Беседа 1

1. Aici (apostolul) scrie parcă egalilor săi și își arată nu demnitatea de învățător, ci un altul, și unul mare. Care anume? El se numește slujitor, și nu apostol, pentru că a fi slujitor al lui Hristos, a fi, și nu doar a fi chemat, este cu adevărat o mare demnitate și cel mai înalt bine. Oricine este un slujitor al lui Hristos este, fără îndoială, eliberat de păcat, iar un slujitor adevărat nu va fi de acord să fie sclav al nimănui altcuiva. Altfel, el ar fi doar pe jumătate slujitor al lui Hristos. Așa că le-a scris romanilor: „Pavel, slujitorul lui Isus Hristos” (Rom. 1:1); iar în epistola sa către Corinteni și Timotei el se numește apostol. De ce face asta? Nu pentru că ar fi fost mai buni decât Timotei, nu; ci pentru că îi venera și îi respecta mai mult decât pe oricine căruia i-a scris. Aceasta mărturisește marea lor virtute. Mai mult, în alte (epistole) a intenționat să dea multe decrete, motiv pentru care și-a subliniat demnitatea apostolică; iar aici le porunceşte numai ceea ce ei înşişi ştiau. „Tuturor sfinților în Hristos Isus care sunt la Filipi”. Deoarece era potrivit ca evreii să se numească „sfinți” pe baza unei vechi profeții în care erau numiți un popor „sfânt, ales”, el a adăugat: „Sfinților lui Isus Hristos” (Deut. 7:6, 14:2). Numai ei sunt sfinți, dar au devenit deja necurați. „Cu episcopii și diaconii”. Ce este asta? Au fost cu adevărat mulți episcopi într-un oraș? Nu; (apostolul) a numit astfel pe bătrâni. Atunci aceste nume erau încă comune; episcopul a fost numit chiar diacon. De aceea, în scrisoarea sa către Timotei, el scrie: „Fă (διαχονίαν) lucrarea unui evanghelist, slujirea ta” (2 Tim. 4:5), deși era episcop. Și de vreme ce era episcop, îi spune: „Să nu-ți pui mâinile peste nimeni în grabă” (1 Tim. 5:22); și în alt loc: (darul) „care v-a fost dat prin profeție cu prin punerea mâinilor preoției” (1 Tim. 4:14). Iar bătrânii nu puteau hirotoni episcop. Tot în scrisoarea către Tit spune: „Pentru aceasta v-am lăsat în Creta, ca să duceți la bun sfârșit ceea ce era neterminat și să puneți bătrâni în toate cetățile, precum v-am poruncit: dacă cineva este fără prihană, soțul unei singure neveste” (Tit 1:5, 6). a adăugat: „Căci un episcop trebuie să fie fără prihană, ca ispravnic al lui Dumnezeu, să nu fie insolent, nici mânios, nici bețiv, nici ucigaș, nici lacom” (Tit 1:7). Deci, în vechime, după cum am spus, bătrânii erau numiți episcopi și diaconi ai lui Hristos, iar episcopii erau numiți presbiteri. De aceea mulți episcopi scriu acum: coprestrului și codeaconului. Și ulterior, fiecăruia i s-a dat un nume aparte: episcop sau presbiter. „Cu episcopii și diaconii”, spune el, „har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos”. Aici altcineva poate întreba: de ce nu scrie clerului în nicio altă epistolă, nici Romei, nici Corintului, nici Efesului, ci în general tuturor sfinților, sau credincioșilor, sau iubiților, dar aici scrie clerului? Pentru că (clerul) a scris, a făcut dragoste și l-a trimis pe Epafrodit la el. „Îi mulțumesc Dumnezeului meu ori de câte ori îmi aduc aminte de tine”, spune el (Filipeni 1:3). Într-un alt mesaj, el a spus: „Ascultați de învățătorii voștri și fiți supuși, căci ei veghează cu grijă asupra sufletelor voastre, ca aceia care sunt obligați să dea socoteală, ca să facă aceasta cu bucurie și nu cu geamăt” (Evr. 13:17). Dacă eșecul elevilor produce oftat (în cadrul profesorului), atunci succesul lor este bucurie. Prin urmare, cuvintele (ale apostolului) au acest înțeles: ori de câte ori îmi amintesc de tine, îl laud (întotdeauna) pe Dumnezeu. Și face asta pentru că cunoștea multe virtuți în ele. 2. Aici (apostolul) spune mult laudă pe ei (Filipeni), chiar foarte mult, cât ar spune altul despre apostoli și evangheliști. Tu, spune el, nu ai grijă de un singur oraș care ți-a fost încredințat, ci faci totul pentru a-mi împărtăși munca mea, ești pretutindeni și asiste și participi la predicarea mea. Și nu pentru unul, sau doi, sau trei ani, ci totdeauna din momentul în care ai primit credința, până în ziua de azi menții râvna apostolică. Uite cum au abandonat-o romanii; ascultați ce spune: „Știți că tot poporul Asiei M-a părăsit, printre ei fiind Figellus și Hermogenes” (2 Tim. 1:15)? Și din nou: „Dima m-a părăsit” (2 Tim. 4:10). Și din nou: „Când am răspuns prima dată, nimeni nu era cu mine” (2 Tim. 4:16). Și ei (fiipenieni), chiar și la distanță de el, au participat la durerile lui, i-au trimis soți, l-au slujit tot ce le-au putut și, în general, nu l-au abandonat în nimic. Și tu faci asta, spune el, nu numai acum, ci mereu, ajutându-mă în orice fel. A ajuta (pe apostol) înseamnă a participa la Evanghelie. Când el predică și îi slujești pe predicator, participi și tu la coroanele lui. Nu este o laudă mică ca oamenii să fie amintiți de acest sfânt. Dragostea acestui sfânt nu vine din prejudecăți, ci din judecată sănătoasă și concepte corecte. Și, prin urmare, să fii iubit atât de mult de Pavel este un semn sigur al unui om mare și admirabil. „Când protejăm”, spune el, „și stabilim Evanghelia”. Și ce este surprinzător dacă i-a avut (în inimă) în închisoare? Chiar și, spune el, chiar dacă am fost adus în instanță să răspund, nu mi-ai părăsit memoria. Iubirea spirituală este atât de puternică încât nu este învinsă de nicio împrejurare, ci controlează întotdeauna sufletul iubitului și nu permite să învingă nicio tristețe sau boală. Precum în cuptorul babilonian, cu o flacără atât de puternică, a fost rouă pentru acei fericiți tineri, tot așa iubirea, care a declarat sufletul celui ce iubește și îi place lui Dumnezeu, stinge orice flacără și produce rouă minunată. „Și stabilirea Evangheliei”, spune; prin urmare, legăturile au servit la confirmarea Evangheliei, la protejarea. Și absolut corect. La urma urmei, dacă s-ar fi susţinut de legături, s-ar fi arătat a fi un înşelător. Acum, îndurând totul - atât legături cât și dureri, el arată clar că suportă acest lucru nu pentru vreo vină inerentă omului, ci de dragul lui Dumnezeu, dătătorul de mită. Nimeni nu s-ar fi hotărât să moară și să se expună la atâtea primejdii, nimeni nu s-ar fi hotărât să jignească un astfel de rege, adică Nero, dacă privirea lui nu ar fi fost îndreptată către un alt Rege, incomparabil mai sus. Deci legăturile erau confirmarea Evangheliei. Uite cu ce exces a întors totul în sens invers! Ceea ce era considerat slăbiciune și reproș, el numește afirmare, astfel încât, dacă nu s-ar fi întâmplat acest lucru, ar fi fost slab. Atunci (apostolul) arată că dragostea lui nu este rodul prejudecății, ci al judecății (sănătoase). Cum? Vă am, spune el, pe voi în inima mea, în legăturile mele și în protecția mea, pentru că sunteți părtași ai harului. Ce înseamnă? A fost într-adevăr o binecuvântare pentru apostol că a fost închis, persecutat și a suferit nenumărate calamități? Așa este cu adevărat, pentru că se spune: „Vă este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). „De aceea”, spune el, „mă mulțumesc cu slăbiciunile și cu jignirile” (2 Cor. 12:10). Deci nu vorbesc pentru ei. Dacă cineva nu este convins dinainte că primește mai mult decât dă, că primește cel mai mare folos, că i se folosește mai mult decât face bine, atunci nu da; Dacă cineva crede că arată milă celui care primește, nu o da. Nu mâncarea sfinților mă preocupă atât de mult: dacă nu dai, altcineva o va face. Dacă vreau ceva, este pentru tine să primești iertarea păcatelor tale; iar cine nu dă cu o asemenea dispoziţie nu va primi alinare. A da milostenie înseamnă nu doar a dărui, ci cu râvnă, cu bucurie și cu un sentiment de recunoștință față de cel care primește: „Nu cu durere”, se spune, „și nu cu constrângere, căci Dumnezeu iubește pe cel care dă bucurie” (2 Cor. 9:7). Deci, dacă cineva nu dă cu o asemenea dispoziție, este mai bine să nu dăruiască, pentru că aceasta nu este o pomană, ci o risipă. Prin urmare, dacă știi că aici vine beneficiul pentru tine, și nu pentru ei, atunci știi ce este mai benefic pentru tine. Trupul lor este hrănit, dar sufletul tău este plăcut lui Dumnezeu. La fel, Avraam, dacă ar fi vrut să fie foarte curios, nu i-ar fi acceptat pe îngeri, pentru că nu se întâmplă, nu se întâmplă niciodată, ca cineva prea pretențios în astfel de cazuri să accepte un sfânt – cel mai adesea ajunge cu înșelători. O să explic cum se întâmplă asta. Un om evlavios nu vrea să pară evlavios și nu își asumă o asemenea înfățișare, chiar dacă ar fi în pericol de a fi vătămat din cauza ei, dar un înșel, al cărui meșteșug este înșelăciunea, pare a fi foarte evlavios, încât este greu să-l recunoaștem. Din aceasta se întâmplă că cei care fac bine unor oameni aparent neevlavioşi cad peste evlavioşi; iar cine caută pe cei veneraţi de evlavioşi cade adesea în cei nelegiuiţi. Așa că, vă implor, să păstrăm totul simplu. Să presupunem că înaintea ta este un înşelător; dar nu vi se ordonă să experimentați asta. „Dă-i tuturor”, se spune, „care vă cere” (Luca 6:30); și din nou: „Salvează-i pe cei duși la moarte și îi vei refuza cu adevărat pe cei sortiți să fie uciși?” (Prov. 24:11). Deși mulți dintre cei supuși morții îi sunt supuși pentru că sunt prinși în crime, nu regretă (a da), se spune. Prin aceasta vom deveni asemenea lui Dumnezeu, prin aceasta vom fi proslăviți și vom primi binecuvântări nepieritoare, cu care toți vom fi răsplătiți (prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Te-ar putea interesa: