Беседа 14

Fil.4:4–7. Radujcie się zawsze w Panu; i jeszcze raz mówię: radujcie się. Niech Twoja łagodność będzie znana wszystkim ludziom. Pan jest blisko. Nie troszczcie się o nic, ale we wszystkim w modlitwie i błaganiach z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu, a pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, będzie strzegł waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie. 1. „Błogosławieni, którzy się smucą” i: „Biada wam, którzy się śmiejecie” (Mt 5,4; Łk 6,25), mówi Chrystus. Dlaczego Paweł mówi: „Radujcie się zawsze w Panu”? (Apostoł) nie zaprzecza Chrystusowi – wcale. Chrystus powiedział: „Biada wam, którzy się śmiejecie”, mając na myśli śmiech tego świata w związku z bieżącymi sprawami; i nazwał błogosławionymi nie tych żałobników, którzy opłakują tylko utratę majątku, ale tych, którzy smucą się i płaczą nad własnymi niegodziwościami, rozmyślając nad grzechami swoimi lub cudzymi. Ten płacz nie sprzeciwia się tej radości; co więcej – pochodzi z tego płaczu, bo raduje się ten, kto płacze i wyznaje swoje nieprawdy. W przeciwnym razie (żeby tak powiedzieć) możecie płakać z powodu swoich grzechów, ale radować się w Chrystusie. I tak, ponieważ (Filipianie) marnieli pod ciężarem cierpień – „ponieważ dano wam” – mówi się – „nie tylko w Niego wierzyć, ale także dla Niego cierpieć”, wtedy mówi: „Radujcie się zawsze w Panu”. Te słowa nie znaczą nic więcej niż - prowadzić takie życie, aby się radować. Dlatego też, gdy sprawy Boże dokonają się dla was bez przeszkód, radujcie się. Tak więc albo to mówi (apostoł), albo zostaje użyty przyimek o (έν) (zamiast (συν), jak gdyby mówił: „Radujcie się zawsze w Panu; i jeszcze raz powtarzam: radujcie się”. To właśnie mówi, charakterystyczne dla kogoś, kto ma wielką pewność i pokazuje, że ten, kto trwa w Bogu, zawsze się raduje. Niezależnie od tego, czy ktoś się smuci, czy coś znosi, zawsze się raduje. Posłuchajcie, co mówi. Łukasza o apostołach: „Wyszli z Sanhedrynu z radością, ponieważ zostali uznani za godnych znoszenia hańby dla imienia Pana Jezusa” (Dz 5,41). Jeśli bicze i więzy, które wydają się najbardziej bolesne, wywołują radość, to cóż innego może nas zasmucać? „I znowu mówię: radujcie się”. jest w ich hańbie; myślą o sprawach ziemskich”. A ponieważ wydawało się prawdopodobne, że (Filipianie) będą nieprzyjaznie reagować na zło (ludzi), (apostoł) napomina, aby choć z takimi ludźmi nie mają nic wspólnego, to jednocześnie z wielką łagodnością odnosili się nie tylko do swoich braci, ale nawet do swoich wrogów i wrogów. „Pan jest blisko. Nie martwcie się o nic”. Dlaczego, powiedz mi, masz depresję? Ponieważ zbuntowali się przeciwko tobie? Bo widzisz ich wesołe życie? – Nie martw się o nic. Wyrok już zapadł; wkrótce dadzą odpowiedź za swoje czyny. Ale ty jesteś w smutku, a oni w radości? To wkrótce się skończy. Ale czy są zdradzieckie i groźne? I nie będzie to tolerowane długo; sąd jest już blisko, kiedy wszystko będzie odwrotnie. „Nie martwcie się o nic”: nadszedł czas zemsty. Niezależnie od tego, czy postępujesz pokornie z tymi, którzy przygotowują dla ciebie nieszczęścia, czy spotka cię bieda, śmierć lub inne zło, wszystko się zatrzyma. „Nie zamartwiajcie się o nic, ale we wszystkim w modlitwie i prośbie z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu”. Zatem pierwszą pociechą jest to, że „Pan jest blisko” i obietnica: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Oto kolejna pociecha, która w smutku, w nieszczęściu i we wszystkich smutnych przypadkach służy jako lekarstwo. Co to jest? Modlitwa i dziękczynienie za wszystko. Dlatego chce, abyśmy nie tylko modlili się, ale także dziękowali za to, co mamy. I jak można prosić o przyszłość, jeśli nie umie się dziękować za przeszłość? Ale „zawsze”, mówi, to znaczy we wszystkim, „w modlitwie i prośbie”. Należy więc dziękować za wszystko, nawet za to, co wydaje się godne ubolewania: taka jest cecha osoby naprawdę wdzięcznej. Pierwszego (dziękczynienia za wszystko) wymaga sama istota rzeczy; a ostatnie (dziękczynienie za zasmuconych) pochodzi od duszy wdzięcznej i mocno oddanej Bogu. Takie modlitwy podobają się Bogu, lecz On nie wysłuchuje innych. Dlatego módlcie się o to, co się Jemu podoba. On wszystko organizuje dla naszego dobra, chociaż tego nie rozumiemy. Nawet te rzeczy, których nie rozumiemy, są bardzo przydatne. „A pokój Boży, który przewyższa wszelki umysł, będzie strzegł waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie”. Co to znaczy? „Pokój Boży”, czyli pokój, który Bóg stworzył z ludźmi, przewyższa wszelki umysł. Kto tak naprawdę mógł się spodziewać, kto mógł liczyć na takie korzyści? Są ponad nie tylko każdym słowem, ale i wszelkim umysłem ludzkim: bo ich wrogowie, bo ci, którzy Go nienawidzą, odwrócą się od Niego – dla nich nie szczędził On wydać Jednorodzonego Syna, aby się z nami pojednać. Ten pokój, to znaczy pojednanie i miłość Boża, „będzie strzegł waszych serc i umysłów”. 2. Zadaniem nauczyciela jest nie tylko napominanie, ale także modlitwa i pomaganie (uczniom) poprzez modlitwę, aby nie ulegli ciężarowi pokus i nie dali się zwieść; jakby to powiedział: Ktokolwiek was wydał w sposób niepojęty dla umysłu, niech was zachowa i wzmocni, abyście nic nie cierpieli. Zatem albo to wyjaśnia (apostoł), albo rozumie pokój, o którym Chrystus powiedział: „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam” (Jana 14:27), - niech was zachowa. To jest świat, który przewyższa każdy ludzki umysł. Jeśli zapytasz: jak? - to słuchaj. Kiedy Pan nakazuje mieć pokój z wrogami, którzy obrażają, zbroją się przeciwko nam i nienawidzą nas, czy nie jest to poza ludzkim zrozumieniem? Zwróćmy jednak szczególną uwagę na pierwsze słowa: „Pokój, który przewyższa wszelki rozum”. Jeśli pokój (przewyższa wszelki umysł), to o ileż bardziej sam Bóg, dawca pokoju, przewyższa wszelki umysł, nie tylko nasz, ale nawet umysł aniołów i mocy na wysokościach. Co oznacza „w Chrystusie Jezusie”? Niech w Nim pozostanie – mówi – abyście byli wytrwali i nie stracili wiary w Niego. „Wreszcie, bracia moi, wszystko, co jest prawdziwe, co godne szacunku, co sprawiedliwe” (Fil. 4:8). Co oznacza „wreszcie”? Oznacza to, że wszystko zostało nam już powiedziane. To wyrażenie jest charakterystyczne dla kogoś, kto się spieszy i nie zwraca uwagi na teraźniejszość. "Wreszcie, bracia moi, cokolwiek jest prawdą, co jest godne, co sprawiedliwe, co czyste, co miłe, co cieszy, jeśli jest jakaś doskonałość lub coś godnego pochwały, rozmyślajcie o tym. Czego się nauczyliście, co słyszeliście i co widzieliście we mnie" (Flp 4,9). Co oznacza „co jest miłe”? Drogi wierzącym, drogi Bogu. „Cokolwiek jest prawdą”. Absolutna prawda jest tym samym, co cnota, a kłamstwo jest tym samym, co występek, ponieważ przyjemność z występku jest kłamstwem, a jego chwała jest kłamstwem i wszystko na świecie jest kłamstwem. „To, co czyste”, jest powiedziane w przeciwieństwie do wyrażenia: „myślą o sprawach ziemskich”. „To, co sprawiedliwe”, jest przeciwieństwem: „Ich bogiem jest łono”. „Co sprawiedliwe, co godne” – tak mówi („pomyśl o”). „Co jest tylko cnotą i pochwałą”. Tutaj wpaja im troskę w podejściu do ludzi. „Pomyśl o tym” – mówi. Czy widzisz, że On chce wypędzić z naszych dusz wszelką złą myśl? W końcu złe uczynki wynikają z (złych) myśli. „Czego się nauczyłeś, co zaakceptowałeś?” Oto wspaniała nauka – przy wszystkich napomnieniach (apostoł) daje się za przykład, gdyż w innym miejscu mówi: „Którzy chodzicie na obraz” (Flp 3,17); i tu znowu: „Czego się nauczyłeś, co otrzymałeś”, czyli zostałeś pouczony, „i słyszałeś i widziałeś we mnie” - zarówno słowami, jak i czynami, i sposobem życia. Czy widzisz, że to przykazanie odnosi się do wszystkiego? Ponieważ nie sposób szczegółowo rozmawiać o wszystkim, o wejściach i wyjściach, o słowach, o wyglądzie i o przyjaźni – a o to wszystko powinien dbać chrześcijanin – powiedział krótko i ogólnie: „słyszeli i widzieli we mnie”, czyli w mojej obecności; jakby to mówił: Prowadziłem was czynami i słowami. „Uczyńcie to” – nie tylko mówcie, ale i czyńcie – „a Bóg pokoju będzie z wami”, to znaczy, jeśli będziecie tego przestrzegać i będziecie mieć pokój między sobą, wówczas zaznacie pokoju i wielkiego bezpieczeństwa, nie doświadczycie niczego nieprzyjemnego i niczego sprzecznego z waszymi pragnieniami. Jeśli mamy pokój z Bogiem i mamy go dzięki cnocie, tym bardziej On będzie z nami przebywał. Ten, który tak nas umiłował, że przyszedł do tych, którzy nie chcieli (Jego przyjście) – czy nie okaże swojej miłości o wiele bardziej, jeśli zobaczy, że zwracają się do Niego? Nie ma nic bardziej wrogiego naszej naturze jak występek. A jak występek jest wrogi, a cnota przyjazna, widać ze wszystkiego. Jeśli chcesz, rozważmy to najpierw w odniesieniu do jednej wady – rozpusty. Rozpusta czyni ludzi nieuczciwymi, biednymi, śmiesznymi i godnymi pogardy dla wszystkich – robi to, co zwykle robią wrogowie; i często pogrążał się w chorobach i niebezpieczeństwach; wielu także umarło od nierządnic i odniosło rany. Jeśli rozpusta powoduje to, to w znacznie większym stopniu powoduje cudzołóstwo. Czy to naprawdę skutki jałmużny? Nie ma mowy; wręcz przeciwnie, ona, niczym matka kochająca dzieci, czyni swoje dziecko bardzo skromnym, grzecznym, prawdziwie chwalebnym, zachęca do czynienia tego, co konieczne, nie opuszcza nas, nie odrywa od spraw niezbędnych i czyni duszę mądrzejszą. Nie ma nic bardziej lekkomyślnego niż rozpustnicy. Czy jednak nie chcesz widzieć pożądliwości? I robi to samo, co zrobiłby dla nas wróg. Jak? I to sprawia, że ​​wszyscy nas nienawidzą; powoduje to, że wszyscy nas przeklinają – zarówno obrażeni, jak i nieobrażeni – ci drudzy sympatyzują z pierwszymi, ale boją się o siebie; wszyscy patrzą na nich (chciwych ludzi) jak na uniwersalnych wrogów, na dzikie zwierzęta, na demony; wszędzie niezliczone wyrzuty, zdrada, zazdrość – wszystko to, co jest charakterystyczne dla wrogów. Prawda natomiast czyni wszystkich naszymi przyjaciółmi, przyjaciółmi i sympatykami wszystkich: wszyscy się za nas modlą; Dzięki temu nasza sytuacja staje się całkowicie bezpieczna, nie ma żadnych kłopotów i podejrzeń, zasypiamy bez lęku, spokojnie, niczym się nie martwiąc, niczym nie dręcząc. 3. Czy widzisz, że jest dużo lepsza? Powiedz mi, czy lepiej zazdroszczyć, czy cieszyć się z drugiego? Przeanalizujmy to wszystko, a przekonamy się, że cnota, niczym matka prawdziwie kochająca dzieci, zapewnia ludziom bezpieczeństwo; i występek, pogrążając się w niebezpieczeństwie, jest rzeczą zawodną i niebezpieczną. Posłuchajcie, co mówi prorok: „Pan jest siłą tych, którzy się go boją, i objawi im swoje przymierze” (Ps. 24:14). Nie boi się nikogo, kto nie rozpoznaje w sobie zła; ale kto żyje niegodziwie, nie polega na nikim, lecz drży nawet przed niewolnikami i patrzy na nich podejrzliwie. Co mówię przy niewolnikach? Nie może znieść sądów sumienia. Niepokoją go nie tylko myśli zewnętrzne, ale i wewnętrzne, które nie pozwalają mu się uspokoić. Więc co powiesz? Czy należy żyć dla chwały? (Paweł) nie mówił: oczekujcie pochwały, ale czyńcie to, co jest godne pochwały, ale nie dla chwały. „Cokolwiek jest prawdą”: a pochwała jest kłamstwem. „Co uczciwe, co czyste”: uczciwość oznacza zewnętrzną, czystą duchową godność. Nie czyńcie, mówi, zgorszenia i nie dawajcie powodu (2 Kor. 6:3). Ponieważ powiedział: „Cokolwiek jest godne pochwały”, aby nie pomyśleć, że mówi po prostu o stosunku do ludzi, dodał: „Cokolwiek jest cnotą i pochwałą, przemyśl to, a potem to zrób”. On chce, abyśmy stale w tym trwali, o to zabiegali, o tym myśleli. Jeśli będziemy mieli pokój między sobą, Bóg będzie z nami; lecz jeśli zaczniemy wojnę, to Bóg pokoju nie będzie z nami. Nic nie jest tak wrogie duszy jak występek; i odwrotnie, nic nie zapewnia takiego bezpieczeństwa jak pokój i cnota. Dlatego musimy zacząć od tego, co nas dotyczy, a wtedy przyciągniemy Boga do siebie. Bóg nie jest Bogiem wrogości i wojny. Dlatego porzućcie wrogość i wojnę zarówno z Bogiem, jak i z bliźnim, żyjcie w pokoju ze wszystkimi. Pomyśl o tym, kogo Bóg zbawia: „Błogosławieni” – mówi – „są wprowadzający pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). Tacy stale naśladują Syna Bożego, a wy Go naśladujcie: żyjcie spokojnie. Im bardziej twój brat jest wobec ciebie wrogi, tym większa czeka cię nagroda. Posłuchajcie, co mówi prorok: „Długo moja dusza przebywa z tymi, którzy nienawidzą pokoju”. (Ps. 119:6). To jest cnota, to wykracza poza ludzki umysł, to przybliża nas do Boga. Nie ma nic bardziej miłego Bogu niż zapomnienie o złości. Uwalnia cię od grzechów, wymazuje twoje winy; a kiedy karcimy i walczymy, oddalamy się od Boga. Z kłótni rodzi się wrogość, a z wrogości złośliwość. Odetnij korzeń, a nie będzie owocu; W ten sposób nauczymy się gardzić rzeczami tego świata. Nie ma, naprawdę nie ma walki o sprawy duchowe; ale wszystko, co widzisz, dzieje się, czy to walka, zazdrość, czy jakkolwiek by to nazwać, dzieje się z powodu przedmiotów codziennego użytku: każda walka ma swój początek albo w pożądliwości, albo w zazdrości, albo w próżności. Dlatego jeśli będziemy żyć spokojnie, nauczymy się gardzić sprawami ziemskimi. Czy ktoś ukradł Twoją własność? Wcale cię nie obraził, o ile nie ukradł powyższych bogactw. Czy Twoja chwała została powstrzymana? Gdyby tylko nie była to chwała u Boga, ale chwała znikoma, która w rzeczywistości nie jest chwałą, a jedynie imieniem chwały, albo lepiej – hańbą. Czy twój honor został skradziony? Nie od ciebie (ukradł), ale od siebie. Nie należy tego robić z takim zamiarem; ale kiedy twoje serce nie może znieść (zniewag), skłoń je w ten sposób, a wkrótce zdecydujesz się porzucić wrogość; potem będziesz dobrze czynił swemu wrogowi jak przyjacielowi i w ten sposób otrzymasz przyszłe błogosławieństwa, których wszyscy możemy być godni osiągnąć w Chrystusie Jezusie (naszym Panu, któremu niech będzie chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: