Беседа 14

Фил.4:4–7. Радувај се во Господа секогаш; и пак велам: радувај се. Твојата кротост нека им биде позната на сите луѓе. Господ е близу. Не грижете се за ништо, туку во сè, со молитва и молба, со благодарност, нека Му се објавуваат на Бога вашите барања, и мирот Божји, кој го надминува секој разум, ќе ги чува вашите срца и вашите умови во Христа Исуса. 1. „Блажени се оние што тагуваат“ и: „Тешко вам што се смеете“ (Матеј 5:4; Лука 6:25), вели Христос. Зошто Павле вели: „Радувајте се во Господа секогаш“? (Апостолот) не му противречи на Христа - никако. Христос рекол: „Тешко вам што се смеете“, значи смеата на овој свет во однос на сегашните работи; и ги повика блажени не оние ожалостени кои жалат само за загубата на имотот, туку оние кои тагуваат и плачат за своите беззаконија, размислувајќи за гревовите на своите или на другите. Овој плач не е спротивен на таа радост; уште повеќе – доаѓа од овој плач, зашто се радува оној што тагува и ги исповедува своите невистини. Во спротивно (да речам), можеш да плачеш за своите гревови, но да се радуваш на Христа. И така, бидејќи (Филипјаните) венеле под товарот на страдањата - „зашто ви е дадено“, се вели, „не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“, тогаш тој вели: „Радувајте се во Господа секогаш“. Овие зборови не значат ништо повеќе од - водете таков живот за да се радувате. Затоа, кога работите за Бога ќе ви се завршат непречено, радувајте се. Значи, или вака вели (апостолот), или се користи предлогот за (έν) (наместо (συν); како да вели: „Радувајте се во Господа секогаш; и пак велам: радувајте се! Лука вели за апостолите: „Тие излегоа од Синедрионот, радувајќи се, бидејќи беа достојни да се срамат за името на Господа Исуса“ (Дела 5:41) рече: „Нивниот бог е нивниот стомак, а нивната слава е во нивниот срам; тие размислуваат за земните работи“. И бидејќи се чинеше веројатно дека (Филипјаните) ќе реагираат непријателски кон злото (луѓето), (апостолот) поттикнува, иако немаат ништо заедничко со таквите луѓе, во исто време да се однесуваат со голема кроткост не само со своите браќа, туку дури и со нивните непријатели и непријатели. „Господ е близу. Не грижи се за ништо“. Зошто, кажи ми, дали си во депресија? Затоа што се бунтуваат против тебе? Затоа што го гледате нивниот весел живот? „Не грижи се за ништо. Пресудата веќе пристигна; наскоро ќе дадат одговор на своите дела. Но вие сте во тага, а тие во радост? Ова наскоро ќе заврши. Но, дали се предавнички и заканувачки? И ова нема долго да се толерира; Судот е веќе близу, кога сè ќе биде спротивно. „Не грижи се за ништо“: дојде време за одмазда. Без разлика дали се однесувате кротко со оние кои ви подготвуваат катастрофи, без разлика дали ќе ве снајде сиромаштија, смрт или кое било друго зло, сè ќе престане. „Не грижете се за ништо, туку во сè, со молитва и молба, со благодарност, нека му бидат познати на Бога вашите барања. Значи, првата утеха е дека „Господ е близу“, а во ветувањето: „Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Еве уште една утеха, која во тага, во несреќа и во сите тажни случаи служи како лек за олеснување. Што е тоа? Молитва и благодарност за сè. Затоа, Тој сака не само да бараме во нашите молитви, туку и да се заблагодаруваме за она што го имаме. И како може некој да бара иднина кој не знае да се заблагодари за минатото? Но, „секогаш“, вели тој, односно во секое нешто, „во молитва и молба“. Значи, треба да се заблагодариме за сè, дури и за она што изгледа за жалење: ова е сопственост на една навистина благодарна личност. Првото (благодарноста за сè) го бара самата суштина на нештата; а последното (благодарноста за тажните) доаѓа од благодарна душа и силно посветена на Бога. Таквите молитви му се угодни на Бога, но Тој не ги слуша другите. Затоа, молете се за она што Нему му е угодно. Тој средува сè за наша корист, иако ние не разбираме. Дури и самите работи што не ги разбираме се многу корисни. „И мирот Божји, кој го надминува секој разум, ќе ги чува вашите срца и вашите умови во Христа Исуса“. Што значи тоа? „Божјиот мир“, односно мирот што Бог го создал со луѓето, го надминува секое разбирање. Кој навистина би можел да очекува, кој би можел да се надева на такви придобивки? Тие се над не само секој збор, туку и над секој човечки ум: зашто нивните непријатели, за оние што Го мразат, се одвраќаат од Него - за нив Тој не се штедел да го предаде Единородниот Син за да се помири со нас. Овој мир, односно помирувањето и љубовта Божја „ќе ги чува вашите срца и вашите умови“. 2. Работата на наставникот не е само да опоменува, туку и да се моли и да им помага (на учениците) преку молитва, за да не потпаднат под тежината на искушенија и да не бидат измамени; како да го рекол ова: кој те предаде на таков ум несфатлив, нека те сочува и укрепи да не трпиш ништо. Значи, или ова го објаснува (апостолот) или го разбира мирот за кој Христос рекол: „Мир ви оставам, мир Мој ви го давам“ (Јован 14,27), - нека ве чува. Ова е свет кој го надминува секој човечки ум. Ако прашате: како? - тогаш слушај. Кога Господ заповеда да се има мир со непријателите кои навредуваат, се вооружуваат против нас и не мразат, зар тоа не е надвор од човечкото разбирање? Но, да обрнеме посебно внимание на првите зборови: „Мир што го надминува секое разбирање“. Ако мирот (го надминува секој ум), тогаш колку повеќе самиот Бог, дарителот на мирот, го надминува секој ум, не само нашиот, туку дури и умот на ангелите и на високите сили. Што значи „во Христа Исуса“? Нека остане во Него, вели тој, за да бидете непоколебливи и да не отстапите од својата вера во Него. „На крајот, браќа мои, што е вистина, што е чесно, што е праведно“ (Фил. 4:8). Што значи „Конечно“? Односно, веќе се ни е кажано. Овој израз е карактеристичен за некој кој брза и не обрнува внимание на сегашноста. „На крајот, браќа мои, што е вистина, што е чесно, што е праведно, што е чисто, што е убаво, што е добро, ако има извонредност или нешто достојно за пофалба, размислете за овие работи. Што научивте, чувте и видовте во мене“ (Фил. 4:9). Што значи „што е љубезно“? Драги на верниците, мили на Бога. „Што е вистина“. Апсолутно вистинитото е исто што и доблест, а лагата е исто што и порокот, бидејќи задоволството од порокот е лага, а неговата слава е лага, а сè на светот е лага. „Што е чисто“ се вели спротивно на изразот: „тие размислуваат за земните работи“. „Она што е праведно“ е спротивното: „Нивниот бог е утробата“. „Што е праведно, што е чесно“ - вака вели тој („размислете“). „Што е само доблест и пофалба“. Овде тој им влева грижа во односот кон луѓето. „Размислете за ова“, вели тој. Гледаш ли дека сака да ја истера секоја зла мисла од нашите души? Впрочем, лошите дела потекнуваат од (зли) мисли. „Што научи, што прифати? Еве едно прекрасно учење - со сите опомени (апостолот) се претставува како пример, како на друго место вели: „Кои одат според образот“ (Фил. 3, 17); и еве пак: „Што научи, што прими“, односно си поучен, „и во мене чу и виде“ - и од зборови, и од дела и од начинот на живот. Дали гледате дека оваа заповед важи за сè? Бидејќи беше невозможно детално да се зборува за сè, за влезови, и за излези, и за зборови, и за изгледот и за пријателството - и за сето тоа треба да се грижи христијанинот - тој кратко и општо рече: „слушнаа и видоа во мене“, односно во мое присуство; како да го рекол ова: Те упатив и со дела и со зборови. „Правете го ова“, не само кажете, туку и правете, „и Богот на мирот ќе биде со вас“, односно, ако го чувате ова и имате мир меѓу себе, тогаш ќе бидете во мир и голема сигурност, нема да доживеете ништо непријатно и ништо спротивно на вашите желби. Ако имаме мир со Бога, а го имаме преку добродетелта, тогаш Тој многу повеќе ќе остане со нас. Оној Кој нè сакаше толку многу што дојде кај оние кои не сакаа (Неговото доаѓање) - нема ли да ја покаже својата љубов многу повеќе ако ги види оние што се вртат кон Него? Нема ништо толку непријателско кон нашата природа како порокот. А колку е порокот непријателски, а доблеста пријателска, јасно е од се. Ако сакате, прво да го разгледаме ова во врска со еден порок - блудот. Блудот ги прави луѓето нечесни, сиромашни, смешни и одвратни за сите - го прави она што непријателите имаат тенденција да го прават; и честопати запаѓал во болест и опасност; многумина умреле и од блудници и добиле рани. Ако блудот го прави тоа, тогаш многу повеќе го прави прељубата. Дали се тоа навистина последиците од милостината? Нема шанси; напротив, таа, како мајка љубител на деца, го прави своето дете многу скромно, добро воспитано, навистина славно, нè поттикнува да го правиме потребното, не нè напушта, не оттргнува од неопходните работи и ја прави душата поинтелигентна. Нема ништо поневнимателно од блудниците. Сепак, зарем не сакате да видите алчност? И го прави истото што непријателот би го направил за нас. Како? И тоа не прави омразени од сите; го произведува фактот дека сите нè пцујат - и навредените и ненавредените - вторите сочувствуваат со првите, но се плашат за себе; сите ги гледаат (лакомите) како универзални непријатели, како диви животни, како демони; насекаде има безброј прекор, предавство, завист - сè што е карактеристично за непријателите. Вистината, напротив, сите ги прави наши пријатели, сечии пријатели и добронамерници: сите се молат за нас; Како резултат на тоа, нашата ситуација станува потполно безбедна, нема воопшто неволја или сомневање, заспиваме бестрашно, мирно, не загрижени за ништо, не измачувани од ништо. 3. Дали гледаш дека и е многу подобра? Па, кажи ми, дали е подобро да му завидувам или да се радуваш на друг? Ајде да го испитаме сето ова и ќе откриеме дека доблеста, како мајката што сака вистински деца, ги прави луѓето безбедни; а порокот, втурнувањето во опасност, е несигурна и опасна работа. Слушајте што вели пророкот: „Господ е силата на оние што се бојат од Него, и ќе им го покаже Својот завет“ (Пс. 24:14). Не се плаши од никој што не препознава никакво зло во себе; но тој што живее злобно не се потпира на никого, туку трепери и пред робовите и сомнително ги гледа. Што велам пред робовите? Тој не може да ги поднесе судовите на совеста. Не само надворешните, туку и внатрешните мисли го вознемируваат и не му дозволуваат да биде смирен. Па што велиш? Дали треба да се живее за пофалби? (Павле) не рекол: гледај во пофалбата, но прави го она што е пофално, но не заради пофалба. „Што е вистина“: а пофалбата е лага. „Што е чесно, што е чисто“: искрено значи надворешно, чисто духовно достоинство. Не предизвикувај, вели тој, сопнување и не предизвикувај (2. Кор. 6:3). Бидејќи рече: „Што е за пофалба“, за да не мислите дека тој едноставно зборува за односот кон луѓето, тој додаде: „Што е доблест и пофалба, размислете за тоа, па направете го“. Тој сака постојано да останеме во ова, да се стремиме кон ова, да размислуваме за ова. Ако имаме мир меѓу себе, тогаш Бог ќе биде со нас; но ако започнеме војна, тогаш Богот на мирот нема да биде со нас. Ништо не е толку непријателско кон душата како порокот; и обратно, ништо не го прави безбеден колку мирот и доблеста. Затоа, мора да започнеме со она што нè засега, а потоа ќе го привлечеме Бог кон себе. Бог не е Бог на непријателство и војна. Затоа, остави го непријателството и војната и со Бога и со ближниот, живеј мирно со сите. Размислете кого Бог спасува: „Блажени“, вели Тој, „се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји“ (Матеј 5:9). Таквите постојано го имитираат Синот Божји, а вие го имитирате Него: живејте мирно. Колку повеќе брат ти е во непријателство против тебе, толку поголема награда те чека. Слушајте што вели пророкот: „Долго живее мојата душа со оние што мразат мир“. (Пс. 119:6). Ова е доблест, ова е надвор од човечкиот ум, ова нè приближува до Бога. Нема ништо толку угодно на Бога како заборавот на злобата. Те ослободува од гревовите, ги брише твоите вини; и кога се караме и се караме, се оддалечуваме од Бога. Од расправии доаѓа непријателството, а од непријателството пак злобата. Исечете го коренот и нема да има плод; На тој начин ќе научиме да ги презираме работите од овој свет. Нема, навистина нема борба околу духовните работи; но сè што гледате се случува, било да е тоа борба, завист или како и да се именува некој, се случува поради секојдневни предмети: секоја борба има свој почеток или во алчност, или во завист или во суета. Затоа, ако живееме мирно, ќе научиме да ги презираме земните работи. Дали некој ви го украл имотот? Воопшто не те навреди, се додека не го украде богатството погоре. Дали вашата слава беше попречена? Само да не би била слава кај Бога, туку безначајна слава, што всушност не е слава, туку само име на славата, или подобро - срам. Дали ви е украдена честа? Не од тебе (украде), туку од себе. Како што престапникот не навредува друг, туку себе си, така и оној што го мами ближниот најпрво се уништува себеси, затоа што тој што му копа дупка на ближниот, самиот паѓа во неа. Значи, да не бидеме измамнички спрема другите, за да не си наштетиме себеси. Кога ќе почнеме да ја уриваме славата на другите, да се потсетиме дека си штетиме себеси, дека повеќе се залажуваме себеси. И навистина, иако ќе го победиме (непријателот) ќе му наштетиме пред луѓето, ќе се навредиме пред Бога, разгневувајќи Го. Значи, да не се повредуваме. И како што со навреда на ближните се навредуваме самите себеси, така правејќи им добро им правиме добро самите себеси. Затоа, кога некој непријател ќе ти наштети, во овој случај, мислејќи дека ти покажал корист, ако си разумен, не само што не му возвраќај со еднаква штета, туку направи и добро. Но, ќе речете: ударот е многу забележлив. Размислете за фактот дека не само што не му правите добро на вашиот непријател, туку и го казнувате додека си правите добро себеси - и веднаш ќе почнете да правите добро. Па? Дали навистина е можно, велите, да се направи (добро) со таква намера? Тоа не треба да се прави со таква намера; но кога твоето срце не може да поднесе (навреди), тогаш поклони го на овој начин и наскоро ќе решиш да го напуштиш непријателството; потоа ќе му правиш добро на својот непријател како на пријател, и на тој начин ќе ги добиеш идните благослови, кои сите ќе бидеме достојни да ги постигнеме во Христа Исуса (нашиот Господ, Кому нека му е слава со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин). Можеби ќе ве интересира: