Беседа 1

Фил.1:1–2. Павле и Тимотеј, слуги на Исус Христос, до сите свети во Христа Исуса, кои се во Филипи, со епископите и ѓаконите: благодат за вас и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. Отпрвин вообичаени биле титулите епископ, презвитер и ѓакон. – При вршењето на добродетелта, Бог дејствува и ние постапуваме заедно со Бога. - Поттик за давање милостина. 1. Овде (апостолот) пишува како на своите рамноправни, и не го покажува своето достоинство како учител, туку друго, и тоа големо. Која точно? Себеси се нарекува слуга, а не апостол, зашто да се биде слуга Христов, да се биде, а не само да се нарекува, е навистина големо достоинство и највисоко добро. Кој е Христов слуга, без сомнение е ослободен од гревот, а вистинскиот слуга нема да се согласи да му биде роб на некој друг. Во спротивно, тој би бил само половина Христов слуга. Затоа им напишал на Римјаните: „Павле, слуга на Исус Христос“ (Рим. 1:1); а во своето послание до Коринтјаните и Тимотеј се нарекува себеси апостол. Зошто го прави ова? Не затоа што беа подобри од Тимотеј, не; туку затоа што ги почитувал и почитувал повеќе од сите на кои му пишувал. Ова сведочи за нивната голема доблест. Згора на тоа, во други (посланија) имал намера да донесе многу декрети, поради што го истакнал своето апостолско достоинство; и овде им заповеда само она што тие самите го знаеле. „До сите свети во Христа Исуса кои се во Филипи“. Бидејќи на Евреите им било редно да се нарекуваат „светци“ врз основа на едно древно пророштво во кое биле наречени „свет, избран“ народ, тој додал: „На светиите на Исус Христос“ (5. Мој. 7:6, 14:2). Само тие се светци, но веќе станаа нечисти. „Со епископи и ѓакони“. Што е ова? Дали навистина имало многу епископи во еден град? Не; (апостолот) така ги повика старешините. Тогаш овие имиња сè уште беа вообичаени; епископот бил наречен дури и ѓакон. Затоа во своето писмо до Тимотеј пишува: „Врати (διαχονίαν) делото на евангелист, твојата служба“ (2. Тим. 4,5), иако тој беше епископ. А бидејќи бил епископ, му вели: „Не полагај ги рацете на никого набрзина“ (1. Тим. 5,22); а на друго место: (дарот) „кој ви е даден со пророштво со полагање на рацете на свештенството“ (1. Тим. 4:14). А старешините не можеа да хиротонисаат епископ. Исто така, во писмото до Тит вели: „За таа цел те оставив на Крит, за да го завршиш недовршеното и да поставиш старешини во сите градови, како што ти заповедав: ако некој е непорочен, маж на една жена“ (Тит 1:5, 6). додаде: „Зашто епископот треба да биде непорочен, како Божји управител, не дрзок, не лут, пијаница, не убиец, ниту лаком“ (Тит 1:7). Така, во старо време, како што реков, старешините се нарекувале епископи и ѓакони Христови, а епископите презвитери. Затоа сега многу епископи пишуваат: на сопрезвитерот и соѓаконот. И последователно, на секој му беше дадено посебно име: епископ или презвитер. „Со епископите и ѓаконите“, вели тој, „милост и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос“. Овде некој друг може да праша: зошто не им пишува на свештенството во ниту едно друго послание, ниту до Рим, ниту до Коринт, ниту до Ефес, туку воопшто до сите светци, или верните, или саканите, но овде им пишува на свештенството? Затоа што (свештенството) пишуваше, правеше милостина и му го испрати Епафродит. „Му благодарам на мојот Бог секогаш кога ќе се сетам на тебе“, вели тој (Фил. 1:3). Во друга порака тој рекол: „Послушајте ги своите учители и бидете покорни, зашто тие будно бдеат над вашите души, како оние што се должни да дадат сметка, така што тоа го прават со радост, а не со офкање“ (Евр. 13:17). Ако неуспехот на учениците предизвикува воздишки (кај наставникот), тогаш нивниот успех е радост. Затоа, зборовите (на апостолот) го имаат ова значење: секогаш кога ќе се сетам на тебе, јас (секогаш) Го славам Бога. А тоа го прави затоа што во нив знаел многу доблести. И јас фалам, вели, и се молам, зашто си успеал во добродетелта; Не престанувам да се молам, но постојано се молам за тебе. „Му благодарам“, вели тој, „на мојот Бог, кога и да се сеќавам на тебе, секогаш во секоја молитва се молам за сите вас, со радост принесувајќи ја мојата молитва“ (Фил. 1:3, 4). Секогаш, и не само кога се молам. Добро додаде: „со радост“, зашто можеш да го правиш тоа со тага, како што вели на друго место: „Од голема тага и угнетено срце ти напишав со многу солзи, не за да те тагувам, туку за да ја знаеш љубовта што ја имам во изобилство кон тебе. 2. Овде (апостолот) многу кажува во пофалба за нив (Филипјаните), дури и многу, колку што некој би рекол за апостолите и евангелистите. Ти, вели тој, не се грижиш само за еден град што ти е доверен, туку правиш сè за да го споделиш мојот труд со мене, присутен си насекаде и помагаш и учествуваш во моето проповедање. И не една, или две, или три години, туку секогаш од времето кога сте ја примиле верата, па до денес одржувате апостолска ревност. Погледнете како Римјаните го напуштиле; слушај што вели тој: „Знаеш ли дека сиот народ од Азија ме остави, меѓу нив беа Фигел и Ермоген“ (2. Тим. 1:15)? И повторно: „Демас ме остави“ (2. Тим. 4:10). И повторно: „Кога првпат одговорив, никој не беше со мене“ (2. Тим. 4:16). А тие (Филипјаните), дури и на оддалеченост од него, учествуваа во неговите таги, му испраќаа сопрузи, му служеа најдобро што можеа и генерално во ништо не го напуштаа. А ти го правиш ова, вели тој, не само сега, туку секогаш, помагајќи ми во секој поглед. Да се ​​помогне (апостолот) значи да се учествува во евангелието. Кога тој проповеда, а вие му служите на проповедникот, вие учествувате и во неговите круни. А во надворешните натпревари, круната не му припаѓа само на борецот, туку и на неговиот ментор, и на придружникот, и на секој што генерално се грижи за борецот, бидејќи оние што го зајакнуваат и охрабруваат со право можат да бидат учесници во победата. И во битките, не само оној кој се истакнал, туку сите оние што му служат со право може да присвојуваат трофеи и да учествуваат во славата, онолку колку што придонеле за неговиот подвиг со своите услуги. Давањето услуги на светиите не е неважна работа, туку голема работа: тоа нè прави учесници во наградите подготвени за нив. На пример, друг му оставил на Бога големи набавки, секогаш се потпира на Бога, многу се труди во добродетелта, забележувајќи голема строгост во сè, дури и во зборовите и мислите; а вие, дури и без таква сериозност, можете да учествувате во наградите што му се подготвуваат за таквите подвизи. Како? Ако му служиш со збор и дело; ако го тешиш со испорака на тоа што му треба, и со каква било услуга. На крајот на краиштата, со ова ќе му го олесните тешкиот пат. Затоа, ако сте изненадени од оние што живеат во пустините, кои како нив го избрале ангелскиот живот и трудот во црквите; ако сте изненадени и жалите што сте толку далеку зад нив, тогаш можете да станете нивни учесници на друг начин - преку услуги, преку трудољубивост. А, во врска со Божјата љубов кон човештвото, Тој ги воспитува дури и оние кои се помалку ревносни и не се способни да водат суров, тежок и строг живот до ист степен на поинаков начин. Ова е она што Павле го нарекува заедништво! Тие, вели, ни го соопштуваат телесното, а ние ним духовното (Рим. 15:27). И ако Бог го дава царството за мали и безначајни работи, тогаш Неговите слуги ги наградуваат и духовните работи за мали и разумни работи; или подобро, преку нив (Бог) самиот ги дава и двете. Не можете да постите, да живеете во осаменост, да спиете на земја, да поминувате цели ноќи во бдение? Но, возможно е да добиете награда за сето тоа на друг начин: ако сте ревносни за оној што се бори во тоа, ако постојано го смирувате и охрабрувате, ако му ја олесните работата. Застанува во битка, добива рани; а вие му служите кога ќе се врати од бојното поле, прифатете го со раширени раце, исушете му ја потта, смирете го, тешете го, галете го, охрабрете ја неговата уморна душа. Ако со таква ревност им служиме на светителите, ќе бидеме учесници во нивните награди. Христос за ова вели: „Со неправедното богатство склопете пријатели, та, кога ќе осиромачите, да ве примат во вечни живеалишта“ (Лука 16:9). Гледате како станаа учесници? „Од првиот ден“, вели тој, „дури и до сега“. Затоа, „со радост“, вели тој, „за вашето учество“, и се радувам не само за минатото, туку и за иднината, бидејќи од минатото заклучувам и за иднината. „Уверени во тоа, дека оној кој започна добро дело во вас, ќе го продолжи до денот на Исус Христос“ (Фил. 1:6). 3. Погледнете како тој ги учи на понизност. Бидејќи сведочеше за нивната голема заслуга, за да не трпат ништо карактеристично за човекот, веднаш ги упатува да го поврзат и минатото и иднината со Христа. Како? Тој не рече: да бидеш уверен дека како што почна, така и ќе завршиш; но што? „Оној што започна добро дело во тебе, ќе го доврши“. Меѓутоа, тој не им го одзема подвигот, туку вели: „Со радост за вашето учество“, се разбира, затоа што тие се трудеа; и не само што ним им ги припишува нивните доблести, туку особено на Бога. Се надевам, вели тој, „во ова, дека Оној кој го започна, односно Бог, ќе изврши добро дело во вас дури и до денот на Исус Христос“. Така мислам, вели, не само за тебе, туку и за твоите потомци. И не е мала пофалба што Бог работи во некого. Ако Тој е непристрасен, што навистина е, но ни помага во добри дела според нашето расположение, тогаш причината што ни се поклонува лежи во нас. Следствено, на тој начин (апостолот) не ги лишува од пофалби - на крајот на краиштата, ако Бог постапувал безусловно, ако нè поместувал како дрвја и камења и не барал наше учество, тогаш ништо не би го спречило да дејствува и кај незнабошците и кај сите луѓе. Затоа, во зборовите: „Бог ќе направи“, повторно има пофалба за нив, бидејќи тие ја привлекоа кон себе благодатта Божја, која им помогна да се издигнат над човечката природа. Од друга страна, за пофалба е што имате такви доблести кои не се човечка работа, туку бараат Божествена помош. Ако Бог „го направи тоа“, тогаш нема да биде потребна многу работа од наша страна, но мора да се надеваме дека со Негова помош лесно ќе постигнеме сè. „Како што треба да мислам за сите вас, зашто ве имам во срцето во моите окови, во одбраната и зајакнувањето на Евангелието, сите вас како мои учесници во благодатта“ (Фил. 1:7). Овде (апостолот) ја изразува својата голема љубов кон Филипјаните, кои ги имал во срцето и на кои се сеќавал дури и во самиот затвор, додека бил во окови. Не е мала пофалба луѓето да бидат запаметени по овој светец. Љубовта на овој светител не доаѓа од предрасудите, туку од здравото расудување и правилните концепти. И затоа, да се биде толку сакан од Павле е сигурен знак за голем и восхитувачки човек. „Кога го заштитувате“, вели тој, „и кога го утврдувате Евангелието“. И што е чудно ако ги имал (во срцето) во затвор? Дури, вели тој, и додека бев донесен во судот да одговорам, вие не ми го оставивте сеќавањето. Духовната љубов е толку силна што не се победува со никакви околности, но секогаш ја контролира душата на љубовникот и не дозволува да надвладее тага или болест. Како што во вавилонската печка, со толку силен пламен, имаше роса за тие блажени млади, така и љубовта, која ја објави душата на оној што го љуби и угодува Бога, го гасне секој пламен и произведува прекрасна роса. „И воспоставувањето на Евангелието“, вели; затоа, обврзниците служеле за потврдување на Евангелието, за заштита. И апсолутно во право. На крајот на краиштата, ако ги избегнеше обврзниците, ќе се покажеше дека е измамник. Сега, поднесувајќи сè - и врски и таги, тој јасно покажува дека тоа го поднесува не поради никаква вина својствена на човекот, туку заради Бога, мито давателот. Никој немаше да реши да умре и да се изложи на толку многу опасности, никој немаше да реши да навреди таков крал, мислам на Нерон, ако неговиот поглед не беше свртен кон друг Крал, неспоредливо повисок. Така, обврзниците беа потврда на Евангелието. Погледнете со каков вишок сврте сè во спротивна насока! Она што се сметаше за слабост и прекор, тој го нарекува афирмација, така што ако не се случеше тоа, тој ќе беше слаб. Тогаш (апостолот) покажува дека неговата љубов не е плод на предрасуди, туку на (здрав) расудување. Како? Те имам, вели тој, во моето срце, во моите врски и во мојата заштита, затоа што сте учесници во благодатта. Што значи тоа? Дали навистина било благослов за апостолот што бил затворен, прогонуван и претрпел безброј несреќи? Тоа е навистина така, затоа што е речено: „Доста ти е мојата милост, зашто Мојата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12:9). „Затоа“, вели тој, „задоволен сум со слабости и навреди“ (2. Кор. 12:10). Бидејќи гледам дека со своите постапки ја докажувате оваа доблест, учествувајте во оваа благодат и со ревност, не без причина те судам така. Те искусив и знам тебе и твоите доблести повеќе од кој било друг - дека и на таква оддалеченост од нас се обидуваш да не се разделиш со нас во таги, туку да учествуваш во искушенија заради Евангелието - и јас во правдата морам да посведочам дека ти, далеку од мене, се трудиш не помалку од мене, кој влегов во овие подвизи. Зошто не рече: „придружници“, туку: „учесници“? Јас самиот, вели тој, сум член на друг, за да бидам соучесник на евангелието, односно да имам удел во благодетите подготвени за евангелието. И вреди да се изненади што сите беа толку расположени што можеа да се наречат соучесници на Павлов: „Соучесници“, вели тој, „мои во благодатта“. Овие почетоци ми даваат доверба дека ќе останеш таков до крај. Не може таков брилијантен почеток да згасне и да биде уништен; напротив, ќе има славен крај. 4. И така, бидејќи можете да учествувате во благодатта, опасностите и тагите и на други начини, тогаш, ве замолувам, ќе се обидеме да бидеме учесници. О, колкумина од вас што стоите овде, или уште подобро, сите вие, би сакале да учествувате со Павле во добрите работи што му се подготвени! А тоа е можно ако сакате да ги унапредите и да им помогнете на оние кои ја прифатиле неговата служба, кои трпат некаква несреќа заради Христа. Го гледаш ли твојот брат во искушение? Подаде рака (за помош). Дали го гледате учителот во борбата? Помош. Но, велите, нема никој рамен на Павле? Ова е и гордост и осуда. Јас, исто така, се согласувам дека нема никој еднаков на Павле; но „кој ќе прими пророк“, се вели, „во името на пророкот, ќе добие пророчка награда“ (Матеј 10:41). И дали тие (Филипјаните) заслужуваат пофалба затоа што му помагале на Павле? не, туку со тоа што тие (помагаа) на оној што ја презеде проповедта на себе. Павле бил достоен за почест бидејќи толку многу страдал за Христа. Никој не е рамен на Павле. Што велам - еднаков на Павле? Ниту блиску до овој благословен. А проповедта (и сега) е иста како тогаш. А Филипјаните му беа содружници, не само додека беше во затвор, туку и од самиот почеток. Слушајте, всушност, што тој самиот вели: „Знаете, Филипјани, дека на почетокот на евангелието, кога ја напуштив Македонија, ниту една црква не ми помогна со милостина и прифаќање, освен само вие“ (Фил. 4, 15). А покрај искушенијата, учителот се соочува со многу работа, будност, достигнување во зборот, поучување, незадоволство, прекор, прекор и завист. Дали е лесно да се издржи ова од илјада јазици кога треба да се грижиш за своите работи? О, што да правам! Се наоѓам помеѓу две тешкотии: сакам да ве охрабрам и да ве молам за помош и помош на светиите Божји и се плашам дека некој ќе претпостави поинаку, дека ова не го кажувам за вас, туку за нив. Знајте дека ова не го велам за нив, туку за вас самите; и ако сакаш да слушаш, тогаш ти ги презентирам самите докази за да те убедам. Придобивката (од милостина) не е иста за вас и за нив. Ако дадеш, даваш нешто што малку подоцна, сакај-нејќе, ќе го оставиш и ќе им се предадеш на другите; а тоа што го прифаќаш е многу поважно и поголемо. Или не сте сигурни што ќе добиете преку давање? Ако не си сигурен, тогаш не сакам да го дадеш. Така што јас не зборувам за нив. Ако некој однапред не е убеден дека добива повеќе отколку што дава, дека добива најголема корист, дека има повеќе корист отколку што прави добро, тогаш не давајте; Ако некој мисли дека покажува милост кон примачот, не дава. Не сум толку загрижен за храната на светците: ако не дадеш ти, ќе даде некој друг. Ако сакам нешто, тоа е за вас да добиете простување на вашите гревови; а кој не дава со такво расположение нема да добие олеснување. Да се ​​дава милостина значи не само да се дава, туку со ревност, со радост и со чувство на благодарност кон примателот: „Не со тага“, се вели, „и не со принуда, зашто Бог го сака веселиот давател“ (2. Кор. 9, 7). Значи, ако некој не дава со такво расположение, подобро е да не дава, бидејќи ова не е милостина, туку џабе. Затоа, ако знаете дека тука е користа за вас, а не за нив, тогаш знајте што е покорисно за вас. Нивното тело се храни, но вашата душа е угодна на Бога. Кога ќе бидат прифатени, ниту еден грев не се простува, туку многу од вашите гревови се простени. Значи, да учествуваме во нивните подвизи за да учествуваме со нив во големи награди. Оние што посвојуваат кралеви не мислат дека даваат повеќе отколку што добиваат. Усвои го Христос за себе и ќе бидеш многу добро. Сакаш да му бидеш соучесник на Павлов? Но, што му велам на Павлов, кога самиот Христос ќе ја прифати (твојата милостина)? 5. Знај дека јас кажувам и правам се за тебе, а не ми е грижа да ги смирувам другите. Ако некој од поглаварите на Црквата живее во изобилство и ништо не му треба, тогаш, дури и да бил светец, не давајте, туку претпочитајте го пред сиромашните, иако не толку преподобни. Зошто? Зашто тоа го сака и Христос кога вели: „Кога правите ручек или вечера, не ги повикувајте пријателите, ни браќата, ни роднините... викајте ги сиромашните, сакатите, сакатите, слепите... да не можат да ви возвратат“ (Лука 14, 12-14). Да, не треба да се канат неселективно, туку гладните, жедните, голите, чудните, оние кои по богатството паднале во сиромаштија. (Христос) не само што рече: ме нахранивте, туку и гладните: ме видовте гладен, вели, и храневте (Матеј 25:35). (Еве) двојна заповед: ако секој што е гладен треба да се нахрани, тогаш многу повеќе е да го нахрани гладниот светител. Ако некој е свет, но не му треба, не му го давајте, бидејќи е бескорисно, а Христос не го заповедал тоа; Да, тој не е светец кој се задоволува и прифаќа. Гледате ли дека тоа не е кажано за наша срамна корист, туку за ваша корист? Нахрани ги гладните, за да не се храниш (себе) со огнот Геена - гладниот јаде дел од твојот имот, а остатокот го осветува. Размисли како вдовицата го негувала Илија. Таа не хранеше толку колку што јадеше; Не дадов толку колку што добив. И сега се случува истото, уште повеќе: наградата за таквите не е брашно, а не сад со масло - но што? сто пати повеќе - вечен живот. Ќе има Божја милост, и ќе станеш духовна храна, чист квасец. Беше вдовица, гладот ​​беснееше и ништо не ја спречи; имала деца, но тоа не и послужило како пречка. Таа беше како оној кој дал две грини. Не си рече: што ќе добијам од него? Ме бара (за храна). Да имаше сила, немаше да трпи глад, ќе ја запре сушата и немаше да падне во истата (катастрофи). Можеби го навредил и Бог? Таа не мислеше ништо од тој вид. Гледате ли колку е добро да се прави добро со едноставност, а да не се биде премногу пребирлив за тоа кој ја добива користа? Кога би сакала да биде многу љубопитна, би била збунета и не би поверувала. Исто така, Авраам, да сакаше да биде многу љубопитен, немаше да ги прифати ангелите, бидејќи не се случува, никогаш не се случува, некој што е пребирлив во такви случаи да прифати светец - најчесто завршува со измамници. Ќе објаснам како се случува ова. Побожниот човек не сака да изгледа побожен и не зазема таков изглед, дури и да му се заканува опасност поради тоа да му се наштети, но измамникот, чиј занает е измамата, се чини дека е многу побожен, така што е тешко да се препознае. Од ова се случува оние што им прават добро на навидум безбожните луѓе да паднат врз побожните; а кој ги бара оние кои се почитувани од побожните често паѓа во безбожниците. Затоа, ве молам, дозволете сè да биде едноставно. Да претпоставиме дека пред вас има измамник; но не ви е наредено да го доживеете ова. „Дајте му секому“, се вели, „кој бара од вас“ (Лука 6:30); и повторно: „Спасете ги оние што се одведени во смрт, и дали навистина ќе ги одбиете оние што се осудени да бидат убиени?“ (Изр. 24:11). Иако многумина од оние кои се подложени на смрт се подложни на неа затоа што се фатени во злосторства, не жалете (да дадете), се вели. Преку тоа ќе станеме слични на Бога, преку тоа ќе се прославиме и ќе добиеме непропадливи благослови, со кои сите ќе бидеме наградени (со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека е слава со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин). Можеби ќе ве интересира: