Беседа 14

Fil.4:4–7. Gëzohuni gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohuni. Butësia juaj le të njihet nga të gjithë njerëzit. Zoti është afër. Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë, me lutje dhe përgjërime, me falënderim, bëjini të njohura Perëndisë kërkesat tuaja dhe paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, do t'i ruajë zemrat dhe mendjet tuaja në Krishtin Jezus. 1. “Lum ata që vajtojnë” dhe: “Mjerë ju që qeshni” (Mateu 5:4; Luka 6:25), thotë Krishti. Pse Pali thotë: "Gëzohuni gjithmonë në Zotin"? (Apostulli) nuk e kundërshton Krishtin - aspak. Krishti tha: “Mjerë ju që qeshni”, që do të thotë të qeshura e kësaj bote në lidhje me çështjet e tanishme; dhe i quajti të bekuar jo ata vajtues që vajtojnë vetëm për humbjen e pasurisë, por ata që pikëllohen dhe qajnë për paudhësitë e tyre, duke reflektuar për mëkatet e tyre ose të të tjerëve. Kjo e qarë nuk i kundërvihet atij gëzimi; aq më tepër - vjen nga kjo të qarë, sepse gëzohet ai që vajton dhe rrëfen të pavërtetat. Përndryshe (për të thënë), ju mund të qani për mëkatet tuaja, por të gëzoheni në Krishtin. Dhe kështu, meqenëse (Filipianët) lënguan nën barrën e vuajtjes - "sepse ju është dhënë", thuhet, "jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të", atëherë ai thotë: "Gëzohuni gjithmonë në Zotin". Këto fjalë nuk kanë asgjë më shumë se - bëni një jetë të tillë sa të gëzoheni. Prandaj, kur gjërat për Zotin kryhen për ju pa pengesë, gëzohuni. Pra, ose kjo është ajo që thotë (apostulli), ose përdoret parafjala për (έν) (në vend të (συν); sikur të thoshte: "Gëzohu gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohu!" Kjo është ajo që thotë ai, karakteristikë e dikujt që ka besim të fortë dhe që tregon se ai që qëndron në Perëndinë gëzohet gjithmonë. i thotë Lukës për apostujt: "Ata dolën nga Sinedri duke u gëzuar, sepse u çmuan të denjë për të pësuar çnderim për emrin e Zotit Jezus" (Veprat e Apostujve 5:41) tha: "Zoti i tyre është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turpin e tyre; ata mendojnë për gjërat tokësore". Dhe meqenëse dukej e mundshme që (Filipianët) të reagonin jo miqësor ndaj të këqijve (njerëzve), (apostulli) këshillon që, megjithëse nuk kanë asgjë të përbashkët me njerëz të tillë, në të njëjtën kohë ata duhet të trajtojnë me shumë butësi jo vetëm vëllezërit e tyre, por edhe armiqtë dhe armiqtë e tyre. "Zoti është afër, mos u shqetëso për asgjë." Pse, më thuaj, je në depresion? Sepse ata rebelohen kundër jush? Sepse e shihni jetën e tyre të gëzuar? "Mos u shqetësoni për asgjë." Vendimi tashmë ka ardhur; së shpejti ata do të përgjigjen për veprat e tyre. Por ju jeni në pikëllim dhe ata në gëzim? Kjo do të përfundojë së shpejti. Por a janë ata tradhtarë dhe kërcënues? Dhe kjo nuk do të tolerohet për shumë kohë; gjykimi është tashmë afër, kur gjithçka do të jetë e kundërta. "Mos u shqetësoni për asgjë": ka ardhur koha për ndëshkim. Pavarësisht nëse silleni me butësi me ata që po ju përgatisin fatkeqësi, qoftë varfëria, vdekja apo ndonjë e keqe tjetër, gjithçka do të ndalet. “Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë, bëjini të njohura Perëndisë kërkesat tuaja me lutje dhe përgjërime, me falënderim.” Pra, ngushëllimi i parë është se “Zoti është afër”, dhe në premtimin: “Unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës” (Mateu 28:20). Ja një ngushëllim tjetër, i cili në pikëllim, në fatkeqësi dhe në të gjitha rastet e pikëllimit shërben si ilaç qetësues. Çfarë është ajo? Lutje dhe falënderim për gjithçka. Prandaj, Ai dëshiron që ne jo vetëm të kërkojmë në lutjet tona, por edhe të falënderojmë për atë që kemi. Dhe si mund të kërkojë të ardhmen dikush që nuk di të falënderojë për të kaluarën? Por "gjithmonë", thotë ai, domethënë në çdo gjë, "në lutje dhe përgjërim". Pra, duhet falënderuar për gjithçka, edhe për atë që duket për keqardhje: kjo është pronë e një personi vërtet mirënjohës. E para (falënderimi për gjithçka) kërkohet nga vetë thelbi i gjërave; dhe e fundit (falënderimi për të pikëlluarit) vjen nga një shpirt mirënjohës dhe fort i përkushtuar ndaj Zotit. Lutje të tilla i pëlqejnë Zotit, por Ai nuk i dëgjon të tjerët. Prandaj, lutuni për atë që e kënaq Atë. Ai rregullon gjithçka për të mirën tonë, megjithëse ne nuk e kuptojmë. Edhe gjërat që nuk i kuptojmë janë shumë të dobishme. “Dhe paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, do të ruajë zemrat dhe mendjet tuaja në Krishtin Jezus.” Çfarë do të thotë? "Paqja e Zotit", domethënë paqja që Zoti ka krijuar me njerëzit, tejkalon çdo kuptim. Kush mund të priste vërtet, kush mund të shpresonte për përfitime të tilla? Ata janë jo vetëm mbi çdo fjalë, por edhe mbi çdo mendje njerëzore: sepse armiqtë e tyre, për ata që e urrejnë, largohen prej Tij - për ta Ai nuk kurseu të tradhtonte Birin e Vetëmlindur që të pajtohej me ne. Kjo paqe, domethënë pajtimi dhe dashuria e Perëndisë, "do t'i ruajë zemrat dhe mendjet tuaja". 2. Puna e mësuesit nuk është vetëm të këshillojë, por edhe të lutet dhe të ndihmojë (nxënësit) me lutje, që të mos bien nën peshën e tundimeve dhe të mos mashtrohen; sikur të kishte thënë këtë: kush të ka dorëzuar në mënyrë të pakuptueshme për mendjen, të ruaj dhe të forcojë që të mos pësosh asgjë. Pra, ose kjo shpjegon (apostulli) ose kupton paqen për të cilën Krishti tha: "Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time" (Gjoni 14:27), - ju ruajtë. Kjo është bota që tejkalon çdo mendje njerëzore. Nëse pyesni: si? - atëherë dëgjoni. Kur Zoti urdhëron të kemi paqe me armiqtë që ofendojnë, armatosen kundër nesh dhe na urrejnë, a nuk është kjo përtej të kuptuarit njerëzor? Por le t'i kushtojmë vëmendje të veçantë fjalëve të para: "Paqe që tejkalon çdo kuptim". Nëse paqja (e tejkalon çdo mendje), atëherë sa më shumë që vetë Zoti, dhuruesi i paqes, ia kalon çdo mendjeje, jo vetëm tonën, por edhe mendjes së engjëjve dhe fuqive të larta. Çfarë do të thotë "në Krishtin Jezus"? Lëreni të qëndrojë në Të, thotë ai, që të jeni të palëkundur dhe të mos largoheni nga besimi juaj në Të. “Më në fund, vëllezërit e mi, çdo gjë që është e vërtetë, ajo që është e nderuar, ajo që është e drejtë” (Filip. 4:8). Çfarë do të thotë "Më në fund"? Domethënë, gjithçka tashmë na është thënë. Kjo shprehje është karakteristike për dikë që ngutet dhe nuk i kushton vëmendje të tashmes. “Më në fund, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e nderuar, çfarëdo që është e drejtë, çfarëdo që është e pastër, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e mirë, nëse ka ndonjë përsosmëri apo nëse ka ndonjë gjë të denjë për lavdërim, mendoni për këto gjëra. Çfarë keni mësuar, dëgjuar dhe parë tek unë” (Filip. 4:9). Çfarë do të thotë "çfarë është e mirë"? I dashur për besimtarët, i dashur për Zotin. "Çfarëdo që është e vërtetë". Absolutisht e vërteta është njësoj si virtyti, dhe gënjeshtra është njësoj si vesi, pasi kënaqësia e vesit është gënjeshtër, dhe lavdia e saj është gënjeshtër dhe çdo gjë në botë është gënjeshtër. "Ajo që është e pastër" thuhet në kontrast me shprehjen: "ata mendojnë për gjërat tokësore". "Ajo që është e drejtë" është e kundërta: "Zoti i tyre është barku". "Ajo që është e drejtë, ajo që është e nderuar" - kjo është ajo që ai thotë ("mendoni"). "Ajo që është vetëm virtyt dhe lavdërim". Këtu ai rrënjos tek ata kujdes në qëndrimin e tyre ndaj njerëzve. "Mendo për këtë," thotë ai. A e shihni se ai dëshiron të dëbojë çdo mendim të keq nga shpirti ynë? Në fund të fundit, veprat e liga vijnë nga mendimet (të liga). "Çfarë keni mësuar, çfarë keni pranuar?" Këtu është një mësim i mrekullueshëm - me të gjitha këshillat (apostulli) paraqitet si shembull, si në një vend tjetër thotë: “Të cilët ecin sipas shëmbëlltyrës” (Filip. 3:17); dhe këtu përsëri: "Çfarë keni mësuar, çfarë keni marrë", domethënë jeni mësuar, "dhe keni dëgjuar dhe parë në mua" - si nga fjalët, ashtu edhe nga veprimet dhe nga mënyra e jetesës. A e shihni se ky urdhërim vlen për çdo gjë? Meqenëse ishte e pamundur të flitej në detaje për gjithçka, për hyrjet, dhe për daljet, dhe për fjalët, dhe për pamjen, dhe për miqësinë - dhe një i krishterë duhet të kujdeset për të gjitha këto - ai tha shkurt dhe përgjithësisht: "ata dëgjuan dhe panë në mua", domethënë në praninë time; sikur të thoshte këtë: Të kam udhëzuar edhe me vepra edhe me fjalë. "Bëje këtë", jo vetëm thuaj, por edhe bëje, "dhe Zoti i paqes do të jetë me ju", domethënë, nëse e mbani këtë dhe keni paqe mes jush, atëherë do të jeni në paqe dhe siguri të madhe, nuk do të përjetoni asgjë të pakëndshme dhe asgjë në kundërshtim me dëshirat tuaja. Nëse kemi paqe me Perëndinë dhe e kemi atë nëpërmjet virtytit, atëherë Ai do të qëndrojë shumë më tepër me ne. Ai që na deshi aq shumë sa erdhi tek ata që nuk donin (ardhjen e Tij) - a nuk do ta tregojë dashurinë e Tij edhe më shumë nëse i sheh ata që kthehen tek Ai? Nuk ka asgjë aq armiqësore ndaj natyrës sonë sesa vesi. Dhe sa vesi është armiqësor dhe virtyti miqësor, është e qartë nga gjithçka. Nëse dëshironi, së pari le ta konsiderojmë këtë në lidhje me një ves - kurvërinë. Kurvëria i bën njerëzit të pandershëm, të varfër, qesharak dhe të neveritshëm për të gjithë - ajo bën atë që armiqtë tentojnë të bëjnë; dhe shpesh ai zhytej në sëmundje dhe rrezik; shumë vdiqën edhe nga prostitutat dhe morën plagë. Nëse kurvëria e bën këtë, atëherë shumë më tepër e bën tradhtinë bashkëshortore. A janë vërtet këto pasoja të lëmoshës? Në asnjë mënyrë; përkundrazi, ajo, si një nënë fëmijëdashëse, e bën fëmijën e saj shumë modest, të sjellshëm, me të vërtetë të lavdishëm, na nxit të bëjmë atë që është e nevojshme, nuk na lë, nuk na largon nga çështjet e nevojshme dhe e bën shpirtin më inteligjent. Nuk ka asgjë më të pamatur se kurvarët. Megjithatë, a nuk doni të shihni lakminë? Dhe bën të njëjtën gjë që një armik do të bënte për ne. Si? Dhe na bën të urrejmë nga të gjithë; prodhon faktin që të gjithë na mallkojnë - si të ofenduarit ashtu edhe të pa ofenduarit - këta të fundit simpatizojnë të parët, por kanë frikë për veten e tyre; të gjithë i shikojnë (njerëzit lakmitarë) si armiq universalë, si kafshë të egra, si demonë; kudo ka qortime të panumërta, tradhti, zili - gjithçka që është karakteristikë e armiqve. E vërteta, përkundrazi, i bën të gjithë miqtë tanë, miqtë dhe dashamirës të të gjithëve: të gjithë luten për ne; Si rezultat, situata jonë bëhet plotësisht e sigurt, nuk ka fare telashe apo dyshime, ne biem në gjumë pa frikë, me qetësi, pa u shqetësuar për asgjë, pa u torturuar nga asgjë. 3. E shihni se ajo është shumë më mirë? Epo, më thuaj, a është më mirë të kesh zili apo t'i gëzohesh një tjetri? Le t'i shqyrtojmë të gjitha këto dhe do të zbulojmë se virtyti, si një nënë me të vërtetë fëmijëdashëse, i bën njerëzit të sigurt; dhe vesi, zhytja në rrezik, është një gjë e pabesueshme dhe e rrezikshme. Dëgjoni atë që thotë profeti: "Zoti është forca e atyre që kanë frikë prej tij dhe ai do t'u tregojë atyre besëlidhjen e tij" (Ps. 24:14). Ai nuk ka frikë nga askush që nuk njeh asnjë të keqe në vetvete; por ai që jeton me ligësi nuk mbështetet te askush, por dridhet edhe para skllevërve dhe i shikon me dyshim. Çfarë po them para robërve? Ai nuk mund të durojë gjykimet e ndërgjegjes. Jo vetëm mendimet e jashtme, por edhe të brendshme e shqetësojnë dhe nuk e lejojnë të jetë i qetë. Pra, çfarë thoni? A duhet të jetojmë për lavdërim? (Pavli) nuk tha: shikoni lavdërimin, por bëni atë që është e lavdërueshme, por jo për hir të lavdërimit. “Çfarëdo që është e vërtetë”: dhe lavdërimi është gënjeshtër. “Çfarë është e ndershme, ajo që është e pastër”: i ndershëm do të thotë dinjitet i jashtëm, i pastër shpirtëror. Mos shkakto, thotë ai, pengesa dhe mos shkakto (2 Kor. 6:3). Meqenëse tha: "Çfarëdo që është e lavdërueshme", që të mos mendoni se ai thjesht po fliste për qëndrimin ndaj njerëzve, ai shtoi: "Çfarëdo që është virtyt dhe lavdërim, mendo për atë, pastaj bëje". Ai dëshiron që ne të qëndrojmë vazhdimisht në këtë, të përpiqemi për këtë, të mendojmë për këtë. Nëse kemi paqe mes nesh, atëherë Zoti do të jetë me ne; por nëse fillojmë një luftë, atëherë Zoti i paqes nuk do të jetë me ne. Asgjë nuk është aq armiqësore ndaj shpirtit sa vesi; dhe anasjelltas, asgjë nuk e bën atë të sigurt sa paqja dhe virtyti. Prandaj, ne duhet të fillojmë me atë që na shqetëson dhe më pas do ta tërheqim Perëndinë drejt vetes. Zoti nuk është një Zot i armiqësisë dhe i luftës. Prandaj, lëre armiqësinë dhe luftën si me Zotin ashtu edhe me fqinjin tënd, jeto në paqe me të gjithë. Mendoni se kë shpëton Perëndia: "Lum," thotë Ai, "të jenë paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë" (Mateu 5:9). Të tillët vazhdimisht imitojnë Birin e Perëndisë dhe ju imitoni Atë: jetoni në paqe. Sa më shumë që vëllai juaj të jetë në armiqësi kundër jush, aq më i madh ju pret shpërblimi. Dëgjoni atë që thotë profeti: "Shpirti im ka jetuar gjatë me ata që e urrejnë paqen." (Psal. 119:6). Ky është virtyt, kjo është përtej mendjes njerëzore, kjo na afron me Zotin. Nuk ka asgjë më të këndshme për Zotin sesa harresa e ligësisë. Të çliron nga mëkatet, të fshin fajet; dhe kur qortojmë dhe luftojmë, largohemi nga Zoti. Nga grindja vjen armiqësia, dhe nga armiqësia vjen keqdashja. Prisni rrënjën dhe nuk do të ketë fryt; Në këtë mënyrë do të mësojmë të përçmojmë gjërat e kësaj bote. Nuk ka, me të vërtetë nuk ka luftë për gjërat shpirtërore; por gjithçka që shihni ndodh, qoftë lufta, zilia, apo çfarëdo qoftë dikush mund të emërojë, ndodh për shkak të objekteve të përditshme: çdo luftë e ka fillimin ose në lakmi, ose në zili ose në kotësi. Prandaj, nëse jetojmë në paqe, do të mësojmë të përçmojmë gjërat tokësore. A ju ka vjedhur dikush pronën? Nuk të ka ofenduar fare, përderisa nuk ka vjedhur pasuritë e mësipërme. A është penguar lavdia juaj? Vetëm sikur të mos ishte lavdi tek Zoti, por lavdi e parëndësishme, që në fakt nuk është lavdi, por vetëm emri i lavdisë, ose më mirë - turp. Të është vjedhur nderi? Jo nga ju (ai vodhi), por nga vetja. Ashtu si shkelësi nuk ofendon tjetrin, por veten e tij, kështu ai që mashtron fqinjin e tij para së gjithash shkatërron veten, sepse kushdo që i hap një gropë fqinjit të tij bie vetë në të. Pra, të mos jemi mashtrues ndaj të tjerëve, që të mos dëmtojmë veten. Kur fillojmë të rrëzojmë lavdinë e të tjerëve, le të kujtojmë se po dëmtojmë veten tonë, se po mashtrojmë më shumë kundër vetvetes. Dhe me të vërtetë, edhe pse duke e mposhtur (armikun) do ta dëmtojmë atë para njerëzve, do të ofendojmë veten tonë para Zotit, duke e acaruar Atë. Pra, të mos e dëmtojmë veten. Dhe sikurse duke ofenduar fqinjët tanë ne ofendojmë veten, ashtu duke u bërë mirë atyre i bëjmë mirë vetes. Prandaj, kur armiku të ka bërë dëm, në këtë rast, duke menduar se të ka bërë dobi, nëse tregohesh i matur, jo vetëm që mos ia kthesh po aq dëm, por edhe bëj mirë. Por ju do të thoni: goditja është shumë e dukshme. Mendoni për faktin se jo vetëm që nuk po i bëni mirë armikut tuaj, por gjithashtu po e ndëshkoni atë duke i bërë mirë vetes - dhe menjëherë do të filloni të bëni mirë. Mirë? A është vërtet e mundur, thoni ju, të bëhet (mirë) me një qëllim të tillë? Nuk duhet bërë me një qëllim të tillë; por kur zemra juaj nuk mund t'i durojë (fyerjet), atëherë përuleni në këtë mënyrë dhe së shpejti do të vendosni të largoheni nga armiqësia; pas kësaj do t'i bëni mirë armikut tuaj si një miku dhe në këtë mënyrë do të merrni bekime të ardhshme, të cilat ne të gjithë mund të jemi të denjë t'i arrijmë në Krishtin Jezus (Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen). Ju mund të jeni të interesuar në: