Беседа 1

Fil.1:1–2. Pavel a Timoteus, služebníci Ježíše Krista, všem svatým v Kristu Ježíši, kteří jsou ve Filipech, s biskupy a jáhny: Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Zpočátku byly společné tituly biskup, presbyter a jáhen. – Při vykonávání ctnosti jedná Bůh a my jednáme společně s Bohem. - Pobídka k dávání almužny. 1. Zde (apoštol) píše jakoby sobě rovným a neprojevuje svou důstojnost učitele, ale jinou, a to velkou. Který přesně? Nazývá se služebníkem, a ne apoštolem, protože být služebníkem Kristovým, být, a ne jen být povolán, je skutečně velká důstojnost a nejvyšší dobro. Kdokoli je služebníkem Kristovým, je bezpochyby osvobozen od hříchu a pravý služebník nebude souhlasit s tím, aby byl otrokem někoho jiného. Jinak by byl jen polovičním služebníkem Kristovým. Napsal tedy Římanům: „Pavel, služebník Ježíše Krista“ (Řím 1:1); a ve své epištole Korinťanům a Timoteovi se nazývá apoštolem. proč to dělá? Ne proto, že by byli lepší než Timothy, ne; ale protože je ctil a respektoval víc než kohokoli, komu psal. To svědčí o jejich velké ctnosti. Navíc v jiných (epištolich) hodlal učinit mnoho dekretů, proto zdůrazňoval svou apoštolskou důstojnost; a zde jim přikazuje jen to, co sami znali. „Všem svatým v Kristu Ježíši, kteří jsou ve Filipech“. Protože bylo správné, aby se Židé nazývali „svatými“ na základě starověkého proroctví, ve kterém byli nazýváni „svatým, vyvoleným“ lidem, dodal: „Svatým Ježíše Krista“ (Dt 7:6, 14:2). Oni jediní jsou svatí, ale už se stali nečistými. „S biskupy a jáhny“. co to je? Opravdu bylo v jednom městě mnoho biskupů? Žádný; (apoštol) takto povolal starší. Pak byla tato jména stále běžná; biskup byl dokonce nazýván jáhnem. Proto ve svém dopise Timoteovi píše: „Konejte (διαχονίαν) dílo evangelisty, svou službu“ (2 Tim 4,5), ačkoli byl biskupem. A protože byl biskupem, říká mu: „Nevztahuj na nikoho ukvapeně ruce“ (1 Tim 5,22); a na jiném místě: (dar), „který vám byl dán proroctvím se vkládáním rukou kněžství“ (1 Tim 4:14). A starší nemohli vysvětit biskupa. Také v dopise Titovi říká: „Proto jsem tě nechal na Krétě, abys dokončil, co bylo nedokončeno, a ustanovil starší ve všech městech, jak jsem ti přikázal: je-li někdo bezúhonný, muž jedné ženy“ (Titovi 1:5, 6). dodal: „Biskup musí být bezúhonný jako Boží správce, ne drzý, nehněvaný, ne opilec, ne vrah, ne lakomec“ (Titovi 1:7). Takže v dávných dobách, jak jsem řekl, byli starší nazýváni biskupy a jáhny Kristovými a biskupové se nazývali presbyteři. Proto nyní mnozí biskupové píší: spolupresbyterovi a spolujáhnovi. A následně každý dostal zvláštní jméno: biskup nebo presbyter. „S biskupy a jáhny,“ říká, „milost a pokoj vám od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista. Tady se může zeptat někdo jiný: proč nepíše duchovenstvu v žádné jiné epištole, ani do Říma, ani do Korintu, ani do Efezu, ale obecně všem svatým, nebo věřícím nebo milovaným, ale tady píše duchovenstvu? Protože (duchovenstvo) psalo, dělalo charitu a poslalo k němu Epafrodita. „Děkuji svému Bohu, kdykoli si na tebe vzpomenu,“ říká (Fil. 1:3). V jiném poselství řekl: „Poslouchejte své učitele a buďte poddajní, neboť oni bedlivě bdí nad vašimi dušemi jako ti, kdo jsou povinni skládat účty, aby to činili s radostí, a ne se sténáním“ (Židům 13:17). Pokud neúspěch žáků vyvolá povzdech (u učitele), pak je jejich úspěch radostí. Proto mají slova (apoštolova) tento význam: kdykoli si na tebe vzpomenu, (vždy) chválím Boha. A dělá to, protože v nich znal mnoho ctností. A chválím, říká, a modlím se, protože jsi uspěl ve ctnosti; Nepřestávám se modlit, ale neustále se modlím za tebe. „Děkuji svému Bohu,“ říká, „kdykoli si na vás vzpomenu, vždy se za vás všechny modlím a modlím se s radostí“ (Fil. 1:3, 4). Vždy, a nejen když se modlím. Dobře dodal: „s radostí“, protože to můžete dělat se smutkem, jak říká na jiném místě: „Z velkého zármutku a utiskovaného srdce jsem ti psal s mnoha slzami, abych tě nezarmucoval, ale proto, abys poznal lásku, kterou k tobě hojně chovám. Pokud někdo truchlil, nezarmoutil mě, ale zčásti, 4, 5 z tebe, abych toho moc neříkal. 2. Zde (apoštol) o nich (Filipanech) mnoho chválí, dokonce velmi mnoho, tolik, co by jiný řekl o apoštolech a evangelistech. Říká, že se nestaráte jen o jedno město, které vám bylo svěřeno, ale děláte vše pro to, abyste se se mnou podělili o mou práci, jste všude přítomni, pomáháte mi a účastníte se mého kázání. A ne jeden, dva nebo tři roky, ale vždy od doby, kdy jste přijali víru, až dodnes zachováváte apoštolskou horlivost. Podívejte se, jak to Římané opustili; poslouchejte, co říká: „Víte, že mě opustili všichni lidé v Asii, mezi nimi Figellus a Hermogenes“ (2. Tim. 1:15)? A znovu: „Démas mě opustil“ (2 Tim 4:10). A znovu: „Když jsem poprvé odpověděl, nikdo se mnou nebyl“ (2 Tim 4:16). A oni (Filipané), byť na dálku od něj, se účastnili jeho trápení, posílali k němu manžele, sloužili mu, jak nejlépe uměli, a obecně ho v ničem neopouštěli. A ty to děláš, říká, nejen teď, ale vždy, pomáháš mi ve všech směrech. Pomáhat (apoštolovi) znamená účastnit se evangelia. Když on káže a vy sloužíte kazateli, podílíte se také na jeho korunách. A v externích soutěžích patří koruna nejen bojovníkovi, ale také jeho mentorovi a průvodčímu a všem, kterým obecně na bojovníkovi záleží, protože ti, kdo ho posilují a povzbuzují, mohou být spravedlivě účastníky vítězství. A v bitvách si nejen ten, kdo se vyznamenal, ale všichni, kdo mu slouží, mohou právem přivlastňovat trofeje a podílet se na slávě, pokud svými službami přispěli k jeho výkonu. Poskytování služeb svatým není nedůležitá věc, ale skvělá věc: díky tomu máme podíl na odměnách, které jsou pro ně připraveny. Jiný například zanechal Bohu velké nabytí, vždy se spoléhá na Boha, hodně se snaží ve ctnosti, ve všem pozoruje velkou přísnost, dokonce i ve slovech a myšlenkách; a vy se i bez takové přísnosti můžete podílet na odměnách, které jsou pro něj za takové činy připraveny. Jak? Budete-li mu sloužit slovem i skutkem; pokud ho utěšíte dodáním toho, co potřebuje, a jakoukoli službou. Ostatně tím mu usnadníte nelehkou cestu. Proto, pokud jste překvapeni těmi, kteří žijí v pouštích, kteří si zvolili andělský život a práci v církvích jako oni; pokud se divíte a litujete, že jste za nimi tak daleko, pak se jejich účastníky můžete stát i jinak – službami, pílí. A je věcí Boží lásky k lidstvu, že vychovává i ty, kteří jsou méně horliví a nejsou schopni vést tvrdý, těžký a přísný život do stejné míry jiným způsobem. Tomu Pavel říká společenství! On říká, že nám sdělují tělesné a my jim sdělujeme duchovní (Řím 15:27). A jestliže Bůh uděluje království za malé a bezvýznamné věci, pak Jeho služebníci odměňují také duchovní věci za malé a rozumné věci; nebo lépe, skrze ně (Bůh) sám dává obojí. Nemůžete se postit, žít v samotě, spát na zemi, trávit celé noci bděním? Ale je možné, že se vám za to všechno dostane odměny i jinak: budete-li pro toho, kdo s tím zápasí, zapálený, budete ho neustále uklidňovat a povzbuzovat, když mu ulehčujete práci. Stojí v boji, dostává rány; a sloužíte mu, když se vrátí z bojiště, přijměte ho s otevřenou náručí, osušte jeho pot, uklidněte ho, utěšte ho, pohlaďte, povzbuďte jeho unavenou duši. Budeme-li sloužit svatým s takovou horlivostí, budeme účastníky jejich odměn. Kristus o tom říká: „Udělejte si přátele s nespravedlivým majetkem, aby vás, až zchudnete, přijali do věčných příbytků“ (Lk 16,9). Vidíte, jak se stali účastníky? "Od prvního dne," říká, "dokonce až dosud." Proto „s radostí,“ říká, „za vaši účast“ a já se raduji nejen z minulosti, ale i z budoucnosti, protože z minulosti usuzuji i na budoucnost. „Věřte v to, že ten, který ve vás začal dobré dílo, bude v něm pokračovat až do dne Ježíše Krista“ (Flp 1:6). 3. Podívejte se, jak je učí pokoře. Poněvadž dosvědčil jejich velké zásluhy, aby nesnesli nic charakteristické pro člověka, ihned jim nařizuje, aby minulost i budoucnost vztahovali ke Kristu. Jak? Neřekl: být si jistý, že jak jsi začal, tak skončíš; ale co? "Ten, kdo ve vás začal dobré dílo, dovede je do konce." Nebere jim však jejich výkon, ale říká: „S radostí z vaší účasti,“ samozřejmě, protože pracovali; a nejen jim, ale především Bohu připisuje jejich ctnosti. Doufám, říká, „v tom, že ten, který to začal, to jest Bůh, ve vás vykoná dobré dílo až do dne Ježíše Krista. Takže myslím, říká, nejen o vás, ale i o vašich potomcích. A není to malá chvála, že Bůh působí v někom. Jestliže je nestranný, což ve skutečnosti je, ale pomáhá nám v dobrých skutcích podle naší dispozice, pak důvod, proč se nám klaní, spočívá v nás. Tím je tedy (apoštol) nezbavuje chvály – vždyť kdyby Bůh jednal bezpodmínečně, kdyby s námi hýbal jako stromy a kameny a nevyžadoval naši účast, pak by mu nic nebránilo jednat jak v pohanech, tak ve všech lidech. Proto ve slovech: „Bůh udělá,“ je pro ně opět chvála, protože k sobě přitáhli Boží milost, která jim pomohla povznést se nad lidskou přirozenost. Na druhou stranu je chvályhodné, že máte takové ctnosti, které nejsou lidskou záležitostí, ale vyžadují Boží pomoc. Pokud to Bůh „udělá“, pak z naší strany nebude potřeba mnoho práce, ale musíme doufat, že s Jeho pomocí vše snadno zvládneme. „Jako bych měl myslet na vás všechny, protože vás mám ve svém srdci ve svých poutech, v obraně a posilování evangelia, vás všechny jako své účastníky milosti“ (Fil. 1:7). Zde (apoštol) vyjadřuje svou velkou lásku k Filipanům, které měl ve svém srdci a na které pamatoval i v samotném vězení, v okovech. Není to malá chvála, aby si lidé pamatovali tohoto světce. Láska tohoto světce nepochází z předsudků, ale ze zdravého úsudku a správných pojmů. A proto být Pavlem tolik milován je jistým znamením velkého a obdivuhodného muže. „Při ochraně,“ říká, „a nastolení evangelia“. A co je překvapivé, když je měl (v srdci) ve vězení? Dokonce, říká, i když jsem byl předveden k soudu, abych odpověděl, nezanechal jsi mou paměť. Duchovní láska je tak silná, že ji nepřekonají žádné okolnosti, ale vždy ovládá duši milence a nedovolí, aby přemohl žádný smutek nebo nemoc. Jako v babylonské peci s tak silným plamenem byla rosa pro ty blažené mladé lidi, tak láska, která prohlásila duši toho, kdo miluje a těší Boha, uhasí každý plamen a produkuje nádhernou rosu. „A ustanovení evangelia,“ říká; proto pouta sloužila k potvrzení evangelia, k ochraně. A naprosto správně. Koneckonců, kdyby se vyhnul poutům, ukázal by se jako podvodník. Nyní, když snášel všechno – pouta i strasti, jasně ukazuje, že to snáší ne pro nějakou vinu, která je člověku vlastní, ale kvůli Bohu, dárci úplatků. Nikdo by se nerozhodl zemřít a vystavit se tolika nebezpečím, nikdo by se nerozhodl urazit takového krále, myslím Nera, kdyby jeho pohled nebyl obrácen k jinému králi, nesrovnatelně vyššímu. Takže pouta byla potvrzením evangelia. Podívejte se, s jakým excesem vše otočil opačným směrem! To, co bylo považováno za slabost a výčitku, nazývá afirmací, takže kdyby se to nestalo, byl by slabý. Potom (apoštol) ukazuje, že jeho láska není plodem předsudků, ale (zdravého) úsudku. Jak? Mám tě, říká, ve svém srdci, ve svých poutech a ve své ochraně, protože jsi účastníky milosti. co to znamená? Bylo pro apoštola skutečně požehnáním, že byl uvězněn, pronásledován a trpěl nesčetnými pohromami? Je tomu skutečně tak, protože se říká: „Stačí ti má milost, neboť má síla se projevuje ve slabosti“ (2. Korintským 12:9). „Proto,“ říká, „spokojím se se slabostmi a urážkami“ (2. Korintským 12:10). Poněvadž vidím, že svými činy dokazuješ tuto ctnost, podílej se na této milosti a s horlivostí, ne nadarmo tě takto soudím. Zažil jsem a znám tebe a tvé ctnosti víc než kdokoli jiný - že se i na takovou vzdálenost od nás snažíš nerozloučit se s námi v smutku, ale účastnit se pokušení pro evangelium - a já ve spravedlnosti musím dosvědčit, že ty, jsi ode mne vzdálen, usiluješ o nic méně než já, který jsem do těchto skutků vstoupil. Proč neřekl: „společníci“, ale: „účastníci“? Já sám, říká, jsem členem druhého, abych byl spolupachatelem evangelia, to znamená, abych měl podíl na dobrodiní připravených pro evangelium. A je hodné překvapení, že byli všichni tak nakloněni, že se mohli nazývat Pavlovovými spolupachateli: „Spolupáchatelé,“ říká, „moji v milosti“. Tyto začátky mi dávají jistotu, že to tak zůstane až do konce. Nemůže se stát, že by tak skvělý začátek vyšel a byl zničen; naopak bude mít slavný konec. 4. A tak, protože se můžete účastnit milosti, nebezpečí a smutku i jinak, pak, prosím, se pokusíme být účastníky. Ach, kolik z vás, co tu stojíte, nebo ještě lépe, všichni z vás, by se chtěli spolu s Pavlem podílet na dobrých věcech, které jsou pro něj připraveny! A to je možné, pokud chcete podporovat a pomáhat těm, kteří přijali jeho službu, kteří trpí nějakým neštěstím pro Krista. Vidíš svého bratra v pokušení? Podat ruku (pomoci). Vidíš učitele v boji? Pomoc. Ale říkáte, že Pavlovi není nikdo rovný? To je pýcha i odsouzení. Souhlasím také s tím, že Pavlovi není nikdo rovný; ale „kdo přijme proroka,“ říká se, „ve jménu proroka, obdrží odměnu proroka“ (Matouš 10:41). A zasloužili si oni (Filipané) pochvalu, protože pomáhali Pavlovi? ne, ale tím, že (asistovali) tomu, kdo na sebe vzal kázání. Pavel byl hoden cti, protože tolik trpěl pro Krista. Nikdo se nevyrovná Pavlovi. Co říkám – rovná se Pavlovi? Tomuto požehnanému se ani zdaleka neblíží. A kázání (i nyní) je stejné jako tehdy. A Filipové byli jeho partnery nejen v době, kdy byl ve vězení, ale také od samého začátku. Poslouchejte, co on sám říká: „Víte, Filipanům, že na počátku evangelia, když jsem odcházel z Makedonie, mi ani jedna církev nepomohla s almužnou a přijetím, kromě vás samotného“ (Fil. 4:15). A kromě pokušení čeká učitele spousta práce, ostražitosti, úspěchů ve slově, učení, nelibosti, výčitek, výčitek a závisti. Je snadné tohle vydržet z tisíce jazyků, když se potřebujete starat o své záležitosti? Oh, co mám dělat! Stojím mezi dvěma obtížemi: ​​Chci vás povzbudit a prosit o pomoc a pomoc svatým Božím a obávám se, že někdo bude předpokládat opak, že to neříkám za vás, ale za ně. Vězte, že to neříkám za ně, ale za vás; a pokud chcete poslouchat, pak vám předkládám samotný důkaz, který vás má přesvědčit. Prospěch (z almužny) není stejný pro vás a pro ně. Dáte-li, dáte něco, co o něco později, chtě nechtě, odejdete a ustoupíte ostatním; a to, co přijmete, je mnohem důležitější a důležitější. Nebo si nejste jisti, co dárcovstvím získáte? Pokud si nejste jistý, tak nechci, abyste to dávali. Takže za ně nemluvím. Není-li někdo předem přesvědčen, že více dostává, než dává, že dostává největší užitek, že má více užitku než koná dobro, pak nedávejte; Pokud si někdo myslí, že obdarovanému prokazuje milosrdenství, nedávejte ho. Nejde mi o jídlo svatých: když nedáš ty, dá to někdo jiný. Pokud něco chci, je na vás, abyste obdrželi odpuštění svých hříchů; a kdo s takovou dispozicí nedává, úlevy se nedočká. Dávat almužnu neznamená jen dávat, ale s horlivostí, radostí as pocitem vděčnosti příjemci: „Ne se zármutkem,“ říká se, „a ne z donucení, neboť veselého dárce miluje Bůh“ (2. Korintským 9:7). Pokud tedy někdo s takovou dispozicí nedává, je lepší nedávat, protože to není almužna, ale plýtvání. Pokud tedy víte, že právě zde přichází užitek pro vás a ne pro ně, pak vězte, co je pro vás výhodnější. Jejich tělo je živeno, ale vaše duše je milá Bohu. Když jsou přijati, není odpuštěn ani jeden hřích, ale mnoho vašich hříchů je odpuštěno. Pojďme se tedy podílet na jejich skutcích, abychom se s nimi mohli podílet na skvělých odměnách. Ti, kdo adoptují krále, si nemyslí, že dávají více, než dostávají. Přijměte Krista pro sebe a budete se mít velmi dobře. Chcete být Pavlovovým komplicem? Ale co říkám Pavlovovi, když sám Kristus přijímá (vaši almužnu)? 5. Vězte, že říkám a dělám vše pro vás a nestarám se o usmiřování druhých. Žije-li některý z vůdců Církve v hojnosti a nic nepotřebuje, pak, i kdyby byl svatý, nedávejte, ale dejte mu přednost před chudými, i když ne tak ctihodnými. Proč? Protože to chce i Kristus, když říká: „Když děláš oběd nebo večeři, nevolej své přátele, ani bratry, ani příbuzné... nevolej chudé, zmrzačené, chromé, slepé... že ti to nemohou odplatit“ (Lk 14,12-14). Ano, nemělo by se zvát bez rozdílu, ale hladoví, žízniví, nazí, cizí, ti, kteří po bohatství upadli do chudoby. (Kristus) nejen řekl: nasytil jsi mě, ale i hladový: viděl jsi mě hladového, říká, a nasytil jsi (Matouš 25:35). (Zde je) dvojí přikázání: má-li být nasycen každý, kdo má hlad, pak mnohem více je nakrmit hladového světce. Je-li někdo svatý, ale nepotřebuje to, nedávejte mu to, protože je to zbytečné a Kristus to nepřikázal; Ano, není to svatý, který je spokojený a přijímá. Vidíte, že to nebylo řečeno pro náš ostudný zisk, ale pro váš prospěch? Nakrmte hladové, abyste nenakrmili (sami sebe) oheň Gehenny - hladový sní část vašeho majetku a zbytek posvěcuje. Přemýšlejte o tom, jak vdova vychovávala Eliáše. Nejedla ani tolik; Nedal jsem tolik, co jsem dostal. A nyní se děje to samé, ba mnohem víc: odměnou za to není mouka, ani nádoba s olejem – ale co? stokrát více - věčný život. Bude Boží milosrdenství a stanete se duchovním pokrmem, čistým kvasem. Byla vdova, hlad zuřil a nic ji nezastavilo; měla děti, ale to nesloužilo jako překážka. Byla jako ta, která dala dva roztoče. Neříkala si: co od něj dostanu? Ptá se mě (na jídlo). Kdyby měl nějakou sílu, netrpěl by hladem, zastavil by sucho a neupadl by do stejných (katastrof). Možná také urazil Boha? Nic takového ji nenapadlo. Vidíte, jak je dobré dělat dobro s jednoduchostí a nebýt příliš vybíravý v otázce, kdo dostane výhody? Kdyby chtěla být velmi zvědavá, byla by zmatená a nevěřila by tomu. Stejně tak Abraham, kdyby chtěl být hodně zvědavý, anděly by nepřijal, protože se nestává, nikdy nestává, že by někdo, kdo je v takových případech příliš vybíravý, přijal nějakého světce – nejčastěji končí s podvodníky. Vysvětlím, jak se to stane. Zbožný člověk nechce vypadat zbožně a nenabývá takové zdání, i kdyby mu kvůli tomu hrozilo nebezpečí, ale podvodník, jehož řemeslem je podvod, se jeví jako velmi zbožný, takže je těžké ho poznat. Z toho se stává, že ti, kdo činí dobro zdánlivě bezbožným lidem, padají na zbožné; a kdo hledá ty, kteří jsou uctíváni zbožnými, často upadá do bezbožných. Takže vás prosím, nechme vše jednoduché. Předpokládejme, že je před vámi podvodník; ale není vám přikázáno to zažít. Říká se: „Dej každému, kdo tě prosí“ (Lukáš 6:30); a znovu: "Zachraňte ty, kteří byli zabiti, a opravdu odmítnete ty, kteří jsou odsouzeni k zabití?" (Přísl. 24:11). I když mnozí z těch, kteří jsou vystaveni smrti, jsou jí vystaveni, protože jsou přistiženi při zločinech, nelitujte (dát), říká se. Skrze to se staneme jako Bůh, skrze to budeme oslaveni a obdržíme nehynoucí požehnání, kterými budeme všichni odměněni (milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků. Amen). Mohlo by vás zajímat: