Беседа 15

Fil.4:10–14. Veľmi som sa zaradoval v Pánovi, že si sa už o mňa opäť začal starať; predtým ti na tom záležalo, ale okolnosti ti neboli naklonené. Nehovorím to preto, že som v núdzi, pretože som sa naučil byť spokojný s tým, čo mám. Viem žiť v chudobe, viem žiť v hojnosti; Naučil som sa všetko a vo všetkom, byť spokojný a trpieť hladom, byť v hojnosti aj nedostatku. Všetko môžem prostredníctvom Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje. Urobil si však dobre, že si sa zúčastnil na mojom smútku. Almužny neboli zavedené pre tých, ktorí prijímajú, ale pre tých, ktorí dávajú. - Pokora Ap. Pavel. - Výhody smútku. - Problémy kráľov. 1. Často som hovoril, že almužna nebola zavedená pre tých, ktorí dostávajú, ale pre tých, ktorí dávajú, pretože tí, ktorí získavajú najväčší úžitok. To je presne to, čo tu ukazuje Pavol. Ako? Filipania mu po dlhom čase niečo poslali a zverili to Epafroditovi. Preto (apoštol), ktorý ho chce poslať späť s týmto posolstvom, pozri, ako ich chváli a ukazuje, že to, čo bolo poslané, neprospelo tým, ktorí prijímajú, ale tým, ktorí dávajú. Robí to preto, aby tí, čo konajú dobro, nezpyšneli a horlivejšie konali dobro, pretože si tým prinášajú väčší úžitok a tí, čo prijímajú (dobré skutky), sa bez strachu nenáhli k prijímaniu, aby neboli odsúdení, ako sa hovorí: „Blaženejšie je dávať ako prijímať“ (Sk 20, 35). Čo teda ukazuje, keď hovorí: „Veľmi som sa radoval v Pánovi“? Radoval som sa, hovorí, nie z toho, z čoho sa radujú ľudia vo svete a z tohto života, ale „z Pána“; (zaradoval som sa) nie preto, že som sa upokojil, ale preto, že sa ti to podarilo – a z toho pozostáva môj pokoj. Preto povedal aj „veľmi“, pretože jeho radosť nebola telesná a neradoval sa z vlastného pokoja, ale z ich blahobytu. A pozrite sa, ako im trochu vyčítal minulý čas, okamžite to zakryl a naučil ich neustále a vždy zostať v láske. "Čo to zase robíš," hovorí. S výrazom: „už znova“ - ukazuje dlho. „začal“ (άνεδάλετε, rozkvitol) – hovorí ako o stromoch, ktoré vyklíčili, potom uschli a znova vyklíčili. A to ukazuje, že najprv rozkvitli, uschli, potom, keď uschli, znova vyklíčili výhonky; preto slovo „začalo“ obsahuje výčitku aj chválu, pretože je dôležitou záležitosťou pre vyblednutých, aby prosperovali. Tým ukazuje, že všetko sa im stalo z nedbanlivosti. "Postarajte sa o mňa, predtým ste sa o mňa starali." Tu vysvetľuje, že predtým sa v podobných prípadoch zvyčajne vyznačovali svojou štedrosťou, a preto dodal: „Postarajte sa o mňa, predtým ste sa o mňa starali.“ A aby ste si nemysleli, že ich niekdajšia veľká horlivosť sa vytratila v iných ohľadoch, ale iba v tomto (vo vzťahu k dobročinnosti), - preto sa pozrite, ako varuje a hovorí: „Že ste sa o mňa už začali starať“; ako keby povedal toto: Hovorím „už znova“ v súvislosti s tým len preto, že v iných ohľadoch taký nie ste. Možno sa tu niekto opýta: ako to, že ten, kto hovorí: „Blaženejšie je dávať ako prijímať“ (Sk 20:35) a: „Tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou“ (Sk 20:34), a ktorý opäť napísal Korinťanom: „Lebo je pre mňa lepšie zomrieť“ (9. Kor 1: ako to má zničiť), teraz (ako to robí ktokoľvek zničiť.) nevidíš, že to ničí jeho vlastnú chválu? Ako? Po prijatí (toho, čo bolo odoslané). Koniec koncov, ak chvála spočívala v neprijatí ničoho, ako to potom prijíma teraz? Čo by to malo povedať? Tam právom neprijal kvôli falošným apoštolom. „Aby v tom, čím sa chvália,“ hovorí, „boli rovnakí ako my“ (2. Kor. 11:12). Apoštol nepovedal „podstata (nesebecká), ale „chvália sa“, čím ukázal, že brali len tajne. Preto povedal: „čím sa chvália“. A prijal, hoci tam nie je. Preto povedal: „Táto chvála mi nebude odňatá“ (2. Kor. 11:10) A nepovedal len: „nebude odňatá“, ale čo? „v krajinách Achaia“; a tiež: „Spôsobil som výdavky iným cirkvám, prijímajúc od nich podporu, aby som vám slúžil“ (2. Kor. 11:8). Avšak Pavol, ak niekde prijal, prijal správne, majúc takú dôležitú vec; Ale ako to môžu brať tí, ktorí nič nerobia? Ale ty hovoríš, modlím sa? Toto ešte nie je záležitosť: môžete sa modliť a konať prácu. Ale držím pôst? A o to nejde. Pozrite sa, ako tento požehnaný káže a pôsobí na mnohých miestach. "Ale pre teba," hovorí, "okolnosti neboli priaznivé." Čo to znamená: "Ale okolnosti neboli pre teba priaznivé?" Hovorí, že to nezáviselo od vašej nedbanlivosti, ale od nevyhnutnosti; nemal si nič v rukách, sám si nebol bohatý. Toto znamenajú slová: „Ale okolnosti vám neboli naklonené. Toto je vypožičané zo všeobecného zvyku; toto hovorí väčšina ľudí, keď k nim neúmerne prúdia životné potreby, ale „nehovorím to preto, že by som bol v núdzi“, teda povedal som: „už znova,“ a tým som ti vyčítal, že nie z túžby po vlastnom prospechu a nesťažujúc sa na chudobu, akoby som bol chudobný, – keďže toto nie je to, čo som nehľadal, vain, že ty hľadáš? rozumieš“ (2. Kor. 1:13). A nebol by takto hovoril k Filipanom, aby ho neusvedčili (z klamstva). Nebol by som to povedal, keby som bol ješitný, pretože som hovoril s tými, ktorí ho poznali, a bolo by hanebnejšie počuť od nich obvinenia (z klamstiev). „Pretože som sa,“ hovorí, „naučil byť spokojný s tým, čo mám. To znamená, že ide o učenie, cvičenie a úsilie; nie je to ľahké, naopak, je to veľmi ťažké a veľmi únavné. „Som spokojný s tým, čo mám,“ hovorí, „viem žiť v chudobe, viem žiť v hojnosti, naučil som sa všetko a vo všetkom,“ to znamená, že viem málo používať a znášať hlad a chudobu. "Žiť v chudobe a žiť v hojnosti." Áno, povedia; ale „žiť v hojnosti“ nie je umenie a nie je to dokonca ani cnosť, rovnako ako „žiť v chudobe“. 2. Mnohí, keď zbohatli, stali sa často neopatrnejšími a nevedeli byť šťastní. Pre mnohých slúžilo bohatstvo ako dôvod na nečinnosť. Ale Pavol konal inak: prijímal, míňal na iných, míňal na iných. A v tom spočíva zručnosť – dobre využívať majetok. Nebavil sa a neradoval zo svojej hojnosti, no bol rovnaký aj v chudobe, aj v nadbytku – za prvé sa nehanbil, za druhé nebol arogantný. "Viem, ako byť spokojný," hovorí, "a vydržať hlad, byť v hojnosti aj nedostatku." Mnohí nevedia, ako sa „nasýtiť“, ako Izraeliti, ktorí „vytučnili a zavrhli“ (5 Moj 32:15). Ale ja, (hovorí apoštol), zostávam vždy v rovnakom rozpoložení. To ukazuje, že teraz nebol šťastný a predtým nebol smutný; ak smútil, nebolo to kvôli sebe, ale kvôli nim; on sám bol vždy rovnaký. „Naučil som sa,“ hovorí, „všetko a vo všetkom“, to znamená, že tak dlho som všetko zažil a v tom všetkom som sa zlepšil. Ale keďže sa reč (apoštola) môže zdať prehnaná, pozrite sa, ako okamžite urobí opravu a povie: „Všetko môžem skrze Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje. Toto, hovorí, nie je moja dokonalosť, ale dokonalosť Toho, ktorý dal silu. Ale na druhej strane, keďže dobrodinci, vidiac v príjemcovi nie dobrú povahu, ale pohŕdanie almužnou, sa stávajú nedbalejšími (keďže vtedy štedro dávajú, keď vyvolávajú vďaku a prinášajú uistenie), tak sa to nestáva, a aby niekto nepovedal - Pavol zanedbáva uisťovanie, preto sa aj oni nutne stávajú nedbalejšími - pozri, ako sa to stalo. Predchádzajúcimi slovami zničil ich sny a nasledujúcimi v nich vzbudil horlivosť a povedal: „Urobil si však dobre, že si sa zúčastnil na mojom smútku. Vidíte, ako sa oddelil a opäť zjednotil? Je to znak úprimného, ​​duchovného priateľstva. Nemyslite si, hovorí, že nepotrebujem vaše výhody, pretože netolerujem potrebu; Znášam potrebu pre naše dobro. Ako boli účastníkmi jeho smútku? Tak, že ešte ako väzeň povedal: „Vy všetci, ako moji partneri v milosti“ (Flp 1,7), - lebo trpieť pre Krista je milosť, ako sám na inom mieste hovorí: „Pre Krista vám je dané nielen veriť v Neho, ale aj trpieť“ (Flp 1,29). Tieto slová, vyslovené oddelene, by mohli zarmútiť (Filipanov); preto ich (apoštol) utešuje, prijíma a opäť chváli, aj keď s mierou. Konkrétne nepovedal – dali, ale – „pretože vám bolo dané pre Krista nielen v Neho veriť, ale aj pre Neho trpieť“, aby ukázal, že aj oni dostali úžitok, pretože sa stali účastníkmi odmien. Nepovedal „zmierniť môj smútok“, ale „zúčastniť sa môjho smútku“, čo je dôležitejšie. Vidíš Pavlovu pokoru? Vidíte jeho noblesu? Keď ukázal, že nepotrebuje ich almužny, nebojácne vyslovil slová poníženia, ktoré používajú aj chudobní: ako zvyčajne dávaš. Nič neodmieta, ani činy, ani slová, len aby dosiahol, čo chce. čo to znamená? Nemyslite si, hovorí, že moja výčitka a slová „už sme začali znova“ pochádzajú z nehanebnosti a z mojej potreby. Nie, nehovorím to z núdze, ale prečo? Je tu pre vás zvláštna nádej a vy sami ste pôvodcami tejto nádeje. Vidíte, ako mu na nich záleží a ako im hovorí: vy ste vinníci, vy ste tí, ktorí začali túto prácu skôr ako ostatní, a dodali ste nám odvahu pripomenúť vám to? Všimnite si dôležitosť (apoštol): (Filipanov) neposielajte, nevyčíta im, aby sa nezdalo, že mu na sebe záleží; a keď ho poslali, vtedy mu vyčítal minulú dobu a oni vydržali (výčitka), keďže sa už nedalo myslieť, že mu na sebe záleží. „Viete,“ hovorí, „Filipáni, že na začiatku evanjelia, keď som odišiel z Macedónska, mi ani jedna cirkev nepomohla s almužnou a prijatím, okrem vás samotného.“ ), prejavili takú horlivosť pre tohto svätca, že keďže nemali vôbec žiadny príklad, oni sami boli prví, ktorí začali prinášať ovocie. A nedá sa povedať, že to urobili preto, že Pavol bol s nimi, alebo preto, že od neho dostali nejaký úžitok. Čo znamená „prijatie“? A čo znamená „účasť“? Prečo nepovedal, že mi nedala ani jedna cirkev, ale „účasť prostredníctvom almužny a prijatia“? Pretože presne z toho pozostáva komunikácia. „Ak sme do vás zasiali duchovné veci,“ hovorí, „je skvelé, ak od vás žneme telesné veci? (1. Kor. 9:11)? A opäť: „Dnes tvoja hojnosť nahradí ich nedostatok“ (2 Kor. 8:14). Vidíte, aké mali spoločenstvo – dávanie fyzických vecí a prijímanie duchovných vecí? Ako predávajúci a kupujúci majú vzájomnú komunikáciu, prijímanie od seba a dávanie si navzájom; – toto je komunikácia a tak je to aj tu. A nie, nie je nič užitočnejšie ako tento nákup a toto vyjednávanie; vzniká na zemi a končí v nebi. Tí, ktorí kupujú, sú na zemi, ale kupujú a vstupujú do stavu nebeských vecí, pričom prijímajú pozemskú cenu. 3. Nehanbite sa však: nebeské požehnania sa nepredávajú za peniaze, nekupujú sa za peniaze, ale slobodným rozhodnutím toho, kto peniaze dáva, múdrosťou, povýšením nad svetské veci, láskou k ľudstvu a almužnou. Keby boli kúpené za striebro, potom by žena, ktorá dala dva roztoče, dostala málo; ale keďže to nebolo striebro, ale dobrý úmysel, ktorý mal moc, ona, keď ukázala všetku svoju pripravenosť, dostala všetko. Nemali by sme teda povedať, že kráľovstvo (nebeské) sa kupuje peniazmi: nie peniazmi, ale slobodným rozhodnutím zjaveným cez peniaze. Potrebujete však peniaze, hovoríte? Nie sú potrebné peniaze, ale riešenie. Ak máte toto posledné, môžete si kúpiť nebo za dva roztoče; a bez nej si ani za tisíc zlatých talentov nemôžete kúpiť to, čo si môžete kúpiť za dva roztoče. prečo? Lebo keď si z množstva dal menej, hoci si dal almužnu, nebolo to ako vdova; nedali ste s takým zápalom ako ona; o všetko sa pripravila, alebo ešte lepšie, nepripravila sa, ale dala si všetko. Boh nesľúbil kráľovstvo za talenty zlata, ale za pohár studenej vody, za horlivosť, nie za smrť, čo nie je niečo veľké, ale za úmysel. Čo to vlastne znamená dať jednu dušu? Je daná jedna osoba; a jedna osoba sa nerovná kráľovstvu. „Aj ty si raz alebo dvakrát poslal do Tesaloniky pre moje potreby“ (Flp 4:16). Opäť veľká pochvala - pretože on, keďže bol v hlavnom meste, dostal podporu od malého mesta. A pozri: aby sa vždy tváril ako úplne spokojný, nerobil ich bezstarostnými, ako som už povedal, opakovane ukázal, že netoleruje potrebu, a tu to vyjadril iba jedným slovom: „K potrebe“, bez toho, aby pridal k mojej, ale jednoducho (k požiadavke), pričom si zachoval svoju dôležitosť; a nielen tu, ale aj v nasledujúcich slovách. Keďže (apoštol) považoval tento výraz za veľmi ponižujúci, potom to napravil a povedal: „Nie preto, že by som hľadal dávať“ (Flp 4:17). Týmito slovami vyjadruje to isté ako vyššie: „Nehovorím to preto, že by som to potreboval“ – hoci prvý (výraz) je silnejší ako posledný. Iná vec je nehľadať niečo, keď ste chudobní, a iná vec je nepovažovať sa za chudobných, keď ste v chudobe. „Nie preto,“ hovorí, „hľadám dávanie, ale hľadám ovocie, ktoré sa rozmnožuje pre váš prospech,“ nie pre môj. Vidíte, že im ovocie rastie? Nie pre seba, hovorí, hovorím to, ale pre vás, pre vašu spásu. Prijímaním od teba nič nezískam; milosť patrí tým, ktorí dávajú; darca si tam ponecháva odmenu, ale dávanie je tu premrhané tým, ktorí dostávajú. Opäť, keď hovorí o potrebe, chváli ich a vyjadruje sústrasť. Keďže povedal: „nie preto, že som hľadal“, aby ich opäť neurobil bezstarostnými, hovorí: „Všetko som dostal a mám hojnosť“ (Flp 4, 18), t. j. týmto dávaním ste vynahradili aj predchádzajúce opomenutia, ktoré v nich zvlášť vzbudzovali žiarlivosť. Je predsa známe, že čím láskavejší sú tí, ktorí sa venujú dobročinnosti, tým viac túžia po vďačnosti od tých, ktorí z toho mali úžitok. „Dostal som všetko a som bohatý,“ to znamená, že ste nielen nahradili to, čo bolo vynechané v minulom čase, ale urobili ste aj viac. Potom, aby to nevyzeralo ako obvinenie, pozrite sa, ako potvrdí (predchádzajúce slová). Keďže povedal: „nie preto, že som hľadal dávať“ a: „už znova“ a ukázal, že to bola povinnosť (to neznamená „prijaté“), opäť ukazuje, že urobili viac, ako boli povinní urobiť, a hovorí: „dostali“. Nehovorím to jednoducho a nie zo zaujatosti, ale čo? "Keď ste prijali od Epafrodita to, čo ste poslali ako vonné kadidlo, obetu prijateľnú, Bohu prijateľnú." Ó, ako povýšil ich dar! Nebol som to ja, hovorí, kto prijal, nie ja, ale Boh skrze mňa. Preto, hoci netolerujem potrebu, vy však na ňu nehľadíte; a Boh nepotreboval, no prijal, takže Božie Písmo sa neštíti povedať: „A Pán zacítil príjemnú vôňu“ (1 Moj 8,21), čo znamená, že mu to bolo príjemné. Viete, dobre viete, do akej dispozície je naša duša privedená, ako sa raduje a ako sa teší z vôní. Písmo sa teda neštítilo hovoriť o Bohu ľudskými pojmami a takým hanlivým spôsobom, aby ľuďom ukázalo, že ich dary sú príjemné: podľa úmyslu tých, ktorí ich priniesli, to nebola vôňa ani dym. Inak by boli Kainove dary príjemné. Preto (apoštol) povedal, že Boh sa teší a ako sa teší; bez toho by ľudia nerozumeli. Takže On, ktorý nič nepotrebuje, hovorí, že má takú radosť (v daroch), aby sa ľudia nestali ľahostajnými, keď sa dozvedia, že nepotrebuje. Keď následne zanedbávali inú cnosť a spoliehali sa len na obete, potom sa pozrite, ako ich znova napráva: „Jem mäso z volov a pijem krv kôz? (Žalm 49:13). Podobne Pavol hovorí: „Nie preto, že by som sa snažil dávať. „Môj Boh naplní všetky vaše potreby podľa svojho bohatstva v sláve skrze Krista Ježiša“ (Flp 4:19). 4. Pozri, ako sa modlí ako žobráci. Ak sa Pavol modlí za tých, ktorí dávajú, oveľa viac by sme sa nemali hanbiť, keď dostávame (dobré skutky). Nemali by sme prijímať, akoby sme sami boli v núdzi, ani sa nemáme radovať zo seba, ale z tých, ktorí dávajú. Ak sa teda nad nimi radujeme, dostaneme odmenu, aj keď ich dostaneme. Rovnako nebuďme rozhorčení, keď nedávajú, ale radšej za nimi smúťme. Takto ich urobme usilovnejšími, aby pochopili, že to nerobíme pre seba. "Môj Bože," hovorí, "nech naplní všetky tvoje potreby," alebo všetku milosť alebo všetku radosť. Ale ak rozumie všetkej milosti, potom hovorí nielen o tejto pozemskej almužne, ale o každom dobrom skutku; ak rozumie každej požiadavke (a to je podľa mňa viac, čo sa hovorí), potom chce vysvetliť nasledovné: keďže predtým povedal: „Ale okolnosti vám neboli naklonené,“ tak tu dodáva, že to isté ako v liste Korinťanom, keď hovorí: „Kto dáva semeno rozsievačovi a chlieb za pokrm, dá hojnosť toho, čo seješ, a rozmnoží plody tvojej spravodlivosti. Modlí sa za nich, aby mali hojnosť a mali čo siať – a nemodlí sa len preto, aby mali hojnosť, ale „podľa bohatstva“ Boha. Preto to urobil vo vzťahu (k ich stavu). Keby boli ako (Pavol), takí múdri a takí ukrižovaní (pre svet), tak by to neurobil. Ale keďže to boli remeselníci, chudobní, mali manželky, vychovávali deti, spravovali domy a dávali mu málo, a zároveň mali stále nejaký vzťah k skutočným veciam, modlí sa blahosklonne (k ich stavu). Nie je nič neslušné modliť sa, aby ľudia, ktorí si takto užívali (bohatstvo), mali spokojnosť a hojnosť. Takže, pozri sa, za čo sa modlí: nepovedal - (Bože) urob ťa bohatým a veľmi bohatým - ale čo? „Nechajte ho, nech vám splní všetky vaše potreby“, aby ste neboli v núdzi, ale mali všetko, čo potrebujete. Kristus prikázal o to prosiť v modlitbe, ktorú dal, naučil nás: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (Matúš 6:11). „Podľa jeho bohatstva“. čo to znamená Veľkorysosťou, t.j. pretože je to pre Neho pohodlné a možné urobiť, a to čoskoro. A keďže povedal „Potrebujem“, aby si nemysleli, že ich má v úmysle obmedziť, dodal: „Podľa jeho bohatstva v sláve, skrze Krista Ježiša. Hovorí, že budeš oplývať všetkým, koľko použiješ na Jeho slávu. Takže hovorí, že buď nebudete nič potrebovať („A veľká milosť,“ hovorí sa, „bola na nich všetkých. Nebol medzi nimi nikto v núdzi“) (Skutky 4:33, 34), alebo ich povzbudzuje, aby robili všetko na Jeho slávu, akoby povedal: použite svoje bohatstvo na Jeho slávu. "Nášmu Bohu a Otcovi buď sláva na veky vekov! Amen" (Flp 4:20). A táto sláva patrí nielen Synovi, ale aj Otcovi. Keď je oslávený Syn, je oslávený aj Otec. A keďže povedal, že sa to deje na Kristovu slávu, aby si nikto nepredstavoval (slávu) iba jeho, dodal: „Bohu a nášmu Otcovi je sláva“, teda tá istá, ktorá je daná Synovi. „Pozdravujte každého svätého v Kristovi Ježišovi“ (Flp 4:21). To je tiež dôležité: pozdraviť ich prostredníctvom správ je znakom veľkej lásky. "Pozdravujú vás bratia, ktorí sú so mnou." Ale povedal si: „Nemám nikoho rovnako horlivého, kto by sa o teba tak úprimne staral“: ako môžeš teraz povedať: „Bratia, ktorí sú so mnou“? Buď hovorí o bratoch, ktorí boli s ním, a ukazuje, že ani jeden z nich nebol rovnako zmýšľajúci, bez toho, aby sa dotkol tých, ktorí boli v meste (a akú potrebu museli prevziať apoštolské záležitosti?), alebo ich neodmietne nazývať bratmi. "Pozdravujú vás všetci svätí, najmä z cisárovho domu. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vami všetkými" (Flp 4,23). Povzbudzoval ich a inšpiroval a ukázal, že kázeň sa dostala až do kráľovského domu. Ak tí v kráľovskom paláci pohŕdali všetkým pre Kráľa nebies, potom bolo oveľa vhodnejšie, aby to urobili. A to bol dôkaz Pavlovej lásky, že o nich povedal a povedal veľa dôležitých vecí, čo u dvoranov vzbudilo túžbu privítať ich, hoci ich nikdy nevideli. Láska medzi veriacimi bola veľká, najmä vďaka tomu, že boli vtedy pod útlakom. Ako? Aby tí, čo bývali od seba vzdialení, boli navzájom prepojení, a keďže boli na diaľku, akoby žili blízko seba, zdravili sa a každý bol naklonený tým druhým, ako keby to boli ich členovia. Chudobní boli naklonení k bohatým, tak ako bohatí k chudobným; a nebola to žiadna výhoda, pretože boli stále nenávidení a prenasledovaní za to isté. Tak ako niektorí zajatci, ktorí vyšli z rôznych miest, zhromaždili sa v jednom meste, sa stanú blízkymi priateľmi, pretože ich spája spoločná katastrofa, tak aj veriaci v čase, keď ich spájalo spoločné utrpenie a smútok, mali k sebe veľkú lásku. 5. Smútok je akési nerozlučné spojenie, zintenzívnenie lásky, stav skrúšenosti (srdečnosti) a dobrých myšlienok. Počúvaj, čo hovorí Dávid: „Je mi dobre, že som trpel, aby som sa naučil tvoje ustanovenia“ (Ž 119:71); a iný prorok hovorí: „Človeku je dobré, keď v mladosti nesie jarmo“ (Lam. 3:27); a opäť: „Požehnaný muž, ktorého napomínaš, Pane“ (Ž 93:12); a niekto iný hovorí: „Neodmietaj kázeň Pánovu“ (Prísl. 3:11); a na inom mieste: „Ak začneš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie“ (Sir. 2:1). Kristus tiež povedal svojim učeníkom: „Vo svete budete mať súženie, ale vzchopte sa“ (Ján 16:33); a znova: „Budete smútiť a nariekať, ale svet sa bude radovať“ (Ján 16:20); a opäť: „tesná je brána a úzka cesta“ (Matúš 7:14). Vidíš, že smútok je všade chválený, všade sa nám zdá potrebný? Vskutku, ak ani pri vonkajších úspechoch nikto bez toho nedostane korunu – bez posilňovania prácou, odriekaním jedla, pravidlami abstinencie, bdeniami a nespočetnými inými prostriedkami – tak tu ešte viac. Koho chcete (predstaviť)? Je to kráľ? Ale nevedie bezstarostný život, práve naopak, je plný mnohých trápení a starostí. Nepozeráš sa na Diadém, ale na búrku starostí, z ktorých sa mu rodí zmätok, nie na purpur, ale na jeho dušu, zakalenú viac ako tento purpur. Nie je to ani tak koruna, ktorá pokrýva hlavu, ale skôr úzkosť, ktorá obklopuje dušu. Nepozeraj na množstvo osobných strážcov, ale na množstvo smútkov – nenájdeš jediný súkromný dom, ktorý by bol naplnený takými starosťami ako kráľovské paláce. Každý deň sa tam očakávajú rôzne druhy smrti od ich vlastných ľudí a krv je vidieť pred jedlom aj pred nápojmi. A v noci, ako často vyskakujú a skáču, narušené snami - to sa nedá povedať! A to sa deje v čase mieru; a ak príde vojna, starosti sa ešte zväčšia. Takže, čo môže byť žalostnejšie ako tento život? A koľko obáv pochádza od vašich vlastných – myslím, podriadených? Je tiež pravda, že kráľovská platforma je vždy živená príbuznou krvou. Ak chcete, niečo vám poviem a hneď zistíte, že sa to (naozaj) deje. Budem hovoriť najmä o (udalostiach) staroveku, avšak dobre zachovaných v pamäti, ao niektorých, ktoré sa stali v našich časoch. Hovorí sa, že niekto podozrieval svoju manželku z cudzoložstva a priviazal ju nahú do hôr a vydal ju do rúk zveri, kým už bola matkou mnohých kráľov. Aký život podľa vás viedol? Keby nebol vyčerpaný silnou vášňou, nepoužil by takýto trest. Sám zabil svojho syna; Navyše jeho brat zabil seba a svoje deti. A hovoria, že zabil aj svojho brata. Ďalší - jeden si vzal život, keď ho zajal tyran, a druhý zabil svojho synovca, ktorý sa s ním delil o kráľovstvo, ktoré mu on sám dal. Ďalší videl umierať svoju manželku na drogy: neporodila a nejaká nešťastná a chudobná žena (naozaj nešťastná a chudobná, pretože svojím umením dúfala, že prinesie Boží dar), po podaní lieku zabila kráľovnú aj seba. Druhého zase zabili jedovatými liekmi a pohár už pre neho nebol nápojom, ale smrťou. Jeho synovi, ktorý sa nedopustil žiadneho zločinu, zo strachu z budúcnosti vypichli oko. Nie je ani dobré, keď niekto hovorí, ako žalostne ukončil svoj život! A z tých, čo prišli potom, jeden, akokoľvek chudobný a nešťastný, bol spálený s koňmi, domami a všetkými ostatnými vecami, ale jeho manželka zostala vdovou. Nedá sa vyjadriť, aké životné strasti bol nútený znášať v čase, keď sa chopil zbraní. A bol tento vládca teraz, od čias, keď bol ozdobený diadémom, v práci, nebezpečenstve, smútku, smútku, nešťastí a medzi intrigami? Nebeské kráľovstvo však také nie je: s jeho získaním prichádza pokoj, život, radosť a veselosť. A (tu) život, ako som povedal, nemôže byť pohodlný. Ak je kráľovský štát, najblaženejší v každodenných vzťahoch, plný takýchto nešťastí, čo sa potom dá povedať o súkromných štátoch? A koľko iných zla nie je možné vyrozprávať. Koľko rozprávok z toho vzišlo? Takmer všetky tragédie prezentované na javisku sú prevzaté od kráľov, ale aj mýty, v ktorých je veľká časť prevzatá aj z toho, čo sa skutočne stalo, a preto prinášajú potešenie, ako napríklad fiestové hody a (mýtus o tom), ako celý tento dom zahynul na nešťastia. 6. Ale to vieme zo svetských spisov. Ak chceš, povieme ti to aj z Písma. Saul bol prvý, ktorý vládol, ale viete, ako aj zahynul, keď zažil nespočetné množstvo nešťastí. Po ňom Dávid, Šalamún, Abiáš, Ezegaiáš, Ozeáš – aj preto, že nie je možné prejsť skutočným životom bez smútku, bez námahy a bez smútku. My však nesmútime za tým, čo robia králi, ale za tým, z čoho máme veľký úžitok. „Lebo zármutok z Boha plodí pokánie, ktoré neomylne vedie k spaseniu“ (2. Kor. 7:10). Človek z toho musí byť smutný, smútiť nad tým, nariekať nad tým. Preto Pavol nariekal nad tými, ktorí zhrešili, plakal za nimi: „Pre veľký zármutok,“ hovorí, „a so zarmúteným srdcom som vám písal s mnohými slzami“ (2. Kor. 2:4). Keďže nemal dôvod smútiť za vlastné hriechy, smútil za hriechy iných a smútil natoľko, že ich považoval za svoje. Iní boli pokúšaní a on bol zapálený; iní boli slabí a on sympatizoval s ich slabosťami (2. Kor. 11:29). Takýto smútok je dobrý, je lepší ako akákoľvek svetská radosť. Kto sa takto sťažuje, toho mám radšej ako všetkých ľudí; aj sám Pán teší týchto plačúcich, súcitných. Nečudujem sa ani tak Pavlovi, ktorý bol vystavený nebezpečenstvám, alebo ešte lepšie, nie som mu o nič menej prekvapený pre katastrofy, na ktoré denne umieral, ako to, ako veľmi ho obdivujem (t. j. že smútil za druhými). Toto pochádzalo od Boha milujúcej a milujúcej duše, z lásky, ktorú si želal sám Kristus, z bratského a otcovského súcitu, alebo dokonca oveľa viac ako oboje (súcit). Takto má byť človek v takej nálade, má plakať; také slzy sú naplnené veľkou radosťou; takýto plač je podmienkou radosti. A nehovorte mi: načo sú moje slzy tým, pre ktorých plačem? Aj keď tým smútiacim ani v najmenšom nepomôžeme, sami sebe nepochybne prospejeme. Kto tak smúti za (hriechy) druhých, bude tým viac smútiť za svojimi; kto takto smúti za cudzími, nezanechá svoje hriechy bez sĺz, lepšie povedané, skoro ani nezhreší. Ale, čo je zo všetkého najstrašnejšie, my, ktorým je prikázané, aby sme takto volali za tých, ktorí hrešia, neprejavujeme žiadne pokánie za svoje vlastné (hriechy); naopak, hynúc (v bezpráví), neprezrádzame ani najmenší smútok a na všetkom nám viac záleží, na všetko myslíme viac ako na svoje hriechy. Preto sa radujeme z neužitočnej svetskej radosti, ktorá čoskoro mizne a vyvoláva nespočetné trápenie. Smúťme teda smútkom, ktorý rodí radosť; Neužívajme radosť, ktorá vyvoláva smútok. Roňme slzy, ktoré sejú veľkú rozkoš, a nesmejme sa smiechom, z ktorého nám vzniká škrípanie zubami. Smúťme smútkom, z ktorého pramení radosť, a nehľadajme potešenie, z ktorého sa rodí veľký smútok a choroba. Pracujme trochu na zemi, aby sme si v nebi mohli užívať nepretržitú radosť. Vystavme sa smútku v tomto porušiteľnom živote, aby sme dostali pokoj vo večnosti. Neradujme sa z tohto krátkeho času, aby sme nestonali vo večnosti. Alebo nevidíš, koľkí tu smútia nad vecami tohto života? Myslite na to, že ste jedným z nich, a znášajte smútok a chorobu, posilnení nádejou na budúcnosť (tovar). Nie si o nič lepší ako Pavol, o nič lepší ako Peter, ktorý nikdy nemal pokoj, ale celý život strávil v hlade, smäde a nahote. Ak chcete dostať to, čo oni, tak prečo idete opačným smerom? Ak sa chcete dostať do mesta, s ktorým mali česť, choďte po ceste, ktorá tam vedie. A cesta tam nevedie k radosti, ale k smútku; prvý je priestranný, posledný je malý. Poďme cez tieto posledné, aby sme dostali večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva, vláda, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: