Беседа 1

Fil.1:1–2. Pavol a Timotej, služobníci Ježiša Krista, všetkým svätým v Kristu Ježišovi, ktorí sú vo Filipách, s biskupmi a diakonmi: Milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Spočiatku boli spoločné tituly biskup, presbyter a diakon. – Pri vykonávaní cnosti koná Boh a my konáme spolu s Bohom. - Nabádanie k dávaniu almužny. 1. Tu (apoštol) píše, akoby svojim rovným, a neprejavuje svoju dôstojnosť učiteľa, ale inú, a to veľkú. Ktorý presne? Nazýva sa služobníkom, a nie apoštolom, pretože byť Kristovým služobníkom, byť, a nie len byť povolaný, je naozaj veľká dôstojnosť a najvyššie dobro. Kto je Kristovým služobníkom, je nepochybne oslobodený od hriechu a skutočný služobník nebude súhlasiť s tým, aby bol otrokom niekoho iného. Inak by bol len polovičným služobníkom Krista. Preto napísal Rimanom: „Pavol, služobník Ježiša Krista“ (Rim 1:1); a vo svojom liste Korinťanom a Timotejovi sa nazýva apoštolom. Prečo to robí? Nie preto, že by boli lepší ako Timotej, nie; ale preto, že ich ctil a rešpektoval viac než kohokoľvek, komu písal. To svedčí o ich veľkej cnosti. Navyše v iných (epistoch) zamýšľal urobiť mnohé nariadenia, preto zdôrazňoval svoju apoštolskú dôstojnosť; a tu im rozkazuje len to, čo oni sami poznali. „Všetkým svätým v Kristovi Ježišovi, ktorí sú vo Filipách“. Keďže bolo správne, aby sa Židia nazývali „svätými“ na základe starovekého proroctva, v ktorom boli nazývaní „svätým, vyvoleným“ ľudom, dodal: „Svätým Ježiša Krista“ (Dt 7:6, 14:2). Oni sami sú svätí, ale už sa stali nečistými. „S biskupmi a diakonmi“. čo je to? Naozaj bolo v jednom meste veľa biskupov? nie; (apoštol) takto povolal starších. Potom boli tieto mená stále bežné; biskupa dokonca nazývali diakonom. Preto v liste Timotejovi píše: „Konaj (διαχονίαν) dielo evanjelistu, svoju službu“ (2 Tim 4,5), hoci bol biskupom. A keďže bol biskupom, hovorí mu: „Nevkladaj na nikoho unáhlene ruky“ (1 Tim 5,22); a na inom mieste: (dar), „ktorý vám bol daný proroctvom s vkladaním rúk kňazstva“ (1 Tim 4:14). A starší nemohli vysvätiť biskupa. Aj v liste Títovi hovorí: „Preto som ťa nechal na Kréte, aby si dokončil, čo bolo nedokončené, a ustanovil si starších vo všetkých mestách, ako som ti prikázal: Ak je niekto bezúhonný, muž jednej ženy“ (Títovi 1:5, 6). dodal: „Lebo biskup musí byť bezúhonný ako Boží správca, nesmie byť drzý, nehnevaný, ani opilec, ani vrah, ani lakomec“ (Títovi 1:7). Takže v dávnych dobách, ako som povedal, starší sa nazývali biskupmi a diakonmi Krista a biskupi sa nazývali presbyteri. Preto teraz mnohí biskupi píšu: spolupresbyterovi a spoludiakonovi. A následne každý dostal špeciálne meno: biskup alebo presbyter. „S biskupmi a diakonmi,“ hovorí, „milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Tu sa môže niekto opýtať: prečo nepíše duchovenstvu v žiadnom inom liste, ani do Ríma, ani do Korintu, ani do Efezu, ale všeobecne všetkým svätým, alebo veriacim, alebo milovaným, ale tu píše duchovenstvu? Pretože (duchovenstvo) písalo, robilo dobročinnosť a posielalo k nemu Epafrodita. „Ďakujem svojmu Bohu, kedykoľvek si na teba spomeniem,“ hovorí (Flp 1:3). V inom posolstve povedal: „Poslúchajte svojich učiteľov a buďte poddajní, lebo oni bdelo bdejú nad vašimi dušami ako tí, ktorí sú povinní skladať účty, aby to robili s radosťou a nie so stonaním“ (Žid. 13:17). Ak neúspech žiakov vyvolá povzdych (v učiteľovi), potom je ich úspechom radosť. Preto slová (apoštolovej) majú tento význam: kedykoľvek si na teba spomeniem, (vždy) chválim Boha. A robí to preto, lebo v nich poznal veľa cností. A ja chválim, hovorí, a modlím sa, lebo si uspel v cnosti; Neprestávam sa modliť, ale neustále sa za teba modlím. „Vďačím svojmu Bohu,“ hovorí, „kedykoľvek si na teba spomeniem, vždy v každej modlitbe sa modlím za vás všetkých a prednášam svoju modlitbu s radosťou“ (Fil. 1:3, 4). Vždy, a nielen keď sa modlím. Dobre dodal: „s radosťou“, pretože to môžete robiť so smútkom, ako hovorí na inom mieste: „Pre veľký zármutok a utláčané srdce som ti písal s mnohými slzami, nie preto, aby som ťa zarmútil, ale aby si spoznal lásku, ktorú k tebe hojne mám. Ak niekto smútil, nezarmútil mňa, ale sčasti, 4, 5 z teba, aby som veľa nepovedal. 2. Tu (apoštol) ich (Filipanom) veľa chváli, ba veľmi veľa, toľko, koľko by iný povedal o apoštoloch a evanjelistoch. Hovorí, že sa nestaráte len o jedno vám zverené mesto, ale robíte všetko preto, aby ste sa so mnou podelili o moju prácu, ste všade prítomní a pomáhate mi a zúčastňujete sa na mojom kázaní. A nie jeden, dva, alebo tri roky, ale vždy od prijatia viery až dodnes zachovávaš apoštolskú horlivosť. Pozrite sa, ako to Rimania opustili; počúvajte, čo hovorí: „Vieš, že ma opustili všetci ľudia v Ázii, medzi nimi Figellus a Hermogenes“ (2 Tim 1:15)? A opäť: „Démas ma opustil“ (2 Tim 4:10). A opäť: „Keď som prvýkrát odpovedal, nikto nebol so mnou“ (2 Tim 4:16). A oni (Filipáni), dokonca aj na diaľku od neho, sa podieľali na jeho smútku, posielali k nemu manželov, slúžili mu, ako najlepšie vedeli a spravidla ho v ničom neopúšťali. A ty to robíš, hovorí, nielen teraz, ale vždy, pomáhaš mi vo všetkých smeroch. Pomáhať (apoštolovi) znamená mať účasť na evanjeliu. Keď on káže a ty slúžiš kazateľovi, podieľaš sa aj na jeho korunách. A v externých súťažiach patrí koruna nielen bojovníkovi, ale aj jeho mentorovi a sprievodcovi a každému, komu vo všeobecnosti záleží na bojovníkovi, pretože tí, ktorí ho posilňujú a povzbudzujú, môžu byť spravodlivo účastníkmi víťazstva. A v bitkách si nielen ten, kto sa vyznamenal, ale všetci, ktorí mu slúžia, môžu právom privlastňovať trofeje a podieľať sa na sláve, pokiaľ svojimi službami prispeli k jeho výkonu. Poskytovanie služieb svätým nie je nedôležitá vec, ale veľká vec: vďaka tomu sa podieľame na odmenách, ktoré sú pre nich pripravené. Napríklad iný zanechal Bohu veľké akvizície, vždy sa spolieha na Boha, veľa sa snaží v cnosti, pozorujúc veľkú prísnosť vo všetkom, dokonca aj v slovách a myšlienkach; a vy sa aj bez takejto prísnosti môžete podieľať na odmenách, ktoré sú pre neho pripravené za takéto činy. Ako? Ak mu budete slúžiť slovom a skutkom; ak ho utešíte dodaním toho, čo potrebuje, a akoukoľvek službou. Tým mu totiž uľahčíte náročnú cestu. Preto, ak sa čudujete tým, ktorí žijú na púšti, ktorí si zvolili anjelský život a prácu v kostoloch ako oni; ak sa čudujete a ľutujete, že ste tak ďaleko za nimi, tak sa ich účastníkmi môžete stať aj inak – službami, pracovitosťou. A je vecou Božej lásky k ľudstvu, že vychováva aj tých, ktorí sú menej horliví a nie sú schopní viesť tvrdý, ťažký a prísny život v rovnakej miere. Toto Pavol nazýva spoločenstvom! On hovorí, že nám oznamujú telesné a my im oznamujeme duchovné (Rim 15:27). A ak Boh udeľuje kráľovstvo za malé a bezvýznamné veci, potom Jeho služobníci odmeňujú aj duchovné veci za malé a rozumné veci; alebo lepšie, skrze ne sám (Boh) dáva oboje. Nemôžete sa postiť, žiť v samote, spať na zemi, stráviť celé noci v bdení? Ale je možné, že za to všetko dostanete odmenu aj inak: ak ste zanietení pre toho, kto s tým bojuje, ak ho budete neustále upokojovať a povzbudzovať, ak mu uľahčíte prácu. Stojí v boji, dostáva rany; a ty mu slúžiš, keď sa vráti z bojiska, prijmi ho s otvorenou náručou, osušte mu pot, upokojte ho, utešte ho, pohladkajte, povzbuďte jeho unavenú dušu. Ak budeme svätým slúžiť s takou horlivosťou, budeme účastníkmi ich odmien. Kristus o tom hovorí: „Spriateľte sa s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov“ (Lk 16,9). Vidíte, ako sa stali účastníkmi? "Od prvého dňa," hovorí, "dokonca až doteraz." Preto „s radosťou,“ hovorí, „za vašu účasť“ a radujem sa nielen z minulosti, ale aj z budúcnosti, pretože z minulosti usudzujem aj o budúcnosti. „S dôverou v to, že ten, ktorý vo vás začal dobré dielo, bude v ňom pokračovať až do dňa Ježiša Krista“ (Flp 1:6). 3. Pozrite sa, ako ich učí pokore. Keďže svedčil o ich veľkej zásluhe, že nestrpia nič charakteristické pre človeka, hneď im nariaďuje, aby minulosť aj budúcnosť vzťahovali ku Kristovi. Ako? Nepovedal: byť si istý, že ako si začal, tak aj skončíš; ale čo? "Ten, ktorý vo vás začal dobré dielo, ho aj dokončí." On im však neodníma výkon, ale hovorí: „S radosťou z vašej účasti“, samozrejme, pretože pracovali; a nielen im, ale najmä Bohu pripisuje ich cnosti. Dúfam, hovorí, „v tomto, že Ten, ktorý to začal, teda Boh, bude vo vás konať dobré dielo až do dňa Ježiša Krista. Takže myslím, hovorí, nielen o vás, ale aj o vašich potomkoch. A nie je to malá chvála, že Boh pôsobí v niekom. Ak je nestranný, čo v skutočnosti je, ale pomáha nám v dobrých skutkoch podľa našej dispozície, potom dôvod, prečo sa nám klania, spočíva v nás. Takto ich teda (apoštol) nezbavuje chvály – veď ak by Boh konal bezpodmienečne, keby nás hýbal ako stromy a kamene a nevyžadoval by našu účasť, nič by mu nebránilo konať tak u pohanov, ako aj u všetkých ľudí. Preto v slovách: „Boh urobí“ je pre nich opäť chvála, pretože k sebe pritiahli Božiu milosť, ktorá im pomohla povzniesť sa nad ľudskú prirodzenosť. Na druhej strane je chvályhodné, že máte také cnosti, ktoré nie sú ľudskou záležitosťou, ale vyžadujú si Božiu pomoc. Ak to Boh „urobí“, potom z našej strany nebude potrebné veľa práce, ale musíme dúfať, že s Jeho pomocou všetko ľahko dosiahneme. „Ako by som mal myslieť na vás všetkých, pretože vás mám vo svojom srdci vo svojich putách, v obrane a posilňovaní evanjelia, vás všetkých ako svojich účastníkov milosti“ (Flp 1:7). Tu (apoštol) vyjadruje svoju veľkú lásku k Filipanom, ktorých mal vo svojom srdci a na ktorých pamätal aj v samotnom väzení, v okovách. Nie je to malá chvála, aby si ľudia spomínali na tohto svätca. Láska tohto svätca nepochádza z predsudkov, ale zo zdravého úsudku a správnych pojmov. A preto byť tak milovaný Pavlom je istým znakom veľkého a obdivuhodného muža. „Pri ochrane,“ hovorí, „a nastolení evanjelia.“ A čo je prekvapujúce, ak ich mal (v srdci) vo väzení? Dokonca, hovorí, aj keď som bol predvedený na súd, aby som odpovedal, nezanechal si mi pamäť. Duchovná láska je taká silná, že ju neprekonajú žiadne okolnosti, ale vždy ovláda dušu milenca a nedovolí, aby prekonal žiadny smútok alebo choroba. Tak ako v babylonskej peci s takým silným plameňom bola rosa pre tých blažených mladíkov, tak láska, ktorá hlásala dušu toho, kto miluje a teší Boha, uhasí každý plameň a produkuje nádhernú rosu. „A ustanovenie evanjelia,“ hovorí; preto putá slúžili na potvrdenie evanjelia, na ochranu. A úplne správne. Koniec koncov, ak by sa vyhol väzbám, ukázal by sa ako podvodník. Teraz, keď znáša všetko – putá aj smútok, jasne ukazuje, že to znáša nie pre nejakú vinu, ktorá je vlastná človeku, ale pre Boha, ktorý dáva úplatky. Nikto by sa nerozhodol zomrieť a vystaviť sa toľkým nebezpečenstvám, nikto by sa neodhodlal uraziť takého kráľa, myslím Nera, keby jeho pohľad nebol upriamený na iného kráľa, neporovnateľne vyššieho. Takže putá boli potvrdením evanjelia. Pozrite sa, s akým excesom otočil všetko opačným smerom! To, čo sa považovalo za slabosť a výčitku, nazýva afirmáciou, takže keby sa to nestalo, bol by slabý. Potom (apoštol) ukazuje, že jeho láska nie je ovocím predsudkov, ale (zdravého) úsudku. Ako? Mám ťa, hovorí, vo svojom srdci, vo svojich putách a vo svojej ochrane, pretože ste účastníkmi milosti. čo to znamená Bolo pre apoštola skutočne požehnaním, že bol väznený, prenasledovaný a trpel nespočetnými pohromami? Je to naozaj tak, pretože sa hovorí: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9). „Preto,“ hovorí, „som spokojný so slabosťami a urážkami“ (2. Kor. 12:10). Keďže vidím, že túto cnosť dokazujete svojimi činmi, zúčastňujte sa na tejto milosti a horlivo, nie nadarmo vás takto súdim. Zažil som a poznám vás a vaše cnosti viac ako ktokoľvek iný – že aj v takej vzdialenosti od nás sa snažíte nerozlúčiť sa s nami v smútku, ale zúčastniť sa na pokušeniach pre evanjelium – a ja v spravodlivosti musím dosvedčiť, že vy, keďže ste odo mňa ďaleko, nesnažíte sa o nič menej ako ja, ktorý som sa do týchto skutkov zapojil. Prečo nepovedal: „spoločníci“, ale: „účastníci“? Ja sám, hovorí, som členom druhého, aby som bol spolupáchateľom evanjelia, to znamená, aby som mal účasť na dobrodeniach pripravených pre evanjelium. A je hodné prekvapenia, že všetci boli takí naklonení, že sa mohli nazývať Pavlovovými spolupáchateľmi: „Spolupáchatelia,“ hovorí, „moji v milosti“. Tieto začiatky mi dávajú dôveru, že to tak zostane až do konca. Nemôže sa stať, že taký skvelý začiatok zhasne a bude zničený; naopak, bude to mať slávny koniec. 4. A tak, keďže môžete mať účasť na milosti, nebezpečenstvách a smútku a iným spôsobom, potom, prosím vás, sa pokúsime byť účastníkmi. Ó, koľkí z vás, ktorí tu stojíte, alebo ešte lepšie, všetci z vás by chceli byť spolu s Pavlom účastníkmi dobrých vecí, ktoré sú pre neho pripravené! A to je možné, ak chcete podporiť a pomôcť tým, ktorí prijali jeho službu, ktorí trpia nejakým nešťastím pre Krista. Vidíš svojho brata v pokušení? Podaj ruku (pomoc). Vidíte učiteľa v boji? Pomoc. Ale hovoríš, že Pavlovi sa nikto nevyrovná? Toto je hrdosť aj odsúdenie. Tiež súhlasím s tým, že nikto nie je rovný Pavlovi; ale „kto prijme proroka,“ hovorí sa, „v mene proroka dostane odmenu proroka“ (Matúš 10:41). A zaslúžili si oni (Filipania) pochvalu, pretože pomáhali Pavlovi? nie, ale tým, že (asistovali) tomu, kto vzal na seba kázanie. Pavol bol hodný cti, pretože toľko trpel pre Krista. Nikto sa nevyrovná Pavlovi. Čo hovorím – rovný Pavlovi? K tomuto požehnanému sa ani zďaleka nepribližuje. A kázeň (aj teraz) je rovnaká ako vtedy. A Filipania boli jeho partnermi, nielen keď bol vo väzení, ale aj od samého začiatku. Počúvajte, čo on sám hovorí: „Viete, Filipania, že na začiatku evanjelia, keď som odišiel z Macedónska, mi ani jedna cirkev nepomohla s almužnou a prijatím, okrem vás samotného“ (Flp 4:15). A okrem pokušení čaká učiteľa aj veľa práce, ostražitosti, úspechov v slove, učenia, nevôle, výčitiek, výčitiek a závisti. Je ľahké vydržať to z tisíc jazykov, keď sa potrebujete postarať o svoje veci? Ach, čo mám robiť! Stojím medzi dvoma ťažkosťami: Chcem vás povzbudiť a prosiť o pomoc a pomoc pre svätých Božích a obávam sa, že niekto bude predpokladať opak, že to nehovorím za vás, ale za nich. Vedzte, že to nehovorím za nich, ale za vás; a ak chcete počúvať, potom vám predkladám samotný dôkaz, ktorý vás presvedčí. Úžitok (z almužny) nie je rovnaký pre vás a pre nich. Ak dávaš, dávaš niečo, čo o niečo neskôr, chtiac-nechtiac, opustíš a ustúpiš iným; a to, čo prijmete, je oveľa dôležitejšie a väčšie. Alebo si nie si istý, čo dostaneš dávaním? Ak si nie ste istý, potom nechcem, aby ste to dali. Takže nehovorím za nich. Ak niekto nie je vopred presvedčený, že viac dostáva, ako dáva, že dostáva najväčší úžitok, že má väčší úžitok, ako koná dobro, tak nedáva; Ak si niekto myslí, že prejavuje milosť obdarovanému, nedávajte ho. Nie je to jedlo svätých, o ktoré sa tak veľmi starám: ak nedáš ty, dá to niekto iný. Ak niečo chcem, je na vás, aby ste dostali odpustenie svojich hriechov; a kto nedáva s takouto dispozíciou, nedostane úľavy. Dávať almužnu neznamená len dávať, ale aj horlivo, s radosťou as pocitom vďačnosti obdarovanému: „Nie so zármutkom,“ hovorí sa, „a nie z donútenia, lebo veselého darcu miluje Boh“ (2. Kor. 9:7). Ak teda niekto nedáva s takouto dispozíciou, je lepšie nedávať, pretože to nie je almužna, ale plytvanie. Preto, ak viete, že práve tu prichádza úžitok pre vás, a nie pre nich, tak vedzte, čo je pre vás výhodnejšie. Ich telo je živené, ale vaša duša je milá Bohu. Keď ich prijmú, neodpustí sa vám ani jeden hriech, ale mnohé z vašich hriechov vám budú odpustené. Zúčastnime sa teda na ich skutkoch, aby sme sa s nimi podieľali na skvelých odmenách. Tí, ktorí si adoptujú kráľov, si nemyslia, že dávajú viac, ako dostávajú. Prijmite Krista pre seba a budete sa mať veľmi dobre. Chcete byť Pavlovovým komplicom? Ale čo hovorím Pavlovovi, keď sám Kristus prijíma (vašu almužnu)? 5. Vedzte, že všetko hovorím a robím pre vás a nestarám sa o upokojenie iných. Ak niektorý z predstaviteľov Cirkvi žije v hojnosti a nič nepotrebuje, potom, aj keby bol svätý, nedávajte, ale uprednostňujte ho pred chudobnými, hoci nie tak ctihodnými. prečo? Pretože to chce aj Kristus, keď hovorí: „Keď robíš obed alebo večeru, nevolaj svojich priateľov, ani bratov, ani príbuzných... volaj chudobných, zmrzačených, chromých, slepých... že ti to nemôžu odplatiť“ (Lk 14, 12-14). Áno, netreba pozývať bez rozdielu, ale hladných, smädných, nahých, cudzích, tých, čo za bohatstvom upadli do chudoby. (Kristus) nielen povedal: nasýtil si ma, ale aj hladný: videl si ma hladného, ​​hovorí, a nasýtil si sa (Matúš 25:35). (Tu je) dvojité prikázanie: ak sa má nasýtiť každý, kto je hladný, oveľa viac je nasýtiť hladného svätca. Ak je niekto svätý, ale nepotrebuje to, nedávajte mu to, lebo je to zbytočné a Kristus to neprikázal; Áno, nie je svätý, ktorý je spokojný a prijíma. Vidíte, že to nebolo povedané pre náš hanebný zisk, ale pre váš prospech? Nakŕmte hladných, aby ste nenakŕmili (sám seba) oheň Gehenny - hladný zje časť vášho majetku a zvyšok posvätí. Zamyslite sa nad tým, ako vdova vychovávala Eliáša. Nekŕmila ani tak, ako jedla; Nedal som toľko, koľko som dostal. A teraz sa stane to isté, ba oveľa viac: odmenou za to nie je múka, ani nádoba s olejom – ale čo? stokrát viac - večný život. Bude Božie milosrdenstvo a vy sa stanete duchovným pokrmom, čistým kvasom. Bola vdova, hlad zúril a nič ju nezastavilo; mala deti, ale to neslúžilo ako prekážka. Bola ako tá, ktorá dala dva roztoče. Nepovedala si: čo od neho dostanem? Pýta si ma (na jedlo). Keby mal nejakú silu, netrpel by hladom, zastavil by sucho a neupadol by do toho istého (katastrof). Možno tiež urazil Boha? Nič také si nemyslela. Vidíte, aké dobré je robiť dobro s jednoduchosťou a nebyť príliš vyberavý v otázke, kto dostane výhody? Ak by chcela byť veľmi zvedavá, bola by zmätená a neverila by tomu. Rovnako aj Abrahám, ak by chcel byť veľmi zvedavý, by anjelov neprijal, pretože sa nestáva, nikdy nestáva, že niekto, kto je v takýchto prípadoch príliš vyberavý, prijme svätca – najčastejšie skončí s podvodníkmi. Vysvetlím, ako sa to stane. Zbožný človek nechce pôsobiť zbožne a nenadobudne taký vzhľad, aj keby mu kvôli tomu hrozilo nebezpečenstvo, ale podvodník, ktorého remeslom je klamstvo, sa javí ako veľmi zbožný, takže je ťažké ho spoznať. Z toho sa stáva, že tí, ktorí robia dobro zdanlivo bezbožným ľuďom, padajú na zbožných; a kto hľadá tých, ktorých si ctia zbožní, často upadá do bezbožných. Preto vás prosím, nechajme všetko jednoduché. Predpokladajme, že pred vami je podvodník; ale nie je vám prikázané, aby ste to zažili. Hovorí sa, že „daj každému, kto ťa prosí“ (Lk 6,30); a znova: "Zachráň tých, ktorí boli zabití, a naozaj odmietneš tých, ktorí sú odsúdení na zabitie?" (Prísl. 24:11). Hoci mnohí z tých, ktorí sú vystavení smrti, sú jej vystavení, pretože sú prichytení pri zločinoch, neľutujte (dať), hovorí sa. Skrze to sa staneme podobnými Bohu, skrze to budeme oslávení a dostaneme neporušiteľné požehnania, ktorými budeme všetci odmenení (milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Mohlo by vás zaujímať: