Беседа 1

Фил.1:1–2. Павел и Тимотей, слуги на Исус Христос, до всички светии в Христос Исус, които са във Филипи, с епископите и дяконите: Благодат и мир на вас от Бога, нашия Отец, и Господа Исуса Христа. Отначало титлите епископ, презвитер и дякон били често срещани. – Когато извършваме добродетелта, Бог действа и ние действаме заедно с Бога. - Стимулиране за даване на милостиня. Тъй като е уместно евреите да се наричат ​​„светии“ въз основа на древно пророчество, в което те са наречени „свят, избран“ народ, той добавя: „На светиите на Исус Христос“ (Второзаконие 7:6, 14:2). Само те са светци, но вече са станали нечисти. „С епископи и дякони“. какво е това Имаше ли наистина много епископи в един град? не; (апостолът) нарича старейшините по този начин. Тогава тези имена все още бяха често срещани; епископът дори се наричал дякон. Ето защо в писмото си до Тимотей той пише: „Върши (διαχονίαν) делото на евангелизатор, твоето служение” (2 Тим. 4:5), въпреки че е епископ. И тъй като беше епископ, той му казва: „Не слагай ръце на никого прибързано“ (1 Тим. 5:22); и на друго място: (дарът) „който ви беше даден чрез пророчество чрез полагането на ръцете на свещеничеството“ (1 Тим. 4:14). И презвитерите не можеха да ръкополагат епископ. Също в писмото до Тит той казва: „Заради това те оставих в Крит, за да завършиш незавършеното и да поставиш старейшини във всички градове, както ти заповядах: ако някой е непорочен, нека е съпруг на една жена” (Тит 1:5, 6). добавя: „Защото един епископ трябва да бъде непорочен, като Божи настойник, нито нахален, нито ядосан, нито пияница, нито убиец, нито сребролюбец“ (Тит 1:7). И така, в древността, както казах, презвитерите са се наричали епископи и дякони на Христос, а епископите са се наричали презвитери. Ето защо сега много епископи пишат: до съпрезвитера и съдякона. И впоследствие всеки получи специално име: епископ или презвитер. „С епископите и дяконите“, казва той, „благодат и мир на вас от Бог, нашия Отец, и Господ Исус Христос“. Тук някой друг може да попита: защо той не пише до клира в нито едно друго послание, нито до Рим, нито до Коринт, нито до Ефес, а изобщо до всички светии, или до верните, или до възлюбените, а тук пише до клира? Защото (духовенството) пишеше, правеше благотворителност и изпрати Епафродит при него. „Благодаря на моя Бог винаги, когато си спомня за теб“, казва той (Филип. 1:3). В друго послание той каза: „Покорявайте се на вашите учители и се покорявайте, защото те бдят над душите ви, като длъжни да дават отчет, така че да вършат това с радост, а не с въздишка” (Евр. 13:17). Ако провалът на учениците предизвиква въздишки (в учителя), тогава техният успех е радост. Затова думите (на апостола) имат следния смисъл: когато си спомня за теб, (винаги) славя Бога. И той прави това, защото познаваше много добродетели в тях. И възхвалявам, казва той, и се моля, защото си успял в добродетелта; Не спирам да се моля, но постоянно се моля за вас. „Благодаря, казва той, „на моя Бог винаги, когато си спомням за теб, винаги във всяка молитва се моля за всички вас, като принасям молитвата си с радост“ (Филип. 1:3, 4). Винаги, а не само когато се моля. Той добави добре: „с радост“, защото можете да направите това с тъга, както той казва на друго място: „От голяма скръб и угнетено сърце ти писах с много сълзи, не за да те наскърбя, но за да познаеш любовта, която имам в изобилие към теб. Ако някой наскърби, не ме наскърби, но отчасти – да не казвам много – и всички вас“ (2 Кор. 2:4, 5). 2. Тук (апостолът) казва много похвала за тях (Филипяните), дори много, колкото друг би казал за апостолите и евангелистите. Ти, казва той, не се грижиш само за един град, който ти е поверен, но правиш всичко, за да споделиш моя труд с мен, присъстваш навсякъде и помагаш и участваш в моята проповед. И не една, или две, или три години, но винаги от времето, когато сте приели вярата, дори и до днес поддържате апостолска ревност. Вижте как римляните са го изоставили; чуйте какво казва той: „Знаете ли, че всички жители на Азия ме изоставиха; между тях бяха Фигел и Ермоген“ (2 Тим. 1:15)? И още: „Димас ме остави” (2 Тим. 4:10). И още: „Когато отговорих за първи път, нямаше никого с мене“ (2 Тим. 4:16). И те (филипяните), дори на разстояние от него, участваха в неговите скърби, изпращаха му съпрузи, служеха му според силите си и като цяло не го изоставяха в нищо. И ти правиш това, казва той, не само сега, но винаги, помагайки ми по всякакъв начин. Да помогнеш (на апостола) означава да участваш в благовестието. Когато той проповядва, а вие служите на проповедника, вие също участвате в неговите корони. Затова, ако се учудвате на живеещите в пустините, които са избрали ангелския живот и труд в църквите като тях; ако сте изненадани и съжалявате, че сте толкова изостанали от тях, тогава можете да станете техни участници по друг начин - чрез услуги, чрез старание. И е въпрос на Божията любов към човечеството, че Той издига по различен начин дори тези, които са по-малко ревностни и неспособни да водят суров, труден и строг живот до същата степен. Това е, което Павел нарича общение! Те, казва той, ни съобщават плътското, а ние им съобщаваме духовното (Рим. 15:27). И ако Бог дава царството за малки и незначителни неща, то Неговите служители възнаграждават и духовните неща за малки и разумни неща; или по-добре, чрез тях (Бог) сам дава и двете. Не можете да постите, да живеете в самота, да спите на земята, да прекарвате цели нощи в бдение? Но е възможно да получите награда за всичко това по друг начин: ако сте ревностни за борещия се в това, ако постоянно го успокоявате и насърчавате, ако улеснявате работата му. 3. Вижте как той ги учи на смирение. Тъй като той засвидетелства голямата им заслуга, така че да не толерират нищо характерно за човека, той веднага ги инструктира да свързват както миналото, така и бъдещето с Христос. как? Той не каза: като си уверен, че както си започнал, така ще завършиш; но какво? „Този, който е започнал добро дело във вас, ще го доведе до край.“ Той обаче не отнема техния подвиг, но казва: „С радост за вашето участие“, разбира се, защото те се трудиха; и не само приписва техните добродетели на тях, но особено на Бог. Надявам се, казва той, „в това, че Този, Който го е започнал, тоест Бог, ще извърши добро дело във вас дори до деня на Исус Христос“. Така че мисля, казва той, не само за вас, но и за вашите потомци. И не е малка похвала, че Бог работи в някого. Ако Той е безпристрастен, какъвто наистина е, но ни помага в добри дела според нашето разположение, тогава причината да ни се покланя е в нас. А филипяните бяха негови партньори не само докато беше в затвора, но и от самото начало. Така че не говоря от тяхно име. Ако някой не е предварително убеден, че получава повече, отколкото дава, че получава най-голяма полза, че е облагодетелстван повече, отколкото прави добро, тогава не давай; Ако някой мисли, че проявява милост към получателя, не го давайте. Не храната на светиите ме тревожи толкова много: ако ти не дадеш, някой друг ще го направи. Ако искам нещо, то е да получиш опрощение на греховете си; и който не дава с такова разположение, няма да получи облекчение. Да даваш милостиня означава не просто да даваш, а с усърдие, с радост и с чувство на благодарност към получателя: „Не със скръб – казва се, – и не по принуда, защото Бог обича онзи, който дава с радост“ (2 Кор. 9:7). Така че, ако някой не дава с такова разположение, по-добре да не дава, защото това не е милостиня, а разхищение. Затова, ако знаете, че тук е ползата за вас, а не за тях, тогава знайте кое е по-полезно за вас. Тялото им е нахранено, но твоята душа е угодна на Бога. Нахрани гладния, за да не храниш (себе си) огъня на геената - гладният изяжда част от имота ти, а останалото освещава. Помислете как вдовицата е отглеждала Илия. Тя не толкова се хранеше, колкото яде; Не дадох толкова, колкото получих. И сега се случва същото, дори много повече: наградата за това не е брашно, нито съд с масло - но какво? стократно повече - вечен живот. Ще има Божията милост и вие ще станете духовна храна, чист квас. Беше вдовица, гладът бушуваше и нищо не я спираше; тя имаше деца, но това не послужи като пречка. Тя беше като една, която е дала две лепти. Не си каза: какво ще получа от него? Той ме пита (за храна). Ако имаше някаква сила, той не би гладувал, би спрял сушата и не би изпаднал в същото (бедствия). Може би той също е обидил Бог? Тя не мислеше нищо подобно. Виждате ли колко е хубаво да правите добро с простота и да не бъдете твърде придирчиви към това кой ще получи ползата? Ако искаше да бъде много любопитна, щеше да се обърка и нямаше да повярва. Така и Авраам, ако е искал да бъде много любопитен, нямаше да приеме ангелите, защото не се случва, никога не се случва някой, който е прекалено придирчив в такива случаи, да приеме светия - най-често се стига до измамници. Ще обясня как става това. Благочестивият човек не иска да изглежда набожен и не приема такъв вид, дори и да е в опасност да бъде наранен поради това, но измамникът, чийто занаят е измама, изглежда много набожен, така че е трудно да го разпознаете. От това се случва онези, които правят добро на явно нечестиви хора, да се стоварят върху благочестивите; и който търси онези, които са почитани от благочестивите, често попада в нечестивите. Така че, моля ви, нека запазим всичко просто. Да предположим, че пред вас има измамник; но не ви е заповядано да преживеете това. „Дай на всеки, който поиска от теб,“ (Лука 6:30); и още: „Спасете отведените на смърт и наистина ли ще откажете обречените да бъдат убити?“ (Притчи 24:11). Въпреки че много от подложените на смърт са подложени на нея, защото са хванати в престъпления, не съжалявайте (да давате), се казва. Чрез това ще се уподобим на Бога, чрез това ще се прославим и ще получим нетленни блага, с които всички ще бъдем възнаградени (по благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, на Когото да бъде слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин). Може да се интересувате от: