotë: ata lehtësojnë përgjegjësinë time para Zotit dhe në një farë mënyre më ndihmojnë në përgjigjen. Është sikur apostulli të thotë këtë: Jam urdhëruar të predikoj dhe do të më duhet të jap llogari dhe të përgjigjem për punën që më urdhërohet; sepse më ndihmojnë në atë mënyrë që më është bërë më e lehtë të përgjigjem; Nëse ka shumë që kanë mësuar dhe besuar, atëherë do ta kem të lehtë të përgjigjem. "Por po për këtë? Pavarësisht se si predikohet Krishti, me shtirje apo sinqeritet, unë gëzohem dhe do të gëzohem" (Filip. 1:18). Vini re maturinë e burrit: ai nuk i akuzoi shumë, por shprehu atë që ndodhi. Çfarë rëndësie ka për mua, thotë ai, në një mënyrë apo tjetër? “Por çfarë ndodh me këtë? Pavarësisht se si ata predikojnë Krishtin, me shtirje apo sinqeritet, unë gëzohem dhe do të gëzohem.” Nuk tha në mënyrë imperative: le të predikohet; por, së pari, e ka shprehur atë që ka ndodhur, dhe së dyti, edhe nëse e ka thënë në mënyrë imperative, atëherë në këtë mënyrë nuk ka futur herezi. Përndryshe, ata do ta kishin zbutur zemërimin e mbretit dhe do ta kishin lejuar (apostullin) të dilte nga burgu dhe të predikonte përsëri; Pasi e vranë, menduan në këtë mënyrë të shkatërronin gjithçka me të. Por jo shumë e kuptuan këtë, por disa ishin mizorë dhe më të këqijtë. Pastaj (i Dërguari) thotë: “Edhe unë gëzohem për këtë dhe do të gëzohem”. Çfarë do të thotë: "Dhe unë do të gëzohem"? Kjo do të thotë: nëse ata bënë gjithnjë e më shumë (kështu), sepse më ndihmojnë kundër dëshirës sime, dhe për mundin e tyre do të dënohen dhe unë, pa i ndihmuar fare (ata) do të marr një shpërblim. Çfarë mund të jetë më i keq se djalli, i cili mendoi ta kthejë vetë predikimin në arsye dënimi për ata që ai i frymëzoi ta pranonin këtë predikim? A e shihni se në çfarë telashe i zhyt ai (shërbëtorët) e tij? Për predikimin dhe punën ai shpik për ta dënim dhe mundim. Dhe cili armik dhe armik tjetër i shpëtimit të tyre do të rregullonte gjithçka në këtë mënyrë? A e shihni se armiku i së vërtetës nuk është aspak i fortë, por plagos veten, si ai që shkon kundër një shpimi? “Sepse unë e di se kjo do të funksionojë për shpëtimin tim nëpërmjet lutjes suaj dhe veprimit të Frymës së Jezu Krishtit” (Filip. 1:19). Nuk ka asgjë më të keqe se djalli. T'i nënshtrohesh mundimit dhe ta durosh është çështje durimi; praktikimi i mençurisë është çështje durimi; durimi i varfërisë është çështje durimi; luftimi i urisë dhe etjes është çështje durimi. Por edhe sikur të mos kishte asgjë të tillë, ju prapë mund të shijoni atë që keni, siç është e përshtatshme për një të krishterë, dhe të mos keni zili të dikujt tjetër: çfarë lloj përpjekjeje ka? Zilia nuk lind nga asgjë tjetër përveç lidhjes me të tashmen, ose më mirë (prandaj) çdo e keqe. Nëse do ta konsideronit pasurinë dhe lavdinë e botës si asgjë, nuk do t'i kishit zili ata që e zotërojnë atë. 4. Por duke qenë se i shikoni me habi, i vlerësoni shumë dhe keni frikë për ta, zilia dhe kotësia ju shqetësojnë. Gjithçka ndodh sepse ata vlerësojnë shumë (përfitimet e) jetës reale. Jeni xheloz që filani është i pasur? Ndërkohë, ai është i denjë për keqardhje dhe lot. Por ju do të thoni menjëherë me një buzëqeshje: Unë jam i denjë për lot, jo ai. Dhe je i denjë për lot, jo sepse je i varfër, por sepse e konsideron veten të dhimbshëm. Ne i vajtojmë ata që pikëllohen pa pikëllim, jo ​​sepse i ka ndodhur ndonjë fatkeqësi, por sepse pa fatkeqësi ata e konsiderojnë veten të pakënaqur. Nëse dikush, i çliruar nga ethet dhe i shëruar plotësisht, do të vazhdonte të rënkonte dhe të tundej e të kthehej shtrirë në shtrat, më thuaj, a nuk do të ishte më i denjë për lot se ata që vuajnë nga ethet, jo sepse është në temperaturë (në fund të fundit, nuk është më në temperaturë), por sepse, megjithëse është jashtë çdo rreziku, mendon se është ende në rrezik? Dhe je i denjë për lot sepse e konsideron veten të dhimbshëm dhe jo për shkak të varfërisë; Për hir të varfërisë ju jeni edhe shumë të begatë. Pse je xheloz për pasanikun? A është për shkak se ai e ekspozon veten ndaj ankthit të madh dhe skllavërisë më të rëndë? Se ai është i lidhur me blerjet e tij, si një qen me zinxhirë të panumërt? Erdhi mbrëmja, erdhi nata; por për të edhe kjo kohë paqeje është një kohë konfuzioni, pakënaqësie, trishtimi dhe kujdesi. A keni dëgjuar një zhurmë? Ai u hodh menjëherë lart. A është grabitur dikush? Ai, duke mos humbur asgjë, shqetësohet më shumë se ai që ka humbur; ai dikur humbi dhe, pasi u pikëllua, pushoi së shqetësuari; dhe ai është vazhdimisht i shqetësuar, (edhe kur) vjen nata, kufiri i halleve tona, lehtësimi i fatkeqësive tona, shërimi i plagëve. Dhe të pushtuarit nga ndonjë sëmundje e rëndë, të ngushëlluar nga miqtë, të afërmit dhe familjarët, shpesh edhe nga prindërit, nuk dëgjuan e as përkuleshin, por edhe indinjoheshin nga fjalët e tyre, sepse një sëmundje e rëndë e mundon shpirtin tonë më shumë se çdo ethe; por kur gjumi i detyroi të qetësoheshin, ata nuk ishin në gjendje të ngrinin qepallat. Dhe ashtu si një trup, i nxehtë dhe i rraskapitur nga lufta me rrezet e zjarrta, gjen qetësi diku të ujitur nga shumë burime dhe të ftohur nga një fllad i lehtë, kështu nata na qetëson shpirtin në gjumë, ose më mirë, nuk është natë dhe nuk është gjumi ai që e bën këtë, por Zoti, duke parashikuar mjerimin e racës (njerëzore), e ka rregulluar gjithë këtë rracë. Ai ishte në portat tuaja dhe tani në gjirin e Abrahamit; U shtrive nën çati të mëdha dhe tani je në zjarrin e Gehenës. 5. Le ta dëgjojnë këtë të pasurit, ose më mirë akoma, jo të pasurit, por të pamëshirshmit. Ai nuk u ndëshkua sepse ishte i pasur, por sepse ishte i pamëshirshëm; të pasurit dhe të mëshirshmit në të njëjtën kohë mund të marrin çdo të mirë. Pasaniku nuk sheh askënd tjetër përveç atij lypës (Llazarit) që, duke kujtuar veprat e tij, të kuptojë se po e duron atë me drejtësi. A nuk kishte një turmë të madhe njerëzish të drejtë të varfër? Por ai që shtrihej para portës së tij i shfaqet duke e mësuar atë dhe neve sa mirë është të mos mbështetemi te pasuria. Varfëria nuk e pengoi në asnjë mënyrë që të merrte mbretërinë dhe pasuria nuk e ndihmoi aspak për të shmangur Gehenën. Kush është më i varfër? Kush janë lypësit? Dhe ai, me të vërtetë, nuk është i varfëri që nuk ka asgjë, por që dëshiron shumë; dhe nuk është i pasur ai që ka fituar shumë, por që nuk i mungon asgjë. Çfarë dobie ka të përvetësosh gjithë universin, por të jetosh më i trishtuar se të mos kesh asgjë? Vullneti i lirë i bën të pasurit dhe të varfërit, jo bollëku i blerjeve dhe jo mungesa. Ti, i varfër, dëshiron të jesh i pasur? Nëse keni atë që ju nevojitet, pse keni frikë (nga varfëria)? Mos vallë sepse nuk keni shumë skllevër? Ky është çlirimi nga dominimi, kjo është lumturia e vazhdueshme, kjo është çlirimi nga shqetësimet. Apo sepse nuk keni enë, shtretër, enë prej argjendi? Por çfarë ka për të shijuar më shumë se ju ai që i ka fituar të gjitha këto? Asgjë. Përfitimet (nga gjërat) janë të njëjta, qofshin ato nga një substancë apo nga një tjetër. Apo sepse për shumë nuk jeni të frikshëm? Por mos ji kurrë (i tillë). Çfarë kënaqësie ka të kesh pak dridhje dhe frikë nga ti? Apo sepse keni frikë nga të tjerët? Por nuk duhet të kesh frikë. "A doni të mos keni frikë nga pushteti? Bëj mirë dhe do të marrësh lavdi prej saj" (Rom. 13:3). Por, thonë ata, ne jemi të neglizhuar dhe ofendohemi lehtë? Por kjo nuk është varfëria, por vesi ajo që e prodhon shumica. Ndërsa shumë njerëz të varfër e kalojnë tërë jetën e tyre pa shqetësime, është më e vështirë për shefat, të pasurit dhe të fuqishmit të heqin qafe të gjithë zuzarët, hajdutët dhe varrezat. Atë që të bën varfëria, të pasurve i bën pasuria. Ata që duan të bëjnë keq e bëjnë edhe ty nga përbuzja, edhe të pasurve nga urrejtja dhe zilia - dhe në rastin e fundit ka më shumë të liga se në të parin, sepse motivi për të keqen është më i fortë këtu. Urreni bën gjithçka me të gjithë tensionin dhe forcën e mundshme, por ai që përbuz shpesh kursen të përbuzurin. Për të varfërit, vetë fakti që ai është i varfër, që nuk mund të ketë forcë, shërben për shpëtim. Kur i themi shkelësit të një lypsi: a do të bësh një vepër të madhe nëse shkatërron filanin, nëse vret një të varfër, a do të jetë shpërblimi yt i madh? - atëherë me këto fjalë do ta zbusim inatin e tij. Dhe kur zilia ngrihet kundër të pasurit, ajo nuk shuhet derisa të bëjë atë që do dhe të derdhë helmin e saj. A e shihni se mirësia nuk është në varfëri apo pasuri, por në qëllimin tonë? Pra, le ta udhëzojmë atë drejt mirësisë dhe ta bëjmë të matur.