Беседа 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფილ.1:8–11. ღმერთი არის ჩემი მოწმე, რომ მე ყველანი მიყვარხართ იესო ქრისტეს სიყვარულით; და მე ვლოცულობ, რომ შენი სიყვარული კიდევ უფრო და უფრო გაიზარდოს ცოდნაში და ყოველ გრძნობაში, რათა, საუკეთესოს ცოდნით, იყოთ სუფთა და დაბრკოლების გარეშე ქრისტეს დღეს, აღვსილი სიმართლის ნაყოფით იესო ქრისტეს მეშვეობით, ღვთის სადიდებლად და სადიდებლად.
სიყვარული და მეგობრობა გონივრული უნდა იყოს. – შური საიდან მოდის? - სიმდიდრის ტვირთი.
1. პავლე არ უწოდებს ღმერთს მოწმედ, რადგან მათ არ ჰქონდათ მისი ნდობა, არამედ ამას აკეთებს დიდი სიყვარულით, ასევე უფრო მეტი დარწმუნებისა და გამხნევებისთვის. მას შემდეგ, რაც მან თქვა, რომ ისინი (ფილიპელები) იყვნენ მასთან პარტნიორები (მოწყალების გზით), რათა არ ეფიქრათ, რომ მას უყვარდა ისინი ამისთვის და არა მხოლოდ საკუთარი გულისთვის, მან დაამატა: "იესო ქრისტეს სიყვარულით" (εν σπλάγχνοις Χρίστου). რას ნიშნავს ეს? აბა, რა - ქრისტეს მიხედვით: რადგან ერთგული ხარ, რადგან გიყვარს ქრისტე, ქრისტეს სიყვარულისთვის. მან კი არ თქვა - სიყვარულით, არამედ უფრო ძლიერად - "იესო ქრისტეს სიყვარულით", თითქოს თქვა: მე შენ მიყვარხარ, როგორც მამაშენი, ქრისტეში ნათესაობით. ის გვაძლევს გულს (σπλάγχνα), ცხელ, ცეცხლოვან გულს; ასეთი გული ეძლევა მხოლოდ მის ჭეშმარიტ მსახურებს. ასეთი და ასეთი გულით ამბობს, (მიყვარხარ); თითქოს ეს თქვა: მე შენ მიყვარხარ არა ხორციელი გულით, არამედ ქრისტეს ყველაზე მხურვალე გულით. ”რომ მე ყველა მიყვარხართ”, - ამბობს ის. მე მიყვარს ყველა, რადგან თქვენ ყველა მიყვარხართ; მაგრამ რამდენი მიყვარს, ვერც კი გამოვხატავ, სიტყვებით ვერ აღვწერ ჩემს სიყვარულს, ჩემს გულში ჩაღრმავებულ ღმერთს ვტოვებ, რომ დაინახოს.
(მოციქული) არ მოუწოდებდა ღმერთს მოწმედ, თუ მაამებდა მათ, რადგან ეს არ არის უსაფრთხო. "და მე ვლოცულობ, - ამბობს ის, - რომ შენი სიყვარული კიდევ უფრო და უფრო გაიზარდოს." კარგად ნათქვამი, რადგან სიყვარული დაუოკებელი სიკეთეა. ნახეთ, როგორ უყვარდა, მას კიდევ უფრო უნდა უყვარდეს. მას, ვისაც ასე უყვარს თავისი საყვარელი, არ უნდა, რომ ამ უკანასკნელის სიყვარულს ოდესმე ჰქონდეს საზღვარი. ამ სიკეთის ზომა არ არსებობს. ამიტომ, პავლეს სურს, რომ ისინი მუდამ ვალდებულნი იყვნენ ამ სიკეთისთვის: „არავის არაფრის მოვალე არ დარჩეთ“, - ამბობს ის, „გარდა ურთიერთ სიყვარულისა, რადგან ვინც სხვა უყვარს, აღასრულა კანონი“ (რომ. 13:8). სიყვარულის საზომია უსასრულობა. ”ისე, რომ თქვენი სიყვარული, - ამბობს ის, - უფრო და უფრო იზრდება. ყურადღება მიაქციეთ სიტყვების ერთობლიობას. ნათქვამია: „მე უფრო და უფრო ვიზრდებოდი ცოდნაში და ყველა გრძნობაში“. ის უაღრესად აფასებს არა მხოლოდ მეგობრობას, არა მხოლოდ სიყვარულს, არამედ სიყვარულს, რომელიც მომდინარეობს გონიერებიდან, ანუ არ არის იგივე სიყვარული ყველას მიმართ, რადგან ასეთი სიყვარული იქნება არა სიყვარული, არამედ გულგრილობა. რა არის "ცოდნაში"? ანუ მსჯელობით, რეფლექსიით, განცდით.
არიან ისეთებიც, რომლებსაც უგუნურად უყვართ, ტყუილად, როგორც ხდება, რის გამოც მათი მეგობრობა არ არის ძლიერი. ”ცოდნაში, - ამბობს ის, - და ყველა გრძნობაში, რათა იცოდე საუკეთესო, ანუ სასარგებლო.
ამას ვამბობ არა ჩემთვის, არამედ თქვენთვის, - ამბობს (მოციქული), რადგან საშიშია, რომ ვინმე ერეტიკოსების მოყვარული არ დაინფიცირდეს მათგან. ამ ყველაფერზე მიანიშნებს, როცა ასე საუბრობს. და დააკვირდი, როგორ აწყობს სიტყვებს: ამას ჩემთვის კი არ ვამბობ, არამედ „სუფთა იყავი“, ანუ სიყვარულის საფარქვეშ არ მიიღებ ცრუ სწავლებას. როგორ ამბობს ის სხვაგან: „თუ ეს შესაძლებელია, მშვიდობიანად იყავით ყველასთან“ (რომ. 12:18)? გამოთქმა: „იყავი მშვიდობით“ არ ნიშნავს: გიყვარდეს, რათა ზიანი მიაყენო მეგობრობას: „თუ, ნათქვამია, „შენი მარჯვენა თვალი შეგცოდავს, ამოიღე და გადააგდე შენგან“ (მათე 5:29), არამედ: „რათა იყო სუფთა“, ანუ ღვთის წინაშე, „და დაბრკოლების გარეშე“, ანუ ხალხის წინაშე. მეგობრობა ხშირად ზიანს აყენებს ბევრს; მაშინაც კი, თუ შენ თვითონ არ ხარ ზიანის მომტანი არანაირად, მაგრამ სხვა ცდუნებაა. „ქრისტეს დღეს“, ანუ, რათა მაშინ გამოჩნდე სუფთა, არავის შეურაცხყოფილად, „იესო ქრისტეს მიერ სიმართლის ნაყოფით აღვსილი, ღვთის სადიდებლად და სადიდებლად“, ანუ სწორი სწავლებითა და სამართლიანად ცხოვრებით.
„მე მსურს, ძმებო, იცოდეთ, რომ ჩემმა ვითარებამ ხელი შეუწყო სახარების უფრო დიდ წარმატებას, რათა ჩემი კავშირები ქრისტეში ცნობილი ყოფილიყო მთელს პრეტორიუმსა და ყველას“ (ფილიპ. 1:12-13).
2. ალბათ, (ფილიპელებმა) რომ გაიგეს, რომ (მოციქული) ტყვეობაში იყო, დამწუხრდნენ და იფიქრეს, რომ ქადაგება შეწყდა. რას აკეთებს? ის მაშინვე ანგრევს ამ ვარაუდს და ამბობს: „რათა იცოდეთ, რომ ჩემმა გარემოებებმა შეუწყო ხელი სახარების უფრო დიდ წარმატებას“. და ეს არის შეყვარებულის საკუთრება, ახსნას თავისი გარემოებები, რადგან ისინი წუხდნენ მათზე. რას ამბობ? მიჯაჭვული ხარ, შეფერხებული ხარ, როგორ აყვავდება სახარება? "ასე რომ, ჩემი ობლიგაციები, - ამბობს ის, - "ქრისტეში ცნობილი გახდა მთელი პრეტორიუმისთვის და ყველასთვის." ამან სხვებს არათუ ტუჩები არ დაუფარა და არ შეაშინა, არამედ პირიქით, უფრო გაბედულიც გახადა. ასე რომ, თუ მათ, ვინც საფრთხის მახლობლად იმყოფებოდა, არავითარი ზიანი არ განიცადა, პირიქით, კიდევ უფრო მეტი გამბედაობა მიიღო, მაშინ უფრო გაბედული უნდა იყოთ. თუ შეკრული სევდით ატარებდა ობლებს და დუმდა, მაშინ ბუნებრივი იქნებოდა, რომ იგივე მდგომარეობაში იყვნენ; და რადგან შებოჭილი იყო, კიდევ უფრო გაბედულად მოიქცა, უფრო მეტი გამბედაობა მისცა მათ, ვიდრე შეკრული არ ყოფილიყო. როგორ შეუწყო ხელი ობლიგაციებმა სახარების წარმატებას?
„ზოგი შურითა და ეგოისტური ამბიციით, ზოგი კი კეთილი ნებით ქადაგებს ქრისტეს“ (ფილ. 1:15). ამ სიტყვების მნიშვნელობა შესწავლის ღირსია. მას შემდეგ, რაც პავლე ციხეში იყო, ბევრ ურწმუნოებს, რომლებსაც სურდათ მეფის სასტიკი დევნა გამოეწვიათ, თავად ქადაგებდნენ ქრისტეს, რათა ქადაგების გავრცელებით მეფის რისხვა გაეძლიერებინათ და მთელი რისხვა პავლეს თავზე დაებრუნებინათ.
მაშასადამე, კავშირებს ორმაგი ეფექტი ჰქონდა: ზოგიერთში მათ დიდი გაბედულება აღძრათ, ზოგში კი ჩემი განადგურების იმედით გამხნევებული, ისინი განწყობილნი იყვნენ ქრისტეს ქადაგებისთვის. „ზოგი, მართლაც, შურის გამო“, ანუ მათ, ვისაც შურს ჩემი დიდება და (კარგი) დასაწყისი, ვისაც ჩემი განადგურება სურს და ვინც მე მეჯიბრება, მეხმარება, ან ვინც ფიქრობს, რომ რაიმენაირად შეამცირონ ჩემი დიდება, რათა პატივი მიაგონ. „და სხვები კეთილგანწყობილნი“, ანუ თვალთმაქცობის გარეშე, მთელი გულმოდგინებით. „ზოგი დაპირისპირების გამო ქადაგებს ქრისტეს არა წმინდად“ (ფილ. 1:16), ანუ არა შერევის (ტყუილის) გარეშე და არა თავად საქმის გულისთვის, არამედ რისთვის? „ფიქრობენ ჩემი კავშირების სიმძიმის გაზრდაზე“ და ამგვარად ფიქრობენ, რომ დიდ უბედურებაში ჩამაგდო, მწუხარებას მწუხარებას ამატებენ. ოჰ, სისასტიკე! ოჰ, ეშმაკის ქმედება! დაინახეს, რომ ჯაჭვებით იყო დაპატიმრებული და შეთქმულებაც მოაწყვეს, უნდოდათ მისი უბედურების გაზრდა და უფრო დიდი რისხვა. მოციქულმა კარგად თქვა: "ფიქრი", რადგან ასე არ მოხდა. მათ ეს მოიფიქრეს, რომ დამემწუხრათ; და მიხაროდა ქადაგების წარმატება.
ასე რომ, შესაძლებელია კეთილი საქმის კეთება არა კეთილი განზრახვით, რისთვისაც არა მხოლოდ ჯილდო არ იქნება, არამედ სასჯელიც. თუ ქრისტეს ქადაგებდნენ იმ მიზნით, რომ ქრისტეს მქადაგებელი დიდ გასაჭირში ჩაეგდოთ, მაშინ არათუ ჯილდოს არ მიიღებენ, არამედ სასჯელსაც და ტანჯვას დაექვემდებარებიან. „სხვათა კი სიყვარულით, რადგან იცოდნენ, რომ მე ვარ დანიშნული სახარების დასაცავად“ (ფილ. 1:17). რას ნიშნავს: „რომ მე ვარ დანიშნული სახარების დასაცავად“? ეს ნიშნავს: ისინი ხელს უწყობენ ჩემს პასუხისმგებლობას ღმერთის წინაშე და რაღაცნაირად მეხმარებიან პასუხის გაცემაში. თითქოს (მოციქული) ამას ამბობს: მე მიბრძანა ქადაგება და მომიწევს ანგარიშის მიცემა და პასუხის გაცემა იმ საქმისთვის, რომელიც მიბრძანდება; რადგან ისე მეხმარებიან, რომ პასუხის გაცემა გამიადვილდა; თუ ბევრმა ისწავლა და დაიჯერა, მაშინ გამიჭირდება პასუხის გაცემა. "მაგრამ რა არის ამის შესახებ? როგორც არ უნდა იქადაგოს ქრისტე, მოჩვენებითად თუ გულწრფელად, მე მიხარია და ვიხარებ" (ფილ. 1:18). ყურადღება მიაქციეთ ქმრის წინდახედულობას: მან მათ ზედმეტად არ დაადანაშაულა, არამედ გამოხატა რაც მოხდა. რა მნიშვნელობა აქვს ჩემთვის, ასე თუ ისე ამბობს? „მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ამაზე?
როგორც არ უნდა ქადაგონ ქრისტეს, მოჩვენებით თუ გულწრფელად, მე მიხარია და ვიხარებ“. იმპერატიულად არ უთქვამს: დაე, იქადაგოს; მაგრამ, ჯერ ერთი, გამოთქვა მომხდარი და მეორეც, იმპერატიულადაც რომ თქვა, მაშინ ამ გზით არ შემოიტანა ერესები.
3. მოდით, განვიხილოთ ეს საკითხი, თუ გნებავთ, და აღმოვაჩენთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მან ბრძანა ქადაგება ისე, როგორც ისინი ქადაგებდნენ; თუმცა, ამას არ მოჰყოლია ერესი. რატომ? რადგან ისინი კეთილსინდისიერად ქადაგებდნენ, მხოლოდ მიზანი და განზრახვა, რომლითაც ისინი ამას აკეთებდნენ, გაუკუღმართებული იყო და თავად ქადაგება არ შეცვლილა. და ძალიან საჭირო იყო მათი ასე ქადაგება. რატომ? რადგან პავლესგან განსხვავებულად რომ ექადაგათ, მასზე განსხვავებულად რომ ასწავლიდნენ, მეფის რისხვას არ გაზრდიდნენ. ახლა კი, მის მსგავსად მისი ქადაგებისა და სწავლების გავრცელებით და მისთვის იგივე მოწაფეების შეძენით, მათ შეძლეს მეფის შეიარაღება, რადგან უამრავი მოწაფე გამოჩნდა. მაგრამ ზოგიერთი ბოროტი და სულელი, რომელიც ამ ადგილას არის მიჯაჭვული, იტყვის: თუ მათ სურდათ პავლეს შეწუხება, მაშინ, რა თქმა უნდა, პირიქით მოიქცეოდნენ: ისინი გაფანტავდნენ მათ, ვინც უკვე ირწმუნეს და არ გაამრავლებდნენ მორწმუნეებს. რას ვიტყვით ამაზე? რაც მათ მხედველობაში ჰქონდათ ერთი იყო - გამოეჩინათ პავლე რეალური საფრთხის წინაშე, არ მისცეთ საშუალება, გაქცეულიყო მათგან და ამით უფრო მეტად ფიქრობდნენ, ვიდრე მისი დამწუხრება და ქადაგების შეწყვეტა.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, მეფის რისხვას მოასწრებდნენ და (მოციქულს) ციხიდან გასვლის და კვლავ ქადაგების უფლებას მისცემდნენ; მოკლავდნენ მას, ფიქრობდნენ ამ გზით ყველაფერი გაენადგურებინათ მასთან. მაგრამ ამას ბევრს არ ესმოდა, მაგრამ ზოგიერთი იყო სასტიკი და ყველაზე ბოროტი. შემდეგ (მოციქული) ამბობს: „მეც მიხარია და ვიხარებ“. რას ნიშნავს: „და გავიხარებ“? ეს ნიშნავს: თუ ისინი უფრო და უფრო მეტს აკეთებდნენ (ასე), რადგან ისინი მეხმარებიან ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, და მათი შრომისთვის ისინი დაზარალდებიან სასჯელით, მე კი, ყოველგვარი დახმარების გარეშე, მივიღებ ჯილდოს. რა შეიძლება იყოს უფრო ბოროტი, ვიდრე ეშმაკი, რომელმაც იფიქრა, რომ სწორედ ქადაგება გადაექცია სასჯელის მიზეზად მათთვის, ვისაც შთააგონა ეს ქადაგება? ხედავ, რა უბედურებაში აყენებს თავის (მსახურებს)? ქადაგებისთვის და შრომისთვის იგონებს მათ სასჯელსა და ტანჯვას. და კიდევ რომელი მტერი და მათი ხსნის მტერი მოაწყობდა ყველაფერს ასე? ხედავთ, რომ ჭეშმარიტების მტერი სულაც არ არის ძლიერი, არამედ საკუთარ თავს იჭრება, როგორც ის, ვინც ეწინააღმდეგება ჩხვლეტას? „რადგან ვიცი, რომ ეს იქნება ჩემი გადარჩენისთვის თქვენი ლოცვით და იესო ქრისტეს სულის მოქმედებით“ (ფილ. 1:19). არაფერია ეშმაკზე უფრო ბოროტი.
ასე რომ, ნუ ვიქნებით უყურადღებო; ღმერთმა დაგვინიშნა ზომიერი საქმეები, რომლებიც არანაირ შრომას არ საჭიროებს. თუმცა, ამის გამო მათ უყურადღებოდ ნუ მივატოვებთ. ბოლოს და ბოლოს, თუ ერეტიკოსები ძალებს უსარგებლო შრომაზე იწელებენ, მაშინ როგორ უნდა მოვიხადოთ ბოდიში იმის გამო, რომ არ გვსურს მცირე შრომის ატანა, ამასობაში უფრო დიდი ჯილდოს თანხლებით? ქრისტეს რომელი მცნებაა მართლაც მძიმე და რთული? არ შეგიძლია ქალწული დარჩე? შეგიძლია დაქორწინდე. არ შეგიძლია მთელი შენი ქონების დატოვება? თქვენ შეგიძლიათ გასცეთ ის, რაც გაქვთ: „ახლა თქვენი სიმრავლე, – ამბობს ის, – „ანაზღაურება მათი ნაკლებობისთვის“ (2 კორ. 8:14). როგორც ჩანს, ძნელია ფულის ზიზღი და ხორციელი ვნების დაპყრობა, მაგრამ ყველაფერი დანარჩენი არ მოითხოვს რაიმე ხარჯებს, ძალისხმევას. საჭიროა თუ არა, მითხარი, რა ღონეა, რომ უსაფუძვლოდ არ ცილისწამება და ცილისწამება? საჭიროა თუ არა რაიმე ძალისხმევა, რომ არ შეგშურდეს სხვისი საქონელი? საჭიროა თუ არა რაიმე ძალისხმევის გაღება, რომ დიდებამ არ დატყვევდეს?
ტანჯვის დაქვემდებარება და მისი ატანა მოთმინებაა; სიბრძნის პრაქტიკა მოთმინების საქმეა; სიღარიბის გაძლება მოთმინების საქმეა; შიმშილისა და წყურვილის წინააღმდეგ ბრძოლა მოთმინების საქმეა. მაგრამ ასეთიც რომ არაფერი იყოს, მაინც შეგიძლია ისიამოვნო იმით, რაც ქრისტიანს უხდება და არ გშურდეს სხვისი: რა შრომაა? შური იბადება არაფრისგან, გარდა აწმყოსთან მიჯაჭვულობისგან, ან უკეთესი (აქედან გამომდინარე) ყოველგვარი ბოროტებისგან. სამყაროს სიმდიდრე და დიდება არაფრად რომ ჩათვალოთ, არ შეგშურდებათ მისი მფლობელის.
4. მაგრამ რაკი მათ გაოცებით უყურებთ, აფასებთ მათ და გეშინიათ მათთვის, შური და ამაოება გაწუხებთ. ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ ისინი ძალიან აფასებენ (სარგებელი) რეალურ ცხოვრებას. ეჭვიანობ, რომ ასე და ეს მდიდარია? ამასობაში სინანულისა და ცრემლების ღირსია. მაგრამ მაშინვე ღიმილით იტყვი: მე ვარ ცრემლების ღირსი და არა ის. შენ კი ცრემლების ღირსი ხარ არა იმიტომ, რომ ღარიბი ხარ, არამედ იმიტომ, რომ თავს საცოდავად თვლი. ჩვენ ვგლოვობთ მათ, ვინც ყოველგვარი მწუხარების გარეშე, არა იმიტომ, რომ რაიმე უბედურება დაატყდა თავს, არამედ იმიტომ, რომ უბედურების გარეშე ისინი თავს უბედურად თვლიან. თუ ვინმე სიცხისგან განთავისუფლებულმა და მთლიანად გამოჯანმრთელებულმა განაგრძო წუწუნი, ტრიალი და ტრიალი საწოლზე დაწოლისას, მითხარი, განა ის უფრო იმსახურებს ტირილს, ვიდრე სიცხეს, არა იმიტომ, რომ სიცხეშია (ბოლოს და ბოლოს, სიცხეში აღარ არის), არამედ იმიტომ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ყოველგვარი საფრთხის გარეშეა, ფიქრობს, რომ მაინც ემუქრება? შენ კი ცრემლების ღირსი ხარ, რადგან თავს საწყალად თვლი და არა სიღარიბის გამო; სიღარიბის გულისთვის კი ძალიან აყვავებული ხარ. რატომ ეჭვიანობ მდიდარზე?
განა იმიტომ, რომ ის თავს ამხელს დიდ შფოთვასა და უმძიმეს მონობას? რომ ის თავისი შენაძენებით არის შეკრული, როგორც ძაღლი უთვალავი ჯაჭვით? მოვიდა საღამო, დადგა ღამე; მაგრამ მისთვის ეს მშვიდობის დროც კი დაბნეულობის, უკმაყოფილების, სევდისა და ზრუნვის დროა. ხმაური გაიგე? მაშინვე წამოხტა. ვინმე გაქურდეს? ის, რომელმაც არაფერი დაკარგა, იმაზე მეტად წუხს, ვიდრე ის, ვინც დაკარგა; ერთხელ წააგო და, მწუხარებით, შეწყვიტა წუხილი; და ის მუდმივად ზრუნავს, (თუნდაც) ღამე მოდის, ჩვენი უბედურების ზღვარი, ჩვენი უბედურების განმუხტვა, ჭრილობების შეხორცება. მძიმე სნეულებით შეპყრობილნი, მეგობრები, ნათესავები და ოჯახი, ხშირად მშობლები ნუგეშისცემით არ უსმენდნენ და არ იხრებოდნენ, არამედ აღშფოთდნენ კიდეც მათი სიტყვებით, რადგან მძიმე ავადმყოფობა ჩვენს სულებს უფრო მეტად ატანჯავს, ვიდრე ნებისმიერი სიცხე; მაგრამ როცა ძილმა აიძულა დამშვიდებულიყვნენ, ქუთუთოების აწევა ვერ შეძლეს.
თუმცა, ჩვენ თავს არ ვწუხვართ, არამედ, როგორც საკუთარმა მტრებმა, მოვიგონეთ ბუნებრივ აუცილებლობაზე და სიმშვიდეზე ძლიერი ტანჯვა – სიმდიდრისგან უძილობა. „სიმდიდრეზე ზრუნვა“, ნათქვამია, „ძილს აშორებს“ (სერ. 31:1). შეხედე, რა დიდია ღვთის ზრუნვა! მან არ დაუტოვა მოსვენება ჩვენს ნებას და ძილის გამოყენებას ჩვენი შეხედულებისამებრ, არამედ დაუმორჩილა მას ბუნებრივ აუცილებლობას, რათა ჩვენ მივიღოთ სარგებელი ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ: ბოლოს და ბოლოს, ძილი ბუნებრივი რამ არის. ჩვენ კი, თითქოს ძლიერ გვძულს საკუთარი თავი, თითქოს სხვების (და არა საკუთარი თავის წინააღმდეგ), მტრობისა და სხვების ჩაგვრაში, денег выдумываем мучение, которое сильнее этой естественной необходимости. Настал день? (Богач) боится доносчиков. Настала ночь? Трепещет разбойников. Угрожает смерть? On более смерти поражается тем, что его (стяжания) достанутся другим. დაიმახსოვრე? Хочет быть богаче, и все-то ему кажется, что он беден. არ ნიშნავთ (детей)? Еще больше скорбит. Ужели же ты почитаешь счастливым того, кој ничто არ შეიძლება გთხოვო? გშურთ ტალღებით მოცულის, წყნარ თავშესაფარში – სიღარიბეში მყოფის?
ის იყო შენს კარებთან და ახლა აბრაამის წიაღში; შენ უკიდეგანო სახურავების ქვეშ იჯექი და ახლა გეენის ცეცხლში ხარ.
5. მოისმინოს მდიდრებმა, უფრო სწორად, არა მდიდრებმა, არამედ უმოწყალოებმა. ის არ დასაჯეს იმიტომ, რომ მდიდარი იყო, არამედ იმიტომ, რომ უმოწყალო იყო; მდიდრებს და მოწყალეებს ერთდროულად შეუძლიათ ყოველგვარი სიკეთის მიღება. მდიდარს ვერავინ ხედავს გარდა იმ მათხოვარისა (ლაზარე), რათა, გახსენებისთანავე გაიგონოს, რომ სამართლიანად ითმენს ამას. არ იყო ღარიბი მართალი ხალხის დიდი სიმრავლე? მაგრამ ის, ვინც მისი კარიბჭის წინ იწვა, ეჩვენება მას და გვასწავლის მას და ჩვენ, რა კარგია, რომ არ დაეყრდნოთ სიმდიდრეს. სიღარიბემ არანაირად არ შეუშალა ხელი მას სამეფოს მიღებაში და სიმდიდრე სულაც არ ეხმარებოდა გეენას თავიდან აცილებაში. ვინ არის ღარიბი? ვინ არიან მათხოვრები? და ის, ჭეშმარიტად, არ არის ის ღარიბი, ვისაც არაფერი აქვს, არამედ ვისაც ბევრი სურს; და ის არ არის მდიდარი, ვინც ბევრი შეიძინა, მაგრამ ვისაც არაფერი აკლია. რა სარგებლობა მოაქვს მთელი სამყაროს შეძენას, მაგრამ უფრო სევდიან ცხოვრებას, ვიდრე არაფრის ქონა? თავისუფალი ნება ხდის მდიდრებს და ღარიბებს, არა შესყიდვების სიუხვე და არა სიმცირე. შენ, ღარიბო, გინდა იყო მდიდარი?
თუ გაქვს ის, რაც გჭირდება, რატომ გეშინია (სიღარიბის)? იმიტომ რომ ბევრი მონა არ გყავს? ეს არის ბატონობისგან განთავისუფლება, ეს არის მუდმივი ბედნიერება, ეს არის თავისუფლება საზრუნავებისგან. ან იმიტომ, რომ არ გაქვთ ჭურჭელი, საწოლი, ვერცხლის ჭურჭელი? მაგრამ შენზე მეტად რითი უნდა ტკბებოდეს ის, ვინც ეს ყველაფერი შეიძინა? არაფერი. სარგებელი (ნივთებიდან) იგივეა, მიუხედავად იმისა, მომდინარეობს ისინი ამა თუ იმ ნივთიერებისგან. ან იმიტომ რომ ბევრისთვის არ ხარ საშინელი? მაგრამ არასოდეს იყოს (ასეთი). რა სიამოვნებაა შენი კანკალი და შიში? ან იმიტომ რომ სხვების გეშინია? მაგრამ არ უნდა გეშინოდეს. „გინდა არ გეშინოდეს ძალისა, აკეთე სიკეთე და მიიღებ ქებას მისგან“ (რომ. 13:3). მაგრამ, ამბობენ, ჩვენ უყურადღებო და ადვილად შეურაცხყოფილი ვართ? მაგრამ ეს არ არის სიღარიბე, არამედ მანკიერება, რაც ყველაზე მეტად იწვევს ამას. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ღარიბი ადამიანი მთელ ცხოვრებას უდარდელად ატარებს, უფროსებისთვის, მდიდრებისთვის და ძლევამოსილებისთვის უფრო რთულია ყველა ბოროტმოქმედის, მძარცველისა და საფლავის ამღებისაგან თავის დაღწევა. რასაც სიღარიბე გაგიკეთებს, სიმდიდრე მდიდრებს.
ვისაც ბოროტების კეთება უნდა, შენს მიმართ ზიზღით, მდიდრებთან კი სიძულვილით და შურით - და ამ უკანასკნელ შემთხვევაში უფრო მეტი ბოროტებაა, ვიდრე პირველში, რადგან ბოროტების მოტივი აქ უფრო ძლიერია. მოძულე ყველაფერს აკეთებს ყველა შესაძლო დაძაბულობითა და ძალით, მაგრამ საზიზღარი ხშირად ზოგავს საძულველს. ღარიბებისთვის ხსნას ემსახურება ის ფაქტი, რომ ის ღარიბია, რომ მას ძალა არ აქვს. როცა მათხოვრის შეურაცხყოფას ვეუბნებით: დიდ საქმეს გააკეთებ, თუ ამგვარს გაანადგურებ, ერთი ღარიბი კაცი რომ მოკალი, დიდი იქნება შენი ჯილდო? -მაშინ ამ სიტყვებით მოვასწრებთ მის ბრაზს. და როცა შური აღდგება მდიდრების წინააღმდეგ, ის არ ცხრება მანამ, სანამ ის არ გააკეთებს იმას, რაც სურს და არ გადაისხამს შხამს. ხედავ, რომ სიკეთე სიღარიბეში ან სიმდიდრეში კი არა, ჩვენს განზრახვაშია? მაშ, მივმართოთ მას სიკეთისაკენ და გავხადოთ წინდახედული.