Беседа 14

Phil.4:4–7. Freue dich immer im Herrn; und wieder sage ich: Freut euch. Lass deine Sanftmut allen Menschen bekannt werden. Der Herr ist nahe. Machen Sie sich um nichts Sorgen, sondern lassen Sie Ihre Bitten in allem durch Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden, und der Friede Gottes, der alles Verständnis übersteigt, wird Ihre Herzen und Ihren Verstand in Christus Jesus behüten. 1. „Selig sind die Trauernden“ und: „Wehe denen, die lachen“ (Matthäus 5,4; Lukas 6,25), sagt Christus. Warum sagt Paulus: „Freut euch allezeit im Herrn“? (Der Apostel) widerspricht Christus nicht – überhaupt nicht. Christus sagte: „Wehe denen, die lachen“, womit er das Lachen dieser Welt in Bezug auf gegenwärtige Angelegenheiten meinte; und er segnete nicht die Trauernden, die nur über den Verlust von Eigentum trauern, sondern diejenigen, die über ihre eigenen Sünden trauern und weinen und über die Sünden ihrer eigenen oder der anderen nachdenken. Dieses Weinen steht dieser Freude nicht entgegen; mehr noch – es kommt von diesem Weinen, denn derjenige, der trauert und seine Unwahrheiten bekennt, freut sich. Andernfalls können Sie über Ihre Sünden weinen, sich aber über Christus freuen. Und da (die Philipper) unter der Last des Leidens schmachteten – „weil es euch gegeben wurde“, heißt es, „nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“, sagt er: „Freut euch allezeit im Herrn.“ Diese Worte bedeuten nichts weiter als: „Führe ein Leben, in dem du dich freuen kannst.“ Deshalb freue dich, wenn die Dinge für Gott ungehindert für dich erfüllt werden. Entweder ist es das, was (der Apostel) sagt, oder es wird die Präposition über (έν) verwendet (anstelle von (συν); als würde er sagen: „Freue dich immer im Herrn; und wieder sage ich: Freue dich.“ Das ist es, was er sagt, charakteristisch für jemanden, der stark zuversichtlich ist und der zeigt, dass derjenige, der in Gott bleibt, sich immer freut. Ob jemand trauert oder etwas erduldet, er freut sich immer. Hören Sie zu, was er tut Lukas sagt über die Apostel: „Sie gingen voller Freude aus dem Sanhedrin, weil sie für würdig erachtet wurden, um des Namens des Herrn Jesus willen zu leiden“ (Apostelgeschichte 5,41). und ihr Ruhm liegt in ihrer Schande; sie denken über irdische Dinge nach.“ Und da es wahrscheinlich schien, dass (die Philipper) bösen (Menschen) gegenüber unfreundlich reagieren würden, ermahnt (der Apostel), dass sie, obwohl sie mit solchen Menschen nichts gemeinsam haben, gleichzeitig nicht nur ihre Brüder, sondern sogar ihre Feinde und Feinde mit großer Sanftmut behandeln sollten. „Der Herr ist nahe. Mach dir um nichts Sorgen.“ Warum, sagen Sie mir, sind Sie deprimiert? Weil sie gegen dich rebellieren? Weil Sie ihr fröhliches Leben sehen? „Mach dir um nichts Sorgen.“ Das Urteil ist bereits gefallen; Bald werden sie eine Antwort auf ihre Taten geben. Aber du bist in Trauer und sie sind in Freude? Das wird bald ein Ende haben. Aber sind sie heimtückisch und bedrohlich? Und das wird nicht lange toleriert; das Gericht ist bereits nahe, wenn alles das Gegenteil sein wird. „Mach dir um nichts Sorgen“: Die Zeit der Vergeltung ist gekommen. Ob du demütig mit denen umgehst, die Katastrophen für dich vorbereiten, ob Armut, Tod oder irgendein anderes Übel dich trifft, alles wird aufhören. „Seien Sie um nichts besorgt, sondern lassen Sie Ihre Bitten in allem durch Gebet und Bitten mit Dankbarkeit vor Gott kundwerden.“ Der erste Trost liegt also darin, dass „der Herr nahe ist“, und in der Verheißung: „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Hier ist ein weiterer Trost, der im Kummer, im Unglück und in allen traurigen Fällen als lindernde Medizin dient. Was ist das? Gebet und Dank für alles. Deshalb möchte er, dass wir in unseren Gebeten nicht nur bitten, sondern auch für das danken, was wir haben. Und wie kann man um die Zukunft bitten, wenn man nicht weiß, wie man für die Vergangenheit dankt? Aber „immer“, sagt er, das heißt in allem, „im Gebet und Flehen.“ Man sollte also für alles danken, auch für das, was bedauerlich erscheint: Das ist das Eigentum eines wirklich dankbaren Menschen. Die erste (Dankbarkeit für alles) ist vom Wesen der Dinge her erforderlich; und der letzte (Dank für die Trauernden) kommt von einer dankbaren Seele und einer starken Hingabe an Gott. Solche Gebete gefallen Gott, aber er hört nicht auf andere. Beten Sie deshalb für das, was Ihm gefällt. Er arrangiert alles zu unserem Vorteil, obwohl wir es nicht verstehen. Selbst die Dinge, die wir nicht verstehen, sind sehr nützlich. „Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und euren Sinn in Christus Jesus behüten.“ Was bedeutet es? „Der Friede Gottes“, also der Frieden, den Gott mit den Menschen geschaffen hat, übersteigt jedes Verständnis. Wer könnte solche Vorteile wirklich erwarten, wer könnte darauf hoffen? Sie stehen nicht nur über jedem Wort, sondern auch über jedem menschlichen Verstand: Denn ihre Feinde, denn diejenigen, die ihn hassen, wenden sich von ihm ab – für sie hat er es nicht verschont, den einziggezeugten Sohn zu verraten, um sich mit uns zu versöhnen. Dieser Friede, das heißt Versöhnung und die Liebe Gottes, „wird eure Herzen und eure Gedanken behüten“. 2. Die Aufgabe des Lehrers besteht nicht nur darin, zu ermahnen, sondern auch zu beten und (den Schülern) durch das Gebet zu helfen, damit sie nicht unter die Last der Versuchungen fallen und nicht getäuscht werden; als hätte er dies gesagt: Wer dich auf eine für den Verstand unverständliche Weise ausgeliefert hat, möge er dich bewahren und stärken, damit du nichts leidest. Entweder erklärt dies (der Apostel) oder er versteht den Frieden, über den Christus sagte: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27), – möge er euch bewahren. Dies ist die Welt, die jeden menschlichen Verstand übertrifft. Wenn Sie fragen: Wie? - dann hör zu. Wenn der Herr befiehlt, Frieden mit Feinden zu haben, die uns beleidigen, sich gegen uns wappnen und uns hassen, ist das dann nicht jenseits des menschlichen Verständnisses? Aber achten wir besonders auf die ersten Worte: „Frieden, der alles Verständnis übersteigt.“ Wenn der Friede (jeden Geist übersteigt), um wie viel mehr übertrifft dann Gott selbst, der Friedensgeber, jeden Geist, nicht nur unseren, sondern sogar den Geist der Engel und der Mächte in der Höhe? Was bedeutet „in Christus Jesus“? Lass ihn in ihm bleiben, sagt er, damit du standhaft bleibst und nicht von deinem Glauben an ihn abfällst. „Endlich, meine Brüder, was wahr ist, was ehrenhaft ist, was gerecht ist“ (Phil 4,8). Was bedeutet „Endlich“? Das heißt, uns wurde bereits alles erzählt. Dieser Ausdruck ist charakteristisch für jemanden, der es eilig hat und der Gegenwart keine Aufmerksamkeit schenkt. „Aber, meine Brüder, was wahr ist, was ehrenhaft ist, was gerecht ist, was rein ist, was lieblich ist, was von gutem Ruf ist, wenn es etwas Vorzügliches gibt oder wenn es etwas Lobenswertes gibt, denkt über diese Dinge nach. Was habt ihr an mir gelernt und gehört und gesehen?“ (Phil 4,9). Was bedeutet „was ist freundlich“? Lieb den Gläubigen, lieb Gott. „Was auch immer wahr ist“. Das absolut Wahre ist dasselbe wie Tugend, und eine Lüge ist dasselbe wie ein Laster, da die Freude am Laster eine Lüge ist und sein Ruhm eine Lüge ist und alles auf der Welt eine Lüge ist. „Was rein ist“, wird im Gegensatz zu dem Ausdruck gesagt: „Sie denken an irdische Dinge.“ „Was gerecht ist“ ist das Gegenteil: „Ihr Gott ist der Mutterleib.“ „Was ist gerecht, was ist ehrenhaft“ – das sagt er („denke darüber nach“). „Was ist nur Tugend und Lob“. Hier vermittelt er ihnen Achtsamkeit in ihrer Haltung gegenüber Menschen. „Denken Sie darüber nach“, sagt er. Siehst du, dass er jeden bösen Gedanken aus unserer Seele vertreiben will? Schließlich entstehen böse Taten aus (bösen) Gedanken. „Was hast du gelernt, was hast du akzeptiert?“ Hier ist eine wunderbare Lehre – mit all den Ermahnungen stellt sich (der Apostel) als Beispiel dar, wie er an anderer Stelle sagt: „Der im Bilde wandelt“ (Phil. 3,17); und hier noch einmal: „Was hast du gelernt, was hast du empfangen“, das heißt, du wurdest belehrt, „und hast in mir gehört und gesehen“ – sowohl aus Worten als auch aus Taten und aus der Lebensweise. Sehen Sie, dass dieses Gebot für alles gilt? Da es unmöglich war, über alles im Detail zu sprechen, über Eingänge und Ausgänge, über Worte, über das Aussehen und über Freundschaft – und ein Christ sollte sich um all das kümmern –, sagte er kurz und allgemein: „Sie hörten und sahen in mir“, das heißt in meiner Gegenwart; als ob er dies sagen würde: Ich habe euch beide durch Taten und Worte geführt. „Tu dies“, sag nicht nur, sondern tue es auch, „und der Gott des Friedens wird mit dir sein“, das heißt, wenn du dies befolgst und Frieden untereinander hast, dann wirst du in Frieden und großer Sicherheit sein, du wirst nichts Unangenehmes erleben und nichts, was deinen Wünschen widerspricht. Wenn wir Frieden mit Gott haben, und zwar durch Tugend, dann wird Er umso mehr bei uns bleiben. Und es macht uns von allen gehasst; es führt dazu, dass jeder uns verflucht – sowohl die Beleidigten als auch die Nichtbeleidigten – letztere sympathisieren mit ersteren, haben aber Angst um sich selbst; jeder betrachtet sie (gierige Menschen) als universelle Feinde, als wilde Tiere, als Dämonen; Überall gibt es unzählige Vorwürfe, Verrat, Neid – alles, was für Feinde charakteristisch ist. Die Wahrheit hingegen macht jeden zu unserem Freund, zu jedem Freund und Gratulanten: Jeder betet für uns; Dadurch wird unsere Situation völlig sicher, es gibt überhaupt keinen Ärger oder Verdacht, wir schlafen furchtlos, ruhig ein, ohne uns um irgendetwas Sorgen zu machen, nichts wird von irgendetwas gequält. Da er sagte: „Was auch immer lobenswert ist“, damit man nicht denken würde, dass er nur über die Haltung gegenüber Menschen sprach, fügte er hinzu: „Was auch immer Tugend und Lob ist, denkt darüber nach und dann tut es.“ Er möchte, dass wir ständig darin bleiben, danach streben, darüber nachdenken. Wenn wir untereinander Frieden haben, wird Gott mit uns sein; aber wenn wir einen Krieg beginnen, wird der Gott des Friedens nicht mit uns sein. Nichts ist der Seele so feindlich wie das Laster; und umgekehrt gibt es nichts, was es so sicher macht wie Frieden und Tugend. Deshalb müssen wir mit dem beginnen, was uns beschäftigt, und dann werden wir Gott anziehen. Gott ist kein Gott der Feindseligkeit und des Krieges. Deshalb lassen Sie Feindseligkeit und Krieg sowohl mit Gott als auch mit Ihrem Nächsten hinter sich und leben Sie friedlich mit allen. Denken Sie darüber nach, wen Gott rettet: „Selig“, sagt er, „sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden“ (Matthäus 5,9). Solche ahmen ständig den Sohn Gottes nach, und Sie ahmen ihn nach: Lebe friedlich. Je feindseliger dein Bruder gegen dich ist, desto größer ist die Belohnung, die auf dich wartet. Hören Sie, was der Prophet sagt: „Lange lebte meine Seele bei denen, die den Frieden hassen.“ (Ps. 119:6). Das ist Tugend, das geht über den menschlichen Verstand hinaus, das bringt uns Gott näher. Nichts gefällt Gott so sehr wie das Vergessen der Bosheit. Es befreit dich von Sünden, tilgt deine Schuld; und wenn wir schimpfen und kämpfen, entfernen wir uns von Gott. Aus Streit entsteht Feindschaft, und aus Feindschaft entsteht Bosheit. Schneiden Sie die Wurzel ab und es wird keine Frucht mehr geben; Auf diese Weise werden wir lernen, die Dinge dieser Welt zu verachten. Es gibt keinen, wirklich keinen Kampf um spirituelle Dinge; Aber alles, was Sie sehen, geschieht, sei es Kampf, Neid oder wie auch immer man es nennen mag, geschieht aufgrund von Alltagsgegenständen: Jeder Kampf beginnt entweder in Begierde, im Neid oder in der Eitelkeit. Wenn wir also friedlich leben, werden wir lernen, irdische Dinge zu verachten. Hat jemand Ihr Eigentum gestohlen? Er hat dich überhaupt nicht beleidigt, solange er nicht die oben genannten Reichtümer gestohlen hat. Wurde Ihr Ruhm behindert? Wenn es nur nicht Ehre bei Gott wäre, sondern unbedeutende Herrlichkeit, die eigentlich keine Herrlichkeit ist, sondern nur der Name der Herrlichkeit, oder besser – Schande. Wurde Ihre Ehre gestohlen? Nicht von dir (er hat gestohlen), sondern von sich selbst. So wie ein Täter nicht einen anderen beleidigt, sondern sich selbst, so zerstört derjenige, der seinen Nächsten betrügt, zunächst sich selbst, denn wer seinem Nächsten ein Loch gräbt, fällt selbst hinein. Lasst uns also andere nicht betrügen, um uns selbst nicht zu schaden. Wenn wir beginnen, den Ruhm anderer zu zerstören, denken wir daran, dass wir uns selbst schaden und dass wir noch mehr gegen uns selbst betrügen. Und tatsächlich, obwohl wir (den Feind) besiegt haben, werden wir ihm vor den Menschen schaden, aber wir werden uns vor Gott beleidigen, indem wir ihn verärgern. Also schaden wir uns nicht. Und so wie wir uns selbst beleidigen, indem wir unsere Nachbarn beleidigen, so tun wir uns selbst Gutes, indem wir ihnen Gutes tun. Wenn Ihnen also ein Feind Schaden zugefügt hat, in diesem Fall in der Annahme, dass er Ihnen einen Nutzen gezeigt hat, sollten Sie, wenn Sie umsichtig sind, ihm nicht nur nicht den gleichen Schaden zurückzahlen, sondern auch Gutes tun. Aber Sie werden sagen: Der Schlag ist sehr spürbar. Denken Sie daran, dass Sie Ihrem Feind nicht nur nichts Gutes tun, sondern ihn auch bestrafen, während Sie sich selbst Gutes tun – und Sie werden sofort damit beginnen, Gutes zu tun. Also? Ist es wirklich möglich, sagen Sie, mit einer solchen Absicht (Gutes) zu tun?