Беседа 1

Phil.1:1–2. Paulus und Timotheus, Diener Jesu Christi, an alle Heiligen in Christus Jesus, die in Philippi sind, mit den Bischöfen und Diakonen: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Zunächst waren die Titel Bischof, Presbyter und Diakon üblich. – Wenn wir Tugend ausüben, handelt Gott und wir handeln gemeinsam mit Gott. - Anreiz, Almosen zu geben. 1. Hier schreibt (der Apostel) wie an seinesgleichen und stellt nicht seine Würde als Lehrer zur Schau, sondern eine andere, und zwar eine große. Welches genau? Er bezeichnet sich selbst als Diener und nicht als Apostel, denn ein Diener Christi zu sein, zu sein und nicht nur berufen zu sein, ist wahrlich eine große Würde und das höchste Gut. Wer ein Diener Christi ist, ist ohne Zweifel frei von Sünde, und ein wahrer Diener wird nicht bereit sein, der Sklave eines anderen zu sein. Sonst wäre er nur ein halber Diener Christi. So schrieb er an die Römer: „Paulus, ein Diener Jesu Christi“ (Röm. 1:1); und in seinem Brief an die Korinther und Timotheus nennt er sich selbst einen Apostel. Warum macht er das? Nicht weil sie besser waren als Timotheus, nein; sondern weil er sie mehr verehrte und respektierte als jeden, dem er schrieb. Dies zeugt von ihrer großen Tugend. Darüber hinaus wollte er in anderen (Briefen) viele Dekrete erlassen, weshalb er seine apostolische Würde betonte; und hier befiehlt er ihnen nur, was sie selbst wussten. „An alle Heiligen in Christus Jesus, die in Philippi sind“. Da es den Juden angemessen war, sich selbst „Heilige“ zu nennen, basierend auf einer alten Prophezeiung, in der sie als „heiliges, auserwähltes“ Volk bezeichnet wurden, fügte er hinzu: „Den Heiligen Jesu Christi“ (5. Mose 7:6, 14:2). Sie allein sind Heilige, aber sie sind bereits unrein geworden. „Mit Bischöfen und Diakonen“. Was ist das? Gab es wirklich viele Bischöfe in einer Stadt? NEIN; (der Apostel) berief die Ältesten auf diese Weise. Damals waren diese Namen noch üblich; der Bischof wurde sogar Diakon genannt. Deshalb schreibt er in seinem Brief an Timotheus: „Tu (διαχονίαν) das Werk eines Evangelisten, deinen Dienst“ (2. Tim. 4:5), obwohl er Bischof war. Und da er Bischof war, sagt er zu ihm: „Lege niemandem voreilig die Hände auf“ (1. Tim. 5,22); und an einer anderen Stelle: (die Gabe), „die euch durch Weissagung und durch das Auflegen der Hände des Priestertums gegeben wurde“ (1. Tim. 4,14). Und die Ältesten konnten keinen Bischof ordinieren. Auch im Brief an Titus heißt es: „Dazu habe ich dich auf Kreta zurückgelassen, damit du das Unvollendete zu Ende bringst und in allen Städten Älteste einsetzt, wie ich dir geboten habe: Wer tadellos ist, der Mann einer Frau“ (Titus 1,5.6). fügte hinzu: „Denn ein Bischof muss untadelig sein, als Verwalter Gottes, nicht unverschämt, nicht zornig, nicht ein Trunkenbold, nicht ein Mörder, nicht ein Geiziger“ (Tit 1,7). Wie ich bereits sagte, wurden in der Antike die Ältesten Bischöfe und Diakone Christi und die Bischöfe Presbyter genannt. Deshalb schreiben jetzt viele Bischöfe: an den Co-Presbyter und Co-Diakon. Und anschließend erhielt jeder einen besonderen Namen: Bischof oder Presbyter. „Mit den Bischöfen und Diakonen“, sagt er, „Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ Hier mag jemand anders fragen: Warum schreibt er in keinem anderen Brief an den Klerus, weder an Rom, noch an Korinth, noch an Ephesus, sondern allgemein an alle Heiligen, oder die Gläubigen, oder die Geliebten, aber hier schreibt er an den Klerus? Denn (der Klerus) schrieb, tat Wohltätigkeit und sandte Epaphroditus zu ihm. „Ich danke meinem Gott, wann immer ich an dich denke“, sagt er (Phil 1,3). In einer anderen Botschaft sagte er: „Gehorcht euren Lehrern und seid unterwürfig, denn sie wachen wachsam über eure Seelen als Rechenschaftspflichtige, damit sie dies mit Freude tun und nicht mit Seufzen“ (Hebräer 13,17). Wenn das Versagen der Schüler (beim Lehrer) ein Seufzen hervorruft, dann ist ihr Erfolg Freude. Daher haben die Worte (des Apostels) diese Bedeutung: Wann immer ich an dich denke, preise ich (immer) Gott. Und er tut dies, weil er viele Tugenden in ihnen kannte. Und ich preise, sagt er, und ich bete, weil es dir in der Tugend gelungen ist; Ich höre nicht auf zu beten, aber ich bete ständig für dich. „Ich danke meinem Gott“, sagt er, „sooft ich an euch denke, bete ich allezeit für euch alle und spreche mein Gebet mit Freude aus“ (Phil 1,3.4). Immer und nicht nur, wenn ich bete. Er fügte gut hinzu: „mit Freude“, denn das kann man auch mit Traurigkeit tun, wie er an anderer Stelle sagt: „Aus großer Trauer und bedrücktem Herzen habe ich euch mit vielen Tränen geschrieben, nicht um euch zu betrüben, sondern damit ihr die Liebe erfahrt, die ich in Hülle und Fülle für euch habe. Wenn jemand betrübt war, so hat er mich nicht betrübt, sondern teilweise – um nicht viel zu sagen – und euch alle“ (2. Korinther 2,4.5). 2. Hier lobt (der Apostel) sie (die Philipper) sehr, sogar sehr viel, wie ein anderer über die Apostel und Evangelisten sagen würde. Du, sagt er, kümmere dich nicht nur um eine Stadt, die dir anvertraut ist, sondern du tust alles, um meine Arbeit mit mir zu teilen, du bist überall anwesend und hilfst und nimmst an meiner Predigt teil. Und nicht ein, zwei oder drei Jahre lang, sondern immer von dem Zeitpunkt an, als Sie den Glauben angenommen haben, bis zum heutigen Tag bewahren Sie Ihren apostolischen Eifer. Schauen Sie, wie die Römer es aufgegeben haben; Hören Sie, was er sagt: „Ihr wisst, dass mich das ganze Volk Asiens verlassen hat; unter ihnen waren Figellus und Hermogenes“ (2. Tim. 1,15)? Und noch einmal: „Demas hat mich verlassen“ (2. Tim. 4,10). Und noch einmal: „Als ich zuerst antwortete, war niemand bei mir“ (2. Tim. 4:16). Und sie (die Philipper) nahmen auch in einiger Entfernung von ihm an seinen Sorgen teil, schickten ihm Ehemänner, dienten ihm nach besten Kräften und ließen ihn im Allgemeinen in nichts im Stich. Und du tust das, sagt er, nicht nur jetzt, sondern immer und hilfst mir in jeder Hinsicht. (Dem Apostel) zu helfen bedeutet, am Evangelium teilzunehmen. Wenn er predigt und Sie dem Prediger dienen, nehmen Sie auch an seinen Kronen teil. Und bei externen Wettkämpfen gehört die Krone nicht nur dem Kämpfer, sondern auch seinem Mentor, seinem Betreuer und jedem, der sich im Allgemeinen um den Kämpfer kümmert, denn diejenigen, die ihn stärken und ermutigen, können mit Recht Teilnehmer am Sieg sein. Und in Schlachten kann sich nicht nur jemand, der sich hervorgetan hat, sondern alle, die ihm dienen, zu Recht Trophäen aneignen und am Ruhm teilhaben, sofern sie mit ihren Diensten zu seiner Leistung beigetragen haben. Den Heiligen Dienste zu leisten, ist keine unwichtige, aber große Sache: Dadurch werden wir an den Belohnungen teilhaftig, die für sie bereitstehen. Zum Beispiel hat ein anderer große Errungenschaften für Gott hinterlassen, verlässt sich immer auf Gott, strebt viel nach Tugend und achtet in allem, auch in Worten und Gedanken, auf große Strenge; und Sie können, auch ohne solche Strenge, an den Belohnungen teilhaben, die ihm für solche Heldentaten bereitet werden. Wie? Wenn Sie ihm mit Wort und Tat dienen; wenn Sie ihn mit der Lieferung dessen, was er braucht, und mit irgendeiner Art von Dienstleistung trösten. Schließlich erleichtern Sie ihm damit den schwierigen Weg. Wenn Sie sich also über diejenigen wundern, die in der Wüste leben und wie sie das engelhafte Leben und die Arbeit in den Kirchen gewählt haben; Wenn Sie überrascht sind und es bereuen, dass Sie so weit hinter ihnen zurückliegen, können Sie auf andere Weise zu ihren Teilnehmern werden – durch Dienste, durch Fleiß. Und es ist eine Frage der Liebe Gottes zu den Menschen, dass Er auch diejenigen erzieht, die weniger eifrig sind und nicht in der Lage sind, ein hartes, schwieriges und strenges Leben in gleichem Maße zu führen. Das nennt Paulus Gemeinschaft! Sie, sagt er, teilen uns das Fleischliche mit, und wir teilen ihnen das Geistige mit (Römer 15,27). Und wenn Gott das Reich für kleine und unbedeutende Dinge schenkt, dann belohnen seine Diener auch geistliche Dinge für kleine und vernünftige Dinge; oder besser, durch sie gibt (Gott) selbst beides. Du kannst nicht fasten, in Einsamkeit leben, auf der Erde schlafen, ganze Nächte in Wache verbringen? Aber es ist möglich, dass Sie für all das auf eine andere Weise belohnt werden: wenn Sie sich für denjenigen einsetzen, der damit zu kämpfen hat, wenn Sie ihn ständig beruhigen und ermutigen, wenn Sie ihm die Arbeit erleichtern. Er steht im Kampf, er erhält Wunden; und du dienst ihm, wenn er vom Schlachtfeld zurückkehrt, empfangst ihn mit offenen Armen, trocknest seinen Schweiß, beruhigst ihn, tröstest ihn, streichelst ihn, ermutigst seine müde Seele. Wenn wir den Heiligen mit solchem ​​Eifer dienen, werden wir an ihren Belohnungen teilhaben. Christus sagt dazu: „Mache dir Freunde mit ungerechtem Reichtum, damit sie dich, wenn du arm wirst, in ewige Wohnstätten aufnehmen“ (Lukas 16,9). Sehen Sie, wie sie zu Teilnehmern wurden? „Vom ersten Tag an“, sagt er, „bis jetzt.“ Deshalb „mit Freude“, sagt er, „für Ihre Teilnahme“, und ich freue mich nicht nur über die Vergangenheit, sondern auch über die Zukunft, denn aus der Vergangenheit schließe ich auch auf die Zukunft. „Seid darauf gewiss, dass der, der in euch ein gutes Werk begonnen hat, es fortführen wird bis zum Tag Jesu Christi“ (Phil 1,6). 3. Sehen Sie, wie er ihnen Demut beibringt. Da er ihre großen Verdienste bezeugte, dass sie nichts Menschliches dulden würden, weist er sie sofort an, sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft mit Christus in Verbindung zu bringen. Wie? Er sagte nicht: Seien Sie zuversichtlich, dass Sie, was Sie begonnen haben, auch zu Ende kommen werden. aber was? „Der in dir ein gutes Werk begonnen hat, wird es zu Ende bringen.“ Allerdings nimmt er ihnen ihre Leistung nicht ab, sondern sagt: „Mit Freude für eure Teilnahme“, natürlich, weil sie sich Mühe gegeben haben; und schreibt ihre Tugenden nicht nur ihnen, sondern insbesondere Gott zu. Ich hoffe, sagt er, „dass der, der es begonnen hat, das heißt Gott, bis zum Tag Jesu Christi ein gutes Werk in euch vollbringen wird.“ Ich denke also, sagt er, nicht nur an Sie, sondern auch an Ihre Nachkommen. Und es ist kein geringes Lob, dass Gott in jedem wirkt. Wenn Er unparteiisch ist, was Er wirklich ist, uns aber gemäß unserer Gesinnung bei guten Taten hilft, dann liegt der Grund, warum Er sich vor uns verneigt, in uns. Folglich beraubt (der Apostel) sie auf diese Weise nicht des Lobes – denn wenn Gott bedingungslos handelte, wenn Er uns wie Bäume und Steine ​​bewegte und nicht unsere Teilnahme erforderte, dann würde Ihn nichts daran hindern, sowohl bei den Heiden als auch bei allen Menschen zu handeln. Daher gibt es in den Worten: „Gott wird es tun“ erneut Lob für sie, weil sie die Gnade Gottes an sich zogen, die ihnen half, sich über die menschliche Natur zu erheben. Andererseits ist es lobenswert, dass Sie über solche Tugenden verfügen, die keine menschliche Angelegenheit sind, sondern göttlichen Beistand erfordern. Wenn Gott „es tut“, ist von unserer Seite nicht viel Arbeit erforderlich, aber wir müssen hoffen, dass wir mit seiner Hilfe alles leicht erreichen werden. „So wie ich an euch alle denken muss, weil ich euch in meinem Herzen habe, in meinen Fesseln, in der Verteidigung und Stärkung des Evangeliums, euch alle als meine Teilhaber an der Gnade“ (Phil 1,7). Hier drückt (der Apostel) seine große Liebe für die Philipper aus, die er in seinem Herzen trug und an die er sogar im Gefängnis selbst dachte, als er in Ketten lag. Es ist kein geringes Lob für die Menschen, dass dieser Heilige in Erinnerung bleibt. Die Liebe dieses Heiligen beruht nicht auf Vorurteilen, sondern auf gesundem Urteilsvermögen und richtigen Konzepten. Und deshalb ist es ein sicheres Zeichen, von Paulus so sehr geliebt zu werden, dass er ein großer und bewundernswerter Mann ist. „Beim Beschützen“, sagt er, „und beim Aufrichten des Evangeliums.“ Und was wäre überraschend, wenn er sie (in seinem Herzen) im Gefängnis hätte? Sogar, sagt er, selbst als ich vor Gericht gestellt wurde, um zu antworten, sind Sie nicht aus meiner Erinnerung verschwunden. Die spirituelle Liebe ist so stark, dass sie von keinen Umständen überwunden werden kann, sondern immer die Seele des Liebenden kontrolliert und nicht zulässt, dass Kummer oder Krankheit sie überwinden. So wie im babylonischen Ofen mit einer so starken Flamme Tau für diese gesegneten Jugendlichen war, so löscht die Liebe, die die Seele dessen offenbart, der Gott liebt und ihm gefällt, jede Flamme und bringt wunderbaren Tau hervor. „Und die Verwirklichung des Evangeliums“, heißt es; Daher dienten die Bande der Bestätigung des Evangeliums, dem Schutz. Und absolut richtig. Hätte er sich den Fesseln entzogen, hätte er sich schließlich als Betrüger erwiesen. Indem er nun alles erträgt – sowohl Fesseln als auch Sorgen – zeigt er deutlich, dass er dies nicht wegen einer dem Menschen innewohnenden Schuld erträgt, sondern um Gottes willen, dem Bestechungsgeldgeber. Niemand hätte beschlossen, zu sterben und sich so vielen Gefahren auszusetzen, niemand hätte beschlossen, einen solchen König, ich meine Nero, zu beleidigen, wenn sein Blick nicht auf einen anderen, unvergleichlich höheren König gerichtet gewesen wäre. Die Bindungen waren also die Bestätigung des Evangeliums. Schauen Sie, mit welchem ​​Übermaß er alles in die entgegengesetzte Richtung gedreht hat! Was als Schwäche und Vorwurf galt, nennt er Bestätigung, sodass er, wenn dies nicht geschehen wäre, schwach gewesen wäre. Dann zeigt (der Apostel), dass seine Liebe nicht die Frucht von Vorurteilen, sondern eines (gesunden) Urteils ist. Wie? Ich habe dich, sagt er, in meinem Herzen, in meinen Fesseln und in meinem Schutz, weil du Teilhaber der Gnade bist. Was bedeutet es? War es wirklich ein Segen für den Apostel, dass er eingesperrt war, verfolgt wurde und unzählige Katastrophen erlitt? Das ist wahr, denn es heißt: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). „Deshalb“, sagt er, „begnüge ich mich mit Schwächen und Beleidigungen“ (2. Korinther 12,10). Da ich sehe, dass Sie diese Tugend durch Ihre Taten beweisen, an dieser Gnade teilhaben, und zwar mit Eifer, verurteile ich Sie nicht ohne Grund so. Ich habe Sie und Ihre Tugenden mehr als jeder andere erlebt und kenne Sie – dass Sie selbst in so großer Entfernung von uns versuchen, sich nicht in Trauer von uns zu trennen, sondern um des Evangeliums willen an Versuchungen teilzunehmen – und ich muss aus Gerechtigkeit bezeugen, dass Sie, da Sie weit von mir entfernt sind, nicht weniger danach streben als ich, der sich auf diese Heldentaten eingelassen hat. Warum sagte er nicht: „Begleiter“, sondern: „Teilnehmer“? Ich selbst, sagt er, bin Mitglied eines anderen, um Mitschuldiger des Evangeliums zu sein, das heißt, um an den für das Evangelium bereiteten Wohltaten teilzuhaben. Und es ist eine Überraschung wert, dass sie alle so geneigt waren, sich Komplizen Pawlows zu nennen: „Komplizen“, sagt er, „meine in Gnaden.“ Diese Anfänge geben mir die Zuversicht, dass Sie es bis zum Ende bleiben werden. Es kann nicht sein, dass solch ein brillanter Anfang untergeht und zerstört wird; im Gegenteil, es wird ein glorreiches Ende haben. 4. Da Sie also an Gnade, Gefahren und Leid und auf andere Weise teilhaben können, werden wir, bitte ich Sie, versuchen, Teilnehmer zu sein. Oh, wie viele von euch, die hier stehen, oder noch besser, ihr alle, würden gerne mit Paulus an den guten Dingen teilhaben, die für ihn vorbereitet wurden! Und das ist möglich, wenn man diejenigen fördern und ihnen helfen möchte, die seinen Dienst angenommen haben und die um Christi willen ein Unglück erleiden. Sehen Sie Ihren Bruder in Versuchung? Helfen Sie mit. Sehen Sie den Lehrer im Kampf? Helfen. Aber Sie sagen, es gibt niemanden, der Paulus gleichkommt? Das ist Stolz und Verurteilung zugleich. Ich stimme auch zu, dass es niemanden gibt, der Paulus gleichkommt; Aber „wer einen Propheten aufnimmt“, heißt es, „im Namen des Propheten, der wird den Lohn eines Propheten empfangen“ (Matthäus 10,41). Und haben sie (die Philipper) Lob verdient, weil sie Paulus geholfen haben? Nein, sondern dadurch, dass sie denjenigen (unterstützt) haben, der die Predigt auf sich genommen hat. Paulus verdiente Ehre, weil er so viel für Christus gelitten hat. Es gibt niemanden, der Paul gleichkommt. Was sage ich – gleich Paul? Nicht einmal annähernd an diesen Gesegneten heran. Und die Predigt ist (auch heute noch) dieselbe wie damals. Und die Philipper waren seine Partner, nicht nur während er im Gefängnis war, sondern auch von Anfang an. Hören Sie in der Tat, was er selbst sagt: „Ihr wisst, Philipper, dass mir zu Beginn des Evangeliums, als ich Mazedonien verließ, keine einzige Kirche mir mit Almosen und Annahmen geholfen hat außer euch allein“ (Phil 4,15). Und neben Versuchungen ist der Lehrer mit viel Arbeit, Wachsamkeit, Leistung im Wort, Lehren, Unmut, Vorwürfen, Vorwürfen und Neid konfrontiert. Ist es leicht, dies in tausend Sprachen zu ertragen, wenn man sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmern muss? Oh, was soll ich tun! Ich stehe zwischen zwei Schwierigkeiten: Ich möchte Sie ermutigen und bitte Sie um Beistand und Hilfe für die Heiligen Gottes, und ich fürchte, dass jemand etwas anderes annehmen könnte, dass ich dies nicht für Sie, sondern für sie sage. Wisse, dass ich das nicht für sie sage, sondern für dich selbst; Und wenn Sie zuhören möchten, dann präsentiere ich Ihnen genau die Beweise, die Sie überzeugen werden. Der Nutzen (von Almosen) ist für Sie und für sie nicht derselbe. Wenn du gibst, gibst du etwas, das du ein wenig später wohl oder übel verlassen und anderen nachgeben wirst; und was du akzeptierst, ist viel wichtiger und größer. Oder sind Sie sich nicht sicher, was Sie durch das Geben erhalten? Wenn Sie sich nicht sicher sind, möchte ich nicht, dass Sie es mir geben. Ich spreche also nicht für sie. Wenn jemand nicht im Voraus davon überzeugt ist, dass er mehr erhält als er gibt, dass er den größten Nutzen erhält, dass er mehr profitiert, als er Gutes tut, dann gib nicht; Wenn jemand denkt, dass er dem Empfänger Barmherzigkeit erweist, geben Sie diese nicht. Es ist nicht die Nahrung der Heiligen, die mir so große Sorgen bereitet: Wenn du nicht gibst, wird es jemand anderes tun. Wenn ich etwas will, dann ist es, dass du Vergebung für deine Sünden erhältst; und wer mit einer solchen Gesinnung nicht gibt, wird keine Erleichterung erhalten. Almosen geben bedeutet nicht nur zu geben, sondern mit Eifer, mit Freude und mit einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber dem Empfänger: „Nicht mit Trauer“, heißt es, „und nicht mit Zwang; denn Gott liebt den fröhlichen Geber“ (2 Kor 9,7). Wenn also jemand mit einer solchen Einstellung nicht gibt, ist es besser, nicht zu geben, denn das ist kein Almosen, sondern eine Verschwendung. Wenn Sie also wissen, dass hier der Nutzen für Sie und nicht für sie liegt, dann wissen Sie, was für Sie vorteilhafter ist. Ihr Körper wird genährt, aber Ihre Seele wird Gott wohlgefällig gemacht. Wenn sie angenommen werden, wird keine einzige Sünde vergeben, aber viele Ihrer Sünden werden vergeben. Nehmen wir also an ihren Heldentaten teil, um mit ihnen an großen Belohnungen teilzuhaben. Diejenigen, die Könige adoptieren, glauben nicht, dass sie mehr geben als sie erhalten. Nehmen Sie Christus an, und es wird Ihnen sehr gut gehen. Wollen Sie Pawlows Komplize sein? Aber was sage ich zu Pawlow, wenn Christus selbst (deine Almosen) annimmt? 5. Wisse, dass ich alles für dich sage und tue und dass es mir egal ist, andere zu besänftigen. Wenn einer der Führer der Kirche im Überfluss lebt und nichts braucht, dann gib, selbst wenn er ein Heiliger wäre, nicht, sondern ziehe ihn den Armen vor, wenn auch nicht so ehrwürdig. Warum? Denn das will auch Christus, wenn er sagt: „Wenn du Mittag- oder Abendessen machst, rufe nicht deine Freunde, noch deine Brüder, noch deine Verwandten ... rufe die Armen, die Krüppel, die Lahmen, die Blinden ... damit sie es dir nicht vergelten können“ (Lukas 14,12-14). Ja, man sollte nicht wahllos einladen, sondern die Hungrigen, die Durstigen, die Nackten, die Fremden, diejenigen, die nach dem Reichtum in die Armut gefallen sind. (Christus) sagte nicht nur: Ihr habt mich gespeist, sondern auch die Hungrigen: Ihr habt mich hungrig gesehen, sagt er, und ihr habt gespeist (Matthäus 25,35). (Hier ist) ein doppeltes Gebot: Wenn jeder, der hungrig ist, zu speisen ist, dann ist es noch viel wichtiger, den hungrigen Heiligen zu speisen. Wenn jemand heilig ist, es aber nicht braucht, gib es ihm nicht, denn es ist nutzlos, und Christus hat es nicht geboten; Ja, er ist kein Heiliger, der zufrieden ist und akzeptiert. Sehen Sie, dass dies nicht zu unserem schändlichen Vorteil gesagt wurde, sondern zu Ihrem Vorteil? Füttere die Hungrigen, damit du nicht das Feuer der Gehenna nährst – der Hungrige frisst einen Teil deines Eigentums und heiligt den Rest. Denken Sie darüber nach, wie die Witwe Elia großzog. Sie ernährte sich nicht so sehr, sondern aß; Ich habe nicht so viel gegeben, wie ich erhalten habe. Und nun passiert das Gleiche, sogar noch viel mehr: Der Lohn dafür ist kein Mehl und kein Gefäß mit Öl – aber was? hundertmal mehr - ewiges Leben. Es wird Gottes Barmherzigkeit geben, und Sie werden zu geistiger Nahrung, reinem Sauerteig. Sie war Witwe, der Hunger wütete und nichts konnte sie aufhalten; Sie hatte Kinder, aber das war kein Hindernis. Sie war wie jemand, der zwei Milben abgegeben hat. Sie hat sich nicht gesagt: Was bekomme ich von ihm? Er bittet mich (um Essen). Wenn er Kraft gehabt hätte, hätte er keinen Hunger leiden müssen, hätte die Dürre gestoppt und wäre nicht in dieselbe (Katastrophe) geraten. Vielleicht hat er auch Gott beleidigt? Sie dachte nichts dergleichen. Erkennen Sie, wie gut es ist, mit Einfachheit Gutes zu tun und nicht zu wählerisch zu sein, wer den Nutzen erhält? Wenn sie sehr neugierig sein wollte, wäre sie ratlos und würde es nicht glauben. Ebenso hätte Abraham, wenn er sehr neugierig gewesen wäre, die Engel nicht angenommen, denn es kommt nicht vor, es kommt nie vor, dass jemand, der in solchen Fällen zu wählerisch ist, einen Heiligen akzeptiert – meistens landet er bei Betrügern. Ich werde erklären, wie das passiert. Ein frommer Mensch möchte nicht fromm erscheinen und nimmt auch nicht einen solchen Anschein an, selbst wenn er Gefahr läuft, dadurch Schaden zu nehmen, aber ein Betrüger, dessen Handwerk die Täuschung ist, scheint sehr fromm zu sein, so dass es schwierig ist, ihn zu erkennen. Daraus ergibt sich, dass diejenigen, die scheinbar gottlosen Menschen Gutes tun, über die Frommen herfallen; und wer diejenigen sucht, die von den Frommen verehrt werden, fällt oft in die Gottlosen. Also, ich bitte Sie, lassen Sie uns alles einfach halten. Nehmen wir an, dass vor Ihnen ein Betrüger steht; aber es ist dir nicht befohlen, dies zu erleben. „Gib jedem“, heißt es, „der dich bittet“ (Lukas 6,30); und noch einmal: „Rettet diejenigen, die zum Tode verurteilt sind, und werdet ihr die, die zum Tode verurteilt sind, wirklich ablehnen?“ (Spr. 24:11). Obwohl viele derjenigen, die dem Tod ausgesetzt sind, ihm ausgesetzt sind, weil sie in Verbrechen verwickelt sind, sollten sie es nicht bereuen (zu geben), heißt es. Dadurch werden wir wie Gott werden, dadurch werden wir verherrlicht und erhalten unvergängliche Segnungen, mit denen wir alle belohnt werden (durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Sie könnten interessiert sein an: