Беседа 14

Phil.4 : 4-7. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; et encore une fois je dis : réjouissez-vous. Que ta douceur soit connue de tous. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien, mais en toutes choses, par la prière et la supplication, avec des actions de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu, et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. 1. « Bienheureux ceux qui pleurent » et : « Malheur à vous qui rient » (Matthieu 5 :4 ; Luc 6 :25), dit le Christ. Pourquoi Paul dit-il : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur » ? (L'Apôtre) ne contredit pas le Christ - pas du tout. Le Christ a dit : « Malheur à vous qui riez », c'est-à-dire le rire de ce monde par rapport aux affaires présentes ; et il a appelé bienheureux non pas ceux qui pleurent seulement la perte de leurs biens, mais ceux qui s'affligent et pleurent à cause de leurs propres iniquités, réfléchissant sur les péchés des leurs ou sur ceux des autres. Ce cri ne s'oppose pas à cette joie ; plus encore - cela vient de ces cris, car celui qui pleure et avoue ses mensonges se réjouit. Autrement (pour dire), vous pouvez pleurer sur vos péchés, mais vous réjouir en Christ. Et ainsi, puisque (les Philippiens) languissaient sous le fardeau de la souffrance - « parce qu'il vous a été donné », dit-on, « non seulement de croire en Lui, mais aussi de souffrir pour Lui », alors il dit : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ». Ces mots ne signifient rien d’autre que – mener une vie telle qu’on se réjouisse. C'est pourquoi, lorsque les choses pour Dieu s'accomplissent pour vous sans entrave, réjouissez-vous. Donc, soit c'est ce que dit (l'apôtre), soit on utilise la préposition sur (έν) (au lieu de (συν) ; comme s'il disait : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; Luc raconte à propos des apôtres : « Ils sortirent du Sanhédrin en se réjouissant, parce qu’ils étaient jugés dignes d’être déshonorés à cause du nom du Seigneur Jésus » (Actes 5 : 41). Si les fouets et les liens, qui semblent être les plus douloureux, produisent de la joie, alors qu’est-ce qui peut nous causer du chagrin ? la gloire est dans leur honte ; ils pensent aux choses terrestres. Et comme il semblait probable que (les Philippiens) réagiraient de manière hostile envers (les gens) méchants, (l'apôtre) exhorte que, bien qu'ils n'aient rien de commun avec de tels gens, ils doivent en même temps traiter avec une grande douceur non seulement leurs frères, mais même leurs ennemis et leurs ennemis. "Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien." Pourquoi, dis-moi, es-tu déprimé ? Parce qu'ils se rebellent contre vous ? Parce que tu vois leur vie joyeuse ? "Ne t'inquiète de rien." Le jugement est déjà arrivé ; bientôt ils donneront une réponse à leurs actes. Mais vous êtes dans le chagrin, et eux dans la joie ? Cela prendra bientôt fin. Mais sont-ils traîtres et menaçants ? Et cela ne sera pas toléré longtemps ; le jugement est déjà proche, alors que tout sera le contraire. « Ne vous inquiétez de rien » : l’heure des représailles est venue. Que vous traitiez avec douceur ceux qui vous préparent des désastres, que la pauvreté, la mort ou tout autre mal vous arrive, tout s'arrêtera. « Ne vous inquiétez de rien, mais en toutes choses, par la prière et la supplication, avec actions de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu. » Ainsi, la première consolation est que « le Seigneur est proche », et dans la promesse : « Je serai avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Voici une autre consolation qui, dans le chagrin, dans le malheur et dans tous les cas douloureux, sert de médicament de soulagement. Qu'est-ce que c'est? Prière et action de grâce pour tout. Par conséquent, Il veut que nous non seulement demandions dans nos prières, mais que nous rendions également grâce pour ce que nous avons. Et comment peut-on demander l’avenir si l’on ne sait pas rendre grâce pour le passé ? Mais « toujours », dit-il, c'est-à-dire en toute chose, « dans la prière et la supplication ». Il faut donc rendre grâce pour tout, même pour ce qui semble regrettable : c'est le propre d'une personne vraiment reconnaissante. La première (remerciements pour tout) est exigée par l’essence même des choses ; et le dernier (remerciements pour les affligés) vient d'une âme reconnaissante et fortement dévouée à Dieu. De telles prières plaisent à Dieu, mais Il n’écoute pas les autres. Par conséquent, priez pour ce qui Lui plaît. Il arrange tout pour notre bénéfice, même si nous ne comprenons pas. Même les choses que nous ne comprenons pas sont très utiles. « Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. » Qu'est-ce que ça veut dire? « La paix de Dieu », c’est-à-dire la paix que Dieu a créée avec les hommes, dépasse toute compréhension. Qui pouvait vraiment s’attendre, qui pouvait espérer de tels bénéfices ? Ils sont au-dessus non seulement de toute parole, mais aussi de tout esprit humain : pour leurs ennemis, pour ceux qui le haïssent, se détournent de lui - pour eux, il n'a pas épargné de trahir le Fils unique afin de se réconcilier avec nous. Cette paix, c’est-à-dire la réconciliation et l’amour de Dieu, « gardera vos cœurs et vos esprits ». 2. Le travail du professeur n’est pas seulement d’exhorter, mais aussi de prier et d’aider (les élèves) par la prière, afin qu’ils ne tombent pas sous le poids des tentations et ne soient pas trompés ; comme s'il avait dit ceci : celui qui t'a délivré d'une manière si incompréhensible à l'esprit, qu'Il te préserve et te fortifie pour que tu ne souffres rien. Ainsi, soit cela explique (l'apôtre), soit comprend la paix dont le Christ a dit : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (Jean 14 :27), - qu'il vous préserve. C’est le monde qui dépasse tout esprit humain. Si vous demandez : comment ? - alors écoute. Lorsque le Seigneur commande d’avoir la paix avec des ennemis qui nous offensent, s’arment contre nous et nous haïssent, n’est-ce pas au-delà de l’entendement humain ? Mais prêtons une attention particulière aux premiers mots : « Une paix qui dépasse toute intelligence ». Si la paix (dépasse tous les esprits), alors combien plus Dieu lui-même, le donneur de paix, surpasse-t-il tous les esprits, non seulement le nôtre, mais même l’esprit des anges et des puissances d’en haut. Que signifie « en Jésus-Christ » ? Laissez-le rester en Lui, dit-il, afin que vous puissiez être fermes et ne pas perdre votre foi en Lui. « Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste » (Phil. 4 : 8). Que signifie « enfin » ? Autrement dit, tout nous a déjà été dit. Cette expression est caractéristique de quelqu’un qui est pressé et qui ne prête aucune attention au présent. "Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est de bonne réputation, s'il y a quelque chose d'excellent ou s'il y a quelque chose qui mérite l'éloge, pensez à ces choses. Qu'avez-vous appris, entendu et vu en moi" (Phil. 4:9). Que signifie « ce qui est gentil » ? Cher aux croyants, cher à Dieu. "Tout ce qui est vrai". L'absolument vrai est la même chose que la vertu, et le mensonge est la même chose que le vice, puisque le plaisir du vice est un mensonge, et sa gloire est un mensonge, et que tout dans le monde est un mensonge. « Ce qui est pur » s'oppose à l'expression : « ils pensent aux choses terrestres ». « Ce qui est juste » est le contraire : « Leur dieu est l’utérus ». "Ce qui est juste, ce qui est honorable" - c'est ce qu'il dit ("pensez"). "Qu'est-ce qui n'est que vertu et louange". Ici, il leur inculque le soin dans leur attitude envers les gens. « Pensez-y », dit-il. Voyez-vous qu’il veut chasser toute mauvaise pensée de nos âmes ? Après tout, les mauvaises actions proviennent de (mauvaises) pensées. « Qu’as-tu appris, qu’as-tu accepté ? Lui qui nous a tant aimé qu'il est venu vers ceux qui ne voulaient pas (sa venue), ne montrera-t-il pas encore plus son amour s'il voit ceux qui se tournent vers lui ? Il n’y a rien de plus hostile à notre nature que le vice. Et tout montre clairement à quel point le vice est hostile et la vertu est amicale. Si vous le souhaitez, considérons d'abord cela par rapport à un vice : la fornication. La fornication rend les gens malhonnêtes, pauvres, ridicules et méprisables pour tout le monde – elle fait ce que les ennemis ont tendance à faire ; et souvent il plongeait dans la maladie et le danger ; beaucoup moururent également à cause de prostituées et reçurent des blessures. Si la fornication produit cela, elle provoque à bien plus forte raison l’adultère. Est-ce vraiment les conséquences de l’aumône ? Certainement pas; au contraire, comme une mère qui aime les enfants, elle rend son enfant très modeste, sage, vraiment glorieux, nous encourage à faire ce qui est nécessaire, ne nous quitte pas, ne nous distrait pas des choses nécessaires et rend l'âme plus intelligente. Il n’y a rien de plus téméraire que les fornicateurs. Cependant, ne voulez-vous pas voir de la convoitise ? Et cela fait la même chose qu’un ennemi ferait pour nous. Comment? Et cela nous fait détester de tous ; cela produit le fait que tout le monde nous maudit - aussi bien les offensés que les non offensés - les seconds sympathisent avec les premiers, mais craignent pour eux-mêmes ; tout le monde les regarde (les cupides) comme des ennemis universels, comme des bêtes sauvages, comme des démons ; partout il y a d'innombrables reproches, trahisons, envies - tout ce qui caractérise les ennemis. La vérité, au contraire, fait de chacun notre ami, notre ami et notre sympathisant : tout le monde prie pour nous ; En conséquence, notre situation devient totalement sûre, il n'y a aucun problème ni soupçon, nous nous endormons sans crainte, calmement, sans nous soucier de rien, sans être tourmentés par quoi que ce soit. 3. Voyez-vous qu’elle va beaucoup mieux ? Eh bien, dites-moi, vaut-il mieux envier ou se réjouir de l'autre ? Examinons tout cela, et nous découvrirons que la vertu, comme une mère véritablement aimante des enfants, assure la sécurité des gens ; et le vice, plongeant dans le danger, est une chose peu fiable et dangereuse. Écoutez ce que dit le prophète : « L’Éternel est la force de ceux qui le craignent, et il leur montrera son alliance » (Ps. 24 : 14). Il n'a pas peur de quiconque ne reconnaît aucun mal en lui-même ; mais celui qui vit méchamment ne s'appuie sur personne, mais tremble même devant les esclaves et les regarde avec méfiance. Qu'est-ce que je dis devant les esclaves ? Il ne peut pas supporter les jugements de sa conscience. Non seulement les pensées externes, mais aussi internes le dérangent et ne lui permettent pas d'être calme. Alors qu'en dis-tu ? Faut-il vivre pour la louange ? (Paul) n'a pas dit : cherchez la louange, mais faites ce qui est louable, mais pas pour la louange. « Tout ce qui est vrai » : et la louange est un mensonge. « Ce qui est honnête, ce qui est pur » : honnête signifie dignité spirituelle extérieure et pure. Ne provoquez pas, dit-il, de trébuchement et ne donnez pas de cause (2 Cor. 6 : 3). Puisqu’il a dit : « Tout ce qui est louable », afin qu’on ne pense pas qu’il parlait simplement d’attitude envers les gens, il a ajouté : « Tout ce qui est vertu et louange, réfléchissez-y, puis faites-le. » Il veut que nous restions constamment là-dedans, que nous nous efforcions d'y parvenir, que nous y réfléchissions. Si nous avons la paix entre nous, alors Dieu sera avec nous ; mais si nous déclenchons une guerre, alors le Dieu de paix ne sera pas avec nous. Rien n'est plus hostile à l'âme que le vice ; et inversement, rien ne le rend plus sûr que la paix et la vertu. Il faut donc commencer par ce qui nous concerne, et ensuite nous attirerons Dieu à nous. Dieu n'est pas un Dieu d'hostilité et de guerre. Par conséquent, laissez l'hostilité et la guerre tant avec Dieu qu'avec votre prochain, vivez en paix avec tous. Pensez à qui Dieu sauve : « Bienheureux, dit-il, sont les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). Ceux-là imitent constamment le Fils de Dieu, et vous l'imitez : vivez en paix. Plus votre frère est hostile à votre égard, plus grande est la récompense qui vous attend. Écoutez ce que dit le prophète : « Mon âme a vécu longtemps avec ceux qui haïssent la paix. » (Psaume 119 : 6). C'est la vertu, cela dépasse l'esprit humain, cela nous rapproche de Dieu. Il n’y a rien de plus agréable à Dieu que l’oubli de la méchanceté. Cela vous libère des péchés, efface vos culpabilités ; et quand nous grondons et combattons, nous nous éloignons de Dieu. De la querelle naît l’inimitié, et de l’inimitié naît la méchanceté. Coupez la racine et il n'y aura pas de fruit ; De cette façon, nous apprendrons à mépriser les choses de ce monde. Il n’y a pas, vraiment il n’y a pas de lutte pour les choses spirituelles ; mais tout ce que vous voyez se produit, qu'il s'agisse de lutte, d'envie ou de tout autre nom, se produit à cause d'objets quotidiens : toute lutte a son origine soit dans la convoitise, soit dans l'envie, soit dans la vanité. Par conséquent, si nous vivons en paix, nous apprendrons à mépriser les choses terrestres. Quelqu'un a-t-il volé votre propriété ? Il ne vous a pas offensé du tout, tant qu'il n'a pas volé les richesses ci-dessus. Votre gloire a-t-elle été entravée ? Si seulement ce n'était pas la gloire auprès de Dieu, mais une gloire insignifiante, qui n'est en réalité pas la gloire, mais seulement le nom de la gloire, ou mieux, la honte. Votre honneur a-t-il été volé ? Pas de toi (il a volé), mais de lui-même. De même qu'un délinquant n'offense pas un autre, mais lui-même, de même celui qui trompe son prochain se détruit d'abord lui-même, car celui qui creuse un trou pour son prochain y tombe lui-même. Alors, ne trompons pas les autres, pour ne pas nous nuire. Lorsque nous commençons à renverser la gloire des autres, rappelons-nous que nous nous faisons du mal, que nous trompons davantage contre nous-mêmes. Et en effet, même si après avoir vaincu (l'ennemi) nous lui ferons du mal devant les gens, nous nous offenserons devant Dieu, l'ayant irrité. Alors ne nous faisons pas de mal. Et de même qu’en offensant nos voisins nous nous offensons nous-mêmes, de même en leur faisant du bien nous nous faisons du bien à nous-mêmes. C'est pourquoi, lorsqu'un ennemi vous a fait du mal, dans ce cas, pensant qu'il vous a fait du bien, si vous êtes prudent, non seulement ne lui rendez pas un préjudice égal, mais faites également le bien. Mais vous me direz : le coup est très sensible. Pensez au fait que non seulement vous ne faites pas de bien à votre ennemi, mais que vous le punissez également tout en vous faisant du bien - et vous commencerez immédiatement à faire du bien. Bien? Est-il vraiment possible, dites-vous, de faire (le bien) avec une telle intention ? Cela ne devrait pas être fait avec une telle intention ; mais quand votre cœur ne peut pas supporter (les insultes), alors inclinez-le de cette façon, et vous déciderez bientôt de quitter l'hostilité ; après cela, vous ferez du bien à votre ennemi comme à un ami, et vous recevrez ainsi des bénédictions futures, que nous serons peut-être tous dignes d'acquérir en Jésus-Christ (notre Seigneur, à qui soit gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen). Vous pourriez être intéressé par :