Беседа 1

Fil.1:1–2. Paweł i Tymoteusz, słudzy Jezusa Chrystusa, do wszystkich świętych w Chrystusie Jezusie, którzy są w Filippi, wraz z biskupami i diakonami: Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca, i Pana Jezusa Chrystusa. Początkowo powszechne były tytuły biskupa, prezbitera i diakona. – Wykonując cnotę, Bóg działa, a my działamy razem z Bogiem. - Namawianie do dawania jałmużny. Ponieważ było właściwe, aby Żydzi nazywali siebie „świętymi” na podstawie starożytnego proroctwa, w którym nazywano ich „narodem świętym, wybranym”, dodał: „Do świętych Jezusa Chrystusa” (Deut. 7:6, 14:2). Tylko oni są święci, lecz już stali się nieczyści. Dlatego wielu biskupów pisze teraz: do współprezbitera i współdiakona. Później każdemu nadano specjalne imię: biskup lub prezbiter. „Wraz z biskupami i diakonami” – mówi – „łaska i pokój wam od Boga, naszego Ojca, i Pana Jezusa Chrystusa”. Tutaj ktoś inny może zapytać: dlaczego nie pisze do duchowieństwa w żadnym innym liście, ani do Rzymu, ani do Koryntu, ani do Efezu, ale w ogóle do wszystkich świętych, czy wiernych, czy umiłowanych, ale tutaj pisze do duchowieństwa? Ponieważ (duchowni) pisali, czynili jałmużnę i wysłali do niego Epafrodyta. „Dziękuję Bogu mojemu, ilekroć o was wspominam” – mówi (Flp 1,3). W innym przesłaniu powiedział: „Bądźcie posłuszni swoim nauczycielom i bądźcie ulegli, oni bowiem czuwają nad waszymi duszami, jak ci, którzy mają obowiązek zdać sprawę, aby to czynili z radością, a nie ze wzdychaniem” (Hbr 13,17). Jeśli porażka uczniów wywołuje westchnienie (w nauczycielu), wówczas ich sukces jest radością. Dlatego słowa (apostoła) mają takie znaczenie: ilekroć o tobie wspominam, (zawsze) chwalę Boga. A czyni to, bo poznał w nich wiele cnót. I chwalę, mówi, i modlę się, bo odniosłeś sukces w cnocie; Nie przestaję się modlić, ale nieustannie modlę się za Was. „Dziękuję Bogu mojemu”, mówi, „za każdym razem, gdy o was wspominam, w każdej modlitwie modlę się za was wszystkich, zanosząc moją modlitwę z radością” (Flp 1,3.4). Zawsze i nie tylko wtedy, gdy się modlę. Dobrze dodał: „z radością”, bo ze smutkiem można to zrobić, jak mówi w innym miejscu: „Z wielkiego smutku i ucisku serca pisałem do was z wieloma łzami nie po to, aby was zasmucić, ale abyście poznali miłość, jaką mam do was. Jeśli ktoś się zasmucał, nie zasmucał mnie, ale po części – żeby nie powiedzieć zbyt wiele – i was wszystkich” (2 Kor. 2:4, 5). 2. Tutaj (apostoł) wiele mówi o nich (Filipianach), a nawet bardzo dużo, tyle samo, co inny powiedziałby o apostołach i ewangelistach. Wy – mówi – nie troszczycie się tylko o jedno powierzone wam miasto, ale robicie wszystko, aby dzielić ze mną moją pracę, jesteście wszędzie obecni, pomagacie i uczestniczycie w moim przepowiadaniu. I nie przez rok, dwa czy trzy lata, ale zawsze od chwili przyjęcia wiary aż do dnia dzisiejszego zachowujecie gorliwość apostolską. Spójrz, jak Rzymianie go porzucili; posłuchajcie, co mówi: „Wiecie, że opuścili mnie wszyscy mieszkańcy Azji, a wśród nich byli Figellus i Hermogenes” (2 Tym. 1:15)? I znowu: „Demas mnie opuścił” (2 Tym. 4:10). I znowu: „Kiedy odpowiedziałem po raz pierwszy, nikogo nie było ze mną” (2 Tym. 4:16). A oni (Filipianie), nawet z dala od niego, uczestniczyli w jego smutkach, wysyłali do niego mężów, służyli mu najlepiej, jak potrafili i ogólnie w niczym go nie opuszczali. I robisz to, mówi, nie tylko teraz, ale zawsze, pomagając mi pod każdym względem. Pomagać (apostołowi) oznacza uczestniczyć w ewangelii. Kiedy on głosi, a ty służysz kaznodziei, ty także masz udział w jego koronach. A w zawodach zewnętrznych korona należy nie tylko do wojownika, ale także do jego mentora i osoby towarzyszącej oraz do wszystkich, którym w ogóle zależy na wojowniku, ponieważ ci, którzy go wzmacniają i zachęcają, mogą słusznie być uczestnikami zwycięstwa. A w bitwach nie tylko ten, który się wyróżnił, ale wszyscy, którzy mu służą, mogą słusznie przywłaszczać sobie trofea i dzielić się chwałą w takim stopniu, w jakim swoimi służbami przyczynili się do jego wyczynu. Świadczenie usług świętym nie jest rzeczą błahą, ale wielką: dzięki temu jesteśmy uczestnikami przygotowanych dla nich nagród. Inny na przykład pozostawił Bogu wielkie zdobycze, zawsze na Nim polega, wiele stara się w cnocie, zachowując wielką surowość we wszystkim, nawet w słowach i myślach; a ty, nawet bez takiej surowości, możesz wziąć udział w nagrodach przygotowanych dla niego za takie wyczyny. Jak? Jeśli będziesz mu służyć słowem i czynem; jeśli pocieszysz go, dostarczając mu to, czego potrzebuje i jakąkolwiek służbą. W końcu dzięki temu ułatwisz mu trudną ścieżkę. Stoi w bitwie, otrzymuje rany; i służysz mu, gdy wraca z pola bitwy, przyjmujesz go z otwartymi ramionami, osuszasz jego pot, uspokajasz, pocieszasz, pieścisz, dodajesz otuchy jego zmęczonej duszy. Jeśli będziemy służyć świętym z taką gorliwością, będziemy uczestnikami ich nagród. Chrystus mówi o tym: „Zaprzyjaźnijcie się z nieprawym bogactwem, abyście, gdy zubożecie, przyjęli was do siedzib wiecznych” (Łk 16,9). Czy widzisz, jak stali się uczestnikami? „Od pierwszego dnia” – mówi – „aż do teraz”. Dlatego „z radością” – mówi – „za wasz udział”, a ja cieszę się nie tylko przeszłością, ale i przyszłością, bo z przeszłości wnioskuję także na przyszłość. „Mając tę ​​pewność, że Ten, który zapoczątkował w was dobre dzieło, będzie je kontynuował aż do dnia Jezusa Chrystusa” (Flp 1,6). Teraz, znosząc wszystko - zarówno więzy, jak i smutki, wyraźnie pokazuje, że znosi to nie z powodu jakiejkolwiek winy tkwiącej w człowieku, ale ze względu na Boga, dawcę łapówek. Nikt nie zdecydowałby się na śmierć i narażenie się na tak wiele niebezpieczeństw, nikt nie zdecydowałby się obrazić takiego króla, mam na myśli Nerona, gdyby jego wzrok nie był skierowany na innego Króla, nieporównywalnie wyżej. Zatem więzy były potwierdzeniem Ewangelii. Spójrz, z jakim nadmiarem obrócił wszystko w przeciwnym kierunku! To, co uważano za słabość i wyrzut, nazywa afirmacją, więc gdyby tak się nie stało, byłby słaby. Następnie (apostoł) pokazuje, że jego miłość nie jest owocem uprzedzeń, ale (zdrowego) osądu. Jak? Mam Was – mówi – w moim sercu, w moich więzach i pod moją opieką, ponieważ jesteście uczestnikami łask. Co to znaczy? Czy rzeczywiście błogosławieństwem dla apostoła było to, że był więziony, prześladowany i doświadczał niezliczonych nieszczęść? Dzieje się tak naprawdę, ponieważ powiedziano: „Wystarczy ci mojej łaski, gdyż moja moc doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9). „Dlatego” – mówi – „zadowalają mnie słabości i obelgi” (2 Kor. 12:10). 4. Skoro więc możecie uczestniczyć w łaskach, niebezpieczeństwach i smutkach oraz w inny sposób, to proszę, spróbujmy być uczestnikami. Och, ilu z was, tu stojących, albo jeszcze lepiej, wszyscy, chciałoby być uczestnikami wraz z Pawłem w dobrych rzeczach, które dla niego przygotowano! A jest to możliwe, jeśli chcesz promować i pomagać tym, którzy przyjęli jego posługę, a którzy ze względu na Chrystusa doświadczają jakiegoś nieszczęścia. Czy widzisz swojego brata w pokusie? Podaj rękę (pomoc). Czy widzisz nauczyciela walczącego? Pomoc. Ale mówisz, że nie ma nikogo równego Pawłowi? Jest to zarówno duma, jak i potępienie. Zgadzam się również, że nie ma nikogo równego Pawłowi; powiedziano jednak, że „kto przyjmie proroka” – „w imię proroka, otrzyma zapłatę proroka” (Ew. Mateusza 10:41). I czy oni (Filipianie) zasłużyli na pochwałę za to, że pomogli Pawłowi? nie, ale przez to, że (pomagali) temu, kto wziął na siebie głoszenie. Paweł był godzien czci, ponieważ tak wiele wycierpiał dla Chrystusa. Nie ma nikogo równego Pawłowi. Co ja mówię – równy Pawłowi? Nawet niezbyt blisko tego błogosławionego. A kazanie (nawet teraz) jest takie samo, jak wtedy. 5. Wiedzcie, że wszystko mówię i robię za was i nie zależy mi na udobruchaniu innych. Jeśli jeden z przywódców Kościoła żyje w dostatku i niczego nie potrzebuje, to nawet gdyby był świętym, nie dawaj, ale wolej go od biednych, choć nie tak czcigodnych. Dlaczego? Bo tego pragnie także Chrystus, gdy mówi: „Kiedy przygotowujesz obiad lub kolację, nie wołaj swoich przyjaciół ani braci, ani krewnych... nie wołaj ubogich, ułomnych, chromych, niewidomych... aby ci nie odwdzięczyli się” (Łk 14,12-14). Tak, nie należy zapraszać bezkrytycznie, ale głodnych, spragnionych, nagich, obcych, tych, którzy po bogactwie popadli w biedę. (Chrystus) nie tylko powiedział: nakarmiliście Mnie, ale także głodni: widzieliście Mnie głodnego – mówi, i nakarmiliście (Mt 25,35). (Oto) podwójne przykazanie: jeśli należy nakarmić każdego, kto jest głodny, to tym bardziej należy nakarmić głodnego świętego. Jeśli ktoś jest święty, a tego nie potrzebuje, nie dawajcie mu tego, bo to jest bezużyteczne, a Chrystus tego nie nakazał; Tak, nie jest świętym ten, kto zadowala się i akceptuje. Czy widzisz, że zostało to powiedziane nie dla naszego haniebnego zysku, ale dla twojego dobra? Zatem błagam, zachowajmy wszystko w prostocie. Załóżmy, że stoi przed tobą zwodziciel; ale nie nakazano ci tego doświadczyć. „Daj każdemu”, mówi się, „kto cię prosi” (Łk 6,30); i jeszcze raz: „Ratujcie wziętych na śmierć, a czy naprawdę odmówicie tym, którzy są skazani na śmierć?” (Prz. 24:11). Chociaż wiele osób, które są ofiarami śmierci, jest na nią narażonych, ponieważ zostały złapane na przestępstwach, nie żałujcie (dajcie), mówi się. Przez to staniemy się podobni do Boga, przez to zostaniemy uwielbieni i otrzymamy niezniszczalne błogosławieństwa, którymi wszyscy zostaniemy nagrodzeni (łaską i miłością Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: