Беседа 1

Фил.1:1–2. Павле и Тимотеј, слуге Исуса Христа, свима светима у Христу Исусу који су у Филипима, са епископима и ђаконима: Благодат вам и мир од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. У почетку су биле уобичајене титуле епископа, презвитера и ђакона. – При вршењу врлине Бог делује и ми заједно са Богом. - Подстицање на давање милостиње. 1. Овде (апостол) пише као себи једнакима, и не показује своје достојанство учитеља, него другог, и то великог. Који тачно? Он себе назива слугом, а не апостолом, јер бити слуга Христов, бити, а не само бити позван, заиста је велико достојанство и највише добро. Ко је слуга Христов, без сумње је слободан од греха, а прави слуга неће пристати да буде роб било коме другом. Иначе би био само пола слуга Христов. Зато је писао Римљанима: „Павле, слуга Исуса Христа“ (Рим. 1:1); а у својој посланици Коринћанима и Тимотеју себе назива апостолом. Зашто он то ради? Не зато што су били бољи од Тимотеја, не; већ зато што их је поштовао и поштовао више од било кога коме је писао. То сведочи о њиховој великој врлини. Штавише, у другим (посланицама) је намеравао да донесе многе уредбе, због чега је истицао своје апостолско достојанство; а овде им заповеда само оно што су сами знали. „Свим светима у Христу Исусу који су у Филипима“. Пошто је Јеврејима било исправно да себе називају „светима“ на основу древног пророчанства у којем су названи „светим, изабраним“ народом, он је додао: „Светима Исуса Христа“ (5. Мојсијева 7:6, 14:2). Само су они свеци, али су већ постали нечисти. „Са епископима и ђаконима“. шта је ово? Да ли је у једном граду заиста било много епископа? Но; (апостол) је тако назвао старешине. Тада су ова имена још била уобичајена; епископ се чак називао ђаконом. Зато у свом писму Тимотеју пише: „Чини (διαχονιαν) дело јеванђелиста, своју службу“ (2 Тим. 4, 5), иако је био епископ. А пошто је био епископ, он му каже: „Не дижи руке на никога на брзину“ (1. Тим. 5, 22); а на другом месту: (дар) „који вам је дат по пророштву са полагањем руку свештенства“ (1. Тим. 4,14). А старци нису могли да хиротонишу за епископа. Такође у писму Титу он каже: „За то сам те оставио на Криту, да довршиш оно што је недовршено и да поставиш старешине у свим градовима, као што сам ти заповедио: ако је ко непогрешив, муж једне жене“ (Тит. 1:5, 6). је додао: „Јер епископ треба да буде беспрекоран, као Божји намјесник, да не буде безобразан, не љут, ни пијаница, ни убица, ни похлепник“ (Титу 1:7). Дакле, у стара времена, као што сам рекао, старци су се називали епископи и ђакони Христови, а епископи презвитери. Зато многи епископи сада пишу: сапрезвитеру и сађакону. И накнадно, сваки је добио посебно име: епископ или презвитер. „Са епископима и ђаконима“, каже он, „благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа“. Овде неко други може да запита: зашто он не пише свештенству ни у једној другој посланици, ни Риму, ни Коринту, ни Ефесу, него уопште свима светима, или вернима, или љубљенима, али овде пише свештенству? Јер (свештенство) је писало, чинило милостињу, и слало му Епафродита. „Захваљујем Богу своме кад год те се сетим“, каже он (Фил. 1:3). У другој поруци је рекао: „Послушајте своје учитеље и будите покорни, јер они будно бдију над вашим душама, као они који су дужни да полажу рачун, тако да то чине са радошћу, а не са уздисањем“ (Јевр. 13:17). Ако неуспех ученика производи уздисање (код наставника), онда је њихов успех радост. Дакле, речи (апостола) имају ово значење: кад год те се сетим, ја (увек) хвалим Бога. И то чини јер је у њима познавао многе врлине. И хвалим, вели, и молим се, јер си у врлини успео; Не престајем да се молим, али се стално молим за тебе. „Захваљујем“, каже он, „свом Богу кад год те се сетим, увек се у свакој молитви молим за све вас, приносећи своју молитву са радошћу“ (Фил. 1:3, 4). Увек, а не само када се молим. Добро је додао: „са радошћу“, јер то можете учинити и са тугом, како каже на другом месту: „Од велике туге и потлаченог срца писах вам са много суза, не да вас жалостим, него да упознате љубав коју имам у изобиљу према вама. 2. Овде (апостол) говори много у хвалу њима (Филипљанима), чак и веома, колико би други рекао о апостолима и јеванђелистима. Ви, каже, не бринете само о једном граду који вам је поверен, већ чините све да са мном поделите моје трудове, свуда сте присутни и помажете и учествујете у мојој проповеди. И не једну, ни две, ни три године, него увек од када си веру примио, па до дана данашњег одржаваш апостолску ревност. Погледајте како су га Римљани напустили; слушајте шта каже: „Знате да су ме сви народи Азије оставили, међу њима су били Фигел и Хермоген“ (2 Тим. 1:15)? И опет: „Дема ме остави“ (2 Тим. 4:10). И опет: „Када сам први пут одговорио, нико није био са мном“ (2 Тим. 4:16). А они (Филипљани), чак и на удаљености од њега, учествовали су у његовим тугама, слали му мужеве, служили му најбоље што су могли, и углавном га ни у чему нису напуштали. А ти то радиш, каже, не само сада, него увек, помажући ми у сваком погледу. Помагати (апостолу) значи учествовати у јеванђељу. Када он проповеда, а ви служите проповеднику, и ви учествујете у његовим крунама. А на спољним такмичењима круна припада не само борцу, већ и његовом ментору, и пратиоцу, и свима којима је уопште стало до борца, јер они који га јачају и охрабрују с правом могу бити учесници победе. А у биткама не само онај који се истакао, већ сви који му служе могу с правом присвојити трофеје и удеовати се у слави, у мери у којој су својим заслугама допринели његовом подвигу. Пружање услуга светима није неважна ствар, већ велика: то нас чини учесницима у наградама припремљеним за њих. На пример, други је Богу оставио велика стицања, увек се ослања на Бога, много се труди у врлини, у свему посматрајући велику строгост, чак и у речима и мислима; а ти и без такве строгости можеш учествовати у наградама које су му припремљене за такве подвиге. Како? Ако му служиш речју и делом; ако га утешите испоруком онога што му треба и било каквом услугом. На крају крајева, тиме ћете му олакшати тежак пут. Стога, ако се чудите онима који живе у пустињама, који су попут њих изабрали анђеоски живот и труд у црквама; ако сте изненађени и жалите што сте толико иза њих, онда можете постати њихови учесници на други начин - кроз услуге, кроз марљивост. А реч је о човекољубљу Божијем што и оне мање ревносне и оне који нису у стању да воде суров, тежак и строг живот на исти начин на другачији начин подиже. То је оно што Павле назива заједништвом! Они, каже, нама саопштавају телесно, а ми њима духовно (Рим. 15,27). А ако Бог даје царство за мале и незнатне ствари, онда и слуге Његове награђују духовне ствари за мале и разумне ствари; или боље, кроз њих (Бог) сам даје и једно и друго. Не можете постити, живети у самоћи, спавати на земљи, проводити целе ноћи у бдењу? Али могуће је да за све ово добијеш награду и на други начин: ако ревнујеш за онога који се у томе подвизава, ако га непрестано смирујеш и храбриш, ако му олакшаваш посао. У боју стоји, ране прима; а ти му служиш кад се врати са бојног поља, прими га раширених руку, осуши му зној, смири га, теши га, милује га, охрабри му уморну душу. Ако са таквом ревношћу служимо светитељима, бићемо учесници у њиховим наградама. Христос о томе каже: „Спријатељи се са неправедним богатством, да те, кад осиромашиш, приме у вечна пребивалишта“ (Лк. 16,9). Видите ли како су постали учесници? „Од првог дана“, каже он, „па до сада“. Дакле, „са радошћу“, каже он, „за ваше учешће“, а ја се радујем не само прошлости, већ и будућности, јер из прошлости закључујем и о будућности. „Уверен у то, да ће онај који је започео добро дело у вама наставити до дана Исуса Христа“ (Фил. 1:6). 3. Погледајте како их учи смирењу. Пошто је посведочио њихову велику заслугу, да не би трпели ништа својствено човеку, одмах их упућује да и прошлост и будућност повежу са Христом. Како? Није рекао: уверен да како си почео, тако ћеш и завршити; али шта? „Онај који је започео добро дело у вама, довешће га до краја. Међутим, он им не одузима подвиг, већ каже: „С радошћу за ваше учешће“, наравно, јер су се трудили; и не само да им приписује њихове врлине, него посебно Богу. Надам се, каже он, „да ће Онај који је то започео, то јест Бог, учинити добро дело у вама до дана Исуса Христа. Па мислим, каже, не само о теби, него и о твојим потомцима. И није мала похвала што Бог делује у било коме. Ако је непристрасан, што заиста јесте, али нам помаже у добрим делима по нашем расположењу, онда разлог што нам се клања лежи у нама. Следствено томе, на овај начин (апостол) их не лишава похвале – уосталом, када би Бог деловао безусловно, када би нас покретао као дрвеће и камење, и не би захтевао наше учешће, онда Га ништа не би спречило да делује и у незнабошцима и у свим људима. Дакле, у речима: „Бог ће“, опет им је похвала, јер су привукли к себи благодат Божију, која им је помогла да се уздигну изнад људске природе. С друге стране, похвално је што имате такве врлине које нису људска ствар, али захтевају помоћ Божију. Ако Бог то „учини“, онда од нас неће бити потребно много рада, али морамо се надати да ћемо уз Његову помоћ све лако постићи. „Као што треба да мислим о свима вама, јер вас имам у срцу свом у оковима својим, у одбрани и учвршћивању јеванђеља, сви ви као заједничари у благодати“ (Фил. 1:7). Овде (апостол) изражава своју велику љубав према Филипљанима, које је имао у срцу, и којих се сећао чак и у самом затвору, док је био у оковима. Није мала похвала да се људи сећају овог светитеља. Љубав овог светитеља не потиче од предрасуда, већ од здравог расуђивања и исправних појмова. И стога, бити толико вољен од Павла је сигуран знак великог и дивљења вредног човека. „Када штитимо“, каже он, „и успостављамо јеванђеље“. И шта је чудно ако их је (у срцу) имао у затвору? Чак, каже, и док сам био доведен у суд да одговарам, ниси ми напустио памћење. Духовна љубав је толико јака да је не побеђују никакве околности, већ увек влада душом заљубљеног, и не дозвољава да се победи ниједна туга или болест. Као што је у вавилонској пећи, са тако јаким пламеном, била роса за те благословене младиће, тако љубав, која је објавила душу онога који воли и угађа Богу, гаси сваки пламен и рађа дивну росу. „И успостављање јеванђеља“, каже; дакле, споне су служиле за потврђивање Јеванђеља, за заштиту. И потпуно у праву. Уосталом, да је избегао обвезнице, показао би се као преварант. Сада, подносећи све - и окове и туге, он јасно показује да то подноси не због било какве кривице својствене човеку, већ ради Бога, даваоца мита. Нико се не би одлучио да погине и изложи се толиким опасностима, нико се не би одлучио да увреди таквог краља, мислим на Нерона, да његов поглед није био окренут другом Краљу, неупоредиво вишем. Дакле, свезе су биле потврда Јеванђеља. Погледајте с којим вишком је све окренуо у супротном правцу! Оно што се сматрало слабошћу и прекором, он назива афирмацијом, тако да да се то није догодило, он би био слаб. Тада (апостол) показује да његова љубав није плод предрасуда, већ (разумног) расуђивања. Како? Имам те, каже, у срцу, у оковима и у заштити, јер си причасник благодати. шта то значи? Да ли је за апостола заиста био благослов што је био затворен, прогањан и претрпео безбројне невоље? То је заиста тако, јер је речено: „Доста вам је моја благодат, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12,9). „Зато сам,“ каже, „задовољан слабостима и увредама“ (2. Кор. 12:10). Пошто видим да ту врлину доказујеш својим поступцима, учествујеш у овој благодати и са ревношћу, не без разлога ти судим овако. Доживео сам и познајем тебе и твоје врлине више од било кога другог – да се и на таквој удаљености од нас трудиш да се не растајеш од нас у тузи, него да учествујеш у искушењима ради Јеванђеља – и ја по правди морам да сведочим да се ти, будући да си далеко од мене, трудиш ништа мање од мене, који сам ушао у ове подвиге. Зашто није рекао: „пратиоци“, већ: „учесници“? И сам сам, каже, сабрат другоме, да бих био саучесник јеванђеља, односно да бих имао удела у благодетима припремљеним за јеванђеље. И вредно је изненађења да су сви били тако расположени да су се могли назвати Павловљевим саучесницима: „Саучесници“, каже он, „моји у милости“. Ови почеци ми дају поверење да ћете тако остати до краја. Не може бити да тако блистави почетак нестане и буде уништен; напротив, имаће славан крај. 4. И тако, пошто можете учествовати у благодати, опасностима и тугама и на друге начине, онда ћемо, молим вас, настојати да будемо учесници. О, колико вас који овде стојите, или још боље, сви, желели би да будете учесници са Павлом у добрима која су му припремљена! А то је могуће ако желите да унапредите и помогнете онима који су прихватили његову службу, који трпе неку несрећу Христа ради. Видиш ли свог брата у искушењу? Пружити руку (помоћи). Видите ли учитеља у борби? Помоћ. Али, кажете, Павлу нико раван? Ово је и понос и осуда. Такође се слажем да нема никог равног Павлу; али „ко прими пророка“, каже се, „у име пророка, примиће награду пророка“ (Матеј 10:41). И да ли су они (Филипљани) заслужили похвалу зато што су помогли Павлу? не, већ тиме што су (помагали) ономе ко је преузео на себе проповед. Павле је био достојан части јер је толико страдао за Христа. Павлу нико раван. Шта говорим - равно Павлу? Ни изблиза овом блаженом. А проповед (и сада) је онаква каква је била тада. А Филипљани су му били партнери, не само док је био у затвору, већ и од самог почетка. Послушајте, наиме, шта он сам каже: „Знате, Филипљани, да ми на почетку Јеванђеља, када сам отишао из Македоније, ниједна црква ми није помогла милостињом и милостињом, осим вас самих“ (Фил. 4, 15). И поред искушења, пред учитељем је много труда, будности, постигнућа у речи, учења, негодовања, прекора, прекора, зависти. Да ли је лако ово поднети на хиљаду језика када треба да се бринеш о својим пословима? Ох, шта да радим! Смештена сам између две тешкоће: хоћу да вас охрабрим и замолим за помоћ и помоћ светитељима Божијим, и бојим се да неко не претпостави другачије, да то не говорим за вас, него за њих. Знајте да ово не говорим због њих, него због вас самих; а ако хоћеш да слушаш, онда ти представљам саме доказе да те убедим. Корист (од милостиње) није иста за тебе и за њих. Ако дајеш, дајеш нешто што ћеш мало касније, хтео-нећеш, оставити и препустити се другима; а оно што прихватате много је важније и веће. Или нисте сигурни шта ћете добити кроз давање? Ако нисте сигурни, онда не желим да ми дате. Тако да не говорим у њихово име. Ако неко није унапред убеђен да прима више него што даје, да добија највећу корист, да му се више користи него што чини добро, онда не дај; Ако неко мисли да се смилује примаоцу, не дај је. Није ме толико брига за храну светаца: ако ти не даш, даће неко други. Ако ја желим нешто, то је да добијете опроштење својих грехова; а ко не да са таквим расположењем неће добити олакшање. Давати милостињу значи не само давати, већ са ревношћу, са радошћу и са осећањем захвалности примаоцу: „Не са тугом“, каже се, „и не са принудом, јер Бог воли радосног даваоца“ (2. Кор. 9,7). Дакле, ако неко не даје са таквим расположењем, боље је да не даје, јер ово није милостиња, већ расипање. Зато, ако знаш да је ту корист за тебе, а не за њих, онда знај шта је за тебе корисније. Њихово тело се храни, а ваша душа је угодна Богу. Када буду прихваћени, ни један грех није опроштен, али су вам многи греси опроштени. Дакле, хајде да учествујемо у њиховим подвизима како бисмо заједно са њима учествовали у великим наградама. Они који усвајају краљеве не мисле да дају више него што примају. Усвојите Христа за себе, и биће вам веома добро. Хоћеш да будеш Павловљев саучесник? Али шта ја говорим Павлову, кад сам Христос прима (твоју милостињу)? 5. Знај да ја за тебе све говорим и чиним, и није ми стало да умирим друге. Ако неко од поглавара Цркве живи у изобиљу и ништа му не треба, онда, чак и да је светитељ, не дај, него га радије него сиромаха, иако не толико преподобног. Зашто? Јер то жели и Христос када каже: „Кад правите ручак или вечеру, не зовите пријатеље, ни браћу своју, ни рођаке своје... зовите сиромахе, сакате, хроме, слепе... да вам не могу узвратити“ (Лк. 14, 12-14). Да, не треба позивати без разлике, већ гладне, жедне, голе, чудне, оне који су после богатства запали у сиромаштво. (Христос) није само рекао: нахранио си ме, него и гладне: видео си ме гладног, каже, и нахранио си (Мт. 25, 35). (Ево) двострука заповест: ако се сви који су гладни треба нахранити, онда много више треба нахранити гладног светитеља. Ако је неко свет, а не треба, не дај му, јер је бескорисно, а Христос ово није заповедио; Да, није светац који је задовољан и прихвата. Видите ли да је ово речено не за нашу срамну корист, него за вашу корист? Нахрани гладне, да не нахраниш (себе) огањ геене – гладан поједе део имања твога, а остало освећује. Размисли како је удовица неговала Илију. Није толико хранила колико је јела; Нисам дао онолико колико сам добио. А сада се дешава исто, чак и много више: награда за то није брашно, а не посуда уља – али шта? сто пута више – живот вечни. Биће милост Божија, и постаћеш духовна храна, чист квасац. Била је удовица, глад је беснела, и ништа је није спречило; имала је децу, али то није било препрека. Била је као она која је дала две гриње. Није рекла себи: шта ћу ја од њега? Пита ме (за храну). Да је имао снаге, не би гладовао, зауставио би сушу и не би упао у исту (катастрофе). Можда је и Бога увредио? Није мислила ништа од тога. Видите ли како је добро чинити добро једноставно, а не бити превише избирљив око тога ко ће добити корист? Да је хтела да буде веома радознала, била би збуњена и не би веровала. Исто тако, Авраам, да је хтео да буде много радознао, не би прихватио анђеле, јер се не дешава, никад се не дешава, да неко ко је превише избирљив у таквим случајевима прихвати свеца – најчешће заврши код преваранта. Објаснићу како се ово дешава. Побожан човек не жели да изгледа побожан, и не преузима такав изглед, чак и ако би због тога био у опасности да буде повређен, али преварант, чији је занат превара, изгледа веома побожан, тако да га је тешко препознати. Отуда се дешава да они који чине добро очигледно безбожницима падају на побожне; а ко тражи оне који се поштују од побожних често пада у безбожнике. Дакле, молим вас, дозволите да све буде једноставно. Претпоставимо да је пред вама варалица; али вам није наређено да ово доживите. „Дај свакоме“, каже се, „који од тебе тражи“ (Лк. 6,30); и опет: „Спаси оне који су одведени у смрт, и хоћеш ли заиста одбити оне који су осуђени да буду убијени?“ (Приче 24:11). Иако су многи од оних који су подвргнути смрти подвргнути томе јер су ухваћени у злочинима, не жалите (дати), каже се. Овим ћемо се уподобити Богу, кроз то ћемо се прославити и добити непролазне благослове, којима ћемо сви бити награђени (благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, Коме је слава са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин). Можда ће вас занимати: