Беседа 14

Fil.4:4–7. Radujte se vždy v Pánu; a znovu říkám: radujte se. Ať je vaše mírnost známá všem lidem. Pán je blízko. O nic nebuďte úzkostliví, ale ve všem modlitbou a prosbou, s díkůvzdáním ať jsou vaše žádosti oznámeny Bohu a pokoj Boží, který převyšuje každé chápání, bude střežit vaše srdce a vaše mysl v Kristu Ježíši. 1. „Blaze těm, kdo truchlí“ a: „Běda vám, kteří se smějete“ (Matouš 5:4; Lukáš 6:25), říká Kristus. Proč Pavel říká: „Vždy se radujte v Pánu“? (Apoštol) neodporuje Kristu – vůbec ne. Kristus řekl: „Běda vám, kteří se smějete“, což znamená smích tohoto světa ve vztahu k současným událostem; a blahoslavil ne ty truchlící, kteří truchlí pouze nad ztrátou majetku, ale ty, kteří truchlí a pláčou nad svými vlastními nepravostmi, uvažujíce o hříších svých nebo jiných. Tento pláč není v rozporu s onou radostí; ještě více - z tohoto pláče pochází, protože ten, kdo truchlí a vyznává své nepravdy, se raduje. Jinak (řekněme) můžete plakat nad svými hříchy, ale radujte se v Kristu. A tak, protože (Filipští) chřadli pod tíhou utrpení – „protože vám to bylo dáno“, říká se „nejen v Něho věřit, ale také pro Něho trpět“, pak říká: „Vždy se radujte v Pánu.“ Tato slova neznamenají nic jiného než – vést takový život, abyste se radovali. Radujte se tedy, když se vám věci pro Boha plní bez překážek. Takže buď to říká (apoštol), nebo je použita předložka o (έν) (místo (συν); jako by říkal: „Radujte se vždy v Pánu; a znovu říkám: radujte se.“ To je to, co říká, což je charakteristické pro někoho, kdo je silně sebevědomý a kdo ukazuje, že ten, kdo zůstává v Bohu, se vždy raduje, ať je to konec. co říká Lukášovi o apoštolech: „Vyšli ze Sanhedrinu, radovali se, protože byli uznáni za hodnými trpět hanbou pro jméno Pána Ježíše“ (Skutky 5:41) Jestliže biče a pouta, které se zdají být nejbolestivější, dělají radost, co dalšího nám může způsobit zármutek. "Jejich bohem je jejich břicho a jejich sláva je v jejich hanbě; myslí na pozemské věci." A protože se zdálo pravděpodobné, že (Filipští) budou vůči zlu (lidu) reagovat nepřátelsky, (apoštol) nabádá, že ačkoli s takovými lidmi nemají nic společného, ​​zároveň by se měli chovat velmi pokorně nejen ke svým bratrům, ale dokonce i k nepřátelům a nepřátelům. "Pán je blízko. O nic se neboj." Proč, řekni mi, jsi v depresi? Protože se proti tobě bouří? Protože vidíš jejich veselý život? "O nic se neboj." Rozsudek již přišel; brzy dají odpověď na své činy. Ale ty jsi ve smutku a oni v radosti? To brzy skončí. Jsou ale zrádné a ohrožující? A to se nebude dlouho tolerovat; soud je již blízko, kdy bude vše naopak. „O nic se nestarej“: nadešel čas odplaty. Ať se pokorně vypořádáte s těmi, kdo vám připravují katastrofy, ať vás potká chudoba, smrt nebo jakékoli jiné zlo, vše se zastaví. "O nic se nestarej, ale ve všem dej své prosby najevo modlitbou a prosbou s díkůvzdáním." První útěchou tedy je, že „Hospodin je blízko“ a ve zaslíbení: „Jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20). Zde je další útěcha, která v smutku, v neštěstí a ve všech žalostných případech slouží jako úlevný lék. Co je to? Modlitba a díkůvzdání za všechno. Proto chce, abychom ve svých modlitbách nejen prosili, ale také děkovali za to, co máme. A jak může někdo žádat o budoucnost, kdo neví, jak děkovat za minulost? Ale „vždy“, říká, to znamená ve všem, „v modlitbě a prosbě“. Člověk by tedy měl děkovat za všechno, dokonce i za to, co se zdá být politováníhodné: to je vlastnost skutečně vděčného člověka. První (děkování za všechno) vyžaduje sama podstata věcí; a poslední (děkování za zarmoucené) pochází od vděčné duše a silně oddané Bohu. Takové modlitby se Bohu líbí, ale neposlouchá ostatní. Proto se modlete za to, co se Mu líbí. Vše zařizuje v náš prospěch, ačkoli si nerozumíme. Dokonce i věci, kterým nerozumíme, jsou velmi užitečné. "A pokoj Boží, který převyšuje každý rozum, bude střežit vaše srdce a vaše mysli v Kristu Ježíši." co to znamená? „Boží pokoj“, tedy pokoj, který Bůh stvořil s lidmi, převyšuje veškeré chápání. Kdo mohl skutečně očekávat, kdo mohl doufat v takové výhody? Jsou nad každým slovem, ale i nad každou lidskou myslí: neboť jejich nepřátelé, ti, kteří Ho nenávidí, se od Něj odvrátí – kvůli nim nešetřil, aby zradil Jednorozeného Syna, aby se s námi smířil. Tento pokoj, tedy smíření a láska Boží, „bude střežit vaše srdce a vaše mysli“. 2. Úkolem učitele je nejen nabádat, ale i modlit se a pomáhat (studentům) modlitbou, aby neupadli pod tíhu pokušení a nebyli oklamáni; jako by řekl toto: kdo tě vysvobodil mysli nepochopitelným způsobem, nechť tě zachová a posílí, abys nic netrpěl. Buď to tedy vysvětluje (apoštol), nebo chápe pokoj, o kterém Kristus řekl: „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27), - kéž vás zachová. Toto je svět, který předčí každou lidskou mysl. Pokud se ptáte: jak? - tak poslouchej. Když Pán přikazuje mít mír s nepřáteli, kteří nás urážejí, ozbrojují se proti nám a nenávidí nás, není to mimo lidské chápání? Věnujme však zvláštní pozornost prvním slovům: „Pokoj, který převyšuje veškeré porozumění“. Jestliže mír (převyšuje každou mysl), oč více pak sám Bůh, dárce pokoje, předčí každou mysl, nejen naši, ale dokonce i mysl andělů a mocností na výsostech. Co znamená „v Kristu Ježíši“? Nechte ho zůstat v Něm, říká, abyste byli pevní a neodpadli od své víry v Něho. „Konečně, bratří moji, cokoli je pravdivé, co je čestné, co je spravedlivé“ (Fil. 4:8). Co znamená "Konečně"? To znamená, že vše nám již bylo řečeno. Tento výraz je charakteristický pro někoho, kdo spěchá a nevěnuje žádnou pozornost přítomnosti. "Konečně, bratři moji, přemýšlejte o tom, co je pravdivé, co je úctyhodné, co je spravedlivé, co je čisté, co je milé, co má dobrou pověst, je-li nějaká znamenitost nebo je-li něco chvályhodného, ​​přemýšlejte o tom. Co jste se na mně naučili, slyšeli a viděli" (Flp 4:9). Co znamená „co je laskavé“? Drahý věřícím, drahý Bohu. "Cokoliv je pravda". Absolutní pravda je totéž jako ctnost a lež je totéž jako neřest, protože potěšení z neřesti je lží a její sláva je lží a všechno na světě je lež. „Co je čisté“ se říká na rozdíl od výrazu: „přemýšlejí o pozemských věcech“. "Co je spravedlivé" je opak: "Jejich bohem je lůno." "Co je spravedlivé, co je čestné" - to říká ("přemýšlejte o tom"). „Co je jen ctnost a chvála“. Zde jim vštěpuje péči o jejich postoj k lidem. "Přemýšlejte o tom," říká. Vidíte, že chce z našich duší vyhnat každou zlou myšlenku? Zlé skutky totiž pocházejí ze (zlých) myšlenek. "Co jste se naučili, co jste přijali?" Zde je úžasné učení - se všemi nabádáními (apoštol) se představuje jako příklad, protože na jiném místě říká: „Kdo chodí podle obrazu“ (Flp 3:17); a zde znovu: „Co jste se naučili, co jste dostali“, to znamená, že jste byli poučeni, „a slyšeli a viděli ve mně“ – jak ze slov, tak ze skutků a ze způsobu života. Vidíte, že toto přikázání platí pro všechno? Protože nebylo možné hovořit podrobně o všem, o vchodech a východech, o slovech, o vzhledu a o přátelství – a o to všechno by se měl starat křesťan – krátce a obecně řekl: „slyšeli a viděli ve mně“, tedy v mé přítomnosti; jako by řekl toto: Vedl jsem vás jak ve skutcích, tak ve slovech. „Toto dělejte,“ nejen říkejte, ale také dělejte, „a Bůh pokoje bude s vámi“, to znamená, pokud toto zachováte a budete mít mezi sebou mír, pak budete v míru a velkém bezpečí, nezažijete nic nepříjemného a nic, co by bylo v rozporu s vašimi touhami. Máme-li pokoj s Bohem a máme-li jej prostřednictvím ctnosti, pak mnohem více zůstane s námi. Ten, kdo nás miloval tak moc, že ​​přišel k těm, kteří nechtěli (Jeho příchod) - neprojeví svou lásku mnohem více, když uvidí ty, kteří se k Němu obracejí? Není nic tak nepřátelského k naší povaze jako neřest. A jak je neřest nepřátelská a ctnost přátelská, je patrné ze všeho. Chcete-li, uvažujme to nejprve ve vztahu k jedné neřesti – smilstvu. Smilstvo činí lidi nečestnými, chudými, směšnými a opovrženíhodnými pro každého – dělá to, co mívají nepřátelé; a často se vrhal do nemoci a nebezpečí; mnozí také zemřeli na nevěstky a utrpěli zranění. Jestliže smilstvo dělá toto, pak mnohem více dělá cizoložství. Jsou to skutečně důsledky almužny? V žádném případě; naopak ona, jako matka milující děti, činí své dítě velmi skromným, dobře vychovaným, skutečně slavným, povzbuzuje nás k tomu, co je nutné, neopouští nás, neodvádí nás od nezbytných záležitostí a činí duši inteligentnější. Není nic bezohlednějšího než smilníci. Nechcete však vidět žádostivost? A dělá totéž, co by pro nás udělal nepřítel. Jak? A díky tomu nás všichni nenávidí; produkuje to fakt, že nás všichni proklínají – jak uražení, tak neuražení – ti druzí s těmi prvními sympatizují, ale mají strach o sebe; každý se na ně (chtivé lidi) dívá jako na univerzální nepřátele, jako na divoká zvířata, jako na démony; všude je nespočet výčitek, zrad, závisti – všeho, co je pro nepřátele charakteristické. Pravda naopak dělá ze všech naše přátele, přátele a příznivce všech: všichni se za nás modlí; V důsledku toho se naše situace stává zcela bezpečnou, nejsou zde žádné potíže ani podezření, usínáme nebojácně, klidně, o nic se nebojíme, ničím netrápíme. 3. Vidíš, že je mnohem lepší? No řekněte, je lepší druhému závidět nebo se radovat? Prozkoumejme toto vše a zjistíme, že ctnost, jako skutečně děti milující matka, činí lidi bezpečnými; a neřest, vrhající se do nebezpečí, je nespolehlivá a nebezpečná věc. Poslouchejte, co říká prorok: „Hospodin je síla těch, kdo se ho bojí, a ukáže jim svou smlouvu“ (Ž 24:14). Nebojí se nikoho, kdo v sobě nepoznává žádné zlo; kdo však žije zlomyslně, na nikoho se nespoléhá, ​​nýbrž se i před otroky třese a podezřívavě se na ně dívá. Co to říkám před otroky? Nemůže snést soudy svědomí. Nejen vnější, ale i vnitřní myšlenky ho ruší a nedovolují mu být v klidu. Tak co říkáte? Má člověk žít pro chválu? (Pavel) neřekl: hleď na chválu, ale dělej, co je chvályhodné, ale ne pro chválu. „Cokoli je pravda“: a chvála je lež. „Co je čestné, co je čisté“: čestné znamená vnější, čistou duchovní důstojnost. Nepůsobte, říká, klopýtnutí a nedávejte příčinu (2. Korintským 6:3). Protože řekl: „Cokoli je chvályhodné“, abyste si nemysleli, že mluví pouze o přístupu k lidem, dodal: „Co je ctnost a chvála, přemýšlejte o tom a pak to udělejte.“ Chce, abychom v tom neustále setrvávali, abychom o to usilovali, přemýšleli o tom. Budeme-li mít mír mezi sebou, pak Bůh bude s námi; ale pokud začneme válku, pak Bůh pokoje nebude s námi. Nic není duši tak nepřátelské jako neřest; a naopak, nic ho nečiní tak bezpečným jako mír a ctnost. Proto musíme začít tím, co se nás týká, a pak k sobě přitáhneme Boha. Bůh není Bohem nepřátelství a války. Opusťte proto nepřátelství a válku jak s Bohem, tak se svým bližním, žijte pokojně se všemi. Přemýšlejte o tom, koho Bůh zachraňuje: „Blahoslavení,“ říká, „budou ti, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni syny Božími“ (Matouš 5:9). Takoví neustále napodobují Syna Božího a vy Ho napodobujte: žijte v míru. Čím více je váš bratr vůči vám nepřátelský, tím větší odměna vás čeká. Poslouchejte, co říká prorok: „Dlouho žije má duše s těmi, kteří nenávidí pokoj. (Žalm 119:6). To je ctnost, to je mimo lidskou mysl, to nás přibližuje Bohu. Nic není Bohu tak příjemné jako zapomnění na zlobu. Osvobozuje tě od hříchů, smazává tvé viny; a když nadáváme a bojujeme, vzdalujeme se od Boha. Z hašteření pochází nepřátelství a z nepřátelství zloba. Odřízněte kořen a nebude ovoce; Naučíme se tak pohrdat věcmi tohoto světa. Neexistuje žádný, skutečně neexistuje žádný boj o duchovní věci; ale vše, co vidíte, se děje, ať už je to boj, závist nebo cokoli, co by kdo mohl pojmenovat, děje se kvůli každodenním předmětům: každý boj má svůj začátek buď v chamtivosti, nebo v závisti, nebo v marnivosti. Budeme-li tedy žít v míru, naučíme se pohrdat pozemskými věcmi. Ukradl vám někdo majetek? Vůbec tě neurazil, pokud neukradl výše uvedené bohatství. Byla vaše sláva znemožněna? Kéž by to nebyla sláva u Boha, ale bezvýznamná sláva, která vlastně není slávou, ale pouze jménem slávy, nebo lépe - hanby. Byla vám ukradena čest? Ne od vás (kradl), ale od sebe. Jako pachatel neuráží druhého, ale sám sebe, tak ten, kdo podvede svého bližního, zničí především sám sebe, protože kdo bližnímu kopá díru, sám do ní spadne. Nebuďme tedy klamáni vůči druhým, abychom si neublížili. Když začneme bořit slávu druhých, pamatujme, že škodíme sami sobě, že více klameme sami proti sobě. A skutečně, i když jsme (nepřítele) přemohli, ublížíme mu před lidmi, urazíme se před Bohem tím, že ho popudíme. Tak si neubližujme. A stejně jako urážením svých bližních urážíme sami sebe, tak když jim děláme dobře, děláme dobře sobě. Když vám tedy nepřítel ublížil, v tomto případě v domnění, že vám prokázal prospěch, jste-li prozíraví, nejenže mu neoplácejte stejnou škodou, ale také konejte dobro. Ale řeknete si: rána je velmi znatelná. Zamyslete se nad tím, že nejen že neděláte dobře svému nepříteli, ale zároveň ho trestáte, když děláte dobro sobě – a hned začnete konat dobro. Dobře? Je opravdu možné, říkáte, udělat (dobře) s takovým záměrem? Nemělo by se to dělat s takovým záměrem; ale když tvé srdce nesnese (urážky), pak ho takto skloň a brzy se rozhodneš opustit nepřátelství; potom uděláš dobře svému nepříteli jako příteli a tímto způsobem obdržíš budoucí požehnání, kterých můžeme být všichni hoden dosáhnout v Kristu Ježíši (naše Páně, jemuž buď sláva s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen). Mohlo by vás zajímat: