Беседа 2

Phil.1:8–11. Gott ist mein Zeuge, dass ich euch alle mit der Liebe Jesu Christi liebe; und ich bete, dass deine Liebe immer mehr an Wissen und in jedem Gefühl zunimmt, damit du, wenn du das Beste weißt, am Tag Christi rein und ohne Stolpern sein wirst, erfüllt mit den Früchten der Gerechtigkeit durch Jesus Christus, zur Ehre und zum Lob Gottes. Liebe und Freundschaft sollten vernünftig sein. – Woher kommt Neid? - Die Last des Reichtums. 1. Paulus ruft Gott nicht als Zeugen auf, weil sie kein Vertrauen zu ihm hatten, sondern tut dies aus großer Zuneigung und auch aus größerer Überzeugung und Ermutigung. Da er sagte, dass sie (die Philipper) seine Teilhaber seien (durch Almosen), damit sie nicht denken würden, dass er sie deswegen liebte und nicht nur um ihrer selbst willen, fügte er hinzu: „Durch die Liebe Jesu Christi“ (εν σπλάγχνοις Χρίστου). Was bedeutet es? Nun, was – nach Christus: weil du treu bist, weil du Christus liebst, aus Liebe nach Christus. Er sagte nicht einmal – aus Liebe, sondern viel stärker – „mit der Liebe Jesu Christi“, als wollte er sagen: Ich liebe dich, wie deinen Vater, durch Verwandtschaft in Christus. Es gibt uns ein Herz (σπλάγχνα), ein heißes, feuriges Herz; ein solches Herz wird nur Seinen wahren Dienern geschenkt. Mit so und so einem Herzen sagt er: (Ich liebe dich); als ob er dies sagen würde: Ich liebe dich mit einem Herzen, das nicht aus Fleisch besteht, sondern mit dem glühendsten Herzen Christi. „Dass ich euch alle liebe“, sagt er. Ich liebe jeden, weil ihr mich alle liebt; Aber wie sehr ich liebe, kann ich nicht einmal ausdrücken, ich kann meine Liebe nicht in Worte fassen, ich überlasse es Gott, der in mein Herz eindringt, sie zu sehen. Ich sage das nicht für mich selbst, sondern für euch, sagt (der Apostel), denn es ist gefährlich, dass sich jemand, der Ketzer liebt, nicht von ihnen anstecken lässt. All das deutet er an, wenn er so spricht. Und beachten Sie, wie er die Worte ordnet: Ich sage das nicht für mich selbst, sondern „du warst rein“, das heißt, damit du unter dem Deckmantel der Liebe keine falschen Lehren akzeptierst. Wie sagt er an anderer Stelle: „Wenn es dir möglich ist, sei in Frieden mit allen Menschen“ (Röm. 12,18)? Der Ausdruck: „Sei in Frieden“ bedeutet nicht: Liebe, um durch Freundschaft Schaden zu erleiden: „Wenn“, heißt es, „dein rechtes Auge dich zur Sünde verleitet, so reiß es aus und wirf es von dir weg“ (Matthäus 5,29), sondern: „Damit du rein seist“, also vor Gott, „und ohne Straucheln“, also vor den Menschen. Freundschaft schadet oft vielen; Auch wenn man selbst nicht in irgendeiner Weise Schaden erleidet, sondern der andere in Versuchung gerät. „Am Tag Christi“, das heißt, damit Sie dann rein erscheinen und niemanden beleidigt haben, „erfüllt mit den Früchten der Gerechtigkeit durch Jesus Christus, zur Ehre und zum Lob“ Gottes, das heißt mit rechter Lehre und gerechtem Leben. Man muss nicht nur gerecht sein, sondern auch mit den Früchten der Gerechtigkeit erfüllt sein, denn es gibt Wahrheiten, die nicht im Einklang mit Christus sind, wie zum Beispiel ein gewöhnliches, ehrliches Leben, „Früchte Jesu Christi“, sagt er, „zur Ehre und zum Lob Gottes.“ Sehen Sie, dass ich nicht von meiner eigenen Herrlichkeit spreche, sondern von der Gerechtigkeit Gottes? An vielen Stellen bezeichnet (der Apostel) auch Almosen als wahr. Lass dich nicht von der Liebe abhalten, sagt er, und lass dich nicht davon abhalten, das Nützliche zu lernen, und verliebe dich nicht in die Liebe von irgendjemandem. Ich möchte, dass deine Liebe zunimmt, aber nicht so sehr, dass du Schaden erleidest; und ich wünsche mir, dass Sie mir nicht nur zustimmen, sondern auch prüfen, ob wir fair reden. Er sagte nicht: Akzeptiere meine Anweisungen, sondern versuche, und er sagte nicht direkt: Komm dem und dem nicht nahe, sondern ich möchte, dass die Liebe deinem Nutzen dient, damit deine Gesinnung nicht rücksichtslos ist. Schließlich ist es unvernünftig, wenn man die Wahrheit nicht für Christus und nicht durch ihn tut. Hier ist ein anderer Ausdruck: durch Ihn! Benutzte er Gott wirklich als Diener? Überhaupt nicht: Ich habe es nicht gesagt, sagt (der Apostel), damit ich gelobt werde, sondern damit Gott verherrlicht würde. „Einige zwar aus Neid und selbstsüchtigem Ehrgeiz, andere aber predigen Christus mit gutem Willen“ (Phil 1,15). Die Bedeutung dieser Worte ist eine Untersuchung wert. Da Paulus im Gefängnis war, predigten viele der Ungläubigen, die den König zu grausamer Verfolgung aufstacheln wollten, selbst Christus, um durch die Verbreitung der Predigt den Zorn des Königs zu steigern und die ganze Wut auf Paulus zu richten. Die Bande hatten also eine doppelte Wirkung: Bei manchen riefen sie große Kühnheit hervor, bei anderen waren sie, ermutigt durch die Hoffnung auf meine Vernichtung, bereit, Christus zu predigen. „Manche allerdings aus Neid“, das heißt diejenigen, die meinen Ruhm und meinen (guten) Anfang beneiden, die meine Zerstörung wünschen, und diejenigen, die mit mir konkurrieren, mir helfen, oder diejenigen, die meinen, meinen Ruhm in irgendeiner Weise zu schmälern, um selbst geehrt zu werden. „Und andere mit einer guten Gesinnung“, das heißt ohne Heuchelei, mit allem Eifer. „Einige predigen aus Streit heraus Christus nicht rein“ (Phil 1,16), das heißt nicht ohne Mischung (Lügen) und nicht um der Sache selbst willen, sondern wofür? „Da sie daran denken, die Strenge meiner Fesseln zu erhöhen“ und damit daran denken, mich in große Schwierigkeiten zu stürzen, fügen sie Kummer zu Kummer hinzu. Oh, Grausamkeit! Oh, die Tat des Teufels! Sie sahen, dass er in Ketten lag und eingesperrt war, und sie schmiedeten auch Pläne, sie wollten sein Unglück noch vergrößern und ihn noch größerem Zorn aussetzen. Der Apostel sagte treffend: „Denken“, denn das ist nicht geschehen. Sie dachten darüber nach, um mich traurig zu machen; und ich freute mich über den Erfolg der Predigt. Es ist also möglich, eine gute Tat ohne gute Absicht zu vollbringen, für die es nicht nur keine Belohnung, sondern auch keine Strafe gibt. Wenn sie Christus mit dem Ziel predigten, den Prediger Christi in große Schwierigkeiten zu stürzen, dann würden sie nicht nur keine Belohnungen erhalten, sondern auch Strafen und Qualen ausgesetzt sein. „Und andere aus Liebe, wohl wissend, dass ich berufen bin, das Evangelium zu verteidigen“ (Phil 1,17). Was bedeutet es: „Dass ich dazu bestimmt bin, das Evangelium zu verteidigen“? Das heißt: Sie erleichtern mir die Verantwortung vor Gott und helfen mir in gewisser Weise bei der Antwort. Es ist, als ob (der Apostel) dies sagen würde: Mir ist befohlen zu predigen, und ich muss Rechenschaft ablegen und Rechenschaft ablegen für die Arbeit, die mir befohlen wurde; weil sie mir so helfen, dass es mir leichter fällt zu antworten; Wenn es viele gibt, die gelernt und geglaubt haben, wird es mir leicht fallen, darauf zu antworten. „Aber was ist damit? Egal wie Christus gepredigt wird, vorgetäuscht oder aufrichtig, ich freue mich und werde mich freuen“ (Phil. 1,18). Beachten Sie die Besonnenheit des Mannes: Er beschuldigte sie nicht zu sehr, sondern drückte aus, was passiert war. Was geht es mir, sagt er, auf die eine oder andere Weise? „Aber was ist damit? Ganz gleich, wie sie Christus predigen, ob vorgetäuscht oder aufrichtig, ich freue mich und werde mich freuen.“ Er sagte nicht zwingend: Es soll gepredigt werden; aber erstens drückte er aus, was geschah, und zweitens führte er, auch wenn er es zwingend sagte, auf diese Weise keine Häresien ein. 3. Lassen Sie uns die Sache untersuchen, wenn Sie so wollen, und wir werden feststellen, dass er zwar befahl, zu predigen, wie sie predigten; Dies führte jedoch nicht zur Ketzerei. Warum? Da sie fundiert predigten, wurden lediglich der Zweck und die Absicht, mit denen sie dies taten, pervertiert, und die Predigt selbst wurde nicht verändert. Und es war für sie sehr notwendig, so zu predigen. Warum? Denn wenn sie anders gepredigt hätten als Paulus, wenn sie anders gelehrt hätten als er, hätten sie den Zorn des Königs nicht vergrößert. Und indem sie nun wie er seine Predigten und Lehren verbreiteten und dieselben Jünger für ihn gewannen, konnten sie den König bewaffnen, da sehr viele Jünger erschienen. Aber einige Bösewichte und Narren, die an diesem Ort hängen, werden sagen: Wenn sie Paulus verärgern wollten, dann hätten sie natürlich umgekehrt gehandelt: Sie hätten diejenigen, die bereits geglaubt hatten, zerstreut und die Gläubigen nicht vermehrt. Was sagen wir dazu? Was sie im Sinn hatten, war eines: Paulus echten Gefahren auszusetzen und ihn nicht entkommen zu lassen, und dabei dachten sie mehr, als ihn traurig zu machen und mit dem Predigen aufzuhören. Andernfalls hätten sie den Zorn des Königs gezähmt und (dem Apostel) erlaubt, das Gefängnis zu verlassen und erneut zu predigen; Nachdem sie ihn getötet hatten, dachten sie, auf diese Weise alles mit ihm zu zerstören. Aber nicht viele erkannten dies, aber einige waren grausam und am bösesten. Dann sagt (der Apostel): „Auch darüber freue ich mich und werde mich freuen.“ Was bedeutet es: „Und ich werde mich freuen“? Das bedeutet: Wenn sie immer mehr (so) taten, weil sie mir gegen meinen Willen helfen, und für ihre Arbeit werden sie bestraft, und ich, ohne (ihnen) überhaupt zu helfen, werde eine Belohnung erhalten. Was könnte böser sein als der Teufel, der daran dachte, die Predigt selbst zum Grund für die Bestrafung derjenigen zu machen, die er dazu inspirierte, diese Predigt anzunehmen? Sehen Sie, in welche Schwierigkeiten er seine (Diener) stürzt? Für Predigt und Arbeit erfindet er Strafe und Qual für sie. Und welcher andere Feind und Feind ihrer Erlösung würde alles so arrangieren? Siehst du, dass der Feind der Wahrheit überhaupt nicht stark ist, sondern sich selbst verletzt, wie jemand, der gegen einen Stachel schlägt? „Denn ich weiß, dass dies zu meinem Heil beitragen wird durch euer Gebet und das Wirken des Geistes Jesu Christi“ (Phil 1,19). Es gibt nichts Böseres als den Teufel. So belastet und unterhält er die Seinen überall mit nutzloser Arbeit und lässt sie nicht nur nicht belohnt werden, sondern weiß sie auch der Bestrafung würdig zu machen. Er schreibt ihnen nicht nur das Predigen, sondern auch Fasten und Jungfräulichkeit vor, was ihnen nicht nur ihren Lohn entzieht, sondern denen, die sie befolgen, auch großes Unheil zufügt. Von ihnen spricht (der Apostel) an anderer Stelle: „Diejenigen, denen ihr Gewissen eingebrannt ist“ (1. Tim. 4,2). Deshalb bitte ich Sie, Gott für alles zu danken, denn Er hat unsere Arbeit erleichtert und unsere Belohnungen vervielfacht. Die Belohnungen, die diejenigen unter uns erhalten, die in der Ehe keusch leben, erhalten nicht diejenigen, die unter ihnen Jungfräulichkeit bewahren; Diejenigen, die unter Ketzern Jungfräulichkeit bewahren, unterliegen der gleichen Strafe wie Hurer. Warum? Weil sie nichts mit einem guten Zweck tun, sondern mit dem Zweck, Gottes Schöpfung und Seine unbeschreibliche Weisheit zu verleumden. Der Qual ausgesetzt zu sein und sie zu ertragen, ist eine Frage der Geduld; Weisheit zu praktizieren ist eine Frage der Geduld; Dauerhafte Armut ist eine Frage der Geduld; Der Kampf gegen Hunger und Durst ist eine Frage der Geduld. Aber selbst wenn es so etwas nicht gäbe, können Sie sich dennoch an dem erfreuen, was Sie haben, wie es sich für einen Christen gehört, und nicht jemand anderen beneiden: Was ist das für eine Anstrengung? Neid entsteht aus nichts anderem als der Bindung an die Gegenwart, oder besser (daher) alles Böse. Wenn Sie den Reichtum und die Herrlichkeit der Welt für nichts halten würden, würden Sie diejenigen, die sie besitzen, nicht beneiden. 4. Da du sie aber mit Staunen ansiehst, sie hoch schätzt und um sie fürchtest, beunruhigen dich Neid und Eitelkeit. Alles geschieht, weil sie die Vorteile des wirklichen Lebens sehr schätzen. Sind Sie neidisch, dass der oder der reich ist? In der Zwischenzeit verdient er Bedauern und Tränen. Aber du wirst sofort grinsend sagen: Ich bin der Tränen würdig, nicht er. Und du bist der Tränen würdig, nicht weil du arm bist, sondern weil du dich selbst für erbärmlich hältst. Wir trauern um diejenigen, die ohne Trauer trauern, nicht weil ihnen ein Unglück widerfahren ist, sondern weil sie sich ohne Unglück für unglücklich halten. Wenn jemand, der vom Fieber befreit und völlig genesen ist, weiterhin auf seinem Bett liegend stöhnt und sich hin und her wälzt, sagen Sie mir, wäre er dann nicht würdiger zu weinen als diejenigen, die an Fieber leiden, nicht weil er Fieber hat (schließlich hat er kein Fieber mehr), sondern weil er glaubt, dass er immer noch in Gefahr ist, obwohl er außer Gefahr ist? Und du bist der Tränen würdig, weil du dich selbst für erbärmlich hältst, und nicht wegen der Armut; Um der Armut willen bist du sogar sehr wohlhabend. Warum bist du eifersüchtig auf den reichen Mann? Liegt es daran, dass er sich großer Angst und schwerster Sklaverei aussetzt? Dass er an seine Errungenschaften gebunden ist, wie ein Hund an unzähligen Ketten? Der Abend kam, die Nacht kam; Aber für ihn ist selbst diese Zeit des Friedens eine Zeit der Verwirrung, des Unmuts, der Traurigkeit und der Sorge. Hast du ein Geräusch gehört? Er sprang sofort auf. Wurde jemand ausgeraubt? Er, der nichts verloren hat, macht sich mehr Sorgen als der, der verloren hat; er hat einmal verloren, und nachdem er getrauert hatte, hörte er auf, sich Sorgen zu machen; und er ist ständig besorgt, (auch wenn) die Nacht kommt, die Grenze unserer Sorgen, die Linderung unseres Unglücks, die Heilung unserer Wunden. Und diejenigen, die von einer schweren Krankheit besessen waren und von Freunden, Verwandten und Verwandten und oft auch von den Eltern getröstet wurden, hörten nicht zu oder verbeugten sich nicht, sondern waren sogar empört über ihre Worte, denn eine schwere Krankheit quält unsere Seelen mehr als jedes Fieber; Doch als der Schlaf sie zwang, sich zu beruhigen, konnten sie ihre Augenlider nicht heben. Es ist wirklich eine Schwäche der menschlichen Natur, dass sie Vorteile nicht richtig genießen, aber im Glück deprimiert werden. Und es ist hier. Und wenn wir dorthin ziehen, hören Sie zu, was der reiche Mann sagt, der Besitzer unzähliger Segnungen, wie Sie sagen, obwohl ich sie nicht Segen nennen würde, sondern eine gleichgültige Sache. Hören Sie also, was dieser Besitzer unzähliger Segnungen sagt und was er braucht: „Vater Abraham!“, sagt er, „sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde gequält“ (Lukas 16,24). Wenn dieser reiche Mann so etwas nicht toleriert hat, worüber ich gesprochen habe, wenn er sein ganzes Leben ruhig und ohne Sorgen verbracht hat, was sage ich dann mein ganzes Leben lang? ein Moment, weil (das Leben) ein Moment ist: sozusagen ein Moment, sagen sie, unser ganzes Zeitalter liegt vor dem endlosen Zeitalter – wenn also alles nach seinem Wunsch verlief, ist er dann nicht in seinen Worten erbärmlich, sondern noch mehr in seinen Taten? Gab es auf Ihrem Tisch nicht Wein in Strömen? Und jetzt steht Ihnen nicht einmal ein Tropfen Wasser zur Verfügung – und das brauchen Sie wirklich. Hast du den armen, mit Wunden bedeckten Mann nicht verachtet? Und jetzt würde ich ihn gerne sehen, aber niemand erlaubt es mir. Er war vor euren Toren und jetzt im Schoß Abrahams; Du hast unter riesigen Dächern gelegen und jetzt bist du im Feuer der Gehenna. 5. Mögen die Reichen, oder noch besser: nicht die Reichen, sondern die Unbarmherzigen, das hören. Er wurde nicht wegen seines Reichtums bestraft, sondern weil er unbarmherzig war; Die Reichen und die Barmherzigen können gleichzeitig alles Gute empfangen. Der reiche Mann sieht niemanden außer diesem Bettler (Lazarus), damit er, wenn er sich an seine Taten erinnert, weiß, dass er sie gerecht erträgt. Gab es nicht eine große Menge armer, gerechter Menschen? Doch derjenige, der vor seinem Tor lag, erscheint ihm und lehrt ihn und uns, wie gut es ist, sich nicht auf Reichtum zu verlassen. Armut hinderte ihn in keiner Weise daran, das Königreich zu empfangen, und Reichtum half ihm nicht im Geringsten, der Gehenna zu entgehen. Wer ist ärmer? Wer sind die Bettler? Und er ist wahrlich nicht der Arme, der nichts hat, sondern der viel begehrt; und nicht reich ist der, der viel erworben hat, dem es aber an nichts mangelt. Was nützt es, das ganze Universum zu besitzen, aber trauriger zu leben, als nichts zu haben? Der freie Wille macht reich und arm, nicht die Fülle an Errungenschaften und nicht der Mangel. Du armes Ding, willst reich sein? Sie können, wenn Sie wollen, und niemand hält Sie auf; verachte den Reichtum der Welt; betrachte ihn als nichts, als ob er nicht existierte; Geben Sie den Wunsch nach Reichtum auf, und Sie sind reich. Reich ist, wer nicht reich sein will; und arm ist der, der nicht arm sein will. So wie derjenige krank ist, der auch bei Gesundheit seufzt, und nicht derjenige, für den die Krankheit leichter ist als jede Gesundheit, so ist es auch hier: Der Arme ist derjenige, der die Armut nicht ertragen kann und sich selbst mit Reichtum für ärmer hält als der Arme, und nicht derjenige, der die Armut besser erträgt als der Reiche – dieser ist viel reicher. Sag mir: Warum hast du Angst vor Armut? Warum zitterst du? Liegt es an Hunger, Durst, Kälte oder etwas anderem? Aber nein, es gibt keinen Menschen, der solche Mängel jemals tolerieren würde. „Schauen Sie sich die alten Generationen an und sehen Sie: Wer glaubte dem Herrn und wurde beschämt?“ (Sir. 2:10)? Und noch einmal: „Seht euch die Vögel unter dem Himmel an: Sie säen nicht, ernten nicht, noch sammeln sie in Scheunen; und euer himmlischer Vater weidet sie“ (Matthäus 6,26). Niemand kann uns einen einzigen Menschen zeigen, der plötzlich an Hunger und Kälte gestorben ist. Warum zittern Sie vor Armut? Dazu gibt es Dir nichts zu sagen. Wenn Sie haben, was Sie brauchen, warum haben Sie dann Angst (vor Armut)? Liegt es daran, dass Sie nicht viele Sklaven haben? Das ist Befreiung von der Herrschaft, das ist ständige Freude, das ist Freiheit von Sorgen. Oder weil Sie keine Gefäße, Betten und Geräte aus Silber haben? Aber was hat derjenige, der sich das alles angeeignet hat, mehr zu genießen als Sie? Nichts. Der Nutzen (von Dingen) ist derselbe, unabhängig davon, ob er von der einen oder anderen Substanz herrührt. Oder weil du für viele nicht gruselig bist? Aber sei niemals (so). Was für ein Vergnügen liegt darin, dass dich etwas zittert und fürchtet? Oder weil Sie Angst vor anderen haben? Aber Sie müssen keine Angst haben. „Willst du dich nicht vor der Macht fürchten? Tue Gutes, so wirst du von ihr gelobt werden“ (Röm 13,3). Aber sie sagen, wir werden vernachlässigt und sind leicht beleidigt? Aber es ist nicht die Armut, sondern das Laster, das dies am meisten hervorruft. Während viele arme Menschen ihr ganzes Leben ohne Sorgen verbringen, ist es für die Bosse, die Reichen und Mächtigen schwieriger, alle Schurken, Räuber und Totengräber loszuwerden. Was Armut mit einem macht, macht Reichtum mit den Reichen. Diejenigen, die Böses tun wollen, tun es sowohl dir aus Verachtung als auch den Reichen aus Hass und Neid – und im letzteren Fall gibt es mehr Böses als im ersten, weil hier das Motiv des Bösen stärker ist. Der Hasser tut alles mit aller möglichen Spannung und Kraft, aber der Verächter schont oft die Verachteten. Für den Armen dient allein die Tatsache, dass er arm ist, dass er keine Kraft haben kann, zur Erlösung. Wenn wir zum Übeltäter eines Bettlers sagen: Wirst du eine große Tat vollbringen, wenn du diesen oder jenen vernichtest, wenn du einen armen Mann tötest, wird deine Belohnung dann groß sein? - dann werden wir mit diesen Worten seinen Zorn bändigen. Und wenn sich der Neid gegen die Reichen erhebt, lässt er nicht nach, bis er getan hat, was er wollte, und sein Gift ausgeschüttet hat. Erkennen Sie, dass das Gute nicht in Armut oder Reichtum liegt, sondern in unserer Absicht? Lasst uns ihn also zum Guten führen und ihn besonnen machen.