Беседа 14

Фил.4:4–7. Радвайте се винаги в Господа; и пак казвам: радвайте се. Твоята кротост да бъде известна на всички хора. Господ е близо. Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба, с благодарност, изявявайте вашите искания пред Бога и Божият мир, който превъзхожда всеки разум, ще пази сърцата ви и умовете ви в Христа Исуса. 1. „Блажени скърбящите” и: „Горко на вас, които се смеете” (Матей 5:4; Лука 6:25), казва Христос. Защо Павел казва: „Радвайте се винаги в Господа“? (Апостолът) не противоречи на Христос – изобщо. Христос каза: „Горко на вас, които се смеете“, имайки предвид смеха на този свят във връзка с настоящите дела; и той нарече блажени не онези скърбящи, които скърбят само за загубата на имущество, но онези, които скърбят и плачат за собствените си беззакония, размишлявайки за своите или за греховете на другите. Този плач не се противопоставя на тази радост; още повече - идва от този плач, защото се радва онзи, който скърби и изповядва своите неистини. Иначе (да кажем) можеш да плачеш за греховете си, но да се радваш в Христос. И така, тъй като (Филипяните) изнемощяха под бремето на страданията – „защото ви беше дадено“, се казва, „не само да вярвате в Него, но и да страдате за Него“, тогава той казва: „Радвайте се винаги в Господа“. Тези думи не означават нищо повече от - водете такъв живот, че да се радвате. Затова, когато нещата за Бога се извършват за вас безпрепятствено, радвайте се. И така, или това казва (апостолът), или се използва предлогът за (έν) (вместо (συν); сякаш казва: „Радвайте се винаги в Господа; и пак казвам: радвайте се.” Това е, което казва той, характерно за някой, който е силно уверен и който показва, че който пребъдва в Бога, винаги се радва. Дали такъв скърби или търпи нещо, той винаги Чуйте какво казва Лука за апостолите: „Те излязоха от Синедриона, зарадвани, защото се удостоиха да претърпят позор за името на Господа Исуса“ (Деяния 5:41). да бъдат познати на всички хора.“ Той каза: „Техният бог е техният корем и тяхната слава е в техния срам, те мислят за земните неща.“ И тъй като изглеждаше вероятно, че (филипяните) ще реагират враждебно на злите (хора), (апостолът) увещава, че макар да нямат нищо общо с такива хора, в същото време трябва да се отнасят с голяма кротост не само към своите братя, но дори към своите врагове и врагове. "Господ е близо. Не се тревожете за нищо." Защо, кажи ми, си в депресия? Защото те се бунтуват срещу вас? Защото виждате техния весел живот? — Не се тревожи за нищо. Присъдата вече е пристигнала; скоро ще дадат отговор на делата си. Но вие сте в скръб, а те са в радост? Това скоро ще свърши. Но дали те са коварни и заплашителни? И това няма да се толерира дълго; съдът вече е близо, когато всичко ще бъде обратното. „Не се тревожете за нищо“: дойде времето за възмездие. Дали ще се отнасяш кротко към тези, които ти готвят бедствия, ще те сполети бедност, смърт или друго зло, всичко ще спре. „Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба, с благодарение, нека вашите искания да бъдат известни на Бога. И така, първата утеха е, че „Господ е близо” и в обещанието: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света” (Матей 28:20). Ето още една утеха, която в скръб, в нещастие и във всички скръбни случаи служи като облекчаващо лекарство. Какво е? Молитва и благодарност за всичко. Затова Той иска не само да просим в молитвите си, но и да благодарим за това, което имаме. И как може да иска бъдещето, който не знае как да благодари за миналото? Но „винаги“, казва той, тоест във всяко нещо, „в молитва и молба“. И така, човек трябва да благодари за всичко, дори за това, което изглежда достойно за съжаление: това е свойство на истински благодарния човек. Първото (благодарността за всичко) се изисква от самата същност на нещата; и последното (благодарение за скърбящите) идва от благодарна душа и силно отдадена на Бога. Такива молитви са угодни на Бога, но Той не слуша другите. Затова се молете за това, което Му е угодно. Той урежда всичко в наша полза, въпреки че ние не разбираме. Дори самите неща, които не разбираме, са много полезни. „И Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране, ще пази сърцата ви и умовете ви в Христос Исус.“ Какво означава? „Божият мир“, тоест мирът, който Бог е създал с хората, превъзхожда всяко разбиране. Кой би могъл наистина да очаква, кой би могъл да се надява на такива ползи? Те са не само над всяка дума, но и над всеки човешки ум: защото техните врагове, защото онези, които Го мразят, се отвръщат от Него - за тях Той не пощади да предаде Единородния Син, за да се помири с нас. Този мир, тоест помирението и Божията любов, „ще пазят сърцата и умовете ви“. „Накрая, братя мои, каквото е истинско, каквото е почтено, каквото е справедливо“ (Филип. 4:8). Какво означава "Най-накрая"? Тоест всичко вече ни е казано. This expression is characteristic of someone who is in a hurry and does not pay any attention to the present. “Finally, my brothers, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is of good report, if there is any excellence or if there is anything worthy of praise, think about these things. What have you learned and heard and seen in me” (Phil. 4:9). Какво означава „какво е любезно“? Мило на вярващите, мило на Бога. „Каквото и да е вярно“. The absolutely true is the same as virtue, and a lie is the same as vice, since the pleasure of vice is a lie, and its glory is a lie, and everything in the world is a lie. “What is pure” is said in contrast to the expression: “they think about earthly things.” „Това, което е справедливо“ е обратното: „Техният бог е утробата“. “What is just, what is honorable” - this is what he says (“think about”). „Какво е само добродетел и похвала“. Here he instills in them care in their attitude towards people. „Помислете за това“, казва той. Виждате ли, че той иска да прогони всяка зла мисъл от душите ни? After all, evil deeds come from (evil) thoughts. „Какво научихте, какво приехте?“ Ето едно чудесно учение – с всички увещания (апостолът) представя себе си за пример, като на друго място казва: „Които ходите по образ” (Фил. 3:17); и тук пак: „Какво научихте, какво получихте“, тоест бяхте наставлени, „и чухте, и видяхте в мене“ – и от думи, и от дела, и от начина на живот. Виждате ли, че тази заповед важи за всичко? Тъй като беше невъзможно да се говори подробно за всичко, за входовете и за изходите, и за думите, и за външния вид, и за приятелството - и християнинът трябва да се грижи за всичко това - той кратко и общо каза: „чуха и видяха в мен“, тоест в мое присъствие; сякаш каза това: Напътствах те и в дела, и в думи. „Направете това“, не само кажете, но и направете, „и Бог на мира ще бъде с вас“, тоест, ако пазите това и имате мир помежду си, тогава ще бъдете в мир и голяма сигурност, няма да изпитате нищо неприятно и нищо противно на вашите желания. Ако имаме мир с Бог и го имаме чрез добродетелта, тогава Той ще пребъдва много повече с нас. Този, Който ни възлюби толкова много, че дойде при тези, които не искаха (неговото идване) – няма ли да покаже много повече любовта Си, ако види онези, които се обръщат към Него? Няма нищо толкова враждебно на нашата природа като порока. И как порокът е враждебен, а добродетелта приятелска, личи от всичко. Ако желаете, нека първо разгледаме това във връзка с един порок – блудството. Блудството прави хората нечестни, бедни, смешни и презрени за всички - то прави това, което враговете са склонни да правят; и често се потапяше в болести и опасности; много също умряха от блудници и получиха рани. Ако блудството прави това, то много повече прави прелюбодейство. Това наистина ли са последствията от милостинята? Няма начин; напротив, тя, като майка, която обича децата, прави детето си много скромно, добре възпитано, наистина славно, насърчава ни да правим това, което е необходимо, не ни изоставя, не ни отвлича от необходимите неща и прави душата по-интелигентна. Няма нищо по-безразсъдно от блудниците. Но не искате ли да видите алчност? И прави същото, което един враг би направил за нас. как? И това ни прави мразени от всички; произвежда факта, че всички ни ругаят - и обидените, и необижданите - вторите съчувстват на първите, но се страхуват за себе си; всички гледат на тях (сребролюбците) като на вселенски врагове, като на диви животни, като на демони; навсякъде има безброй упреци, предателство, завист - всичко, което е характерно за враговете. Истината, напротив, прави всички наши приятели, приятели и доброжелатели на всички: всички се молят за нас; В резултат на това положението ни става напълно безопасно, няма никакви проблеми или подозрения, ние заспиваме безстрашно, спокойно, без да се притесняваме от нищо, без да се измъчваме от нищо. 3. Виждате ли, че е много по-добре? Е, кажи ми по-добре ли е да завиждаш или да се радваш на друг? Нека разгледаме всичко това и ще открием, че добродетелта, като една истински обичаща децата майка, прави хората сигурни; и порокът, потапянето в опасност, е ненадеждно и опасно нещо. Чуйте какво казва пророкът: „Господ е силата на онези, които Му се боят, и ще им покаже завета Си” (Пс. 24:14). Той не се страхува от никого, който не признава никакво зло в себе си; но който живее порочно, не разчита на никого, а трепери и пред робите и ги гледа подозрително. Какво говоря пред робите? Той не може да понесе присъдите на съвестта. Не само външните, но и вътрешните мисли го безпокоят и не му позволяват да бъде спокоен. Е, какво ще кажеш? Трябва ли да се живее за похвала? (Павел) не е казал: гледайте на похвалата, но правете това, което е похвално, но не заради похвалата. „Каквото и да е вярно“: а похвалата е лъжа. „Какво е честно, какво е чисто“: честно означава външно, чисто духовно достойнство. Не предизвиквайте, казва той, спънка и не давайте причина (2 Кор. 6:3). Тъй като каза: „Всичко, което е похвално“, за да не си помислите, че говори просто за отношение към хората, той добави: „Всичко, което е добродетел и похвала, помислете за това и тогава го направете“. Той иска постоянно да оставаме в това, да се стремим към това, да мислим за това. Ако имаме мир помежду си, тогава Бог ще бъде с нас; но ако започнем война, тогава Бог на мира няма да бъде с нас. Нищо не е толкова враждебно на душата, както порокът; и обратното, нищо не го прави толкова безопасно, колкото мирът и добродетелта. Затова трябва да започнем с това, което ни засяга, и тогава ще привлечем Бог към себе си. Бог не е Бог на враждебността и войната. Затова оставете враждата и войната както с Бога, така и с ближния си, живейте в мир с всички. Помислете кого спасява Бог: „Блажени, казва Той, миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове” (Матей 5:9). Такива постоянно подражават на Божия Син, и вие Му подражавайте: живейте мирно. Колкото повече брат ви враждува срещу вас, толкова по-голяма награда ви очаква. Чуйте какво казва пророкът: „Дълго живее душата ми с онези, които мразят мира. (Пс. 119:6). Това е добродетел, това е извън човешкия ум, това ни доближава до Бога. Няма нищо по-угодно на Бога от забравата на злобата. Освобождава ви от греховете, заличава вината ви; и когато се караме и караме, ние се отдалечаваме от Бога. От караниците идва враждата, а от враждата - злобата. Отрежете корена и няма да има плод; По този начин ще се научим да презираме нещата от този свят. Няма, наистина няма борба за духовни неща; но всичко, което виждате, се случва, било то борба, завист или каквото и да е име, се случва поради ежедневни предмети: всяка борба има началото си или в алчност, или в завист, или в суета. Следователно, ако живеем мирно, ще се научим да презираме земните неща. Някой крал ли е имуществото ви? Той изобщо не ви е обидил, стига да не е откраднал горните богатства. Възпрепятствана ли е вашата слава? Само да не е слава пред Бога, а незначителна слава, която всъщност не е слава, а само име на слава, или по-добре - позор. Открадната ли е честта ви? Не от теб (открадна), а от себе си. Не трябва да се прави с такова намерение; но когато сърцето ви не може да понесе (обиди), тогава го наведете по този начин и скоро ще решите да оставите враждебността; след това ще направиш добро на врага си като на приятел и по този начин ще получиш бъдещи благословения, които всички ние можем да бъдем достойни да постигнем в Христос Исус (нашия Господ, на Когото да бъде слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин). Може да се интересувате от: